Convivencia pacfica entre culturas

diversas
Secuencia didctica que tiene por objetivo que los alumnos comprendan los alcances de
los conceptos de diversidad cultural y de interculturalidad y conozcan el contenido de la
Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultural.

Propsitos generales
.

-Promover el trabajo en red y colaborativo, la discusin y el intercambio entre pares, la

realizacin en conjunto de la propuesta, la autonoma de los alumnos y el rol del
docente como orientador y facilitador del trabajo.

-Estimular la bsqueda y seleccin crtica de informacin proveniente de diferentes

soportes, la evaluacin y validacin, el procesamiento, la jerarquizacin, la crtica y la
interpretacin.

Introduccin
Uno de los llamados objetivos del milenio acordados por la Organizacin de las
Naciones Unidas, junto con otros organismos internacionales, es promover la
convivencia en paz entre las diversas culturas.

Este objetivo propone el reconocimiento de la igualdad y dignidad de todos los seres

humanos, la creacin de nuevas reglas de convivencia y el establecimiento de nuevos
acuerdos y tratados que permitan entender y dar respuesta a la diversidad cultural.

1
Objetivos especficos de la secuencia
didctica
Que los alumnos:

-conozcan y comprendan los alcances de los conceptos de diversidad cultural y de

interculturalidad.

-conozcan el contenido de la Declaracin Universal sobre la Diversidad Cultural,

proclamada por la Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y
la Cultura (UNESCO).

-reflexionen crticamente sobre las relaciones desiguales entre culturas diversas que
todava persisten en el mundo contemporneo.

Fase 1: Presentacin del problema

Actividad 1
1) Lean los siguientes textos que presentan distintos puntos de vista acerca de cmo
comprender y abordar las relaciones entre culturas diferentes.

Las dificultades de pensar la cultura como

unidad
Los proyectos de unificacin cultural nunca han propuesto la unidad a partir de
la creacin de una nueva cultura que sea sntesis de las anteriores, sino a partir
de la eliminacin de una de las existentes [...] y la generalizacin de la otra.

Bonfil Batalla: El problema de la cultura nacional.

Pensar en la interculturalidad
La interculturalidad implica pensar las relaciones entre las culturas y reconocer
que entre ellas no existen fronteras y lmites definidos, sino ms bien relaciones
ambivalentes y conflictivas.

Dora Bordegaray y Gabriela Novaro: Diversidad y desigualdad en las polticas

de Estado. Reflexiones a propsito del proyecto de Educacin Intercultural
Bilinge en el Ministerio de Educacin.

1
2) Entre todos, analicen cul es la posicin de las autoras de cada texto. Para orientar el
anlisis, pueden seguir estas preguntas:

-Cules son los argumentos sostenidos por cada punto de vista?

-Existe la cultura o existen las culturas?

-Sealar que las relaciones entre las diversas culturas suelen ser conflictivas significa
que no pueden vivir en paz? Por qu?

3) Escriban una definicin personal del concepto de interculturalidad. Pueden consultar

la herramienta Babiloo, disponible en sus equipos porttiles, que contiene varios
diccionarios.

1
1
Secuencias Didacticas Interculturalidad

1. 1. INSTITUTO PARA LA INVESTIGACIN EDUCATIVA Y EL

DESARROLLO PEDAGGICO IDEP COMPONENTE:
INNOVACIONES EN EDUCACIN Y PEDAGOGA Aplicacin de la
Innovacin en etnoeducacin e interculturalidad Secuencias
didcticasEn el marco del proyecto de aplicacin de resultados de la
innovacin en etnoeducacin einterculturalidad 2011, se ha definido
como propuesta para promover el trabajo en red entre las diez(10)
instituciones participantes, la constitucin de Lneas Temticas, a cada
una de las cualescorresponde la construccin de una secuencia
didctica, que se concreta a su vez, en rutas didcticasque tienen lugar
en cada una de las instituciones; es decir, las secuencias didcticas del
proyecto deInnovacin en Interculturalidad 2011, surge de acciones
pedaggicas que dan cuenta de la lneatemtica a la que se encuentra
vinculada la institucin y que a su vez, recogen las necesidades
eintereses particulares de sus contextos escolares particulares.Para este
caso, la secuencia didctica es entendida como una estructura de
acciones e interaccionesrelacionadas entre s, intencionales, que se
organizan para lograr la construccin de conocimiento, eneste caso,
relacionado con la promocin y vivencia de relaciones interculturales
en la escuela. Elsiguiente esquema da cuenta del proceso de
construccin de las secuencias didcticas del proyectode aplicacin de
la innovacin en interculturalidad: Construccin de secuencias
didcticas Identificacin de las necesidades del contexto Emergencia y
escolar de acuerdo con la desarrollo de innovacin. la idea
innovadora Colegio en Documentacin el proceso de acciones de
desarrolladas innovacin Orientaciones Ruta conceptuales, Didctica
por metodolgicas y didcticas de la lnea. institucin Grupo temtico
SECUENCIA DIDCTICA POR LNEA TEMTICA

