La educacin bancaria y la educacin liberadora

CULES SON LAS DIFERENCIAS ENTRE LA EDUCACIN BANCARIA Y LA

EDUCACIN LIBERADORA?

EDUCACIN LIBERADORA
El Socio pedagogo brasileo Paulo Freire propone la educacin liberadora, en la cual el
educador debe dar prevalencia al dilogo con el educando. El educador ya no es slo el que
educa sino aquel que en tanto educa es educado a travs del dilogo con el educando, quin
al ser educado, tambin educa.

As ambos se transforman en sujetos del proceso en que crecen juntos y en el cual "los
argumentos de la autoridad" ya no rigen. Sostiene Freire que la Educacin Liberadora es un
proceso en el que para ejercer la autoridad, se requiere respetar las libertades de los
estudiantes y no en contra de ellas.

Paolo Freire sostiene que ahora ya nadie educa a nadie, as como tampoco nadie se educa a
s mismo, los hombres se educan en comunicacin, socializadamente, mediatizados por el
contexto socioeconmico.

Los estudiantes en vez de ser pasivos receptores del conocimiento se transforman ahora en
investigadores crticos en un dilogo con el educador, quien a su vez es tambin un
investigador crtico.

La Educacin Liberadora es un proceso dinmico, un proceso de accin de parte de los

sujetos, donde la educacin es un producto de la praxis, no es slo reflexin sino una
actividad orientada a transformar a travs de la accin humana; al estudiante se le debe dar la
conciencia para asumir su rol, la educacin se manifiesta en la liberacin de la opresin.

Plantea adems que la educacin es una forma de percibir la realidad social, y al hacerlo el
sujeto est construyendo su historia; es protagonista de su historia, el educador no es el que
transmite la realidad, sino que es el educando el que la descubre por s mismo, utilizando los
conocimientos ya obtenidos y los sistematiza para producir nuevos conocimientos.

La educacin liberadora habla de dejar de ser educados y convertirse en parte de una

retroalimentacin refirindose a la transformacin a travs de la accin participativa en la que
todos jugamos un papel importante por medio de la comprensin de nuestra realidad,

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refirindose a una transformacin a travs de la organizacin y la participacin permanente
adquiriendo as la autonoma asumiendo que todos y cada uno de los involucrados podemos
ser lderes. Por medio de la insercin podemos observar los diferentes momentos aptitudes y
actitudes de los involucrados y de esta manera reaccionar y confrontar para producir cambios
que permiten la inclusin disciplinaria como aportes para la construccin de la concientizacin,
la problematizacin de la realidad lo que nos lleva a una gran reflexin.

Educacin liberadora-
Nadie educa a nadie, y nadie se educa a s mismo.
El hombre se educa mediatizado por la sociedad o el mundo.
Se utiliza el dilogo, a travs de la palabra.
Reflexin - accin no pueden ir juntos, pero se relacionan.
El educador fomenta la creatividad y la conciencia crtica en el educando.
Educador y educando se enfrentan juntos al acto de conocer.
Sntesis cultural.

1- El conocimiento es construido de manera conjunta entre el educador y educando, que se

enfrentan juntos al acto de aprender.

2-El proceso de enseanza - aprendizaje se convierte en una exposicin dialogada.

3-Nadie educa a nadie. El hombre se educa a si mismo mediatizado por la sociedad o el

mundo, insertado en su medio socio-econmico.

4- El educador ya no es slo quien educa, sino que tambin educa y es educado a travs del
dilogo con el educando, quin al ser educado, tambin educa.

5- El educador fomenta la creatividad y la conciencia crtica en el educando.

LA EDUCACION LIBERADORA FREIRE: " LA EDUCACIN ES PRAXIS, REFLEXIN Y

ACCIN DEL HOMBRE SOBRE EL MUNDO PARA TRANSFORMARLO".

Busca formar a las personas y llevarlas a transformar su realidad.

Nadie educa a nadie, tampoco nadie se educa solo, sino que los hombre se educan
entre si
El hombre acrtico se convierte en un hombre crtico.
No est de acurdo con el hombre pasivo, conformista.

