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Guía de Repaso11°
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“Filosofía Latinoamericana”
Actividad # 1
Realizar lectura de
documento.
¿Qué es la filosofía
Latinoamericana?
La filosofía latinoamericana es un
cambio al carácter original de la
filosofía europea, enmarcado en lo
social, histórico y cultural. La
filosofía que se propone en américa latina es una reforma a la
manera de pensar tradicionalmente en Europa, es la
búsqueda de una identidad que reemplace la necesidad de
copiar ideas europeas tan antiguas como la tradición filosófica
misma. Es romper el estigma de la necesidad de una Europa
que decida por nosotros.
América sufrió, además de una independencia política y
económica, una liberación ideológica de los dogmas
Europeos en el siglo XIX. La conocida historia de la
independencia latinoamericana a manos del libertador Simón
Bolívar, supone un levantamiento total sobre el yugo español,
sin embargo, las costumbres, las ideas y formas de vivir se
mantienen aún hoy arraigadas a nuestro día a día. El valor de
la filosofía que nace en estas tierras es
romper ese yugo que aún pesa sobre
nosotros, y llevar a la población a un
nuevo nivel de conciencia en donde
formemos nuestro propio criterio y
cultura como sociedad.
Filosofía de la Liberación
La filosofía de la liberación
busca la independencia o no
subordinación a otros
pensamientos y se preocupa
por mantener una
autenticidad que refleje el
pensamiento y la realidad
latinoamericana.
Después de casi 3 siglos de
estar bajo el yugo del
pensamiento político,
cultural y social de España,
Latinoamérica entra a
proponer una manera
diferente de abordar la vida, de crear, por así decirlo, una filosofía
criolla que respondiera a las necesidades del nuevo mundo y se
olvidara de los veinte siglos de problemas de la vida en el viejo
continente. Es decir, se quería sentir que había la posibilidad de
hacer cosas por nosotros mismo, sin la necesidad de tener que pensar
en lo que fuera más conveniente para los europeos. Hay un
sentimiento de amor por nuestro origen.
.
Vertientes de La filosofía Latinoamericana
MOVIMIENTO AMERICANISTA
Vertiente Ontológica.
También llamada “Americanismo filosófico”, la cual
va enfocada hacia la reflexión sobre la identidad
nacional o continental en oposición a la oligarquía y
al imperialismo. Inicia en México, en respuesta a la
revolución de 1910 y propone una reflexión sobre el
valor del ser mexicano y latinoamericano, apelando
al sentimiento nacionalista del pueblo. Sus mayores
representantes son:
Samuel Ramos
Filosofo mexicano del siglo XX, cuya obra se ve
enmarcada en el libro “El perfil del hombre y la
cultura en México” (1934), donde se aprecia la
propuesta de crear una cultura filosófica
alrededor del
mexicanismo, de lo que
es ser latinoamericano.
José Vasconcelos
Calderón.
José Gaos
Filósofo español, desterrado por causa de la
Guerra Civil Española. Discípulo de las
ideas de José Ortega y Gasset, promotor del
historicismo en México. Adopta las tesis
historicistas de su maestro, delinea el
proyecto de reconstruir la historia de las
ideas como base para elaborar una
“Filosofía en lengua española”, título de su
obra publicada en 1945.
Leopoldo Zea
Filósofo mexicano, uno de los
pensadores latinoamericanistas más
integral de la historia. Hace una
reflexión sistemática sobre el valor
de la historia de las ideas en el
continente como base para generar
un pensamiento propio. Es
discípulo de José Gaos. Su obra más
representativa es: “Filosofía de la
historia americana”.
Vertiente Liberacionista.
Esta vertiente nace al otro extremo del continente, en Argentina
sobre los años setenta. Recoge las preocupaciones sobre la sociología
de la dependencia y la teología de la liberación. Busca la liberación
intelectual del continente del yugo europeo, diferenciando ideas
propias de otras existentes. Muchos de
los autores emigraron a México debido a
la violencia del país austral. Algunos de
sus autores más representativos son:
Enrique Dusell
Académico y filósofo argentino. Uno de
los más importantes representantes de la
filosofía latinoamericana liberacionista.
Se establece en México desde donde
comienza un proceso de divulgación e importante desarrollo teórico
de su propuesta. Su obra más importante es “Filosofía de la
liberación”.
Hugo Assman
Era un teólogo católico brasileño que
desarrolló un importante trabajo en el
Concilio Vaticano II. Fue un pensador
pionero en la teológica liberacionista en el
Brasil. Su trascendencia es importante en el
desarrollo de esta vertiente ideológica,
junto con Roberto Gómez y Sirio Velasco.
Es una demostración de la expansión de
este pensamiento por toda América Latina.
Actividad # 2
1. A partir de la lectura Responda:
¿Qué es Ontología para el movimiento filosófico
latinoamericano?
¿Por qué la filosofía de la liberación alude a la emancipación de
los pueblos latinoamericanos?
¿Considera que el americanismo es la ontología misma de la
filosofía latinoamericana?