Escuelas de Epistemologia

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CURSO EPISTEMOLOGÍA
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Unidad 1.2 Escuelas epistemológicas
Unidad 1.2 Escuelas epistemológicas
1. Primeras Escuelas epistemológicas
2. Epistemología contemporánea
DOCUMENTO: Epistemologia_escuelas
ACTIVIDAD.
1- Realice una lectura del anterior documento, de la página 1 hasta la 9. De manera individual
realice un protocolo, tenga en cuenta las partes del protocolo. Puede subirlo en este espacio
de manera individual a manera de comentario. Luego reúnace en CIPAS, compartan para
preparar una presentación del tema de manera grupal en sesión presencial el próximo 31 de
Agosto.
Saludos: Edgardo
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22 COMENTARIOS EN “UNIDAD 1.2 ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS”
isauraeckar en agosto 29, 2013 a las 6:16 am dijo:
PROTOCOLO
UNIDAD No 2
TUTOR: Edgardo Romero
PROTOCOLANTE: Isaura Eckar Serrano
FECHA: 28/08/2013
TEMATICA:
Escuelas epistemológicas
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD.
El día 28 del mes de agosto, siendo las 10:13 de la noche me puse leer un material que dejo el
profesor Edgardo titulado “Escuelas epistemológicas” que venía hablando acerca de cómo se
concibe el conocimiento. Para empezar el protocolo inicie haciendo un análisis de la lectura y
por ende saque las ideas principales y aquellos aspectos que acapararon mi atención.
Primeramente debo resaltar que el conocimiento es uno de los grandes temas de la filosofía,
sin duda son muchas las concepciones que se pueden apreciar en cuanto se habla de este
tema. Por ejemplo la Real Academia de la lengua Española, define conocer como el proceso de
averiguar por el ejerció de las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones de
las cosas, es decir conocer implica enfrentar la realidad. Pero para conocer esa realidad es
importante tener presente cuatros aspectos como lo son: el sujeto que conoce, el objeto de
comunicación, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es más que la
información recabada acerca del objeto. Dependiendo del grado de relación que se establezca
entre los elementos que conforman el proceso de conocimiento puede variar de conocimiento
científico hasta un conocimiento no científico, el conocimiento científico posee elementos
inherentes a la ciencia como su contenido, su campo y su método, además del hecho de
presentarse como una manifestación cualificada, que la hacen distinguir de otros tipos de
conocimiento. Y el conocimiento no científico está conformado por los productos provenientes
de la captación intuitiva, de la captación sensible.
Por otra parte es bueno hacer hincapié en la ciencia clásica que sostiene que el conocimiento
es considerado científico solo si está libre de prejuicios y presuposiciones, además sostiene
que se debe alcanzar la neutralidad serena imparcial y objetiva.
Todo esto muestra la gran variedad de definiciones que aluden al tema del conocimiento, por
ello es primordial resaltar tres niveles diferentes de conocimiento, el primero de ellos es el
nivel sensible, este hace referencia a los sentidos ya que a través de estos podemos percibir un
sin número de cosas que se almacenan en nuestra mente y que hacen posible que uno tenga
recuerdos y experiencias. El segundo nivel es el conceptual, que se basa en concepciones
invisibles, inmateriales y a la vez universales y esenciales. Por últimos está el nivel holístico,
que viene mostrando el carácter sido-siendo de las cosas que están en cada situación,
indisolublemente ligadas al fondo o abierto en el que se manifiesta.
Como ya se había analizado anteriormente la epistemología es una rama de la filosofía que se

encarga de estudiar el origen del conocimiento, pero al igual que la epistemología, hay cuatro
escuelas epistemológicas que plantearon su posición en cuanto al origen del conocimiento
estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica.
La escuela del racionalismo, sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y afirma
que un conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal,
los principales exponentes de esta escuela son: Platón (Teoría de las ideas), Descartes (Duda
metódica), Spinoza (Concepto de sustancia), Leibnitz (Concepto de fuerza) y Popper (Tres tipos
de realidades el objetivo, el de las experiencias y el producto de la actividad intelectual y
cultural).
La escuela del empirismo sostiene que la única causa del conocimiento humano es la
experiencia ya que no existe ningún conocimiento innato. Sus representantes son: Bacon (Se
parte de la experiencia y de los conceptos), Locke (El entendimiento proviene del
conocimiento sensible), Hume (El conocimiento se fundamenta en impresiones sensibles),
Berkeley (El mundo es expresión del acto de percibir), Comte (Tres etapas históricas: la
teología, la metafísica y la positiva) y el Círculo de Viena.
La fenomenología planteo que el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni

el resultado de las impresiones sensoriales, más bien el conocimiento es el resultado de las
vivencias. Sus exponentes son: Husserl y Martin Heidegger (Planteo un estudio de la existencia
humana).
La hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, trasparente ni desinteresado

sobre el mundo, la hermenéutica como tal se encarga de declarar, anunciar, esclarecer y, por
último, traducir, las interpretaciones humanas. Su principal representaste fue Gadamer (Hablo
del juicio reflexivo como forma de conocer) y afirmo la existencia de dos realidades: una
captada y una comprendida.
Ya para terminar are énfasis a lo que es un paradigma, un paradigma es un estructura