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 Lo que importa no es ensear cosas y transmisor contenidos, sino que el hombre se
haga capaz de razonar, por s mismo, desarrollar su capacidad de deducir, de
relacionar.
El educando participa activamente en el proceso educativo.
El error no lo rechaza, no lo sanciona, se asume como una etapa necesaria en la
bsqueda de acercarse a la verdad.
Una educacin con un compromiso social: comprometida con el oprimido y que se
propone contribuir con su liberacin.
Educadores y educandos trabajan juntos para desarrollar una visin crtica del mundo
en que viven.
Nadie educa a nadie, nadie se educa a s mismo, los hombres se educan entre s.
Dilogo descubridor de la realidad.
Sirve a la liberacin.
Parte del carcter histrico y la historicidad de los hombres.
El educador se transforma en educador educando.
Los educandos se transforman en educando-educador.
Los educandos son agentes activos en el proceso educativo.
Los educandos son investigadores.
Educador y Educando trabajan en conjunto
para lograr metas, objetivos especfico en pro del mundo en que se encuentran.

Educacin liberadora: La palabra lo dice es la educacin que permite la liberacin del sujeto a
travs del conocimiento con un aprendizaje constructivo, creador, analtico, crtico y reflexivo.
La educacin liberadora transforma el sujeto en un ser integral capaz de buscar y dar solucin
a todos los problemas que se han de presentar en el recorrer de su vida. El ser humano pasa
de ser un simple objeto a un sujeto con conciencia. Este modelo de educacin est casado
con la teora de Piaget "El Constructivismo".

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 EDUCACIN BANCARIA
Para Freire existen dos tipos de concepcin de la educacin: la bancaria y la liberadora.

En la Educacin Bancaria, la funcin de la educacin es adaptar al educando al mbito social,

para lo cual se requiere la pasividad en el estudiante y la ascendencia o el control del
educador.

El educador debe transmitir el mantenimiento de pautas y valores y as la asignacin de roles,

es decir, es una educacin para la dominacin de la sociedad. El estudiante debe recibir estas
pautas y valores con pasividad, el educando es un receptculo vaco en el momento de
empezar su educacin.

El educador debe hablar con tono de mando, con autoridad, que el acto debe ser cumplido y
debe ser considerada tal como l la muestra, que no puede suceder de otra manera. Debe dar
a entender que la negativa a obedecer no es ni siquiera concebible dentro del ambiente de
clases.

La superioridad que el maestro tiene sobre los estudiantes, debido a su experiencia y a su

saber, ejerce una influencia decisiva a la hora de "hacer los depsitos".

Educacin bancaria: Se refiere al tipo de instruccin que recibe el individuo pero de una forma
pasiva, es un simple receptor de conocimientos que emite el educador, quien es el sabio, el
que conoce el tema, el que no permite que su educando sea un sujeto activo, que explore y
reflexione. Esta manera de educacin se le conoce como "Conductismo" pues es el educador
quien conduce el conocimiento, el alumno nada sabe est all para aprender mecnicamente.

Entendido as quiere decir que Freire resume la educacin bancaria en un dogma que ha
servido al modelo capitalista ya que se trata de imponer un modelo de disciplina tradicional
para la sumisin en el que la persona se somete a la adaptacin omitiendo criterio propio se
convierte en esponja absorbe tanto el modelo impuesto que no se atreve a aseverar y a fijar
su posicin ante la realidad ya que llega a creer que el sistema impuesto es quien tiene la
nica verdad y que solo por ese medio se obtiene el poder.

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EDUCACIN BANCARIA

Sistema tradicional de la educacin.