2. 2. Lneas temticas del proyectoPara la constitucin de las Lneas

Temticas se tuvieron en cuenta los intereses y/o nfasisinstitucionales
alrededor de los cuales se desarrollan actividades y reflexiones en cada
una de lasinstituciones. Su objetivo no es en ningn casos fragmentar
nuestro objeto de indagacin o llevarlo alos lugares comunes desde
donde es posible pensar las relaciones interculturales, sino al
contrario,la misin del grupo temtico es agenciar procesos
institucionales alrededor de la interculturalidad, porello su trabajo gira
1
 alrededor de cuatro tareas fundamentales: 1. Definicin de los objetivos
de la lnea temtica 2. Definicin de postura conceptual, tica y
poltica. 3. Definicin de lineamientos metodolgicos para el trabajo
institucional. 4. Seguimiento a la implementacin de la acciones de la
secuencia didctica de acuerdo con la ruta definida por cada
institucin.Las lneas temticas son: N Grupo Lnea temtica 1 1.
Altamira suroriental Interculturalidad y Grupos tnicos 2. Repblica de
Guatemala 3. Luis ngel Arango 4. Manuela Ayala de Gaitn 2 5. San
Bernardino Memorias e Itinerancia: Construccin de un currculo de
pedagogas propias 3 6. INEM Santiago Prez Interculturalidad,
memoria y juventud 7. Colegio Superior de Occidente. 4 8. Estados
Unidos de Amrica Interculturalidad para la primera infancia. 9.
Antonio Jos de Sucre 10. Silveria Espinoza de Rendn Secuencia
Didctica 1. Lnea de Interculturalidad y Grupos tnicos (nfasis en la
cultura afrocolombiana)Objetivos Visibilizar los aportes culturales
desde los saberes ambientales de las comunidades afrodescendientes en
la formacin de los y las estudiantes de las comunidades educativas.
Aportar a la formacin de los y las estudiantes elementos de reflexin y
autoreconocimiento que contribuyan con la deconstruccin de
estereotipos y prejuicios racializados a la eliminacin del racismo y la
discriminacin racial en la escuela, como caractersticas propios de la
sociedad homogeneizante.

3. 3. Visibilizar las diferentes manifestaciones de la problemtica del

racismo presente en la escuela y en la sociedad. Visibilizar los aportes
pedaggicos, metodolgicos y didcticos de los maestros y maestras
que asumen la afrocolombianidad como posibilidad para de construir
relaciones interculturales en la escuela.Enfoque tico y polticoPor qu
si el origen de la poblacin de Amrica Latina no se encuentra en una
sola raz {tnico cultural, se reconoce solamente una historia como
oficial? Por qu si existen diversas formas deconstruir y de entender el
conocimiento, solo se reconoce una de ellas cmo vlida? Qu pasa
conlos conocimientos no hegemnicos? Cmo deben entrar a la
escuela? Por qu nunca han estadoall?Estas y otras preguntas hacen
parte de los interrogantes que orientan la construccin de la
lneaafrocolombianidad e interculturalidad, inscrita en el proceso de
transferencia de la innovacinpedaggica en interculturalidad del
Instituto para la Investigacin Educativa y el Desarrollo Pedaggico
IDEP - . Para ello se reconocen inicialmente, los saberes ancestrales de
los pueblos afrocolombianosque circulan en la sociedad y que por
razones hegemnicas no han logrado ocupar un lugarprivilegiado en la
formacin de los sujetos y donde, al contrario, ha sido objeto de
discriminacin ysealamientos.Desde sta perspectiva se considera
necesario, en primer lugar, afirmar la responsabilidad social delos y las
maestras, pues, los aprendizajes a lo largo de la experiencia docente de
1
 quienes lideran stalnea, ponen en evidencia la necesidad de agenciar
transformaciones de orden conceptual,metodolgico y didctico que
promuevan la visibilizacin de la diversidad, de las formas
dediscriminacin y racismo y, la reflexin permanente alrededor de la
necesidad de incorporar de maneraintegral los saberes de todos los
grupos tnicos que han hecho parte de la construccin del pas.En este
sentido, desde el punto de vista tico se entiende que el papel del
maestro(a) no estnicamente en funcin del desarrollo disciplinar, sino
que, al contrario, ste remite de manera integrala la formacin de los
sujetos que llegan a la escuela, pues la formacin de personas, va ms
all de locognitivo, exige tambin la formacin de emociones, de
valores, en ltimas, a la formacin deciudadanos y ciudadanas, no
solamente como consumidores, sino como sujetos capaces depropender
por la vivencia de relaciones interculturales en la escuela que forjen la
dignidad humana.Lo anterior remite a otro asunto de reflexin, no
solamente para sta lnea temtica, sino para elpropsito de poner en
marcha una innovacin en interculturalidad en los colegios de la
ciudad, ste es,el de la deconstruccin del paradigma de conocimiento
positivista u occidental, ello no suponenicamente la transformacin
de las estructuras, mtodos o lugares de validacin del
conocimiento,sino tambin y sobre todo, remite a la incorporacin de
otros saberes, a una organizacin distinta delescenario escolar, pues por
sta va, cambia tambin la manera de relacionarse con los otros y con
lanaturaleza. Este es un camino ms largo.