conceptual, de creencias, metodologías y teorías entrelazadas que abre el campo de visión, de
una comunidad científica específica, formando su concepción del mundo, a la vez que la
construye como tal, el estudio de los paradigmas es lo que prepara principalmente al
estudiante para entrar a formar parte como miembro de la comunidad científica particular con
la que trabajara más tarde. Y una de las características fundamentales de los paradigmas es su
inconmensurabilidad, es decir ninguno se puede considerar mejor o peor que otro, es
simplemente una posición particular de la ciencia, que hegemoniza en un determinado
periodo histórico.
Bueno termine el protocolo el día 29 a la 1 y 30 Am.
APRENDIDO:
Al realizar este protocolo, fueron muchos los conocimientos alcanzados, pude recordar un
poco acerca de las escuelas epistemológicas que son muy importantes en el ámbito de la
filosofía. Y además analice conceptos referentes a la epistemología y a lo que son los
paradigmas.
DIFICULTADES
Dificultades como tal, no tuve, pero si me gustaría que me explicara un poco más acerca de los
paradigmas.
Responder ↓
edgardorome
en agosto 31, 2013 a las 12:46 am dijo:
Excelente protocolo, Isaura, buen abordaje.
Valoración: 4,8
Responder ↓
Paulina Rojas Montes en agosto 29, 2013 a las 2:48 pm dijo:
PROTOCOLO
Tema: Escuelas Epistemológicas
Hora De Inicio: 10:00 A.M Finalización: 02:40 P.M
Martes 27 de Agosto del 2013
Sesión # 2
1. Siendo las 10:00 de la mañana del día martes 27 de Agosto, ubicada en mi sitio habitual de
estudio y en frente del computador, me dispuse a desarrollar y cometer mis correspondientes
labores Educativas. Fue así como tome papel y lápiz e inicie la elaboración del presente
Protocolo. Fue a través de la lectura, del análisis y el razonamiento como logre realizar la
recopilación y el compendio de los puntos más trascendentales de la temática: Escuelas
Epistemológicas, cuyas consideraciones a continuación se encuentran representadas a manera
de aprendizajes, inquietudes y dudas.
Mientras los animales inferiores simplemente están y andan en el mundo, el hombre trata de
concebirlo y hallarlo, y sobre el pedestal de su conocimiento imperfecto, pero capaz de
perfeccionarse, el hombre intenta enseñorearse del mundo para hacerlo cada día más y más
confortable. En este proceso, el hombre ha sido capaz de construir y reconstruir un mundo
conceptual extraordinario y fascinante, impulsado en gran medida por la gloria de saber que
este mundo le ha sido dado solo a él y que este guarda en su interior un sin fin de cosas
sorprendentes, las cuales están allí esperando ser descubiertas. Justamente, en una de esas
aventuras exploratorias dirigida hacia su ser mismo, el hombre descubrió un asunto que ni la
misma Revolución Francesa, la Guerra de los Mil Días o los mismos temas de actualidad, han
podido ocasionar la inquietud social producida por el fenómeno: “Conocimiento”.
La pregunta por el conocimiento es válida hoy como ayer. Temas como la validez del
conocimiento la posibilidad, la necesidad y el objeto del mismo, son algunos de los problemas
que se plantean en la teoría del conocimiento.
Establecer una definición o conceptualización del conocimiento no resulta ser una tarea
tediosa o dificultosa, testimonio vivo y fiel de ello lo notamos en las cuantiosas y diversas
definiciones que encontramos de este tema. En algunas fuentes el conocimiento es definido
como un proceso a través del cual un individuo se hace consciente de su realidad. Es preciso y
conveniente hacer alusión de la llamada cosmovisión o concepción del ser (otra visión del
conocimiento), la cual se fundamenta en que antes de identificar el objeto de conocimiento
dentro de una categoría, lo percibimos como alguna cosa, un ser y este ser se antepone a las
cosas que la lógica del lenguaje llama especie, genero o categorías.
Lo realmente inquietante y arduo de responder es establecer si a ciencia cierta es posible

aprehender la realidad. Conocer es una tarea del día a día, es una actividad innata del ser
humana, es una labor que incluso inconscientemente realizamos, es una forma de
contemplación porque conocer es ver, es una forma de asimilación porque conocer es nutrirse,
es una forma de creación porque conocer también significa engendrar.
Ahora bien, ¿Cómo se da el proceso de conocer? Imaginemos a un niño de tres años, con
inmensas ganas de experimentar en el mundo, y en ese camino de aventura y descubrimiento
de su alrededor se encuentra en su camino con una pequeña silla. El niño la toca, la tira, la jala,
la rueda, en fin…después de tener ese contacto con la silla, entendió que no es un juguete, que
en realidad la función de ese elemento era brindarle descanso. Entonces, así mismo es el
proceso del conocer, en el confluyen necesariamente cuatro elementos respectivamente: el
sujeto que conoce (niño), el objeto de conocimiento (la silla), la operación misma de conocer
(toca, tira, jala, rueda) y por último el resultado obtenido que no es más que la información
recabada acerca del objeto (función descanso).
Dependiendo del grado de relación que se establezca entre los elementos que conforman el
proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento científico, hasta un conocimiento
no científico. Lo característico y representativo de este último conocimiento, es que resulta ser
netamente intuitivo y carente de razón, a diferencia del conocimiento científico. Justamente,
ese conocimiento científico según el documento no tiene fundamento en sí mismo, debido a
que depende de otro discurso que lo legitima: una epistemología, un paradigma.
¿Qué es eso de Paradigma? Al realizar la lectura correspondiente del documento, como

primera consideración y en primera medida se logra determinar que no existe una definición
estándar del presente término, situación que se hace evidente en el interior del texto.
Paradigma, en términos técnicos, es una estructura coherente constituida por una red
conceptual, creencias metodológicas y teorías entrelazadas que abre campo de visión, de una
comunidad científica específica, formando su concepción del mundo.
Es propio y característico, de un paradigma su inconmensurabilidad (ninguno es mejor que el

otro).
En nuestra vida escolar, pasamos por niveles, iniciamos en preescolar, escalamos a primaria,
llegamos a la secundaria y por último la Universidad. Con el conocimiento sucede lo mismo,
diferenciándose e identificándose tres niveles. El primero y al parecer el más básico, es el nivel
sensible, su mismo nombre nos da luces de su fundamento, siendo su sustento los sentidos; el
segundo es el nivel conceptual, se basa en conceptos invisibles, inmateriales y a la vez
universales y esenciales, y el tercero que resulta ser el más trascendental es el nivel holístico,
implica desplegar el carácter sido-siendo de las cosas y el plexo en que la cosa se presenta y se
mantiene.
No es ajeno a nuestro juicio y conocer que la Epistemologías una actividad intelectual que
reflexiona sobre la naturaleza de la ciencia, la cual tiene como principal función estudiar el
origen del conocimiento, pero en este campo aun no existe un acuerdo unánime. Cuatro son
las escuelas que plantean su posición en torno al tema del conocimiento, dichas escuelas con
sus respectivas teorías y sus correspondientes pensadores son:
El racionalismo, la doctrina racionalista contempla que la universalidad y la necesidad no
pueden inferirse de la experiencia, ni de las generalizaciones de la misma, solo pueden
extraerse del propio entendimiento. Los principales representantes son:
Platón, quien afirma que solo es posible conocer fidedignamente las “especies”
verdaderamente existentes, la fuente de este conocimiento esta en los recuerdo del alma
inmortal del hombre acerca del mundo de las ideas por ella contemplado antes de instalarse
en el cuerpo mortal.
Descartes, creía necesario poner previamente en duda todo cuanto existe. Esta duda no
suponía creer incognoscible lo existente, era tan solo un recurso para hallar el principio
fidedigno del saber. Este principio según descarte es el de: “Pienso luego existo”.
Spinoza, también prosigue la línea del racionalismo. Elevo el conocimiento intelectual, fundado
en el entendimiento, sobre la especie inferior del conocimiento, el sensorial, y reconoció el
papel de la experiencia. Creía que la especie superior de conocimiento intelectual era la de la
visión inmediata de la verdad o intuición mental.
Leibniz, orientaba la teoría del conocimiento contra la teoría que manejaba Locke, cuando se
afirmaba que la mente es una tabla en blanco, además Leibniz negaba la experiencia sensorial
como fuente de la universalidad y afirmaba que solo el entendimiento puede ser dicha fuente.
Karl Popper, con sus tres tipos de realidades o mundos.
En contraposición absoluta al racionalismo, se encuentra el Empirismo. Doctrina que considera

