3.

Podemos decir que la "Nada" si tiene sentido cuando planteamos la nada como un signo
del lenguaje, que es usado en el léxico de las personas al referirse a un estado o una
cantidad. Por ejemplo, cuando dicen "En aquel lugar no hay nada."
Por otro lado, la nada es inexistente y algo que. O existe no puede ser pensado. En otros
términos, no podemos pensar la nada.

4. El acto es, por que existe un ente ejecutándolo. La posibilidad es porque, o hay un ente
pensándola o así no lo pensará nadie está ahí existiendo esa posibilidad de que pueda
acontecer.

5. Las ideas de cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que
suelen aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia.
Como no podemos concebir el modo en que tales ideas puedan subsistir por sí mismas,
suponemos existencia de algo, de un sustrato que les sirva de soporte, al que llamamos
"sustancia".
La idea general de sustancia es el resultado de una inferencia, realizada a partir de la
existencia de cualidades que "necesitan" un soporte en el que existir.

Dado que las ideas simples proceden de la experiencia de sensación o de reflexión, la idea
de sustancia remite a un sustrato material, por lo que resultaría difícil poder hablar de
"sustancias espirituales", a menos que añadiésemos la idea de "pensante" a la idea de
sustancia, convirtiéndose así la sustancia en una "sustancial espiritual", modo en el que
obtenemos también a la idea de Dios, a partir de ideas simples que obtenemos por
reflexión.

MODIFICACION
Situación problemática 3: La nada
¿Existe la nada?: No
¿La nada es?: Un signo del lenguaje
¿O sea, el no-ser ES? No
¿Y si la nada es solo pensada?: Solo se utiliza para expresar la falta de algo como, por
ejemplo, "En este recipiente no hay nada."

. Podemos decir que la "Nada" si tiene sentido cuando planteamos la nada como un signo
del lenguaje, que es usado en el léxico de las personas al referirse a un estado o una
cantidad. Por ejemplo, cuando dicen "En aquel lugar no hay nada."
Situación problemática 4: Acto y potencia (posibilidad)
El acto es, pero la posibilidad aún no es, pero, ¿ES o NO ES?: El acto es, por que existe un
ente ejecutándolo. La posibilidad es porque, o hay un ente pensándola o así no lo pensará
nadie está ahí existiendo esa posibilidad de que pueda acontecer.

Situación problemática 5: Problema de las categorías: substancias, cualidades y

relaciones
¿Se conocen las substancias (cosas) al margen de las cualidades o se subsumen por
completo a estas?: Estas se relacionan entre si ya que las cualidades de cada cosa que
conocemos no representan una un estudio ontológico de cada que conocemos
Y Dios, ¿qué es?: Es una deidad a la que se le atribuyen poderes sobrenaturales.
¿Las cualidades son efectos de las relaciones y estas configuran a las substancias, o no?:
No, ya que las cualidades son todo lo que sabemos de todo lo que conocemos y estas no
configuran a las substancias ya que estas son una idea ontológica.

Las ideas de cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que suelen
aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia. Como no
podemos concebir el modo en que tales ideas puedan subsistir por sí mismas, suponemos
existencia de algo, de un sustrato que les sirva de soporte, al que llamamos "sustancia".
La idea general de sustancia es el resultado de una inferencia, realizada a partir de la
existencia de cualidades que "necesitan" un soporte en el que existir.

Dado que las ideas simples proceden de la experiencia de sensación o de reflexión, la idea
de sustancia remite a un sustrato material, por lo que resultaría difícil poder hablar de
"sustancias espirituales", a menos que añadiésemos la idea de "pensante" a la idea de
sustancia, convirtiéndose así la sustancia en una "sustancial espiritual", modo en el que
obtenemos también a la idea de Dios, a partir de ideas simples que obtenemos por
reflexión.