4. 4. En cuanto a lo disciplinar, sta lnea plantear un nfasis en el

aprendizaje de las ciencias naturales,particularmente con el enfoque
ambiental, toda vez que estamos frente problemticas
ambientalesgeneradas por un modelo de desarrollo y una forma en que
los seres humanos han establecido lasrelaciones con la naturaleza,
ubicndose para ello en un lugar externo a ella, considerndola como
unrecurso de compra venta y no como el fundamento de la vida de
todos los seres viviente, ademscomo una cosa inanimada, carente de
espiritualidad, de magia, queremos recuperar esa dimensinmgico-
religiosa.Entonces, la escuela debe ponerse en un lugar de mostrar
caminos para que los y las estudiantescomprendan cul es el origen del
problema y desde donde cada sujeto puede aportar a las
soluciones.Crisis ambiental que esta fundada en lo que llama Lander
las mltiples separaciones de Occidente1(2000), como la ruptura
ontolgica entre cuerpo y mente, entre la razn y el mundo; esta
separacin noesta presente en culturas como la afro cuyos saberes se
originan en la filosofa africana. Desde ladiversidad de culturas se
puede mostrar otras formas de relacionarnos con la naturaleza partiendo
delconocimiento, interpretacin y comprensin de su funcionamiento y
entendiendo sus leyes las cualesson opuestas a las leyes del
1
 mercado.Desde la literatura existe la posibilidad de abrir otros espacios,
desde otros lugares de verdad, quecuentan otras historias. Buscar y
contar otras historias abre la imaginacin a travs de la comprensinde
otros tipos de relaciones, generando incluso motivaciones. Cambiar los
esquemas de la enseanzaEnfoque metodolgicoPara esta lnea se
proponen las siguientes orientaciones metodolgicas: La cosmologa
afrocolombiana para la construccin del conocimiento: cmo Ubicar a
los estudiantes en una dimensin distinta a la plana y lineal que siempre
se ha orientado desde la escuela. Entender como estamos unidos al
cosmos, a travs de la relacin luna-plantas-ser humano, el objetivo es
intentar que los y las estudiantes lleguen a experimentar lo que significa
hacer parte de un todo, que la razn y el sentimiento se fundan en una
unidad sentipensante, en la construccin del concepto de ser vivo y de
vida a partir del proceso de germinacin de sus semillas, que a travs de
sus cuidados los convierte en kulondas, porque al igual que los
ancestros son protectores de la vida y la palabra tiene valor, es dadora
de afecto, de espiritualidad, de credibilidad, de autoridad. De igual
manera, cobra importancia el tiempo el cual esta determinado por el
presente (Sasa) y el pasado (Zamani), el tiempo que para la filosofa
africana (bant) es cclico y no lineal como se nos ha enseado desde la
cultura occidentalizada. La intencin es que los y las estudiantes logren
establecer relaciones de reciprocidad, la cual parte del reconocimiento
del otro como ser vivo, ese reconocimiento que debe hacer parte de las
relaciones des-racializadas que deben establecer los seres humanos
marcados por la diferencia. Transformar las fuentes del conocimiento:
Ontologa desde las historias de vida, mirar como a partir de una
experiencia de vida hace parte de las posibilidades de construccin de
un tipo1 Lander Edgardo. La colonialidad del saber: eurocentrismo y
ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. Pg. 14