Se considera al educando como un receptculo de conocimiento. El educador es el que
habla, sabe y escoge contenidos. Se imparten clases magistrales.
El educador impone las reglas del juego e impone su concepcin al educando, y de
esta manera expresa una relacin similar entre opresor y oprimido en la realidad social.
La funcin del educando es adaptarse al orden establecido, que se produce a travs de
un proceso que elimina la creatividad, la conciencia crtica, impidindole el dilogo.
Se da la Invasin cultural.
El educador aparece como su agente indiscutible, como su sujeto real, cuya tarea
indeclinable es llenar a los educandos con los contenidos de su narracin.

La educacin bancaria significa que el educador DEPOSITA conocimientos en la mente del

educando. Se trata de inculcar nociones, de introducirlas en la memoria del estudiante, el que
es visto como un depositario de informacin. (Educacin vertical. autoritaria) (Informa pero no
forma).

EDUCADOR EDUCANDO.
Es siempre quien educa Es siempre el que es educado
Es el que habla Es el que escucha
Prescribe normas Obedece segn la prescripcin
Escoge el contenido Lo recibe en formas de depsito
Es siempre el que sabe Es el que no sabe
Es el sujeto del proceso Es el objeto del proceso
Dicta ideas No hay cambio de ideas

Se da poca importancia al dialogo y a la participacin, el alumno se habita a la

pasividad y no desarrolla su capacidad de razonar y su conciencia crtica, no aprende
sino memoriza, repite y luego olvida.

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 Cules son las diferencias entre la educacin bancaria y la
educacin liberadora?
Mireya Barrera

Pablo Freire pensador comprometido con la vida, sin ideas abstractas, sino que su
pensamiento parte de la existencia concreta. Su proyecto educativo, que parte de la praxis,
apunta a crear humanizacin, a liberar al hombre de todo aquello que no lo deja ser
verdaderamente persona.

La educacin bancaria responde a los intereses de las clases dominantes siendo una
pedagoga de dominacin de las conciencias. Es la educacin tradicional educador -
educando.

Si aprender es conocer, la pedagoga tradicional, la educacin Bancaria, porque los

educadores depositan sus datos e informaciones en los alumnos que funcionan como meros
receptculos vacos, aqu los contenidos programticos de la educacin son elegidos y
seleccionados por los agentes educativos (funcionarios y educadores) sin tomar en cuenta las
experiencias previas, expectativas, problemticas, saberes y enciclopedia (libros ledos y
autores conocidos) de los educandos.

La pregunta es: cmo problematizarlos sin contar con sus expectativas, problemticas y
saberes? La concepcin del aprendizaje se sostiene en el supuesto de la trasmisin-
recepcin. Se trata de las clases expositivas (clases de tipo magistral) donde no aparecen las
dudas y las preguntas en los educandos (pedagoga de la pregunta), sino que stos ltimos
slo buscan retener (tomando apuntes) de una manera literal lo que le transfieren o transmiten
los educadores.

Recordemos que el literalismo es verbalizar sin comprender. Pero los conocimientos no se

trasmiten ni se reciben, sino que se crean y se recrean. Quienes se movilizan, en el mejor de
los casos, son los educadores, mientras los educandos mantienen una actitud pasiva y
receptiva. El docente es quien prescribe y dicta en todo momento lo que se debe hacer. Los
alumnos asumen el papel de receptores sumisos y acallados. Esta posicin de los educandos
es completamente inconveniente para iniciar un proceso de verdadero aprendizaje. La
afirmacin de que aprender es conocer, se funda en el carcter esencialmente gnoseolgico
de la educacin.

La educacin liberadora y dialgica. El carcter gnoseolgico de los procesos de ensear y

aprender desde la perspectiva gnoseolgica nos da cuenta de que ensear y aprender son
dos procesos inseparables. La que toma en cuenta al hombre verdadero y real, que parte de

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l y busca llevarlo a su plena humanizacin. El hombre no se libera slo, ni es liberado por
otro, sino que se libera en comunin y partiendo desde su realidad.

EL DIALOGO Y LA HORIZONTALIDAD EN LA PEDAGOGA DE LA

LIBERACIN DE EDUARDO FREIRE.