la experiencia sensorial como única fuente de sabe, afirma que todo conocimiento se
fundamenta en la experiencia y se adquiere a través de la misma. Bajo tal perspectiva, el
espíritu humano esta despoblado por completo de cualquier conocimiento, lo que implica la
no existencia de algún conocimiento innato. Todos y cada uno de los representantes de esta
escuela epistemológica, consideran a los sentidos como la fuente única y exclusiva de
conocimiento. Entre los representantes se encuentra: Bacon, Locke, Hume, Berkeley, Comte y
el Circulo de Viena.
Al llegar hasta este punto, se hace provechoso y hasta necesario, hacer mención y alusión de
aquella escuela que nació a raíz de la crítica realizada por Emmanuel Kant a las dos escuelas
mencionadas primeramente. El planteamiento que componía su tesis era que si bien todo
conocimiento empieza por la experiencia, no todo conocimiento procede de ella.
La Fenomenología, al analizar su base conceptual y sus fundamentos, parece ser una versión
mejorada del Empirismo. En esta escuela se considera que el conocimiento no es producto de
la simple experimentación, ni es el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento
es el resultado de la vivencia de la participación en el objeto de estudio. La diferencia principal
entre la Fenomenología y el Empirismo, radica en el rol que desempeña el sujeto. Aquí la
persona deja de ser un actor pasivo, ahora será parte del objeto de estudio y la vivencia de
este es parte integrante del proceso de comprensión del fenómeno. Husserl y Heidegger, son
los principales exponentes de esta doctrina. Husserl y su programa teórico se cifra en la
transformación de la Filosofía en una ciencia rigurosa, en la creación de una lógica pura del
conocimiento científico. Y por su parte Heidegger, plantea un estudio de la existencia humana,
el hombre es un “Dasein” situado en un plexo de significados, de sentidos.
Y por ultimo tenemos a la escuela de la Hermenéutica. Para esta corriente el conocimiento

viene mediado por una serie de prejuicios, expectativas y presupuestos, propios del sujeto
conocedor, mismas actitudes que han sido otorgadas y recibidas de parte de la tradición que
determinan, orientan y limitan nuestra comprensión. De una u otra manera esto resulta ser el
factor común entre la fenomenología, ya que el sujeto tampoco maneja un perfil pasivo y/o
imparcial. Se halla a Gadamer como principal representante.
De las anteriores cuatro escuelas epistemológicas, nacen dos tendencias (Un mundo interno y
un mundo externo) en el primer mundo nosotros como sujetos, no tenemos ningún tipo de
influencia, aun tengamos acceso al mismo, pero de forma objetiva. Las escuelas que
conforman esta primera tendencia son: el racionalismo y el empirismo. El segundo sustenta la
existencia de un mundo interior en nosotros mismos, el cual afecta e influye en la aprehensión
del conocimiento del mundo que nos rodea.
2. Al culminar el desarrollo del presente protocolo, puedo afirmar sin ningún temor a
equivocarme que los aprendizajes han sido muchos y satisfactorios. Logre asimilar y
comprender las definiciones y teorías correspondientes de cada una de las escuelas
epistemológicas, como también logre hacer introspección y reflexionar sobre la posibilidad de
conocer o no el conocimiento. Muchos de los pensamientos expuestos y establecidos por los
distintos filósofos estudiados me hace pensar y preguntarme, será que ¿Lo que vivo es en
realidad lo que veo?, y si no es así ¿Tan solo es una ilusión o un sueño? Son pensamientos que
nos hacen ver las cosas desde otro ángulo.
3. En el transcurso de la realización del presente protocolo la única duda generada fue:
¿Hay alguna diferencia entre el saber y el conocer?
Responder ↓
edgardorome
Excelente protocolo Paulina. en cuento a tu pregunta, saber tiene que ver más como el
contenido y conocer el proceso.
Valoración: 5,0
Responder ↓
REINALDO JOSE AVENDAÑO BARRIOS en agosto 29, 2013 a las 7:38 pm dijo:
PROTOCOLO
UNIDAD # 2
FECHA: 28/08/2013
TUTOR: EDGARDO ROMERO
PROTOCOLANTE: REINALDO AVENDAÑO BARRIOS
TEMA:
ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS
El día 28 del mes de agosto, siendo las 6:30 de la tarde me puse leer un material que dejo el
profesor Edgardo que tiene como título “ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS” el cual decía de cómo
se forja el conocimiento. Inicie este protocolo recopilando lo más importante de la lectura y las
ideas principales.
Debo decir que cuando el mundo proyectado (personas, palabras, acciones, cosas, situaciones,
acontecimientos) entra en mi me afecta de manera tal, que me veo obligado a aceptarlo o
rechazarlo, por cuanto todo contacto nos deja una huella cuando esa presencia de los objetos,
situaciones, personas acontecimientos, etc. En nuestra mente es consiente le damos el
nombre de conocimiento. También la Real Academia de la lengua Española, define conocer
como el proceso de averiguar por el ejerció de las facultades intelectuales la naturaleza,
cualidades y relaciones de las cosas, entonces conocer es enfrentar la realidad. Entonces para
conocer la realidad debemos tener presente cuatros aspectos como lo son: el sujeto que
conoce, el objeto de conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado obtenido que
no es más que la información recabada acerca del objeto. Se puede decir que en el acto de
conocer participa un sujeto, un objeto y el lenguaje como mediador de la relación sujeto –
objeto a través del cual se expresa la realidad. Se dice que Dependiendo del grado de relación
que se establezca entre los elementos que conforman el proceso de conocimiento puede
variar de conocimiento científico hasta un conocimiento no científico, en el cual el
conocimiento científico muchos son los partidarios en equivalen este concepto con el que la
ciencia posee elementos inherentes a la ciencia como su contenido, su campo y su método,
además del hecho de presentarse como una manifestación cualificada, que la hacen distinguir
de otros tipos de conocimiento en cambio el conocimiento no científico está conformado por
los productos provenientes de la captación intuitiva, de la captación sensible.
se puede decir que en la ciencia clásica ante el proceso de conocer (Hessen 1997) para esta un
conocimiento podría considerarse científico solo si está libre de prejuicios y presuposiciones,
además sostiene que se debe conseguir la neutralidad serena imparcial y objetiva. En este
mismo orden de ideas, existen otra versión del conocimiento, a la que comúnmente se llama
cosmovisión o concepción del ser, asumiéndola como el principio y presupuesto de todas las
cosas. Aunque hay una gran diversidad de definiciones las cuales hablan del tema del
conocimiento, hoy en día se habla que no solo existen distintos tipos de conocimiento si no
que existen tres niveles diferentes de conocimiento: Sensible, conceptual y holístico en
primero de ellos se apoya en los sentidos ya que a través de estos podemos ver, oír, hablar
percibir etc, los cuales se almacenan en nuestra mente y forman nuestros recuerdos y
experiencias estructurando nuestra realidad interna. El segundo nivel se basa en concepciones
invisibles, inmateriales y a la vez universales y esenciales. La principal diferencia que existe
entre estos dos primeros se halla en la particularidad y universidad que caracterizan
respectivamente a estos conceptos. Y como tercer nivel, el cual es el más importante conocer
este nivel implica desplegar el carácter sido-siendo de las cosas que están en cada situación,
indisolublemente ligadas al fondo o abierto en el que se manifiesta.
La epistemología es una rama de la filosofía que se encarga de los problemas filosóficos que
rodean la teoría del conocimiento científico, deriva etimológicamente de la palabra griega
episteme que tiene como significado conocimiento verdadero. Hay cuatro escuelas
epistemológicas que plantearon su posición en cuanto al origen del conocimiento. Estas
doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica.
La primera, sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y afirma que un

conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal, se
afirma que existen ideas innatas, los principales exponentes son: Platón el cual propone Teoría
de las ideas, Rene Descartes el cual habla de la Duda metódica, Baruch Spinoza este tiene el
concepto de sustancia el cual no está relacionado con entidades físicas, Gottfried Wilhelm
Leibnitz este establece el concepto de fuerza como agente principal de la naturaleza y Karl
Popper habla de Tres tipos de realidad el objetivo conformado por los objetos materiales, el de
las experiencias y el producto de la actividad intelectual y cultural.
El empirismo sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia y que no
existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosóficas del empirismo es el
positivismo que dice que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos
observables y medibles. Sus principales representantes son: Francis Bacon el cual dice que se
parte de la experiencia y de los conceptos, John Locke afirma que el entendimiento proviene
del conocimiento sensible, que las ideas provienen de otras ideas, David Hume El
conocimiento se fundamenta en impresiones sensibles e ideas que se forman por datos
percibidos por los sentidos, George Berkeley dice que el mundo es expresión del acto de
percibir, por ende los seres solo existen en la medida en que son percibidos, Auguste Comte
plantea que existen Tres etapas históricas de la cultura humana, la teológica, la metafísica y la
positiva y el Círculo de Viena el cual mantenía un programa que consistía en la construcción de
una ciencia unificada bajo la observación y el lenguaje de lógica.
La fenomenología planteo que el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni

el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de las vivencias.
Quienes lo exponen son: Edmund Husserl que su proyecto implicaba el volver a fundamentar
la ciencia en la conciencia y considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las
cosas en si y Martin Heidegger el cual plantea un estudio de la existencia humana.
La hermenéutica mantiene la no existencia de un saber objetivo, trasparente ni desinteresado

sobre el mundo. La hermenéutica acepta la finitud de la voluntad y la cognición humana,
pretende recuperar el juicio reflexivo como forma de conocer, para ello tiene al discurso como
objeto de estudio. Su principal exponente fue Gadamer dice que pretende recuperar el juicio
reflexivo como forma de conocer y hablo de la existencia de dos realidades: una captada y una
comprendida.
Para concluir hablare un poco de que es un paradigma, un paradigma es un estructura

conceptual, de creencias, metodologías y teorías entrelazadas que abre el campo de visión, de
una comunidad científica específica, formando su concepción del mundo (cosmovisión), a la
vez que la construye como tal, en otras palabras un paradigma vendría a ser una estructura
coherente constituida por una red de conceptos a través de los cuales ven sus campos los
científicos. El estudio de los paradigmas es lo que prepara principalmente al estudiante para
entrar a formar parte como miembro de la comunidad científica particular con la que trabajara
más tarde. Son muchos los paradigmas que ha adoptado la ciencia ya que estos cambian y se
transforman y esto se debe a una revolución científica Y una de las características
fundamentales de los paradigmas es su inconmensurabilidad, es decir ninguno se puede
considerar mejor o peor que otro, es simplemente una posición particular de la ciencia, que
hegemoniza en un determinado periodo histórico y es claro que para que una posición
científica pueda ser considerada como un paradigma, debe contar con el consenso total de la
comunidad científica que lo representa.
QUE APRENDI:
Se aprendió a cerca de las escuelas epistemológicas, conceptos de la epistemología y lo que

son los paradigmas.
DIFICULTADES
El tiempo que tuve para hacer el protocolo ya que mi trabajo que es de todo el día y fuera de
San Juan me impide estudiar en las mañanas y hago el sacrificio en la noche a pesar de que
vengo muy cansado para poder salir adelante con mis estudios.
INQUIETUD
¿Cuándo podemos estar seguros de la validez de un conocimiento científico?
Responder ↓
edgardorome
Muy bueno tu protocolo, Reynaldo, en cuanto a tu pregunta se ´puede afimar que cada
escuela propone una validez para definir lo que es conocimiento con carácter cientíico, de
modo que depende del punto de vista, el próxima unidad abordaremos ese tema.
Valoración: 4,8
Responder ↓
aroldo arrieta en agosto 30, 2013 a las 12:48 am dijo:
PROTOCOLO
UNIDAD No 1
PROTOCOLANTE: Aroldo Arrieta Piedrahita
FECHA: 28-08-2013
HORA: 05:18pm
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD QUE GENERÓ EL PROTOCOLO:
Escuelas Epistemológicas
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
De un modo general podemos entender por conocimiento todo saber que se puede justificar
racionalmente y que es objetivo. En este sentido distinguimos el conocimiento de la mera
opinión, de la creencia, de la fe o de las ilusiones de la imaginación.
El conocimiento fue concebido ya desde la antigüedad de dos modos diferentes: bien como
una imagen o representación mental del objeto conocido (por los estoicos, por ejemplo) o bien
como una proposición verdadera (como es el caso de Aristóteles), dando lugar a distintas
interpretaciones de sus características y valor a lo largo de la historia.
Conocer ha sido uno de los grandes temas de la filosofía de todos los tiempos, es por eso que
son muchas las definiciones que sobre este existen, y es precisamente porque el conocimiento
es algo del día a día es decir, se va trabajando y fortaleciendo cada vez más.
Mediante el conocimiento, el hombre penetra las diversas áreas de la realidad para tomar
posesión de ella, y la propia realidad presenta niveles y estructuras diferentes en su
constitución. Así a partir de un ente, hecho o fenómeno aislado, se puede ascender hasta
situarlo dentro de un contexto más complejo, ver su significado y función, su naturaleza
aparente y profunda, su origen, su finalidad, su subordinación a otros entes, en fin su
estructura fundamental
También se puede decir que este es un proceso por medio del cual las personas asumen su
realidad y son conscientes de sus conocimientos. Además, el conocimiento puede ser
entendido de diversas formas y para que exista en una persona esta debe saber de esto, el
sujeto que conoce, el objeto de conocimiento, la operación misma de conocer y el resultado
obtenido que no es más que la información recabada del objeto. Dependiendo del grado de
relación que se establezca entre los elementos que conforman el proceso de conocimiento
puede variar de conocimiento científico a conocimiento no científico, el conocimiento
científico tiene pretensión de validez y utiliza la reflexión, los razonamientos lógicos y los
procedimientos técnicos, que son utilizados en la planificación del trabajo de investigación, en
el planeamiento de observaciones y experimentos, para la interpretación, explicación y
definición de sus resultados además posee elementos inherentes a la ciencia como su
contenido, su campo y su método, y el conocimiento no científico está conformado por los
productos provenientes de la captación auditiva, de la captación sensible, efectivamente se
aprende por experiencia, por la observación, por la práctica, por el empirismo pero en este
tipo de conocimiento, antes que tener un modelo conceptual, se practica lo que se está
conociendo con espíritu observador para ir plasmando mentalmente las mejores prácticas
posibles. Creo que esta es la primera etapa de todo conocimiento y que es más fácil pasar de la
práctica a la teoría para luego volver a la práctica y generar más teoría, que comenzar
simplemente con la teoría.
A veces se habla de conocimiento sin saber que este posee tres diferentes niveles el sensible,
el conceptual y el holístico.
El primer nivel del conocimiento abarca la parte de los sentidos por ejemplo, la vista, el tacto,
el oído, el tacto, etc., en la memoria se almacena la información y es lo que forman nuestros
recuerdos y experiencias, estructurando de esta forma nuestra realidad personal. El segundo
nivel el conocimiento conceptual se forma a partir de un conjunto de representaciones
definidas como invisibles, inmateriales, universales y esenciales. El conocimiento conceptual
hace referencia a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos
comprendemos de la misma manera, sin añadirle características propias y el tercer nivel el
Holístico en este no encontraremos colores, dimensiones ni estructuras universales el
conocimiento holístico es intuir un objeto captándolo dentro de un amplio contexto, como
elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con claridad, implica desplegar
el carácter sido-siendo de las cosas.
Como ya se mencionó, una de las funciones de la epistemología es estudiar el origen del

conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo. Cuatro son las
escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento.
Racionalismo, Empirismo, la Fenomenología, y la Hermenéutica. Pensadores filósofos muy
importantes como Sócrates, Platón, Aristóteles, Rene Descartes, Gottfried Wilhelm Leibnitz y
Baruch Spinoza, John Locke, George Berkeley entre otros defienden sus escuelas y sus teorías.
El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio

inteligible al que la razón puede acceder y que en definitiva, identifica la razón con el pensar, el
empirismo considera la experiencia como la única fuente válida de conocimiento, mientras que
niega la posibilidad de ideas espontáneas o del pensamiento a priori sólo el conocimiento
sensible nos pone en contacto con la realidad, teniendo en cuenta esta característica los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia ya que se basa en hechos
observables, la fenomenología es una ciencia de objetos ideales, por tanto a priori y universal,
porque es ciencia de las vivencias, la hermenéutica es una ciencia esencialmente
alejada del pensar natural está orientada a la interpretación de textos escritos, intenta poner
al descubierto el sentido original de los textos a través de un procedimiento muy fino de
corrección.
Según Kuhn el paradigma representa toda una manera de pensar y actuar, es el que
representa el todo estructurado de una ciencia dada y también el que conduce las actividades
de investigación de la comunidad científica. Esto es así porque el paradigma representa la
totalidad de la información básica, las leyes y la teoría que se enseñan al aspirante a científico
como si fueran verdaderas, y que él debe aceptar si pretende a su vez ser aceptado dentro de
dicha comunidad. La labor de la comunidad científica es comparada por Kuhn a una “solución
de enigmas” y la suma de esta actividad constituye su “ciencia normal “
Kuhn argumenta que el proceso ocurre en la ciencia normal cada vez que un nuevo enigma se
resuelve, y también cuando en las revoluciones el nuevo paradigma promueve soluciones más
exitosas de los enigmas haciendo nuevas preguntas y sugiriendo observaciones diferentes y
nuevas técnicas de experimentación
Dudas ¿por qué la hermenéutica se relaciona con la santa biblia?
Bibliografía
http://www.aristas.org/…/hermes-el-mensajero-de-los-dioses-y-el-origen-de-la-…
http://www.academia.edu/…/Origen_desarrollo_dimensiones_y_regionalizacio.
Responder ↓
edgardorome
Muy bueno tu protocolo Aroldo, La hermenpeutica empezó como herramienta de

interpretación biblica.
Valoación. 4,8
Responder ↓
francelly10 en agosto 30, 2013 a las 1:03 am dijo:
PROTOCOLO
UNIDAD No 1
PROTOCOLANTE: Buendys Rodelo Mendoza
FECHA: 28-08-2013
HORA: 10:18pm
NOMBRE DE LA ACTIVIDAD QUE GENERÓ EL PROTOCOLO:
Escuelas Epistemológicas
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
El día 28 de agosto, siendo las 10:18 AM lleve a cabo la realización de un protocolo de

epistemología, donde expuse mis conocimientos basados en la temática propuesta por el tutor
Edgardo Romero, sobre las escuelas epistemológicas. Para la elaboración de este fue necesaria
la implementación de ciertas conceptualizaciones y un gran análisis de la temática me llevan a
exponer mis ideas de acuerdo a lo aprendido.
Desde hace mucho tiempo hasta hoy día el hombre se ha venido planteando ciertas preguntas
que lo conlleven al conocimiento verdadero, pero existen muchas respuestas sobre el
conocimiento lo que ha llevado a que el hombre no conozca bien en qué consiste el acto de
conocer, esto se ha generado como una gran preocupación fe la humanidad.
El conocimiento se ha convertido quizás en un problema para muchos pensadores, ya que son

muchas las cosas que les derivan el significado de conocer; en muchos casos decimos que el
conocimiento que adquirimos son solo sombra de lo que observamos o vivimos mediante los
sentidos que nos ponen en contacto con la realidad sensible, el mundo de las cosas, etc. Por
otro lado por medio de la razón podemos conocer, ya que esta va más allá de los sentidos y
nos hace llagar a la esencia y a la verdad de las mismas cosas. De acuerdo con esto podemos
decir que existe una diferencia clara entre lo que percibimos de la naturaleza por los sentidos y
lo que esta misma naturaleza capta por la razón. También se puede decir que el conocimiento
se adquiere mediante la experiencia que vivimos día a día, sabiendo que el conocer es un
proceso a través del cual un individuo se hace consciente de su realidad.
Hoy día se habla y se sabe que existen distintos tipos de conocimientos, pero también existen
tres niveles de conocimiento como el nivel sensible, conceptual y holístico. El nivel sensible se
basa en los sentidos, el conceptual en concepciones invisibles, inmateriales y a la vez
universales y esenciales, y en el nivel holístico no encontramos colores, dimensiones, ni
estructura universales. Como ya antes dicho existen diferentes tipos de conocimientos y entre
esos esta el conocimiento científico una teoría de la ciencia que trata de explicar la naturaleza,
es aquí donde aparece la epistemología, que viene a ser una rama de la filosofía encargada de
los problemas filosóficos que rodean la teoría del conocimiento científico, es decir que la
epistemología estudia y evalúa los problemas cognoscitivos de tipo científico.
Se sabe que la función de la epistemología es estudiar el origen del conocimiento aunque

todavía no se ha podido llegar a un acuerdo sobre este. Existen cuatro escuelas
epistemológicas que plantean su posición en cuanto el origen de los conocimientos estas son:
Racionalismo
Esta escuela epistemológica concede la primacía a la razón y constituye a ultimas respuesta al