5. 5. de sociedad. La manera de ampliar los referentes, reconocer autores

y propuestasepistemolgicas africanas, desde la comprensin de que no
se pueden escindir la construccinde la literatura, del arte y de otras
formas de expresin de la cultura en distintos momentos dela
historia.El entorno del colegio como escenario pedaggico: No
solamente desde lo fsico, sinotambin desde lo espiritual. Desde lo
afro es importante tener en cuenta, por ejemplo, lassiembras lunares y
mirar que tanto de ciencia hay all. Sembramos con las lunas, proceso
queposibilita comprobar que los saberes soportan una estructura
cientfica propia, al plantearnosuna pregunta de investigacin Qu
fases lunares influyen en el proceso en el proceso degerminacin de las
semillas? Resolverla ha implicado aplicar procesos
matemticos,estadsticos, qumicos, biolgicos, hacer observaciones de
manera rigurosa, todo esto hallevado al desarrollo de una propuesta
interdisciplinar, pues a partir de los resultados seresponde a una
1
 hiptesis como es Por qu hay tantas personas (nios y nias) en el
mundoque mueren de hambre, si los porcentajes de germinacin de las
semillas son tan altos?Entonces se hace una reflexin sobre el hambre
en el mundo.

6. 6. Rutas didcticas de las instituciones participantes

7. 7. Secuencia didctica 2. Lnea Interculturalidad para la primera

infanciaObjetivos Aportar elementos desde la formacin intercultural
de los nios y nias que promuevan su reconocimiento como personas
sujetos de derechos. Formar desde la perspectiva de las habilidades
sociales el conocimiento del otro y la otra como sujetos en y para la
diversidad. Contribuir con la deconstruccin de estereotipos que
tradicionalmente han hecho parte de la formacin de la primera infancia
a partir de la construccin de valores desde la comunicacin
intercultural.

8. 8. Identificar y reflexionar acerca de las prcticas sociales y educativas

individuales y colectivas que propician actitudes estereotipadas y
prejuicios tnicos, culturales, sexuales o sociales. Del Lineamiento
Pedaggico y Curricular de Educacin Inicial (2010) se tiene en cuenta
el siguiente objetivo: Favorecer el desarrollo de la identidad de nias y
nios, mediante un trato digno que reconozca la diversidad y respete
sus diferencias de gnero, biolgicas, sociales, econmicas, culturales y
lingsticas. (p. 45).Enfoque conceptual Relaciones de alteridad:En
edad preescolar, los nios y las nias se afirman como seres sociales y a
la vez nicos yparticulares que hacen parte activa de la vida cultural en
la que crecen y viven (familia, barrio, colegio,entre otras), en donde se
compenetra la construccin de autonoma e identidad con los otros en
laconvivencia (Lineamiento Pedaggico y Curricular de Educacin
Inicial, 2010). Esta construccinsocial solo es posible desde el
reconocimiento y el encuentro con los otros.Por tal razn, en los grados
de educacin inicial, asumida como aquella que se dirige a los nios
ynias en la primera infancia (Lineamiento Pedaggico y Curricular
de Educacin Inicial, 2010), esimportante generar espacios y estrategias
en las que los nios y las nias se vean en la necesidad deinteractuar
con los otros en medio de charlas de grupo, juegos de equipo y
preguntas en la queconfluyan intereses comunes, de manera que inicien
el reconocimiento del otro y la afirmacin de smismos en el desarrollo
de diversas experiencias. Construccin de ciudadana desde la
comunicacin intercultural:Desde la primera infancia cobra mayor
valor el reconocimiento de la diferencia, pues este es el lugarpara la
formacin de los valores que guiarn el tipo de relaciones que los
nios, nias, jvenes yadultos establecern a lo largo de su vida. Es el
lugar de la construccin de ciudadanas).En este sentido, el
1
 Lineamiento Pedaggico y Curricular de Educacin Inicial, (2010),
proponefomentar en educacin inicial una ciudadana activa en donde
los nios y las nias establezcanvnculos vitales consigo mismos y con
los dems, con el propsito de participar en el desarrollo
social,mediante el reconocimiento de la diversidad y de la diferencia.En
esta misma perspectiva, en el documento de Orientaciones Pedaggicas
para el grado deTransicin (MEN, 2010), se reconoce que en
Educacin Inicial, asumir la formacin desde laperspectiva de la
diversidad, significa posibilitar contextos de participacin y ejercicios
de autonoma yciudadana a travs de prcticas que permitan su
reconocimiento y contribuyan en la formacin delrespeto, la aceptacin
de s mismos y de los dems para fomentar actitudes de autonoma,
respeto,valoracin y participacin para que, atendiendo a la diferencia,
se aprenda a convivir.

