Traducido del inglés al español - www.onlinedoctranslator.

com
Rituales de Magia Negra
Por Frater Orion y Sister Steva
Copyright © 2019 Andrea Falaschi, Eleonora Vaiana
Reservados todos los derechos

Primera Edición Italiana Enero 2018

Traducido al inglés en septiembre de 2019
 Contenido

Pagina del titulo

Derechos de autor
Dedicación
Prefacio
El ojo maligno
Ars Goetia: el arte de convocar demonios
El abismo
La eterna juventud
el homúnculo
Invocando a los espíritus
Vigor mortis: el arte de reanimar cadáveres
Inmortalidad en la oscuridad: The Litch
Haruspex: tu futuro está en tus entrañas
Defixiones: una maldición del
inframundo La Misa Infernal
Apéndice: El signo del poder
perorazón
Nota del autor
Dedicado a la memoria de los difuntos;
que se desborde en los nuevos vivientes.
Al que mora y susurra en la oscuridad
 Prefacio
yoNo se recomienda leer este volumen. Por lo tanto, no puedes
hacer cualquier cosa menos leerlo. Te empaparás de sus páginas,
voltearás cada una de ellas, disfrutarás el sabor de lo prohibido que
maldecirá tus células cerebrales. Sé que eres curioso, pero magistral es
mi advertencia. No sigas leyéndolo, no dejes que la palabra "Fin"
cuelgue de este folleto, ni de tu cordura. Entiendo y sonrío ante tu
curiosidad, pero me horroriza la maldición a la que te acercas.
Te lo adverti. Buena suerte.
Este libro es una colección de rituales razonablemente prohibidos.
Se invita a los lectores a no seguir, total o parcialmente, las siguientes
ceremonias malditas que deben entenderse como publicaciones
informativas.
En caso de que tientes al destino siguiendo aunque sea uno de estos
rituales, la consecuencia que tendrías que enfrentar sería devastadora
tanto desde el punto de vista mágico como legal. Por lo tanto, invitamos
a los lectores a considerar este folleto como una obra de ficción en
cualquier forma relacionada con la realidad.
Ninguno de estos rituales ha sido ejecutado total o parcialmente por
quien escribe.
No queremos encontrarnos con ninguna consecuencia legal o ética
dañina, ni queremos lidiar con la devastación del nivel mágico, una
consecuencia obvia de tales prácticas.
De todos modos, nos gustaría divulgar el conocimiento más
profundo relacionado con la historia de la magia negra inherente a estas
ceremonias de desacreditación. Los lectores deben abordar el tema
desde un punto de vista informativo.
Nuestras expectativas para el éxito de este libro son objetivas.
Entendemos que la divulgación de los temas ocultos contenidos en las
siguientes páginas será de interés para una pequeña élite. Es un placer
compartir con un grupo tan pequeño y elitista los misterios más ocultos
hasta ahora.
 El ojo maligno
AEntre las formas más básicas de magia negra, se encuentra el Mal
de Ojo. Consiste en el poder de la vista maldiciendo a quien se mira.
Las llamadas desgracias son un efecto común conocido del mal de ojo;
de repente y en poco tiempo, esas desgracias recaerían sobre la víctima
desprevenida. Es algo inconsciente en su mayor parte - no tienes que ser
un prometido o un mago. El poder del efecto desencadenado está
directamente relacionado con los poderes psíquicos latentes del
lanzador.
Este tipo de magia es común en diferentes culturas:
- En griego antiguo “to matiasma” (μάτιασμα) o “mati” (μάτι) se
refiere a maldecir a alguien a través de los ojos (mati es la palabra griega
que indica el ojo); “baskania” (βασκανία) es la palabra griega que
significa hex.
- En hebreo, “ayin ha'ra” (‫ )הרע עין‬significa “mal de ojo”.
- En persa, "ojo salado" (‫)ﭻﺸﻣ شور‬.
- En español “mal de ojo” significa literalmente “herido por el ojo”,
lo que explícitamente se refiere al daño causado por el ojo. Evil Eye, por
lo tanto, se traduce como “echar mal de ojo”, “lanzar el mal de ojo”.
- En árabe "ain al hasoud” (‫ ")ﻼﺤﺳود ﻊﯿﻧ‬es el "ojo envidioso". "Ayn
haarrah" significa literalmente "ojo caliente".
- En ruso “сглаз” (sglaz) significa “del ojo”.
- En sánscrito "drishti dosha" significa "vista llena de maldad".
- En turco “nazar kem göz” significa “mirar con mal de ojo”.
 ¿En qué consiste este maleficio?
TEsta es probablemente una de las preguntas más comunes
relacionadas con el tema. Y no tiene una respuesta apropiada. Para dar
una respuesta es, por tanto, necesario aclarar cómo funciona la suerte.
En este contexto, la suerte indica las condiciones psicológicas y mágicas
que rodean a alguien en el presente y el futuro con eventos positivos. Tal
condición depende de dos factores:
1) Relacionado con la energía: el aura tiene que funcionar
correctamente para asegurarse de que la corriente de energías que pasa a
través de los chakras no tenga problemas (El aura con las energías
psíquicas que emana garantiza tanto la sensibilidad como un potencial
extrasensorial fuera del cuerpo).
2) La sincronización con el Universo: un estado físico que permite a
la mente interceptar y comprender a tiempo lo que va a suceder
próximamente. Es una habilidad innata, hoy acentuada por nuestro estilo
de vida cotidiano. De todos modos representa uno de los aspectos
fundamentales del futuro mago.
El mal de ojo, por tanto, consiste en lanzar energías negativas a
través de la vista que perturbarán el aura de la víctima. Interrumpirá su
sincronización con el universo, asegurándose de que la propia víctima
cause sus desgracias sin darse cuenta. La víctima operará de forma
asíncrona con el universo circundante.
 ¿Cómo protegerse del mal de ojo?
Taquí hay diferentes técnicas que van desde usar un amuleto llenos
de nuestras energías (un simulacro) que funcionarán como un escudo
atrayendo toda la negatividad. Pero nada es más poderoso que nuestro
propio Daimon, con el que deberías tener una gran relación desarrollada
durante el tiempo.
Otra forma consiste en comprender cuándo se lanza tal Mal de Ojo
para purificarse inmediatamente, después de un regreso adecuado. Esto
restaurará tus capacidades energéticas y estarás nuevamente
sincronizado con el Universo. Para rechazar las energías negativas
existen los populares signos apotropaicos de los que hablaremos más
adelante en el Apéndice I o la costumbre de descargarla en el suelo
tocando la plancha.
 Ars Goetia: el arte de convocar
demonios
Ars Goetia constituye la parte inicial de la "Clave Menor de
Solomon”, una colección de rituales de invocación ctónicos del siglo
XVIII. Contiene secretos ocultos y misterios antiguos que describen con
precisión una serie de demonios en cada detalle. Es un manual ritualista
judío donde las fuerzas ctónicas son atrapadas, forzadas y encadenadas
en diferentes contextos con el propósito de obtener favores bajo
coacción - contrariamente a lo que se pueda pensar y debido a muchos
malentendidos modernos.
En esta locura absoluta, los rituales consisten en crear un Inner
Circle a través de las fuerzas angelicales dentro del cual el mago
procede forzando la invocación del demonio. Si el demonio no concede
el deseo del solicitante, será encadenado al Inner Circle. Por eso el
demonio suele aceptar el pacto, que se convierte en una especie de
contrato con un epílogo razonable. Le sugerimos que lea el "Fausto" de
Johann Wolfgang von Goethe para tener una visión más clara de las
posibles consecuencias. Nos gustaría reiterar un punto importante que
quizás te hayas perdido: esto es una locura.
¿Alguien piensa ser capaz de manejar una fuerza indomable como
un demonio, chantajeándolo para que siga algo puramente humano?
Debería ser obvio. La persona que llama tendrá que pagar el gaitero. Su
deseo podrá ser concedido, pero deberá afrontar una serie de
consecuencias que le llevarán al fracaso absoluto del plan inicial. No
juegas con lo desconocido. No dominas lo indomable. Pero lo
indomable puede dominar algo tan fácil de domesticar. Hombre.
Por razones obvias, no enumeraremos los pasos rituales de Ars
Goetia. Los llamados Satanistas que se refieren a este tipo de rituales no
tienen nada en común con la Esencia Satanista. Un satanista quiere
liberarse de las cadenas que le impiden vivir libremente su existencia.
¿Es, por lo tanto, un satanista alguien que intenta atrapar a un demonio
con una engañosa amenaza de chantaje, usando una fuerza angelical
para conseguir lo que quiere? Parece inútil responder. El ritual que nos
gustaría mostrarles en este capítulo es
completamente diferente. Si quieres obtener un favor de una fuerza
ctónica, el procedimiento debe ser diferente.
En primer lugar, no hablaremos de invocación, sino de invocación,
es decir
para llamar a la fuerza demoníaca en ti.
Sin Inner Circles, sin protecciones, sin cadenas (los wiccanos van a
enloquecer). No tengas miedo. Solo tienes que ser consciente del
camino que has tomado, que no tiene retorno si algo sale mal.
Necesitará:
- Un brasero. La solución más sencilla es utilizar algodón y
queroseno o alcohol. Asegúrate de estar en una situación tranquila, sin
riesgo de incendio. Tendrás algo más en lo que pensar.
- una vela negra
- una vela roja
- Manteca de cerdo
- Huesos
- tinte rojo
- Whisky
Elige el demonio que te gustaría invocar. En la semana anterior al
ritual, tendrás que repetir su nombre cada hora siete veces en tu mente.
Será lo primero que harás por la mañana y lo último antes de irte a
dormir.
Diferentes demonios prefieren diferentes días para ejecutar el ritual.
En cualquier caso, es recomendable proceder por la noche. Sea cual sea
la hora que elijas, será importante realizar el ritual en total oscuridad,
excepto por la luz de las velas.
Comience con el whisky. Un sorbo generoso ofuscará tus sentidos,
asegurándote de que no pensarás en el gran problema en el que te estás
metiendo. No tener miedo. Si tienes miedo, no hagas nada de lo que está
escrito en este libro. El miedo será tu peor enemigo.
Desnúdate y enciende la vela negra de la izquierda y la roja de la
derecha. Coloca el brasero frente a ti y enciéndelo también. Levanta los
huesos de tu cabeza y repite en voz alta:
 "Fuerzas ctónicas, os llamo. Que mi voz penetre en la tierra, se
encuentre con las llamas, alcance las sombras a través de estos huesos.
Así abro la puerta
para este mundo Yo soy tu puerta para este mundo. Revelaos".