problema medieval de la razón y la fe, es decir que el racionalismo sostiene que el
conocimiento tiene origen en la razón, la cual se alza con el predominio absoluto e intenta
traducir toda la realidad a formulas racionales y que el conocimiento solo es realmente tal,
cuando posee necesidad lógica y validez universal. Esta escuela posee sus grandes
representante o exponentes que son a la vez insignes matemáticos como lo es platón que
propone la teoría de las ideas, Rene Descartes descubre la geometría analítica, Spinoza inventa
una ética demostrada de modo geométrico, Leibnitz que descubre el cálculo infinitesimal y
Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad o mundos, el objetivo conformado con
los objetos materiales, el de la experiencia mentales subjetivas y el producto de la actividad
intelectual y cultural.
Empirismo
Esta alude con toda claridad al intento de fundamentar como conocimiento basado en la
experiencia, es decir que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, por lo
tanto no existe ningún tipo de conocimiento innato, ya que para los empiristas la experiencia
sensible es el único principio del conocimiento. El empirismo tiene una corriente filosófica que
se destaca por su importancia, es el positivismo que expone que la ciencia es el conocimiento
de los hechos, de los sucesos observables y medibles; esta escuela también tiene sus
principales representantes como Bacón que centra en la investigación de la edad media, Locke
fundador del empirismo moderno, Hume dice que el conocimiento humano se fundamenta en
impresiones sensibles e ideas, Berkeley se basa en que el mundo es expresión del acto de
percibir, Comité planteo la existencia como la teológica, la metafísica y la positiva y por último
el circulo de Viena, este estaba constituido por un grupo de filósofos y científicos los cuales
constituyeron una ciencia unificada bajo la observación y el lenguaje de lógica.
Fenomenología
Esta escuela va en contra a la teoría que plantea el empirismo y dice que el conocimiento no se
basa en la experiencia, ni es el resultado de las impresiones sensoriales sino que el
conocimiento se da origen mediante la vivencia, de la participación en el objeto de estudio, es
decir que para la fenomenología el conocimiento es parte del objeto de estudio y la vivencia
de este. Esta escuela tuvo como representante a Husserl que tomo como objetivo la creación
de una filosofía que fuera una ciencia rigurosa y a Heidegger este plantea un estudio de la
existencia humana que el hombre es “Dasein” (ser-ahí) dando a conocer que la existencia es
comprender e interpretar.
Hermenéutica
Esta sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el

mundo, también dice cualquier conocimiento de las cosas que percibimos a diario viene
mediado por una serie de perjuicios, expectativas y presupuestos recibidos de la tradición que
determinamos, orientamos y limitamos mediante nuestra comprensión . Esta escuela tiene
solo un representante el exponente Gadamer que se centra en la recuperación del juicio
reflexivo como forma de conocer. Este dio un aporte importante para esta escuela y fue su
metodología universal y lógica superior que sobre pasa y comprende a los métodos de la
ciencia.
Estas cuatro escuelas epistemológicas emergen dos tendencias. La primera nos habla de la
existencia de un mundo externo en el cual no tenemos influencia y el que accedemos de forma
objetiva, apoyado del racionalismo y empirismo y la segunda nos habla de la existencia de un
mundo interior en nosotros, que afecta e influye el aprender o conocer el mundo que nos
rodea, algo que surgió debido a la aparición da la fenomenología y la hermenéutica a partir del
siglo XX.
La epistemología un paradigma, un visión del mundo, un paradigma es una estructura

coherente constituida por una red de conceptos, por creencias metodológicas y teóricas
entrelazadas que permiten la selección, evaluación y critica de temas, problemas y métodos,
una característica fundamental de este es que ninguno se puede considerar mejor o peor que
otro, es simplemente una posición particular de la ciencia, que hegemoniza en un determinado
periodo histórico.
Debido a todo lo estudiado se puede decir que el hombre puede conocer el mundo que lo
rodea debido a sus experiencias, sentidos y también puede ser mediante la razón, ya que no
existe una forma concreta que defina el saber conocer.
INQUIETUD
Mediante la lectura pude comprender muchas cosas, pero al hablar de paradigma me abordo
dicha inquietud “en que aspecto se relaciona paradigma con encontrar en conocimiento
verdadero, a caso es posible aprender a conocer mediante este”.
Responder ↓
edgardorome
Buen trabajo Buendys, aunque pudistes ser más sucinta, Los paradigmas surgen precisamente
para responder a enigmas de la ciencia, esto búsqueda de la verdad.
Responder ↓
leonardo calderon marcado en agosto 30, 2013 a las 2:45 pm dijo:
PROTOCOLO INDIVIDUAL
LAS ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS
LEONARDO CALDERÓN MERCADO
INGENIERÍA DE SISTEMAS 6TO SEMESTRE
La lectura “Escuelas epistemológicas” empieza abarcando el tema del conocimiento, expresa

que para conocer, si es posible hacerlo debe tener cuatro aspectos a tener en cuenta; el objeto
a conocer, el sujeto que conoce, el conocimiento que se obtiene al conocer, y el método
utilizado para conocer, además, el conocimiento se divide en conceptual, sensible y holístico.
Se hace un paréntesis en las diferencias entre el conocimiento científico y el conocimiento

empírico, el segundo más intuitivo y menos minucioso que el primero, y el segundo más
extenso, detallado y con ciertas medidas que se tomaban para asegurar que el conocimiento
sea objetivo, real, imparcial y neutral.
Entre los expositores de las diferentes escuelas epistemológicas se destacan Platón, Descartes,
Espinoza, Leibniz y Popper por los racionalistas, Bacon, Locke, hume, Comte y el círculo de
Viena por los empiristas, Husserl y Heidegger por la fenomenología y Gadamer por la
hermenéutica.
El documento hace una breve descripción de los diferentes métodos para hacer conocimiento
y habla de las escuelas del conocimiento; el empírico (el que se obtiene de la relación directa
con el mundo), el racionalismo (describe el conocimiento como el producto de la razón, del
análisis que se hace del mundo en forma intuitiva), la fenomenología (reconceptualiza el
empirismo como una combinación de relaciones con el mundo puestas a consideración de la
razón) y, por último, la hermenéutica, la cual busca explicar los escritos en un sentido más
amplio.
Por último se habla de los paradigmas, como una estructura conceptual que ayuda a los
científicos para entrelazar una serie de teorías y conceptos que les permita ampliar la visión y
el enfoque de estudio de un tema en particular.
Mi punto de vista frente a las escuelas epistemológicas está a favor de la fenomenología, del
pensamiento que cree firmemente que el conocimiento se obtiene a partir de los sentidos y el
análisis racional que se obtiene de la interacción con la naturaleza, siendo un pensamiento
empírico-racional.
Dudas: explíqueme mejor el concepto de hermenéutica.