9. 9. La primera infancia como lugar de la formacin de la

interculturalidad:De acuerdo con el Lineamiento Pedaggico y
Curricular de Educacin Inicial (2010), la primerainfancia se considera
como una etapa del ciclo vital crucial para el desarrollo pleno del ser
humanoen todos sus aspectos y decisiva para la estructuracin de la
personalidad, la inteligencia y elcomportamiento social. Es la
educacin inicial la encargada de asegurar a nios y nias la
adquisicinde las pautas sociales que los vinculan y adaptan con el
medio social y la cultura de la cual hacenparte.Adems, ofrece la
posibilidad de propiciar cambios sociales y culturales desde el
desarrollo individual ycolectivo de los sujetos en un clima de respeto a
la diferencia y a la diversidad. Se puede afirmarentonces que la primera
infancia es una edad privilegiada para la formacin de
relacionesinterculturales en un escenario que incorpora la atencin
diferencial desde una perspectiva deinclusin, avanzando en el
reconocimiento, garanta, promocin y, si es el caso, restitucin de
losderechos de gneros, culturas y condiciones tnico-raciales para
alcanzar la igualdad y el respeto a ladiversidad.Es el lugar donde se
puede promover con mayor acierto como se producen las interacciones
entre losnios y nias, generando relaciones, marcos de participacin,
intercambios y prcticas que puedandesarrollarse en condiciones de
igualdad. Es decir, es un lugar donde es posible planificar y
organizarrelaciones de interculturalidad (Xavier Lluch y Jess Salinas).
(p. 71) El enfoque de la interculturalidad:Para esta investigacin, se
asume el modelo de interculturalidad propuesto por del grupo
deinnovacin Pedaggica Interculturando, IDEP (2010), que hace
referencia a las relaciones recprocasque se dan entre las distintas
culturas y que no incluye nicamente la dimensin tnica, sino
queadems tiene en cuenta aspectos como las clases, los gneros, las
regiones, las generaciones, entreotras.Se entiende que la
1
 interculturalidad en concordancia con los planteamientos de Tybino y
se consideraque:La interculturalidad no es un concepto, es una manera
de comportarse. No es una categora, es unapropuesta tica. Ms que
una idea, es una actitud, una manera de ser necesaria en un
mundoparadjicamente cada vez ms interconectado tecnolgicamente
y al mismo tiempo, msincomunicado interculturalmente. Se retoman
tambin algunos elementos del modelo propuesto por elObservatorio de
la Infancia en Andaluca, (2006) en el que se pretende la construccin
de laconvivencia basada en la diversidad. Para lograr este propsito, se
parte del concepto que ningunacultura es esttica ni homognea, de que
la diversidad existe dentro de propia cultura y de que losconflictos
pueden ser un buen motor para el cambio. Se plantea, por tanto,
encontrar valores comunesque hagan posible la convivencia, y para eso
es necesario: trabajar contra la discriminacin yexclusin; hacer
hincapi en las relaciones entre culturas a travs de sus individuos;
construir laconvivencia a travs de la interaccin, el intercambio y la
cooperacin, y aceptar y comprender que los

