Paulo Freire (1968) “Pedagogía del oprimido”

-En esta pedagogía de lo oprimido se va a poder observar en primer término que Freire perteneció al
conjunto de autores dentro de la corriente pedagógica progresista, también forma parte de la pedagogía
crítica y que es una pedagogía que de acuerdo con lo que hemos trabajado tiene que ver con la convicción
de que la educación es un agente de cambio social.

-Es una pedagogía y un autor que van a tratar mediante la educación, lograr mejores condiciones de vida
para aquellas personas que se consideran oprimidos, es decir, aquellos que son los llamados “desposeídos”.

-Con respecto a la educación, Freire establece que es la práctica de la libertad porque postula una
pedagogía de lo oprimido, capaz de liberar tanto al opresor como al oprimido, de las cadenas que los
mantienen en esa situación que tiene que ver con un sistema económico capitalista.

-La pedagogía liberadora es una pedagogía que lleva al oprimido a su liberación mediante lo que él
denominó método de alfabetización: Fue trabajado con niños de la calle y que tenía como objetivo
fundamental no alfabetizar en el sentido que conocemos y fuimos alfabetizados que tiene que ver con
repetir palabras, sino una alfabetización que tiene las características de que:

-Primero que nada, se establece lo que él denomina grupos de trabajo o grupos de discusión, estos grupos
no están a cargo de un maestro, sino que están a cargo de un coordinador. Este coordinador está en
contacto con esos elementos culturales de los cuales provienen esos niños, porque tiene que ser alguien
que de alguna manera pueda establecer un vínculo y pueda conocer los intereses que esos educandos
tienen a los efectos de poder de alguna manera retenerlos y que no se vayan.
-Esta pedagogía tiene lugar en la educación no formal, pero sabemos que en la educación formal de
acuerdo con lo que establecía Dewey, es artificiosa y enciclopedista, entonces nuestro sistema educativo
pierde sobre todo en educación media y terciaria muchos estudiantes, porque de alguna manera en algo
estamos fallando y no los podemos retener.

-Continuando con el método de alfabetización podemos decir que partía de palabras que eran polisémicas,
palabras que, pero eran palabra que pertenecían a su cotidianeidad; esto significa de alguna manera
aquello que decía Dewey: “Echar mano a aquello que es próximo, aquella educación incidental, aquello que
es próximo al individuo.
Estas palabras tienen significados y significancias. Los significados los encontramos en un diccionario, las
significancias son aquellos atributos que, desde nuestra persona, nuestra subjetividad, le damos a esas
palabras.

Ejemplo: Para el profe perro es hijo y para mi mascota.

-Cada uno de nosotros de acuerdo a nuestras historias de vida y con nuestras circunstancias personales les
atribuimos determinadas significancias a las palabras.
-En el método de alfabetización se procura partir de ese universo vocabular como dice Freire, que es
próximo al individuo, y luego se trata de que esas palabras sean objetivadas: plasmarlas en una
representación por lo general a través del arte, aunque también puede ser oral.

-En este grupo de trabajo o discusión cada uno objetiva (convertir en objeto) la palabra a través de una
pintura. En la medida que esto pasa, a medida que exteriorizo de mi universo subjetivo y las convierto en
objeto se establece una distancia entre esa significante de mi pensamiento y esa significancia que está
reflejada en un objeto. Al reflejarla la puedo observar, podemos preguntarnos con los compañeros desde el
punto de vista crítico el porqué de esa significancia, por qué ese objeto, por qué la palabra tal significa tal
cosa.

Ejemplo de una mujer: Observando una pintura empieza a darse cuenta de que había elementos o
componentes de su vida que las vivía sin darse cuenta, sin reflexionar, cuáles fueron las circunstancias que
la llevaron a estar así y por qué hay otras personas que tienen otras circunstancias diferentes.
Este proceso de codificación y de decodificación (proceso de interpretación) es lo que para Freire significa
la alfabetización.

Entonces alfabetizar para Freire es hacer que la persona tome conciencia de su situación, pero no del estilo
individual sino una colectiva, conciencia de clase, conciencia de que aquellos que estamos viviendo en
determinada situación nos demos cuenta y pensemos formas de poder cambiar o revertir las mismas, cosas
que no se dan naturalmente, como la separación de clases sociales (cosas que tiene que ver con la cultura,
sociedad, sistema económico).

-Mediante la apropiación de la palabra Freire dice que el hombre se hace hombre, porque lo hace
consciente de su realidad. Es a partir de la conciencia de esa realidad que puede ser capaz de construir su
historia.
Distanciarse de la forma de vida o del mundo, de cómo lo vivo, permite problematizarlo, hacernos
preguntas, analizarlo críticamente. Así el hombre empieza a descubrir su propia historia.

Esa conciencia y descubrimiento dice Freire que es transformador y colectivo.

Aporte de otro profe:

-Esta pedagogía se inscribe como un análisis crítico de la sociedad, es decir, va a generar contradicciones en
el modo que opera el sistema capitalista y va a manifestarse en relación a eso.
-Vinculado con esto, también decir que, para este pensamiento pedagógico, el hecho educativo es una
práctica social que tiene características divergentes, diferentes a las pedagogías liberales.