Responder ↓
edgardorome
Buen trabajo Leonardo, Hermeneútica, afirma que conocer el interpretar el mundo simbólico
que ha producido el hombre.
Valoración:: 4,5
Responder ↓
rafjosrodri en agosto 30, 2013 a las 6:09 pm dijo:
UNIDAD Nº2
PROTOCOLANTE: RAFAEL JOSE RODRIGUEZ VASQUEZ
TEMA:
ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS
Desde tiempos atrás hasta nuestros días son muchas las definiciones que existen sobre el
conocimiento se puede afirmar entonces que conocer es enfrentar la realidad, pero uno de
nuevo queda con la duda, se puede decir que conocer es un proceso a través del cual un
individuo se hace conciente de su realidad y presenta un conjunto de representaciones sobre
las cuales no existe duda sobre su veracidad. El conocimiento puede ser entendido de diversas
formas; como una contemplación porque conocer es ver, como una asimilación porque es
nutrirse y como una creación porque es conocer es engendrar.
Para que se dé el proceso de conocer, debe existir una relación en la cual coexisten cuatro
elementos: el primero es el sujeto que conoce, el otro es el objeto de conocimiento, la
operación misma de conocer y el resultado obtenido que no es más que la información
recabada acerca de dichoso objeto.
Esto depende del grado de la relación que se establezca entre estos elementos que conforman
el proceso de conocimiento puede variar de un conocimiento científico a un no científico este
vendría a estar conformado por los productos provenientes de la captación intuitiva de la
capacidad sensible.
Pero cuando se trata de conocimiento científico, muchos son los partidarios en equivaler este
concepto con el de la ciencia ya que posee elementos inherentes a la ciencia, su contenido, su
campo y su método y además ha hecho de presentarse como una manifestación cualificada
que le hace distinguir de otro tipo de conocimiento.
Como nos podemos dar cuenta que la epistemología estudia el origen del conocimiento pero
no se a podido llegar a ningún acuerdo existen cuatro escuelas epistemológicas que se
describen a continuación:
El Racionalismo
Esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y cuando
necesita lógica y validez universal este afirma que la razón es capaz de captar los principios
evidentes de los cuales este deduce otras verdades y afirma que existen ideas innatas que
nacemos con ciertas cualidades y contenidos que son comunes en todos aquellos hombres.
Esta escuela epistemológica tiene diferentes pensadores como Platón que propone la teoría de
las ideas, Rene Descartes que propone la geometría analítica, Spinoza establece que el
universo es igual a Dios que es la sustancia que llena todas las cosas y la ética demostrada en el
modo geométrico, Leibnitz propone que el universo está formado por sustancias inmateriales
y Karl Popper afirma que existen tres tipos de realidad, el objetivo conformado por los objetos
materiales, el de la experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad intelectual y
cultural.
El Empirismo
Esta escuela tiene la única causa del conocimiento humano que es la experiencia que está bajo
el supuesto espíritu humano por naturaleza de too conocimiento innato. Unas de las
corrientes filosóficas que proceden del empirismo es el Positivismo que nos indica que la
ciencia es el conocimiento de los hechos y de los sucesos observables y medibles.
Esta escuela tiene diferentes pensadores o representantes que son:
Bacon que afirma que uno debe mirar y ser preciso partir de la experiencia y no de los
conceptos y es necesario sustituir el método deductivo a través de la observación y
formulación de hipótesis. Se centra en la investigación de la edad media, John Locke afirma
que el entendimiento proviene del conocimiento sensible y deduce que las sensaciones e ideas
que provienen de las teorías innatista sobre las ideas. Fundador de la edad moderna, David
Hume afirma que el conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas se
forman a través de los datos percibidos por los sentidos, George Berkeley afirma que toda idea
tiene un origen vivencial y no puede trasladar al hombre a un plano metafísico y este tiene el
acto de percibir a solo los seres humanos que son percibidos a su medida, Comte plantea tres
etapas históricas en la evolución de la cultura humana, y por ultimo el circulo de Viena
constituyo un grupo filosófico dentro de los que destacaron a Schlick que mantienen un
programa que consistía en la construcción de nuevas ciencias.
La Fenomenología
Esta escuela replantea los principios del empirismo dándoles nueva vida y significado al
conocimiento como el resultado de vivencia de la participación en el objeto de estudio ya que
el observador no será un ente pasivo dedicado a la simple medición y recolección de datos, la
fenomenología tiene a dos representantes que son:
Edmund Husserl quien tomo como objetivo la creación de una filosofía como una ciencia
rigurosa, y el otro es Martin Heidegger quien planteo un estudio de la existencia humana y que
esta existencia es comprender y interpretar las cosas.
La Hermenéutica
Esta escuela epistemológica sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni

desinteresado sobre el mundo, tampoco el ser humano es un espectador imparcial de los
fenómenos y la hermenéutica acepta la finitud de la voluntad y cognición humana que
pretende el juicio reflexivo como forma de conocer el objeto de estudio.
Esta escuela tiene un solo representante que es:
Hans-Georg Gadamer que se centra en la recuperación de un juicio reflexivo como forma de

conocer esta escuela dio un aporte y fue la metodología universal y lógica que pasa y
comprende a los métodos de la ciencia.
Esta cuatro escuelas epistemológicas nos muestra dos tendencias que son la primera nos habla
de la existencia de un mundo externo y interno en la cual no tenemos influencia y una forma
objetiva y apoyando el racionalismo y el empirismo y la otra nos habla de de la existencia de
un mundo interior en nosotros que nos afecta e incluye el conocer y aprender de los demás y
conocer el mundo que nos rodean en general a partir de nuestras vida es bueno saber que nos
rodea en nuestro mundo y general ver la epistemología como una rama de la filosofía más allá
de sus cuatro escuelas y sus pensadores hablar de ellos y de sus teorías en general.
Responder ↓
edgardorome
Bien Rafael, aunque te faltó abordar, el tema de Paradigma.
V: 4,0
Responder ↓
JULIO ARRIETA en agosto 30, 2013 a las 11:25 pm dijo:
Protocolo
Unidad 1
Protocolante: julio Alberto Arrieta Piedrahita
Temática: escuelas epistemológicas
Fecha: 29/08/2013
Desarrollo de la actividad
La epistemología trata de los problemas planteados por la ciencia; es un estudio crítico de los
principios, de las hipótesis y de los resultados de las diversas ciencias, destinado a determinar
su origen lógico, su valor y su contenido.
La epistemología estudia los problemas relacionados con el conocimiento propiamente

científico. ¿Qué es el conocimiento? ¿Información o conocimiento? ¿Es posible conocer? ¿Qué
se conoce? ¿Cómo conocemos? ¿Podemos conocer la verdad?
El conocimiento Proceso en virtud del cual la realidad se refleja y reproduce en el pensamiento

humano, dicho proceso está condicionado por las leyes del devenir social y se halla
indisolublemente unido a la actividad práctica. El fin del conocimiento estriba en alcanzar la
verdad objetiva.
El ser humano puede captar un objeto en tres diferentes niveles, sensible, conceptual y
holístico. El conocimiento sensible consiste en captar un objeto por medio de los sentidos, tal
es el caso de las imágenes captadas por medio de la vista. Gracias a ella podemos almacenar
en nuestra mente las imágenes de las cosas, con color, figura y dimensiones.
Tenemos el conocimiento conceptual, que consiste en representaciones invisibles,

inmateriales, pero universales y esenciales. La principal diferencia entre el nivel sensible y el
conceptual reside en la singularidad y universalidad que caracteriza, respectivamente, a estos
dos tipos de conocimiento. El conocimiento sensible es singular y el conceptual universal.
Conocimiento holístico también llamado intuitivo, con el riesgo de muchas confusiones, dado
que la palabra intuición se ha utilizado hasta para hablar de premoniciones y corazonadas. En
este nivel tampoco hay colores, dimensiones ni estructuras universales como es el caso del
conocimiento conceptual. Intuir un objeto significa captarlo dentro de un amplio contexto,
como elemento de una totalidad, sin estructuras ni límites definidos con claridad. La palabra
holístico se refiere a esta totalidad percibida en el momento de la intuición totalidad, la
principal diferencia entre el conocimiento holístico y conceptual reside en las estructuras.
Son cuatro la escuela epistemológicas que plantean su posición en cuanto el origen del
conocimiento
Racionalismo El conocimiento es producto del correcto uso de la razón. Un conocimiento es

