COLEGIO SANTA CRUZ DE LA NUEVA BAEZA

DOCENTE: YENNY CETINA

GRADO: OCTAVO

PRUEBA DE HABILITACIÓN
6. Identifico la diferencia entre Mito y Logos para construir discursos desde la razón y la reflexión
filosófica.
Objetivo: El objetivo de este documento es generar que el estudiante habilite la evidencia
pendiente en el III periodo en la asignatura de filosofía.
Instrucciones:
 Lee atentamente los contenidos.
 Responde siguiendo las instrucciones dadas en cada ítem.
1. A partir de la filosofía de los Presocráticos explique: ¿Qué no es filosofía y, qué si es filosofía?
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2. Explique en qué consiste el paso del mito al Logos:

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3. Lee el siguiente texto y luego resuelve las actividades que se presentan:

EL ORIGEN DE EROS
Había una vez un mundo griego donde el dios Urano, la personificación del cielo, cubrió a la diosa
Gaia, la personificación de la tierra y con ella engendro los 12 primeros dioses, los llamados titanes.
Entre ellos estaba el titán Cronos, que reemplazaría a su padre Urano más adelante. (Pero esa es otra
historia). Gaia que sufría con la forma como Urano la maltrataba convenció a su hijo menor Cronos
que tomara una hoz y con ella cortara los genitales de Urano. Cronos obedeció a su madre y después
de cortar los genitales los lanzo al mar donde estos se unieron con la espuma del mar. Y de esta unión
nació la más bella de las diosas. La diosa Afrodita – La diosa de la belleza.
El día que afrodita nació en las playas de lo que hoy es la isla de Chipre los dioses decidieron celebrar
el acontecimiento con un gran banquete. Al banquete invitaron a todos los dioses excepto a Penía,
la diosa de la pobreza que no pudo entrar y fue dejada afuera en las puertas del banquete.
Penía deseosa de poder comer algo del banquete, veía como los otros dioses disfrutaban de las
fantásticas viandas y del delicioso vino, mientras ella mendigaba por algo que comer. Entre los
invitados estaba el Joven Poros, el dios de la abundancia e hijo de la prudencia. El Joven Poros
totalmente embriagado por el exceso del néctar de los dioses, sale del banquete y borracho se echa
a dormir en el Jardín donde lo ve Penía.
La pobreza, necesitada de los recursos para sobrevivir, decide aprovecharse del joven Poros y
concebir con él un hijo, Y aprovechando que el dios de los recursos está totalmente borracho lo
abraza y se une a él para en ese mismo instante tener un hijo con él. El niño, fruto de la unión de
Penía, la pobreza y Poros, la abundancia, será llamado Eros, El dios del amor. Su salvaje concepción
y nacimiento el mismo día en que nacía la diosa afrodita, le dotaría de algunas características muy
distinguibles. El amor por haber nacido en el momento que nacía la diosa de la belleza nace con una
marcada tendencia a sentirse atraído por la belleza. De su Madre la pobreza, hereda, la capacidad
de vagar por el mundo mendigando, caminando descalzo y durmiendo a la intemperie en las puertas
de las casas y en el borde de los caminos, mientras que de su padre, el dios de los recursos, le viene
la idea de poder alcanzar la plenitud haciendo gala de todos los recursos necesarios y es a la vez
valiente y audaz para tratar de alcanzar lo bueno y lo bello.
Dice Platón que el amor no es ni inmortal ni mortal, y que puede florecer y vivir y morir el mismo día,
pero que gracias a la naturaleza recursiva de su padre volver a recobrar la vida inmediatamente.
Pero condenado por las características de su madre, frecuentemente lo que consigue con el poder
de su padre se le escapa. Y cuenta el Mito que el amor, hijo de la carencia y la abundancia, de la
indigencia y la riqueza, de la ignorancia y la sabiduría, vaga por el mundo buscando la belleza, y
para ello entra en el corazón de los humanos para mendigar como un pobre frente a las puertas de

. FILOSOFÍA PRUEBA DE HABILITACIÓN III PERÍODO. FICHA 1|2

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su amado o amada mientras utiliza cualquier recurso y artimaña para lograr entrar el corazón de
aquel o aquella que quiere obtener. Y siempre volverá a vivir si muere en el intento.

 De acuerdo al texto anterior “El origen de Eros” y el texto “Maria” de Jorge Isaacs, defina el
amor según las ideas de estos autores:
“El origen de Eros” “Maria” de Jorge Isaacs”

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 Complete el cuadro comparativo entre los presocráticos materialistas e

inmaterialitas, correspondiente al Arjé de los Presocráticos expuesto en las ideas principales

Presocráticos:
 Tales de Mileto (aprox. 624-546 a.C.): pensó que el origen de todo o arjé es el agua.
 Anaximandro de Mileto (aprox. 610-545 a.C.): Mencionó que todo venía de una masa amorfa,
(Imperfecta) llama a peirón.
 Anaxímenes de Mileto (aprox. 585-524 a.C.): dijo que el arjé es el aire.
 Pitágoras de Samos (aprox. 572-496 a.C.): Supuso la armonía cósmica, todo viene del uno.
 Heráclito de Éfeso (aprox. 544-484 a.C.): El arjé es el fuego. De ahí que, a diferencia de
Parménides, conciba la naturaleza o ser de las cosas no como algo inmutable, sino como una
realidad sujeta a perpetuo cambio y devenir.
 Parménides de Elea (aprox. 540-470 a.C.): Menciona que todo debe provenir de Ser.
 Anaxágoras de Clazomene (aprox. 500-428 a.C.): Pensó que todo venía de pequeñas partículas
llamadas Homeomerías. Es el primero que añade a la materia, como causa del movimiento y
cambios que en ella se dan, una realidad inmaterial/espiritual a la que llamó Nous, es decir,
Inteligencia.
 Empédocles de Agrigento (aprox. 495-435 a.C.): Dijo que el arjé eran los cuatro elementos: Aire,
fuego, agua y tierra.
 Demócrito de Abdera (aprox. 460-370 a.C.): Aclara que el arjé es el átomo.
Presocráticos Materialistas Presocráticos Inmaterialitas

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