Sumerja el dedo índice izquierdo en el tinte rojo y dibuje el sello del

demonio que desea invocar en su pecho. Mientras tanto, di:
"NOMBRE DEL DEMONIO ELEGIDO esta es la llave y yo soy la
puerta de este mundo. Aliméntate de mí para pasar por la puerta. Ahora
soy tu heraldo. Cruzamos el umbral juntos, respiramos el uno en el otro,
pensamos como un una sola mente, ver con los mismos ojos, tocar con
las mismas manos. Estamos aquí y ahora NOMBRE DEL DEMONIO
ELEGIDO."
Olvida quién eres y lo que siempre has sabido de ti mismo. Pide al
demonio como si te lo estuvieras haciendo a ti mismo. Quema la
manteca en el brasero, inhala el humo y siéntete más fuerte que nunca:
este es tu momento de gloria.
Lo que sucederá después puede depender de la situación y del
demonio. Es posible que tenga visiones auditivas y visuales. Puede que
tengas que vivir un poderoso flujo de conciencia en tu mente. Tal vez,
sentirás la necesidad de masturbarte. Hazlo. Vierte tus secreciones en el
brasero junto con la manteca.
Entonces sucumbirás. Sentirás una dolorosa sensación de cansancio
y algo de fiebre. Ese es el momento de despedir al demonio; en este
punto, el vínculo entre tú y él ya será débil.
Di estas palabras:
"Me despido, mi querido amigo. Te veré pronto. Gracias por tu
presencia, pero más que todo te agradezco por haberme tratado como a
tu igual. Adiós, adiós, adiós".

Apague todo y guárdelo. Descansa un poco y prepárate para abrir los

ojos con intenciones renovadas.
NOTA: el ritual alcanza su máxima potencia si se realiza en pareja
con dos invocaciones contemporáneas.
 El abismo
DNo te dejes engañar por las apariencias. Para este ritual, no hay
procedimientos. Se requiere la Autoconciencia de tu mente y del cambio
inmutable que deberá sufrir. Piensa bien antes de continuar porque
cuando mires tu pasado, notarás lo lejos que has llegado.
Vamos paso a paso. ¿Qué es el abismo? Es el centro del universo
desde donde todo comienza y termina. Es la incubadora de toda idea,
pero también su tumba; es donde comienza y termina la vida, un agujero
negro que emana y absorbe al mismo tiempo, con la misma intensidad.
Es un portal que te da acceso a dimensiones y conocimientos
trascendentes que la mente humana no puede manejar. Una enorme
tentación para el hombre, la más malvada de todas. Una trampa que salta
a la menor mirada enviando el flujo interminable de conocimientos
intraducibles que van más allá del período existencial terrestre. El
lenguaje de las estrellas en sí mismo: lo usan para comunicarse y
compartir sus intenciones destructivas hacia la totalidad de la vida.
Echar un vistazo al abismo significa elegir aceptar un choque que
producirá una lenta descomposición de la mente, abraza la locura y
olvida tu pasado. Una vez que se admira la riqueza de lo oscuro y el
vacío de pánico de la noche, nada será igual.
Un binomio doloroso de la plenitud fuerte y absoluta de un universo
poderoso por encima de cualquier posibilidad humana, que choca con la
sensación de vaciarse. Un agujero negro que drena el eco del grito mudo
y desgarrador de quien es sacado del revés.
Además de ser un tema ligado a la cultura cristiana -que la define
como, "éxtasis místico"- también fue tratado por Lovecraft en "A través
de las puertas de la llave de plata" y Crowley en un tratado completo que
no comentaremos. aquí.
 ¿Cómo llegar al Abismo?