10. 10. conflictos son parte de la convivencia, por lo que hay que establecer
los mecanismos necesarios parasu regulacin de forma creativa.Desde
esta perspectiva intercultural, se busca que los nios y las nias de
primera infancia compartanun clima en el que se tienen en cuenta otros
puntos de vista, en un ambiente de cooperacin ycolaboracin donde es
posible desarrollar competencias comunicativas y relaciones positivas
con lasfamilias, el colegio y la comunidad.El enfoque intercultural
asumido en esta investigacin, se orienta principalmente a la
construccin deidentidad de gnero buscando deconstruir estereotipos
que tradicionalmente han hecho parte de laformacin de la primera
infancia a partir de la construccin de valores desde la
comunicacinintercultural.Postura tica poltica:Cada nio y cada
nia pone en el colegio lo que ha aprendido en su casa, se consideran
losestereotipos de masculinidades y feminidades, las posturas frente a
los juego, etc. Desde el proyectose debe fortalecer el reconocimiento de
la identidad, pues el colegio y la formacin se enfrentan a loque son los
nios desde la cultura familiar y barrial.Perfil del
maestroCaractersticas del maestro/maestra que trabaja desde una
postura intercultural en primera infancia(Perfil del maestro). Elementos
que estn presentes en la interaccin con los nios que evidencian
unapostura intercultural y respeto a la diferencia. Es tolerante y
respetuoso con sus estudiantes. En el aula existe un ambiente de
confianza, respeto y reconocimiento a la diferencia. Flexibilidad
metodolgica teniendo en cuenta los orgenes culturales de los y las
estudiantes y las condiciones del entorno escolar. Los nios y nias
como ciudadanos, sujetos de derechos, no solamente como
beneficiarios de los derechos sino como garantes de los mismos.
1
 Promover en los nios y nias el reconocimiento, construccin y uso de
su propia voz.Principios metodolgicos La secuencia didctica como
postura metodolgica: Para Abril (2010), la secuencia didctica es
entendida como una estructura de acciones e interacciones relacionadas
entre s, intencionales, que se organizan para alcanzar algn
aprendizaje. Para esta investigacin, la secuencia didctica diseada
concreta unos propsitos especficos de enseanza y aprendizaje
relacionados con la interculturalidad que fueron planeados por el grupo
de docentes de primer ciclo del grupo de innovacin Pedaggica
Interculturando: ,y

11. 11. que vincula unos saberes y saberes hacer particulares de los nios,
nias, padres de familia y docentes. En la implementacin de la
secuencia didctica, se evidencia el criterio de asignacin de
complejidad entre las actividades a medida que transcurre su
desarrollo.Rutas didcticas por institucin

12. 12. Secuencia didctica 3. Lnea Interculturalidad Memoria y

JuventudObjetivos Promover la formacin de ciudadanos y ciudadanas
desde la perspectiva intercultural, a partir del reconocimiento de de los
orgenes identitarios los actores locales presentes en la ciudad. Generar
con los y las jvenes mecanismos de apropiacin y participacin social
en el territorio rescatando elementos de la memoria colectiva para
consolidar las formas de identidad y de memoria. Construir espacios de
expresin cultural en el colegio que promuevan la convivencia y la
promocin de valores humanos desde el reconocimiento cultural con
estudiantes y maestros.Enfoque tico poltico conceptualLa lnea
temtica Juventud, Memoria e interculturalidad adscrita al proceso de
transferencia de lainnovacin en Interculturalidad del Instituto para la
Investigacin Educativa y el Desarrollo Pedaggico IDEP - busca, por
un lado, establecer asuntos de reflexin pedaggica en torno a la
relacinexistente entre tres elementos que se consideran relevantes en
un proceso de formacin orientado alos y las jvenes de la ciudad: el
territorio, la memoria y la identidad, los cuales, a su vez, ubican
unhorizonte de sentido para pensar la construccin de relaciones
interculturales en la escuela,entendidas stas, no solamente como la
contemplacin de los grupos tnicos y/o identitarios presentesen la
ciudad, sino, ms bien como un principio tico y poltico ineludible en
la formacin de ciudadanosy ciudadanas.Por otro lado, la lnea tiene el
objetivo de disear, implementar y consolidar una ruta didctica que,
enatencin a los postulados metodolgicos, conceptuales y ticos que
aqu se expresan, forje un caminode posibilidades de accin pedaggica
para maestros y maestras de la ciudad. A continuacin seenuncian de
manera general algunos asuntos conceptuales que orientan la postura de
la lnea:Este proyecto permite que los estudiantes de grado dcimo y
1
 once del nfasis en ciencias sociales,presten su servicio social y
realicen su prctica en favor de la recuperacin y conservacin de
lamemoria histrica y espacial de la ciudad. El estudiante a travs del
proyecto tiene la oportunidad deaplicar algunas tcnicas de
investigacin social, en relacin con la temtica planteada, con el fin
deincorporar en su mentalidad una actitud valorativa positiva frente al
patrimonio material e inmaterial delcentro histrico de la
ciudad.Llevando a la prctica el plan Bogot una Gran Escuela y
Bogot Positiva para vivir mejor en loscuales se privilegia la
enseanza y el aprendizaje dentro y fuera de las aulas, adems del
desarrollo decompetencias ciudadanas; el Centro Histrico, se convierte
en la oportunidad, para los estudiantes del