En todas las sociedades, los proyectos educativos nacieron siempre como recursos
socioculturales disciplinadores, fundamentados en los intereses de los sectores dominantes,
por lo tanto, resulta obvio que la formacin docente lleve el sesgo ideolgico, metodolgico y
tcnico del proyecto poltico al que responde, generando situaciones sociales de injusticia y
opresin.

La Educacin Liberadora propuesta por Freire, se fundamenta en el dilogo, que es su

elemento bsico. La horizontalidad entre educadores y educandos, que Freire enuncia en la
Pedagoga del Oprimido, se funda en el sustrato humanista del dilogo, porque slo puede
haber dilogo entre iguales. La horizontalidad implica que no existen hombres por naturaleza
disminuidos frente a otros que son por naturaleza superiores, todos los hombres somos todos
iguales, tenemos los mismos derechos y los mismos deberes. Lo contrario es darle cabida a la
discriminacin.

Si nos ubicamos o contextualizamos en el plano de la educacin. Podemos decir que los

educadores son iguales a los educandos? Este es un hecho que necesita una reflexin, ya
que estamos en un error cuando hacemos esta afirmacin, porque si los educadores son
iguales a los educandos no puede existir el hecho educativo, que es un acto directivo.

Freire es profundamente dialctico y en la Educacin Liberadora establece que antes que

educadores somos personas e igual los educandos, antes que estudiantes son personas. El
educador dialgico ve a los educandos, antes que nada como personas. Primero son
personas, luego son estudiantes. Cuando se invierte este orden, la dialogicidad desaparece y
sin dialogicidad no hay educacin. Educadores y educandos somos iguales como personas,
pero tenemos roles distintos.

Esta diferencia de roles est dada por la directividad de la educacin: Los educadores
conducen, son los rectores del acto educativo, el cual debe ser realizado en el marco de la
dialoguicidad, por lo tanto, estn impedidos de manipular a sus alumnos. Esta es la
horizontalidad de la que habla Freire.

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Si bien todos somos iguales porque somos seres humanos, todos somos diferentes como
personas. Tenemos una identidad que nos individualiza, sin ella no convertiramos en objetos,
en cosas. Nuestra dignidad de humanos nos hace iguales pero nuestra identidad nos
diferencia. Somos iguales en un sentido y diferentes en otro. Por esto, la Educacin
Liberadora es un proceso dialctico.

Somos nuestra historia, nuestras experiencias, nuestras problemticas, nuestros saberes,

nuestros anhelos, nuestras esperanzas. Pero, qu pasa cuando todo lo que identifica al
educando como persona, toda su cultura no es considerado por el educador?. Cuando en el
proceso educativo se presenta esa situacin, se pierde el respeto y entonces se rompe el
dilogo.

Para Freire el dilogo comienza con la eleccin de los contenidos curriculares, en los cuales
deben estar presentes los saberes y las temticas de los educandos. Pero no para quedarse
ah, sino para ser superados, para su trascendencia. Por eso el proceso educativo, para
Freire, deba comenzar siempre por una investigacin temtica, es decir se debe realizar un
diagnstico inicial al estudiante, para detectar todas aquellas problemticas sentidas por los
educandos.

La horizontalidad entre educadores y educandos y la investigacin temtica, son dos

conceptos que encuentran su sentido en el dilogo, los educadores jams debemos perder de
vista este hecho.

Cuando hablamos de horizontalidad nos referimos a la igualdad que debe existir entre
personas, no importa quin sabe ms y quien sabe menos, lo ms importante es que somos
personas y por lo tanto somos iguales.

Dentro de la educacin tambin es necesaria la horizontalidad entre el educador y el

educando, pues el educador antes de ver al estudiante debe ver a la persona como tal y este
igualmente al educador para que exista un verdadero dialogo y un aprendizaje.

Cuando el educador se coloca en un plano aislado como el que todo lo sabe, como el que
solo tiene el conocimiento no deja manifestar las opiniones ni las ideas de sus estudiantes
pues considera que ellos estn all para orlo y aprender solo de l. Es entonces cuando no
existe la horizontalidad entre el profesor y el alumno.