TEl verdadero escollo a superar es el de su localización. los el

acceso al abismo está dentro de nosotros mismos, en lo más profundo de
nuestra conciencia pero el más difícil de encontrar. La conciencia no es
capaz de contemplarse a sí misma y para conseguir la llave que abra las
puertas del abismo se necesita un expediente. El expediente es esa
cámara de simulación escondida en nuestra mente por la cual podemos
imaginar y predecir el
consecuencias de nuestras acciones. ¿Cómo aprovechar al máximo esta
cámara de simulación mental? Nuestra imaginación defectuosa es
contemplada por nuestro cerebro que subconscientemente trabaja para
llenar los espacios vacíos que hay cuando imaginamos fuertemente
algunas situaciones. Es sencillo imaginar, por ejemplo, una habitación y
todo el mobiliario que la completa. Para avanzar, imaginemos abrir
todos los cajones. Encontrarás las más diversas maravillas fuera del
dominio de la conciencia activa. En cuanto al principio básico de la
meditación, la hipnosis, la autohipnosis y las percepciones sensoriales
alteradas, cuanto más te aíslas de la realidad, más te adentras en tu
mente. Repitiendo algunas sesiones de meditación duraderas y
aprendiendo a aislar el cuerpo de la mente, obtendrá acceso a la
capacidad de crear situaciones y escenarios en esa cámara de simulación
mental.
Comencemos con el aislamiento del cuerpo.
Este es un procedimiento fundamental al igual que para los viajes
astrales en los que el cuerpo tiene que ser congelado por unos
interminables minutos pesados llenos de la progresiva borradura de la
corriente de pensamientos. Puede ser útil imaginar una situación que
implique la posibilidad de descender: imagina unas escaleras, un
ascensor capaz de descender miles de pisos, una apnea interminable
hacia el fondo de un océano oscuro. Deja tu identidad en el piso
principal junto con tus vestidos, tu piel, tus músculos y tu nombre. Ya
no eres lo que siempre has sido. Ya no eres lo que conocías, lo que te era
familiar.
No eres nadie.
La experiencia puede variar de persona a persona a partir de ahora.
Solo debes saber que tendrás que enfrentar pruebas inimaginables y
muchos enemigos poderosos. Es casi seguro que se desanimará, pero si
está lo suficientemente decidido como para continuar con sesiones
repetidas, puede tener éxito. De todos modos, el abismo sigue siendo
solo un sueño en la mayoría de los casos.
Si eso sucede, no significa que tengas mala suerte. Quien no lo ha
experimentado seguirá teniendo su identidad y cierta estabilidad mental.
Quien no ha mirado al abismo no temerá a las sombras, ni tendrá que
sufrir la dolorosa percepción de los susurros escondidos tras puertas
entrecerradas listas para abrirse en infinitas dimensiones.
 Quien no ha probado la oscuridad del abismo no tendrá que dormir
aterrorizado ante la posibilidad de ser arrastrado de su reposo por
muchos
manos de esqueleto, supervisadas por un ojo gigante inmóvil que
observa esa agonía desde la inmensidad de un cielo ultravioleta.
Disfruta de tu nombre, tu cara, tu cuerpo. ¿Estás seguro de que estás
listo para soportar un agujero negro sin límites entre tus oídos?
 La eterna juventud
TEl deseo de poseer la eterna juventud impulsa a todo hombre y
mujer en esta tierra Aunque las arrugas son los peores enemigos de las
mujeres, los hombres también temen los valles que recubren sus rostros,
aunque no lo admitan.
La eterna juventud es diferente de la lujuria por la vida eterna. Es de
alguna manera más voluptuoso; se trata de querer preservar algo
naturalmente hermoso, irresistible por su vulnerabilidad y esencia
transitoria.
Las personas siempre desearon la belleza eterna, pero alguien la
buscó a través de un ritual específico. Es la sádica condesa Erzsébet
Báthory, una rica anciana húngara nacida en la actual Transilvania de un
linaje de héroes de guerra del Imperio Romano de Oriente contra los
turcos-otomanos.
Según la leyenda, Erzsébet fue testigo de algo que la marcó
drásticamente cuando tenía seis años. Un grupo de gitanos fue invitado a
su casa para entretener a la familia. Uno de los miembros del grupo fue
condenado a muerte por haber vendido a sus hijos a los turcos. La noche
resonó con los gritos del hombre y Erzsébet huyó de su habitación para
asistir a la ejecución, siendo atraída por esos gritos. El sentenciado fue
colocado en el vientre recién cortado de un caballo atado al suelo. Solo
podía ver su cabeza después de que el soldado cosiera el vientre del
caballo con el hombre aún dentro.
Cuando la joven noble tenía solo 13 años, vio cómo cortaban la nariz
y las orejas a 54 personas sospechosas de haber provocado una revuelta
campesina. La orden fue dada por su primo, el Príncipe de Transilvania.
Su tendencia sádica floreció desde su infancia, durante la cual
experimentó su pasión torturando a sus sirvientes con su sirviente
Ficzkò. Aprendió magia negra de Dorothea Szentes, y Erzsébet la
explotó muy intensamente contra sus enemigos. La llevó a volverse
extremadamente rica y temida.
La historia de la condesa Bathory que todos conocemos comienza
con un hecho concreto. Un día abofeteó a un sirviente y sus manos
empapadas de sangre de la condesa.
 Después de este episodio, la condesa Bathory notó que sus manos se
veían más jóvenes donde había caído la sangre. Desarrolló una obsesión
genuina
con la búsqueda de la eterna juventud. Como la sangre era tan buena
para su piel, empezó a practicar el terrible arte de la ablución con la
sangre de las jóvenes vírgenes. Como si eso no fuera suficiente, solo
quería víctimas jóvenes acomodadas. Además, los baños de sangre no
eran suficientes y le encantaba derramar la sangre de su víctima en una
copa y probarla con avidez. Pensó que al hacer eso, habría sido capaz de
ser joven y hermosa para siempre.
En 1609, la condesa Bathory creó un instituto para educar a niñas de
su clase social. No tenía fines educativos, pero le permitía tener sangre
fresca. Después de la inclusión, las víctimas fueron desnudadas,
colgadas boca abajo, torturadas y degolladas para recolectar su sangre.
Según la leyenda, la condesa Báthory construyó un dispositivo, llamado
Iron Maiden, con la forma de una mujer con cabello muy largo,
probablemente perteneció a una de sus víctimas. La Doncella de Hierro
sujetaba a cualquiera que se le acercara, perforando todo su cuerpo con
afilados cuchillos que salían del pecho de la víctima. La Condesa tuvo la
oportunidad de recolectar sangre fresca que utilizó para sus abluciones.
Después de muchas quejas sobre la desaparición de muchas jóvenes
nobles, el emperador Mathias II investigó a la condesa. La atraparon
torturando a otras mujeres jóvenes. Junto a las víctimas, encontraron
muchos más cadáveres desgarrados y mujeres aún vivas pero mutiladas.
La Condesa fue sentenciada y emparedada viva en su habitación,
donde recibió comida a través de una grieta en la pared. Desesperada,
cuatro años después se suicidó, dejándose morir de hambre. El hallazgo
de uno de sus diarios demostró que la Condesa había anotado los
nombres de todas sus víctimas: 650 en total.
El lapso de tiempo de los asesinatos fue de unos 20 años. Una
víctima cada diez días.
Aunque un ritual tan cruel podría tentar a alguien, debería repetirse
muchas veces.
Demasiadas veces y con demasiada frecuencia.
 el homúnculo
TEl miedo a lo desconocido es una condición de ansiedad, alerta
hacia un peligro potencial. Por lo tanto, podemos tomar prestada esta
definición para introducir el tema de este capítulo. El Homúnculo.
Esta figura legendaria refleja al hombre que intenta actuar como
Dios. El arte que se ocupa de ello es el de la alquimia.
¿Qué es un homúnculo? Es un hombrecito que vive como nosotros.
Además, al ser una criatura mágica, debería ser capaz de mostrar un
profundo conocimiento de los secretos ocultos y las artes mágicas una
vez alcanzada su madurez. Nace del arte. Obtiene su cuerpo del arte.
Tiene arte dentro.
La tradición del homúnculo se hizo particularmente floreciente en
los siglos XVI y XIX, enraizándose en la tradición popular.
Frankenstein y Fausto, segunda parte (1832) continuó con la creación de
un estereotipo. También tuvo mucho éxito en los siglos XX y XXI. La
cinematografía de principios del siglo XX tuvo un impacto estilístico
significativo en esta figura extraña y grotesca; pensamos en obras como
Homunculus, dirigida por el alemán Otto Ripert y publicada en 1916.
Pero el padre del homúnculo es Paracelso (1493-1541), en sus
escritos alquímicos De Natura Rerum (1537).
“Que el esperma de un hombre se pudra solo en una cucurbitácea
sellada durante cuarenta días con el más alto grado de putrefacción en
el útero de un caballo, o al menos tanto tiempo que cobre vida y se
mueva y se revuelva, lo cual se observa fácilmente. Después de este
tiempo, se parecerá un poco a un hombre, pero transparente, sin
cuerpo. Si después de esto se le alimenta sabiamente con el Arcano de
la sangre humana, y se le alimenta hasta cuarenta semanas, y se le
mantiene en el calor parejo de la matriz del caballo, de allí crece un
niño humano vivo, con todos sus miembros como otro. niño, que nace de
[1]
una mujer, pero mucho más pequeño.”
Vayamos al meollo del asunto y tratemos de entender cuáles son los
ingredientes de la receta del homúnculo. Necesitará:
● esperma humano fresco;
● Un alambique;
● Un jarrón alquímico;
● Un poco de la sangre de la yegua.
Lo encuentro superfluo, pero permítanme enfatizar nuevamente la
importancia de no repetir nada de esto.
Pero también sé que ya estás predispuesto a este ritual. Recuerda: lo
más importante en alquimia y magia es intentar
para alcanzar un conocimiento profundo y potencial de ti mismo. Si no
cree que puede crear un homúnculo, o cualquier otra cosa descrita en
estas páginas, nunca tendrá éxito.
Aliento como: <<Yo creo en ti; Sé que puedes hacerlo>> no es
suficiente. Eres consciente de tu esencia, de ser un dios en poder capaz
de convertirte en un acto puramente creativo. O no lo eres. Y no lo
harás.
En cuanto al ritual y el proceso encaminado a la creación del
hombrecito, existen múltiples versiones. El mismo Paracelso afirmó que
nunca había intentado tal obra, ya que habría "desafiado el poder de
Dios mismo". Sin embargo, cualquiera que se considere una deidad
puede estar interesado en seguir sus instrucciones.
Después de un cuidadoso análisis, aquí está el ritual descrito en cada
paso. En primer lugar, es necesario recuperar algunos
espermatozoides frescos para dejarlos
alimentar en el útero de una yegua (en algunas traducciones
dosográficas, la yegua es una vaca). Un ser humano transparente
aparecerá después de algún tiempo, sin tener un cuerpo real. Necesitarás
alimentarlo con sangre humana durante al menos cuarenta semanas,
luego tendrá un cuerpo. Durante este tiempo el homúnculo tiene que
vivir en el útero de la yegua. Al final de este período, tendrás una
entidad con el aspecto de un niño pequeño.
Esto pone de relieve algunos aspectos fundamentales conectados con
los de la existencia y la vida.
¿Cómo podemos entender el propósito de algo que estamos
experimentando, pero no entendemos? Probablemente la pregunta esté
equivocada.
¿Qué pasa si no tenemos ningún propósito? ¿Qué pasa si esta
pregunta surge solo por nuestra naturaleza dicotómica? ¿Y si nuestra
criatura se hiciera las mismas preguntas? ¿Qué pasaría si las preguntas
fueran diferentes en su lugar?
Necesitamos considerar la posibilidad de que crear un homúnculo
significaría crear algo que no pudiéramos entender. Una medalla de dos
caras extremadamente fascinante e inquietante que nos lleva a una
pregunta. ¿Qué tan loco está el que decide tomar el camino del Creador?
Desde un punto de vista creacionista y católico, esto implica una
comprensión cercana de los errores del Dios monoteísta durante la
supuesta Creación. El hombre tiene la visión más amplia de los hechos;
el no tiene limites Por lo tanto, también podría ser superior a Dios,
aunque sea una de sus criaturas. Este enfoque destruye la doctrina
católica, que sitúa al hombre como un servidor de Dios, algo inferior a
él. Al final, incluso desde un punto de vista creacionista, terminamos
contemplando el hecho de que el hombre es superior a Dios.
Nigromancia
 Invocando a los espíritus
TLa palabra 'Nigromancia' (de la palabra griega antigua νεκρός,
“muerto” y μαντεία (predicción) describe la práctica de la magia que
involucra la comunicación con los muertos. ¿Por qué alguien necesitaría
ponerse en contacto con el inframundo? La respuesta es muy simple.
Invocar un espíritu del reino de los muertos permite hacer preguntas y
consejos. Hay muchos rituales para lograrlo. Este es un ritual muy
común, presente en muchas culturas diferentes.
Puede sonar extraño, pero también pertenece a la tradición cristiana.
El culto a los Santos es el resultado de la sincronía de la antigua cultura
etrusco-romana y la cristiana, que absorbió algunas de las tradiciones
paganas en los primeros siglos de su vida.
Por eso me gustaría decir que el cristianismo contiene rituales de
magia negra en su complejo ritualístico.
Los cultos de nigromancia etrusco-romanos son curiosamente
similares tanto en el aspecto práctico como en el teórico a los cultos
afroamericanos, como la quimbanda (macumba), el vudú, la umbanda y
el condomblè, una de las formas más genuinas del culto antiguo, no
obstante el sincretización por la que pasó.
Antes de entrar en el aspecto práctico, es importante profundizar en
la estructura del mundo de ultratumba. Para ello, nos gustaría mencionar
al Mago y Filósofo de la Escuela Platónica, Apuleyo (Madaura, 125-170
ca. dc.). En uno de sus escritos, el Filósofo propone una interesante
visión sobre los distintos tipos de espíritus que se forman tras la muerte
del cuerpo.
“El alma humana también es parte de los demonios; una vez
cumplida la vida terrenal, se desprende del cuerpo. Esto, en la lengua
latina antigua, es lo que comúnmente encuentro llamado 'Lemur'. Entre
estos lémures, los que han tenido la tarea de velar por sus crías y que
gobiernan pacíficamente la casa, son llamados de familia 'Lares'. Otros
en cambio, por sus fechorías en la tierra, quedan sin hogar y
condenados a vagar en la esclavitud del azar como en el exilio. Los
llamados Larvas son un vanidoso coco para los buenos y un azote para
los malvados. Cuando el
La tarea que tenían por sorteo es incierta, es decir, si son 'Lari' o
Larvae, se llaman 'Mani'. El epíteto de Dios es un honorario obvio
porque son los únicos demonios llamados 'dioses' que están en esta
categoría. Son aquellos que fueron considerados seres divinos por los
hombres y luego honrados con templos y rituales, después de una vida
[2]
sabia y recta”.
Durante años, mis estudios se han centrado en este paso, en los
mensajes que se esconden detrás de algunas palabras clave.
Específicamente, lo que traté de hacer fue imaginar el contexto histórico
en el que se escribieron estos versos. Lo que he entendido y reelaborado
en una interpretación personal es lo siguiente:

Como todo reino, el de los espíritus también tiene nombre: Lemuria.

Y los habitantes de ese reino son, precisamente, los lémures, los
espíritus desencarnados. Estos, a su vez, se dividen en tres categorías:
● Los Lares, los espíritus de los personajes carismáticos, con una
profunda autoconciencia, fuertes y sabios. Como divinidades, son
celebradas en particular por descendientes y parientes, aunque no
exclusivamente.
● Las Larvas, los espíritus de los materialistas, que no han
aprovechado debidamente la vida para alcanzar ni una espiritualidad
al menos esbozada ni una autoconciencia. Son espíritus perdidos,
espíritus desesperados, espíritus que no tienen forma ni propósito.
● Los Manes una amplia categoría intermedia que incluye los espíritus
de aquellos que, en vida, nunca han tomado una postura firme. Estos
espíritus en vida nunca habían tenido espiritualidad y tenían poca
conciencia de sí mismos. Sin embargo, su destino parece
prometedor: se reunirán en una egregora de otros espíritus mediocres
afines a ellos, fundiéndose en una conciencia colectiva. Son
generalmente celebrados por la familia como ancestros, como en un
abrazo mágico y emocionante en la muerte, un regreso al vientre
materno.
Retomando la idea del daimon socrático, Apuleio reconoce la
presencia de una especie de demonio asignado como testigo y guardián
de cada uno de nosotros. El Daimon vive dentro de nosotros, y como
Sócrates nos dice a menudo, es percibido por nuestra conciencia. Este
espíritu, para las personas que pueden acogerlo, como lo es el mago,
puede aconsejar, sugerir y hablar a nuestra conciencia. Entonces
podemos decir que el Daimon debe ser para el Mago el
Primer y último interlocutor verdadero. Porque él es el verdadero
mediador entre los planos, capaz de interceder y de tener una visión total
de los hechos terrenales que para los mortales son de otro modo
inescrutables.
“El demonio participa en todo con curiosidad, investigando y
comprendiendo todo. Luego, vaga en lo más profundo de nuestra alma,
como si fuera pura conciencia. Este guardián personal del que hablo
asiste de cerca a cada hombre, protegiéndolo individualmente,
conociéndolo en profundidad. Es un espectador inseparable y un testigo
inevitable que culpa el mal y aprueba el bien. Dedicando toda nuestra
atención y vivo interés en conocerlo, honrándolo con una profunda
religiosidad, como Sócrates honró a su demonio con justicia y mente
pura, será nuestro consejero en situaciones inciertas. Será una guía
profética en las dificultades, un protector en el peligro, una ayuda en
las necesidades que puede dar el paso para proporcionarnos sueños y
señales premonitorias en caso de necesidad. Alejará el mal
promoviendo el bien.