-Aquí va a haber una cuestión de horizontalidad entre educadores y educandos. El educando se adjudica un
sujeto de la educación y el docente ahora es un orientador.
El docente va a orientar los procesos de los educandos. (Educador antiautoritario)

-Sobre los temas generadores Paulo Freire está convencido de que la educación tiene que ir por otro carril,
que no puede haber una invasión cultural y es de esta manera que surge la propuesta alfabetizadora,
estando en contra de la invasión cultural, aquello que el autor llamó educación bancaria.

-Dentro de esta corriente liberadora la metodología para Freire tiene que ser grupos de discusión donde el
dialogo es el canal, el vehículo del grupo. Hay que pensar, diseñar, clases desde esta corriente visualizando
todo el tiempo la posibilidad del diálogo, pero en todas las direcciones, no solo entre educador-educando.

-Cómo piensa el autor el conocimiento: Los educandos y los educadores son sujetos en el acto educativo y
en el acto de recrear el conocimiento, porque hay un pienso y un énfasis sobre el conocimiento, pero el
tratamiento, el modus operandi es lo que varía. Es a través de la acción y de la reflexión en común, en
equipo, que se descubren los conocimientos verdaderos y recreadores.

Facundo:

-Esta pedagogía es difícil verla en nuestro sistema de educación actual, modernos, aquello llamado
educación bancaria.
-Sin embargo, la práctica educativa tomada desde el punto de vista de una práctica transformadora y social
tiene que ser de alguna forma una bandera de lucha de los docentes. Debemos tomar las ideas del autor,
con sus metodologías, etc, para transformar las prácticas educativas.
WALTER IMPORTANTE:

El método de alfabetización fue concebido para la educación no formal. Los docentes de educación formal
podemos incursionar en esa pedagogía y sacar partido de este método, de alguna manera adaptándolo e
incorporándolo a las prácticas educativas, no como algo sistemático y hacerlo siempre, porque estamos
dentro de un sistema en el cual la pedagogía liberal es la que reina (justifica el sistema capitalista).

-Podemos concebir la escuela como un agente de liberación de las clases oprimidas, de liberación del
individuo en sí, ese individuo que vive dentro de una rutina, que forma parte de un sistema en el cual se
encuentra alienado y se ha convertido como un robot, sin poder pensar ni reflexionar sobre nuestra
realidad personal y sobre nuestras practicas educativas como docentes.
-Freire hace este método de alfabetización para niños que se encuentran en extrema vulnerabilidad, o
gente mayor desprotegida que no ha tenido oportunidades de escolarización. Esto lo hace a través de
grupos de discusión, en el cual se reúnen un grupo reducido de personas que se sientan alrededor de una
mesa, en una ronda, habiendo una persona coordinadora, un guía, el cual no es un maestro por las cosas
inculcadas que tienen.

-Se trabaja acerca de lo que él denomina centros de interés, que tienen que ver con palabras disparadoras.
Estas palabras tienen significancias diferentes para todos, mientras que el significado de la palabra es único,
por ejemplo, lo que dice en el diccionario.

Estas significancias se intentaban objetivar, representándose mediante el arte. Esto permitía poder
representarla y observarla, pudiendo entender las cosas que nos han llevado a donde estamos, poder verlo
y cuestionarse.

-La finalidad de esta pedagogía es a través de la representación de las significancias, objetivar y entender la
situación de cada uno.
Primero para cada uno ser un ser autónomo de su historia, pero esto se hace de la mano de otro. Él invita a
los sujetos a tomar consciencia de que son seres humanos y que están en un lugar no por elección, sino que
hay un sistema social y económico que los colocó en esas circunstancias, pero que la educación es un
agente liberador para que puedan liberarse de esa situación de oprimidos.
-El día que no haya mas oprimidos, no van a haber mas opresores. Estos existen en la medida en que hay
personas para oprimir.

EDUCACIÓN COMO AGENTE DE LIBERACION: INDIVIDUAL (INDIVIDUO ARTIFICE DE SU PROPIA HISTORIA)

Y SOCIAL.
Educación nos hace tomar consciencia de que las cosas no son porque sí, sino que las situaciones de vida
son productos es una conjunción de actividad individual pero determinadas por el lugar social en el cual
nací y me desarrollo. (Estratificación social).
Todo esto con el método de alfabetización.

¿Como llevar aportes de Freire a la pedagogía liberal?

Haciendo que nuestros estudiantes sean autónomos, libres pensantes. Dejándolos discernir de lo que
nosotros pensamos, que puedan apuntar a la reflexión critica de los contenidos, como de los lugares
propios de la vida en el que nos tocó desarrollarnos y vivir.
-Hacer entender que no está atado a esa situación. Está en la concepción que tengamos los educadores y
los educandos sobre la educación y la sociedad, el poder cortar con las cadenas de obstrucción y lograr una
sociedad más justa.

La accesibilidad y derecho a la educación sean iguales para todos.