13. 13. nfasis en Ciencias sociales2, de aprender, valorar y difundir la

riqueza cultural de ste sitio, por mediode la preparacin y orientacin
de recorridos histricos en relacin con las siguientes
temticas:iglesias; El Barrio la Candelaria y su arquitectura; parques y
plazoletas; monumentos; chicheras ysitios de esparcimiento;
instituciones culturales.De esta forma, es posible articular saberes
escolares y extraescolares, desde una perspectiva terico practica
interdisciplinar (ver anexo N 2) al aprendizaje y enseanza de la
geografa, aspecto quepermite partir de las cotidianidades de los
estudiantes para incorporar saberes tericos de la geografa.El
descubrimiento de los valores culturales y patrimoniales que le ofrece
la ciudad de Bogot, lepermiten al docente y estudiante, tener una
visin ms all de lo contextualizado .Es un recorrido atravs de la
historia y la apropiacin espacial que permite reconocernos como
ciudadanos a partir deelementos cotidianos como los billares, los juegos
de mesa o cafs tradicionales, esos aspectoscomunes que forman parte
de la herencia de todos los bogotanos. Pero si se prefiere dar un
vistazopor la arquitectura y transformacin espacial del centro histrico
de Bogot, a travs de los recorridosde las iglesias, capillas, museos,
plazas del sector de la candelaria se podr tener una visin
deconjunto.Orientaciones metodolgicas Asumir temticas por ciclos
Fomentar procesos de investigacin en relacin con la memoria, diseo
de instrumentos y trabajo de campo y trabajo de archivo Vinculacin
con entidades (ONG) del entorno escolar al proceso educativo
(HERMES Y FICOMPAZ - Prometeo) La cartografa social como
enfoque metodolgico Resignificacin de elementos ambientales,
dentro de la construccin social del territorio. Estrategias de
resignificacin intercultural desde las identidades juveniles Integracin
comunitaria Rescate del folklore desde el lenguaje Los recorridos por la
ciudad: reconocimiento y apropiacin del territorioRuta didctica
ACTIVIDAD FECHA Salida de sensibilizacin por el Abril 29 Centro
histrico La Candelaria. Arquitectura civil y arquitectura Mayo 18
1
 religiosa. Museo de arte colonial. Cementerio central: el ltimo Junio
10 lugar para la vanidad.2 En algunas instituciones de la ciudad, como
es el caso de la Institucin Educativa Distrital INEM Santiago Prez,
los estudiantes puedenescoger un nfasis en el cual especializarse, entre
estos hay de carcter tcnico y carcter acadmico, el nfasis de
Ciencias Sociales haceparte de un nfasis acadmico.

14. 14. Dinmica social de la sptima de Bogot Calle dcima: vida

cotidiana. Agosto 16 Personajes populares. Historias de fantasmas.
Historia de la chicha en la Septiembre 21 cotidianidad de Bogot.
Juegos tradicionales en la Candelaria. Recorrido religioso en la Octubre
26 candelaria.Secuencia didctica 4. Historia de itinerancias
territoriales para la construccin de muiscanova en el San
BernardinoObjetivos Disear, implementar y consolidar una ruta
metodolgica que permita la construccin de una pedagoga propia, que
desde la comunicacin intercultural logre afectar la organizacin
curricular del Colegio San Bernardino. Fortalecer la construccin de las
identidades en los y las estudiantes desde el reconocimiento de historias
y memorias.Enfoque tico - polticoConstruccin de pedagogas
propias.Esta lnea temtica recoge un largo camino andado por
maestros y maestras del Colegio SanBernardino ubicado en el rea rural
de la localidad de Bosa, en una zona tradicionalmente habitada porla
comunidad indgena muiscaSu propsito es disear, implementar y
consolidar una ruta metodolgica que permitan a los y lasmaestras
construir un proceso de cualificacin permanente que fortalezca el
proyecto curricular a partirdel reconocimiento de las caractersticas
tnico culturales de estudiantes y familias que hacen partedel entorno
escolar.Enfoque conceptual: Pedagogas propias interculturales
Memoria y territorioRuta metodolgica Historias de vida de itinerancia
por el territorio de estudiantes (familias) y maestros: Las historias de
vida se asumen como posibilidad de encontrar un lugar comn con el
otro para