Por tanto, sorprende que Sócrates, un hombre verdaderamente

perfecto y -como atestigua el mismo Apuleyo- un sabio entre todos, haya
conocido y honrado a su dios. ¿Y si por eso su guardián, a quien yo
llamaría casi el Lares familiar y doméstico, le ha quitado todos los
obstáculos que hay que quitar, ha tomado todas las precauciones que
hay que tomar y ha dado de antemano todas las advertencias
necesarias? Esto sucedió cuando la función de la sabiduría se había
vuelto insuficiente y Sócrates necesitaba ayuda. No un consejo, sino un
presagio y quería el apoyo de la adivinación si la incertidumbre lo
[3]
hacía vacilar.
Para Apuleio no hay diferencia entre el demonio y un espíritu
perteneciente al grupo de los Lares. Quizás no sea ni casualidad que en
la Quimbanda (Macumba) se celebre el demonio (Exù) en el cruce de
caminos, donde en Italia se encuentra la clásica estatua de la Virgen, los
antiguos altares de los Lares romanos. El propio concepto de "Ángel de
la Guarda" propio del cristianismo puede, por tanto, considerarse la
deformación de un concepto pagano, sincretizado con el punto de vista
religioso.
 ¿Cómo se puede celebrar y adorar a estos espíritus?
Profundicemos analizando algunos elementos específicos de la
nigromancia. En primer lugar, necesitamos considerar los lugares de
los espíritus, los puntos
donde, en prevalencia, se adora a los que viven más allá del mundo:
● Altares de hogar: hogar Lares y Manes.
● En una encrucijada: Lares (exù)
● En cementerios: Melenas, Lares desconocidos y Larvas.
Para llamar a los espíritus, es necesario, por lo tanto, estar en uno de
estos lugares. Fuera de estas tres opciones, las cosas se complican y se
vuelven mucho más difíciles.
Otro aspecto esencial a tener en cuenta es el de la alimentación de
los espíritus. Es precisamente a través de este alimento que pueden
manifestarse, comunicarse e interferir en nuestro plan de realidad. Sin
tal alimento, no recibiremos respuestas a nuestros llamados. Pero, ¿de
qué se alimentan los espíritus? No hay una respuesta segura a esta
pregunta, pero solo podemos confiar en suposiciones, hipótesis y
experiencias. Parece que la principal fuente de alimento de los espíritus
es la energía psicofísica que les proporcionamos con regalos o gestos
simbólicos. Mientras que los antiguos romanos solían ofrecer trigo, los
cultos afroamericanos utilizaban principalmente productos animales o
vegetales comunes a la cocina local, pero también licores y tabaco.
Pensando en la tradición occidental de llevar flores al cementerio,
Es esencial que el nigromante comprenda completamente su espíritu
protector y lo cuide con el debido cuidado. Con su benevolencia y
protección, se podrá intentar establecer relaciones con otro tipo de
espíritus; los espíritus pueden ser elegidos por el propio nigromante, o
pueden elegirlo a él para resolver sus preguntas que quedaron sin
resolver durante la vida terrenal.
Pasemos ahora a la exposición de los diferentes pasajes del ritual.

1. Llegar a un lugar de los espíritus en las últimas horas de la

noche.
2. Golpeartresvecesensucesiónenelsueloparapedir
 permiso para entrar en el mundo de los espíritus, pronunciando la
fórmula Salve! ¡Ungüento! ¡Ungüento! O Laroye, Laroye, Laroye.
3. Vacía tu mente de todos los susurros de la vida y escucha, en
silencio, el sonido de lo que te rodea.
4. Dilo en voz alta:
¡Espíritus del inframundo, los estoy llamando! Sombras
arrastrándose en la oscuridad, escuchen mis palabras: estoy aquí como
un amigo para honrarlos, para escuchar sus solicitudes y traerles este
regalo.

5. Deja tu regalo en el suelo. Si es un alimento, sácalo de su envase y

colócalo en un plato. Si es una bebida, llena un vaso y déjalo en el
suelo, con la botella abierta al lado. Si es tabaco, enciende el
cigarro, cigarro, puritos, etc. y deja el paquete al lado.
6. Describa detalladamente las necesidades y posibles soluciones:
"Estoy aquí para pedir su ayuda para..."
(Opcional).
7. Quédate en silencio de nuevo. Los espíritus pueden manifestarse
con una señal que podría ser una simple brisa. No desperdiciarán
las preciosas energías recibidas como regalo para presentarse visual
o descaradamente, porque no habrá razón para ello.
8. Di la fórmula de despedida:
“Espíritus del Inframundo, me despido de ustedes y los saludo con
la promesa de volver a visitarlos muy pronto. Gracias por su valiosa
ayuda, por lo que estoy inmensamente agradecido..”
9. Vuelve a tocar tres veces en el suelo y di ¡Adiós! ¡Adiós! ¡Adiós!
NOTA: La oferta debe dejarse en el acto. Si es un altar de casa, se
debe despachar a los pocos días en cuanto empiece a fallar.
El alimento real de los espíritus no está dado por la materia ofrecida
como objeto, sino por el acto mismo de la donación. Espíritus, siendo
privados de un cuerpo, ahora han perdido su capacidad de alimentarse,
por lo tanto, necesitan de los vivos para poder abastecerse. Algunos
espíritus, como las Larvas, se alimentan independientemente de las
energías de los vivos. Para comprender si una larva se está alimentando
de nuestra energía, es necesario prestar atención a la manifestación de
posibles crisis depresivas o descensos drásticos del estado vital. Para
evitar que esto suceda, es necesario tener un fuerte Daimon a su lado,
que también es el primer elemento que el nigromante deberá desarrollar
antes de continuar con los rituales.
 Vigor mortis: el arte de reanimar
cadáveres
LLa literatura y la cinematografía del siglo pasado han examinado
la figura de zombies en todos los sentidos posibles. Estamos
acostumbrados a concebir todo esto desde un punto de vista fantástico,
difícil de conciliar con nuestra realidad, pero, como toda leyenda, la de
los muertos vivientes también parte de hechos concretos.
La figura del bokor es propia de la tradición vudú, muy relacionada
con la magia más negra. Esta forma de hechicero se comunica con los
Loa -los espíritus del vudú de Haití y Luisiana- "con ambas manos", es
decir, tanto para el bien como para el mal. Entre las facturas más
conocidas del bokor, encontramos la del "robo del petit bon ange" (el
angelito de la guarda). Este hechizo hace que la víctima acabe
esclavizada en forma de zombis. Quien es golpeado por tal proyecto de
ley, termina en un estado de muerte aparente, por lo que es
prácticamente imposible que un médico lo reconozca. El desgraciado
para el que muy probablemente acabará siendo enterrado, con muchos
elogios fúnebres. Solo después del entierro regresará el bokor para
recuperar el cuerpo, al que maldijo.
Aunque todo esto pueda hacer sonreír al más escéptico, pasemos al 2
de mayo de 1962, cuando el haitiano Clairvius Narcisse fue declarado
muerto tras dos semanas de una misteriosa fiebre. Identificado por sus
hermanas Marie-Claire y Angelina, fue enterrado en un pequeño
cementerio cerca de l'Estere al día siguiente.
En 1980, casi veinte años después, un hombre bastante extraño se
acercó a Angelina mientras ella estaba en el mercado del pueblo y se
presentó como su hermano, el que estaba enterrado desde 1962. El
hombre le explicó a su (supuesta) hermana que un chamán había
resucitado. convertirlo en esclavo en una plantación de caña de azúcar.
Los lugareños dieron la bienvenida a la historia como real, mientras que,
por supuesto, en Occidente, todos se pusieron de pie. Sin embargo, el
profesor de Harvard Wade Davis quiso verlo claro y se aventuró en las
profundidades de la jungla haitiana donde conoció a Max Beauvoir, el
Papa vudú. El etnobotánico tuvo la oportunidad de ver la preparación de
una mezcla, a manos de un sacerdote vudú, llamada polvo zombie. Este
 La poción tenía ingredientes que incluían un cráneo picado de un niño
muerto, lagartijas azules, un sapo muerto envuelto en un gusano de mar
y una variante exótica particular de la vid punzante. Sin embargo, el
ingrediente más potente se obtuvo de un pez globo venenoso,
particularmente de su hígado y órganos reproductivos, que contiene
tetrodotoxina, una sustancia tóxica cien veces más que el cianuro.
Al hacer que el profesor Leon Roizin del Columbia Presbyterian
College en Nueva York analizara la mezcla y realizara experimentos en
ratas, el médico notó que los conejillos de Indias, aunque parecían
muertos, tenían un latido cardíaco delicado.
Revivir a los muertos aunque sea una especialidad del vudú no es su
jurisdicción total. Proponiendo un resumen general de varias culturas
mágicas, se pueden identificar tres tipos de resucitación de cadáveres:

1. El primer método consiste en devolver temporalmente el espíritu

del muerto al cuerpo;
2. El segundo método es introducir un demonio en el cuerpo del
muerto;
3. El tercer método es animar el cuerpo del muerto como si fuera una
cáscara vacía.
● Para el primer ritual, es necesario rodear el cuerpo tendido en el
suelo con velas a lo largo de todo el perímetro del cuerpo. Las velas
deben tocar el cuerpo y deben estar muy cerca unas de otras. Así, se
invoca al espíritu y, con todas sus fuerzas, el espíritu es catapultado
al cuerpo sin vida, que debe ser rociado con sangre y leche.
Finalmente, la nueva vida debe ser soplada dentro del cuerpo con un
soplo dentro de su boca abierta. El efecto dura unos minutos, el
tiempo justo para hacerle unas preguntas al difunto y él te
responderá con un soplo de aire fresco.
● Para el ritual necro-demoníaco es necesario, en primer lugar,
construir un círculo mágico alrededor del cuerpo y proceder a la
evocación del demonio. Será necesario proporcionar una fuerte
motivación a la fuerza demoníaca y un buen impulso de energía,
asistido por al menos siete braseros en los que quemará manteca.
Dependiendo de las energías proporcionadas al demonio para el
ritual, los muertos vivientes podrían sobrevivir en esta condición
durante unos días, tratando de alimentarse de las formas más sucias.
 para sobrevivir el mayor tiempo posible. La forma más ligera y
común de este ritual implica la posibilidad de que el difunto pueda
emitir un leve suspiro, comportándose como un oráculo demoníaco.
● El tercer ritual es el más intrigante y misterioso, que requiere el
poder sobrenatural del nigromante, quien deberá realizar el ritual
durante una posesión demoníaca (o de un Loa). En este sentido, no
está claro de dónde proviene la fuerza vital para revivir los cuerpos,
con toda probabilidad las energías necesarias son "chupadas"
directamente por el propio nigromante, que serán consumidas poco
por esta práctica.
En el vudú, los bokors podrían gestionar durante más tiempo las
reanimaciones de varios cuerpos vivos: estos rituales se realizan a
menudo en cadáveres que han fallecido unos minutos, incluso segundos,
de personas que probablemente murieron durante el ritual mismo.
Aunque a los ojos de los occidentales todo esto pueda parecer una
tradición bárbara, salvaje e impura, los bokor y su magia dan testimonio
de un enfoque diferente de la muerte que en nuestra sociedad. Lo que en
occidente es un tabú imborrable e incomprensible, para el vudú es una
puerta que se abre a un mundo inexplorado por los que están vivos y
que, por ello, es fruto de un deseo prohibido.
Si en el vudú de Haití o Luisiana estas leyendas constituyen la base
sólida sobre la que descansa la tradición secular de nuestra propia
cultura, para nosotros son poco más que cuentos de hadas que dejan,
casi, una sonrisa velada impresa en el rostro. En pleno derecho del
escéptico, me gustaría recordarles un nombre: Clairvius Narcisse.
 Inmortalidad en la oscuridad: The Litch
yoLa mortalidad puede ser el objetivo más elegible de cada mago
oscuro asustado por la carga del tiempo, decidido a adorar al becerro de
oro más alabado de la humanidad. La proporción extrema de este
objetivo es el Litch: espero que desvíe su esperanza y su deseo interno
de una existencia interminable. Entre las otras soluciones, esta es la más
dañina y pútrida de todas.
que es un litch? Un no-muerto peculiar. No estamos hablando de un
cadáver reanimado por un nigromante, sino por voluntad propia. Un
mago oscuro es consciente de lo que es un Litch y de lo que significa
estar atrapado dentro de un cuerpo horrible.
Es una criatura repugnante y en su mayoría desconocida que tiene el
misterio de su creación en sí mismo.
No está claro cómo alguien puede convertir su caducidad en un
Litch huesudo. En la mayoría de los casos, estamos hablando de
nigromantes codiciosos
por su poder, no preparados para la triste separación que inevitablemente
les traería la muerte. A nadie le gusta marchitarse y lucir los signos de la
época, sobre todo cuando se huele el olor de la muerte y hay que
agradecerle el sol extra concedido.
Para propiciar el tiempo y burlarse de la muerte, el mago oscuro
disocia el espíritu del cuerpo, ahora a punto de perecer. Atando el
espíritu a un amuleto, con la muerte de la materia carnal, quedará
atrapado en una jaula centelleante y preciosa. El nigromante podrá
entonces proceder a la resucitación del cuerpo pasado sobre el cual
tendrá control total.
Si hay algo más precioso que el amuleto de uno para un Litch, no
podemos saberlo. Incluso el simple hecho de separarse de él a un nivel
milimétrico hará que el nigromante no muerto sea el más temible de los
miedos, porque la destrucción del amuleto dará como resultado una
despedida in omne tempus. Algunas investigaciones han demostrado que
en algunos casos la sustracción del amuleto del Litch y la destrucción
del cuerpo físico del nigromante no fueron suficientes para frenar la
imparable necesidad de inmortalidad. Si el amuleto hubiera estado lo
suficientemente cerca de un cadáver, aún se habría activado la posesión
incontrolable.
 Hay varias formas de lograr el objetivo de convertirse en un Litch.
Necesitarás un amuleto, preferiblemente una joya familiar antigua,
preciosa y llena de historias que contar. Purifícalo de todas las energías
que quedan en él. Tendrás que llevar el amuleto continuamente, no
tendrás que separarte de él por ningún motivo; al hacerlo, lo
impregnarás con tus energías, repitiendo diariamente múltiples rituales
idénticos.

La fórmula más utilizada para incrustar tu energía en el amuleto es:

Non facies cum dolore animi est et cor et os haesitatione nisi
aeterna perfectio.
Sin carne no hay dolor, no hay emoción sin corazón, sino sólo
huesos y la redención de la eternidad.
Es importante proceder, de manera preventiva, rociando
generosamente sus fluidos corporales. Una vez que hayas empapado el
amuleto contigo mismo, deberás proceder con la transferencia de tu
espíritu del cuerpo al nuevo cuerpo huésped. Los procesos que hacen
posible esta empresa son numerosos, pero nadie sabe cuáles funcionan y
cuáles son completamente inútiles. Muchos parecen optar por un
traspaso traumático de su espíritu al amuleto, con la consiguiente e
inmediata muerte del cuerpo. Hablamos de rituales suicidas, en los que
el arma utilizada suele ser el propio amuleto. Muchos casos de historia
reportan cadáveres encontrados con una gema brillante clavada en el
medio del cofre.

Algunos consideran indispensable una gran cantidad de energía para

proceder al traslado del espíritu. Para tener la dosis perfecta de energía,
unos esperan la conjunción astral perfecta, otros utilizan el poder del
rayo, o incluso de una tormenta, para triunfar en la empresa.
Finalmente, la última escuela de pensamiento prevé la explotación
de una fuerza demoníaca evocada para este propósito, que cambia el
espíritu del mago. Hablemos de una fuerza ctónica en la que es
necesario confiar: el deseo de toda una existencia estaría en manos de
otra entidad. ¿Qué pasa si esta entidad es un tramposo?
 Haruspex: tu futuro está en tus entrañas
Tl arte de leer las entrañas de los animales sacrificados se llama
aruspicina Este particular arte adivinatorio, dirigido por un arúspice,
permitía en la antigüedad captar los signos divinos y engañar al destino
mediante la interpretación de las entrañas de las bestias. De origen
etrusco, los arúspices fueron consultados en todo el Imperio Romano, e
incluso en el año 408, con motivo del sitio de Roma, se maldijo a los
visigodos de Alarico I en etrusco. Spurinna, etrusca, habría sido el
arúspice personal de Julio César a quien predijo su muerte en los idus de
marzo.
La primera tarea del arúspice fue determinar el espacio sagrado
sobre el que se proyectaba la subdivisión de la bóveda celeste
(templum), partiendo de la hipótesis de que estaba atravesada por dos
líneas perpendiculares: en dirección norte-sur el cardo, el decumanus
para la dirección este-oeste. Desde el decumano hacia el este estaba la
pars familiaris, donde residían los dioses benévolos; al oeste estaban los
pars hostilis, los dioses del inframundo.
Del cardo al sur estaba la pars antica, al norte la pars postica. Las
dos líneas, al cruzarse, dividían la bóveda celeste en cuatro cuadrantes,
cada uno dividido, a su vez, en cuatro partes. En total, por tanto, la
bóveda celeste tenía 16 sectores y en cada uno de ellos residía una
divinidad distinta.
El hígado y las vísceras animales representaban, a los ojos de los
arúspices, una proyección microcósmica del macrocosmos y sus
elementos: analizando y estudiando cuidadosamente el hígado, en
particular, pero también los intestinos de los animales sacrificados, fue
posible comprender cuáles fueron las señales positivas y negativas
enviadas por la divinidad correspondiente. El hígado se comparó con un
modelo de bronce cubierto con inscripciones que permitían al arúspice
identificar signos, cicatrices o anomalías y llevarlas al sector de la
bóveda celeste correspondiente.
El hígado de Piacenza es quizás el testimonio más famoso del
mundo etrusco de la aruspicina del siglo II-I a.C. en el 16
regiones marginales que representan el templum celeste, las
inscripciones de las deidades son:
● 7 - Cathua (Sol Invictus);
● 2 - Cel (un dios ctónico);
● 15 - Cilens (Suerte);
● 1 - Cvl (su);
● 6 - Fuflus (Baco);
● 4 - Letam;
● 9 - Lvsa;
● 11 - Mae (Mayo);
● 8 - Nethuns (Neptuno);
● 5 - Selvanos (Silvano);
● 10 - Técum;
● 13 - Estaño (Júpiter);
● 14 - Tufita;
● 3 - Tluscv;
● 11 - Uni (Juno);
● 16 - Vetis (Veiove)
Las 24 regiones del interior también presentan:

● Hércules (Hércules);
● Lar(an);
● Lasa;
● Maris (Marte);
● Metlvmth;
● Satres (Saturno);
● tiv;
● tul;
● Tvat;
● usil;
● Velch (y)
 Los arúspices etruscos fueron un excelente ejemplo de grandes
conocimientos astronómicos que explotados en esa correlación entre macro
y micro, luego retomada por la alquimia, dieron resultados increíbles - a
diferencia de la interpretación moderna del Horóscopo, una simplificación
trivial de estas prácticas, donde la parte de el micro falta casi por completo.
 Defixiones: una maldición del inframundo
AComo nos dice Plinio el Viejo, el defixiones eran antiguos
romanos texto mágico que contiene maldiciones escritas en hojas de
plomo especiales grabadas por raspado - el tabellae defixionum. Las
maldiciones estaban destinadas a congelar las capacidades físicas y
mentales de la víctima: particularmente utilizadas para enviar anatemas
punitivos, la característica más curiosa de las defixiones era que eran
infalibles, drásticas, morbosamente efectivas.
Si ya estás pensando en usar esta maldición, piensa en las
consecuencias que puede tener. Debido a su extraordinario poder, si la
maldición se lanza sobre alguien inocente y que no merece tal dolor, el
remitente tendrá que pagar un precio muy alto. No se trata de un
anatema mortal, sino de una maldición que acarrea los más terribles
sufrimientos para los afectados. Podríamos decir que tiene una función
educativa: castiga a quien no piensa en su acción y luego se ve obligado
a hacerlo. Por eso, no es raro que se utilicen deifixiones contra hombres
que no están dispuestos a reconocer a sus descendientes, para hacerlos
volver sobre sus pasos.
Se lleva a cabo con la ayuda de los espíritus del difunto; funciona
particularmente bien si selecciona con precisión al difunto por las
características del resentimiento hacia la víctima. Una joven fallecida en
edad fértil tendrá más éxito en el caso anterior, ya que comprenderá el
motivo de la maldición lanzada por una madre que se quedó sola con sus
hijos.
El ritual requiere una delgada tableta de plomo y un clavo oxidado.
El primer paso es grabar tu maldición en la tablilla de plomo. Es posible
escribir simplemente el nombre de la víctima o preparar anatemas largos
y articulados, en los que se puede aludir, de manera específica, a la
capacidad del oponente para ser golpeado mágicamente. Las víctimas
pueden ser indicadas con la máxima precisión (nombre, apellido, edad,
profesión, apodo, etc.). En el contexto griego, era práctica común
disfrazar la escritura, haciéndola imposible de leer, para evitar que se
leyera.
La tableta debe envolverse siete veces sobre sí misma y perforarse
con la uña, pronunciando las palabras mágicas Berebescu o Bazagra.
 El fetiche debe ser enterrado en medio de la noche en la tumba del
difunto elegido. Después de dar tres golpes en el suelo, se puede enterrar
el fetiche con las manos desnudas y pedir, con un susurro, que el difunto
lleve el mensaje a las fuerzas ctónicas del inframundo. Te aconsejo
llevar un regalo al difunto para fortalecer aún más su relación (mejor si
es algo que le impresionó en vida).
El texto de las tablillas no siempre fue de origen maligno. En
ocasiones se utilizaban las deifixiones para ayudar al difunto, sobre todo
si era muy joven o moría de forma muy violenta. En este caso, puedes
usar esta práctica para ayudar al espíritu del difunto a descansar en el
reino del Inframundo.
 La Misa Infernal
BPor definición, la misa es un ritual grupal creado para ser
celebrado por muchas personas. Estoy seguro de que cada uno de
ustedes ha oído hablar de la Misa Negra. En primer lugar, siento la
necesidad de aclarar su significado: este ritual en particular a menudo se
confunde con el sábado de las brujas. Se trata de un ritual medieval
inspirado en cultos anteriores (Baqueo, Saturnales) del que tenemos
constancia en manuscritos que se remontan a la Inquisición,
especialmente en el Compendium Maleficarum. El sábado se compone
de varias fases blasfemas que incluyen el Osculum Infame - el beso en el
ano del diablo -, el pisoteo de la cruz, el bautismo por el diablo y la
danza con los demonios. De facto, es un ritual pagano precristiano al
que se han añadido varios componentes blasfemos.
La Misa Negra es otra cosa. Se trata de un ritual bastante moderno
que data del siglo XVII realizado por un sacerdote católico corrupto, que
implica el uso de velas hechas de grasa y cabello humano, así como el
sacrificio de un niño sobre el cuerpo de una virgen, que luego fue
violada por el cura. Además de ser un ritual muy anacrónico, no tiene
ningún significado esotérico, pero sobre todo es inaceptable hoy en día
para cualquier persona con la menor capacidad intelectual.
Las fantasías sobre este ritual y la profanación de la misa católica
han generado las más dispares reinterpretaciones modernas. Van desde
los más interesantes, como los rituales de LaVey y Mr. A. Crowley.
Pero en algunos casos, las reinterpretaciones propuestas por grupos de
estúpidos y mediocres han generado situaciones horribles y fatales. Me
refiero a lo que ahora comúnmente se define como satanismo ácido, del
cual quiero desvincularme proponiendo un nuevo ritual, una nueva misa
grupal. Es un ritual que no pretende evocar sino celebrar al único Dios
verdadero: el hombre.
En comparación con lo que hemos tratado en este libro, este ritual es
relativamente tranquilo y, como tal, no está destinado únicamente a
iniciar. Preferí deliberadamente optar por una versión menos compleja y
pesada para ampliar el alcance, no solo para una audiencia consciente y
experimentada. Por eso quiero dirigirme a todos aquellos que aman el
ocultismo, pero que, por una u otra razón, no han tenido la oportunidad
de indagar en los peligros más profundos de
magia negra.
Un elemento transversal en todo el imaginario relacionado con el
ritualismo occidental, propuesto en la literatura y el cine, es el llamado
Sacrificio de Sangre. Aleister Crowley nos brinda una excelente
reinterpretación del sacrificio del niño con el del esperma. Me gustaría
subrayar que la palabra "sacrificio" desde un punto de vista satanista no
tiene sentido. Desde el satanismo racionalista hasta el teísta, la idea de
que algo sea sacrificado por el bien o el mal de los demás es impensable.
La idea del sacrificio pertenece a la herencia judía y fue transpuesta al
cristianismo con la abstinencia sexual, pequeños sacrificios o votos. De
la infelicidad del sacrificio no se puede sacar ninguna felicidad y no hay
nada peor para un satanista. Entonces, cómo leer las palabras: "Señor del
inframundo, esta es mi sangre que os es dada”? Las mujeres pueden
donar su sangre menstrual (consulte a Crowley para conocer la versión
masculina).
- esperma). La sangre menstrual todavía tiene un significado aberrante
en nuestra sociedad moderna; fue prohibido en el desierto judío de
Abraham por ser algo que esconder, impuro y pecaminoso. No me
refiero ni trato de elogiar la práctica antihigiénica del sangrado libre,
sino que estoy esperando el momento en que las mujeres ya no tengan
que avergonzarse de su período, usando apodos ridículos e infantiles
para referirse a él. E invito cordialmente a mujeres y hombres a practicar
el cunnilingus durante el período de su mujer. Has leído bien.
El período menstrual, como el esperma, es algo asombroso con un
profundo significado esotérico. No es casualidad que el Dios judío
prohíba el derroche en tierra tanto de sangre menstrual como de
esperma. Estamos hablando de casi la misma sustancia biológica. Tanto
el esperma como la sangre menstrual llevan los gametos masculinos o
femeninos, maravilloso incluso desde el punto de vista abrahámico y
católico. Estos fluidos llevan la chispa divina que prohíbe su uso. Pero
queremos atravesar la puerta de la prohibición.
Nota: el ritual propuesto aquí utiliza únicamente la sangre menstrual
femenina para hacerlo más ligero. Es posible extender este ritual y
llevarlo a un nivel superior mezclando esperma y sangre. Esta versión
dirigida por un sacerdote y una sacerdotisa a la vez es la versión
completa, por lo tanto dirigida a un público experto.
 Preparación:

Ta Misa Infernal será dirigida por una sacerdotisa. Elija un

adecuado lugar para recibir a los participantes que deberán permanecer
de pie. Se debe colocar un brasero encendido en el centro del espacio
elegido y una campana en la entrada. Recomiendo la presencia de un
órgano y un organista que sepa tocarlo.
El mejor momento para realizar el ritual, por supuesto, estará
relacionado con el ciclo menstrual de la sacerdotisa: indicativamente,
debe tener lugar el segundo/tercer día del período.
Todo participante debe tener:
● Una vela nueva;
● una capa o capucha negra;
● Algo propio para ser destruido (una tela, un mechón de cabello,
etc.). Lo llamaremos Simulacro.
Los participantes, después de haber tocado la campana, se disponen
en una
semicírculo alrededor del fuego. La sacerdotisa se revela:
Sacerdotisa: [luego solo P]:
Me levanto de la oscuridad para trastornar vuestras existencias,
Me despierto de la noche para encender vuestras mentes.
Pero aún no estás listo.
La sacerdotisa destruye en el suelo un cántaro que contiene agua
clara.
P: Nadie lavará tus pecados, están hechos de la misma sustancia
que tú. Si quieres entrar en la oscuridad, tendrás que enfrentarte a
mucho más que esto.
Para quien está aquí, ¿quieres escapar de la prisión en la que vives?
¿Quieres romper las cadenas que atan tu espíritu? Sólo el fuego puede
ayudarte. Solo ustedes pueden liberarse.
Arroja al brasero el símbolo de tu yo anterior, esclavo imperecedero
del mundo.
Los participantes arrojan su simulacro al brasero y lo observan
quemar.

TODOS: Me descompongo,
Destruyo la jaula en la que nací,
con un martillo derribo las imposiciones sociales de mi cultura.
Rompo las cadenas que me esclavizan a los demás ya mí mismo.
P: Ahora solo eres cenizas y humo. ¿Qué vas a hacer?

TODOS: Renaceré, me reconstruiré según mi voluntad, de las

cenizas.
Ahora soy la pluma y soy el papel y me reescribiré como quiera.
P: ¿Alguien entre vosotros se pone de rodillas?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguno de vosotros teme el juicio de los demás?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguien entre vosotros renuncia a sus deseos y sueños?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Hay alguno entre vosotros que renuncie al
conocimiento? TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguno de vosotros permite que otros lo aplasten?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguien sucumbe a la culpa?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguno de vosotros sigue el camino de los demás sin pensar?
TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
P: ¿Alguien entre vosotros teme a la
muerte? TODOS: ¡No! ¡Soy libre!
 P: Ahora frente a mí ya no tengo cascarones vacíos. pero estrellas
fundidas en una preciosa envoltura de carne.
La sacerdotisa toma una jarra en la que vierte su flujo menstrual.
Agrega una sustancia alcohólica de su elección (consejos de grappa o
whisky) para obtener un volumen suficiente para todos los participantes.
Luego mezcla y lo vierte en un vaso, dirigiéndose hacia cada uno de los
participantes a quienes les pregunta:
P: ¿Quien es tu
dios?Participante:
soy

Y el participante toma un sorbo. Al finalizar el recorrido, la

sacerdotisa toma una antorcha:
P: Como Prometeo, trae esta llama al mundo, pero dásela solo a
aquellos que la merecen.
Por turnos, cada participante se acerca y enciende su vela con la
antorcha. Al final, todos levantan la vela sobre sus cabezas.
P: El diablo está hecho de cada uno de ustedes. Sube y haz TU
voluntad.

Todos se dan la vuelta y salen con las velas aún encendidas.

Como al final de este ritual, aquellos de ustedes que han leído este
libro, que se han enriquecido con un pedazo de conocimiento nuevo y
oscuro, traigan su antorcha Prometeica al mundo, entréguesela solo a
aquellos que la merecen.
 Apéndice: El signo del poder
AUn componente mágico extremadamente importante son los
signos de las manos, que son a menudo muy subestimados y poco
utilizados. Hay muchos signos con las manos, cada uno con un gran
efecto psíquico y mágico. Es interesante notar la variedad de signos
místicos y mágicos superpuestos presentes en varias culturas.
Me gustaria hablarles de una clase muy especial de signos magicos
- los vinculados a la magia negra. Un símbolo muy útil y común es el
que tiene los dedos índice y medio estirados mientras que el anular y el
meñique están doblados y el pulgar está extrovertido. Resumiremos el
símbolo con la secuencia numérica: 3 4 4 4 2 2. Cada número
corresponde al número de huesos rectos de cada dedo comenzando por
el pulgar (donde también se contará el hueso metacarpiano dentro de la
mano).
 Este es un símbolo que se usa para echar el mal de ojo, que no debe
confundirse con el símbolo 1 4 4 1 1, con un significado muy diferente:
la palabra es ley, de uso frecuente en el cristianismo.
En el mundo del metal, el símbolo 1 4 1 1 4, los cuernos, es un tema
bastante controvertido. Originario de Italia, y muy utilizado en el Sur del
país, es un símbolo apotropaico con la función principal de conducir
energías negativas a través de un poder ctónico.

Se utiliza para exorcizar cualquier forma de energía negativa

(incluido el mal de ojo) y ha sido canónicamente importado y difundido
en metal por
Ronnie James Dio (pese a casos anteriores, como el de Coven). Como
mucha gente sabrá, Dio aprendió el símbolo de su abuela siciliana. A lo
largo de los años el significado de este simbolismo ha ido tomando
diferentes matices transversales, especialmente en el campo del metal.
Hoy tiene un espléndido valor mágico de unión y reparto de inmenso
poder. Cabe señalar que solo hay un símbolo para representar los
cuernos de metal (1 4 1 1 4) y cualquier variación es incorrecta.
Entre las variantes más comunes, el 3 4 1 1 4, con el pulgar
extrovertido, ha sido muchas veces confundido con el símbolo de los
cuernos. Muchos, sin embargo, se detienen aquí en el análisis de este
signo, ignorando que tiene un significado y un uso mágico -o más bien
demoníaco-. Es otro signo infernal ctónico que representa el tridente,
puro poder flamígero, rayo infernal. Y también representa el camino
para convertirse en llama, la desintegración del ego en la locura. Este es
un signo mágico del poder negro, que puede reemplazar una cuchilla, un
palo. Quien tiene el intelecto para entender, que entienda.
Este letrero no tiene nada que ver con el metal, pero tiene mucho que
ver con la magia negra.
 perorazón

Ahora lo sabes y puedes elegir. Puedes elegir y dirigir tu voluntad

hacia nuevos horizontes. El conocimiento es lo más sublime e
inalcanzable. Las herramientas para alcanzarlo siempre han estado y
estarán solo dentro de ti. No miréis fuera, mirad dentro de vosotros
mismos. No hay Dios fuera de ti. Baila bajo las estrellas, sé el universo,
arde en pasión, sé libre porque toda frontera está hecha para ser
traspasada y todo límite para ser superado. Trae arte, música y tus
sueños en cada uno de tus pasos. Recuerda: siempre es momento de
luchar.
 Nota del autor
TLos autores Frater Orion y Sister Steva son miembros de la banda.
Legado inmortal. Con este libro querían preservar los conocimientos
esotéricos y ocultos adquiridos a lo largo de los años. Aunque pueda
parecer orientado a la divulgación, la intención de este libro es
meramente egoísta: preservando los conocimientos y descubrimientos
realizados en esta vida, podremos descubrirlos nuevamente en la
próxima.
Para una combinación multisensorial y extática, te sugerimos leer
este libro mientras escuchas “Rituals of Black Magic”, el cuarto álbum
de Deathless Legacy. Así tendrás la oportunidad de integrar este libro
con las letras de las canciones, reflexionando así sobre el significado de
los temas de cada capítulo y con lo que tenemos escondido en nuestra
música.
No tendrás otros dioses delante de ti.
Fiat voluntas mea.
INFERO DENIQUE

[1]
A. Grafton, (1999), Particularidades naturales: la naturaleza y las
disciplinas en la Europa del renacimiento. MIT Press., págs. 328-329
[2]
Apuelio, De Deo Socratis
[3]
Op. cit.