15. 15. desde all, avanzar en el reconocimiento de sus necesidades de

aprendizaje y, por su puesto, de sus capacidades y potencialidades.Ruta
didctica 1. Identificacin de datos para la elaboracin de historias de
vida (afro, muiscas, habitantes del San Bernardino de ms de cinco
aos y familias translocales (que han vivido en ms de tres barrios en
los ltimos dos aos) 2. Eleccin de personas para historias de vida
(cuatro categoras: vivienda, paseos y estudio) 3. Lectura de historias de
vida: los profesores leern las historias de vida y encontraran
convergencias entre stas y sus propias historias de vida y respondern
preguntas tal cmo cmo fue posible adaptarse a tal situacin? 4.
Elaboracin de historias de vida de los profesores jornada tarde y uno
de la maana (taller de historias de vida) 5. Concurso (visual, oral,
1
 musical, objetos evocativos, grfico) 6. Seminario final de reflexin
institucional a partir de los hallazgos de las historia de vida para la
construccin de la ruta metodolgica que ser el producto del proceso
de innovacin.Avances por institucin N INSTITUCIN AVANCES
1. San Bernardino Se adelanta actualmente el proyecto Historias de
Itinerancias que como parte del proyecto institucional, busca aportar a
la construccin de un currculum intercultural en el colegio. Para ello
las acciones pedaggicas que se realizan involucran en igual medida a
padres, madres, estudiantes, maestros y maestras de todos los niveles.
2. Silveria Espinosa de El proyecto se adelanta con nios y nias de
grado transicin y hace Rendn Sede C nfasis en un proceso de
indagacin alrededor de la construccin de estereotipos de gnero
desde la primera infancia. Se trata de un proceso pedaggico que
permita deconstruir las formas tradicionales de construccin de dichos
estereotipos en la escuela. 3. INEM Santiago Prez El colegio viene
desarrollando desde aos atrs un proyecto de formacin de jvenes
alrededor de la memoria y el patrimonio. Ahora, desde la perspectiva
intercultural, se busca enfatizar en la presencia de huellas ancestrales en
dichos lugares, buscando desde all, fomentar las relaciones
interculturales. 4. Altamira Suroriental Desde hace varios aos, la
profesora lder del proyecto Ambiental afrocolombiano, adelanta
acciones pedaggicas que buscan reconocer en los saberes afro, formas
distintas de relacionarse con el mundo y en l, con la naturaleza que se
encuentra en decadencia por la accin del hombre. Su presencia en el
grupo incide en el enriquecimiento de la perspectiva del enfoque
intercultural en la relacin hombre naturaleza. 5. Estados Unidos
Con la Mochila al Hombro es el nombre del proyecto que se
desarrolla con nios, nias y maestras del primer ciclo del colegio, que
busca desde diversas acciones, visibilizar la riqueza de los saberes
culturales que poseen todos y todas miembros de la comunidad, que son
a su vez los que procuran la construccin de ciudadanas reconocedoras
de la diversidad. 6. Manuela Ayala de El colegio adelanta dos proyectos
relacionados con el tema central de Gaitn la innovacin, el primero
tiene que ver con la conformacin de una red

16. 16. de estudiantes alrededor de la valoracin de la cultural

afrocolombiana, en donde la literatura y el trabajo sobre celebraciones
como el Carnaval de Barranquilla, se convierten en ejes articuladores
de esta reflexin. Por otro lado, existe tambin un proyecto relacionado
con la apreciacin de las races indgenas de la poblacin colombiana y,
desde all, del reconocimiento de la expresiones culturales que an se
mantienen.7. Luis ngel Arango El colegio trabaja desde hace varios
aos un proyecto denominado Colombia pluritnica y multicultural,
que se convierte en un lugar de reivindicacin de la poblacin que ha
sido silenciada, excluida y que en la actualidad estn en mayor
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dificultad y a resaltar la riqueza cultural que posee a lo largo y ancho de
Colombia y reconocer el legado que se ha heredado de pueblos
ancestrales para su cuidado, preservacin y adecuado
aprovechamiento.8. Antonio Jos de Sucre Se adelanta un proyecto que
busca visibilizar la manera como se han venido construyendo los
estereotipos de gnero en los nios y nias de primer ciclo. A la vez se
buscan alternativas para esta formacin, a travs del diseo de rutas
didcticas que interpelan a madres, padres, maestros, maestras y, por
supuesto, a estudiantes.9. Colegio Superior de Se adelantan acciones de
reconocimiento y valoracin de las Occidente expresiones culturales de
los jvenes del ciclo cinco, como una forma de reivindicarlas como
lugares de construccin alternativos de la cultura.10. Repblica de
Centra su atencin en un proceso de sensibilizacin y formacin de
Guatemala los estudiantes de ciclo cinco, alrededor del reconocimiento
de las huellas de africana presentes en el escenario escolar.