realmente tal cuando posee necesidad lógica y validez universal El paradigma del
conocimiento es el matemático. Sólo los juicios que proceden de la razón tienen validez.
Racionalistas fueron Platón, San Agustín, Descartes, Leibniz, Malebranch
Empirismo El conocimiento es producto de la experiencia sensorial. No existen ideas innatas. El

sujeto conoce a partir de su experiencia. El paradigma del conocimiento es el proporcionado
por las ciencias empíricas que utilizan la observación y la experimentación, así como el modelo
inductivo. Empiristas fueron los sofistas, estoicos, epicúreos, J. Locke y D. Hume
La fenomenología lo utilizamos para referirnos al paradigma cualitativo, que nos plantea el

estudio de las experiencias humanas pero partiendo desde la intuición reflexiva que nos
ayudara a clarificar la experiencia vivida a través de la descripción de los hechos exactamente
como ocurren en nuestra conciencia.
Hermenéutica se deriva de la fenomenología y algunos investigadores la denominan

fenomenología hermenéutica. La hermenéutica es un proceso de interpretación, que parte del
estudio de la experiencia vivida y los objetivos de esa interpretación es comprender lo que
ocurre, la metodología de la hermenéutica es de forma sistemática; que anteriormente era
utilizada para interpretar textos teológicos (La Biblia).
Los paradigmas son un conjunto de conocimientos y creencias que forman una visión del
mundo (cosmovisión), en torno a una teoría hegemónica en determinado periodo histórico.
Cada paradigma se instaura tras una revolución científica, que aporta respuestas a los enigmas
que no podían resolverse en el paradigma anterior.
El término paradigma está aplicado a dos sentidos distintos; por un lado, significa toda la
constelación de creencias, valores, técnicas, etc., que comparten los miembros de una
comunidad dada; y por otro, denota una especie de elemento de tal constelación, las
concretas soluciones de problemas que, empleadas como modelos o ejemplos, pueden
remplazar reglas explícitas como base de la solución de los restantes problemas de la ciencia
normal.
Dificultades: El material al estudiarlo se me hizo un poco complejo en ciertos conceptos
Responder ↓
edgardorome
Muy Bien Julio, es especial que conceptos fueron los que te causaron dudas.
Va: 4,5
Responder ↓
ALFREDO ROMERO en agosto 31, 2013 a las 12:35 am dijo:
UNIDAD Nº2
PROTOCOLANTE: ALFREDO ROMERO BARRIOS
TEMA:
ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS
ESCUELASEPISTEMOLOGICAS}
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de explicar problemas tales como
los sucesos históricos, psicológicos y sociológicos que llevan a la obtención del conocimiento, y
los argumentos por los cuales se le justifica o invalida, así como la ilustración clara y precisa de
los conceptos más usuales, como verdad, objetividad, realidad o justificación. La epistemología
encuentra ya sus primeras formas en la Grecia Antigua, primero en filósofos como Parménides
o Platón.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado espíteme se oponía al conocimiento denominado

doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano, no sometido a una
rigurosa reflexión crítica. La espíteme era el conocimiento reflexivo elaborado con rigor. De ahí
que el término «epistemología» se haya utilizado con frecuencia como equivalente a «ciencia
o teoría del conocimiento». Los autores escolásticos distinguieron la llamada por ellos
«gnoseología», o estudio del conocimiento y del pensamiento en general, de la epistemología
o teoría del modo concreto de conocimiento llamado ciencia. Hoy en día, sin embargo, el
término «epistemología» ha ido ampliando su significado y se utiliza como sinónimo de «teoría
en el cual se encuentran 4 escuelas epistemológicas y en cada una de ellas se aborda una
doctrina diferente que busca la esencia del conocimiento.
Escuelasepistemológicas
Como ya se mencionó, una de las funciones de la epistemología es estudiar el origen del

conocimiento, pero en este campo no se ha podido llegar a un acuerdo. Cuatro son las
escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del conocimiento. Estas
doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la hermenéutica, las cuales se
procederá a describir a continuación.
Elracionalismo:
Se dice que el racionalismo es la doctrina epistemológica que dice que la raíz única del
conocimiento se encuentra en el pensamiento (en la razón). Dice que un conocimiento es real
solo cuando se tiene necesidad lógica y validez universal. El argumento más antiguo que se
tiene es el de platón, el dice que el verdadero conocimiento es el de la necesidad lógica y la
validez universal.
El empirismo.
(Del griego Empereimía = experiencia) es una antítesis del racionalismo y dice que la única
causa del conocimiento humano es la experiencia. Según el empirismo, bajo tal supuesto el
espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento, por lo tanto, no
existe ningún tipo de conocimiento innato. No obtiene sus conceptos de la razón, sino
exclusivamente de la experiencia.
Lafenomenología.
Fenomenología, es el movimiento filosófico creado por Edmund Husserl (1859-1938), la

fenomenología va mas allá de los fenómenos de una forma estricta. En donde a veces
equivocamos la palabra para referirnos a cosas simples y que no están sujetas a lo que
verdaderamente es este concepto. La fenomenología no entiende asilos fenómenos, pues para
esta corriente filosófica los fenómenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal
y como se ofrecen a la conciencia.
Lahermenéutica.
El término hermenéutica proviene del verbo griego (jermeneueien) que significa interpretar,
declarar, anunciar, esclarecer y, por último, traducir. Significa que alguna cosa es vuelta
comprensible o llevada a la comprensión. Se considera que el término deriva del nombre del
dios griego Hermes, el mensajero, al que los griegos atribuían el origen del lenguaje y la
escritura y al que consideraban patrono de la comunicación y el entendimiento humano; lo
cierto es que este término originalmente expresaba la comprensión y explicación de una
sentencia oscura y enigmática de los dioses u oráculo, que precisaba una interpretación
correcta.
CONCLUSIÓN
La anterior investigación nos permite concluir existen varias de interpretar la realidad por
diferentes doctrinas del pensamiento que las cueles en la actualidad nos vemos en la
necesidad de buscar más allá del simple concepto ya que somos una sociedad “avanzada” y
por lo tanto es necesario llegar a la esencia de los diferentes planteamientos que emanan en el
mundo.
Cabe denotar que la sociedad debe trabajar más en el abordaje de este tema tan importante
estudiado con mas detalle y más profundidad para ampliar el concepto de epistemología y
utilizar sus diferentes doctrinas que se entre lazan entre sí mismas puesto que se ve necesario
en algunos casos trabajar de la mano con una o mas doctrinas del conocimiento.
Responder ↓
edgardorome
V: 4,5
Responder ↓
edmufer (EDGAR MUÑOZ) en agosto 31, 2013 a las 12:56 am dijo:
UNIVERSIDAD DE CARTAGENA
PROTOCOLANTE: EDGAR CALEB MUÑOZ FERNADEZ
MODULO: ESPISTEMOLOGIA
PROGRAMA DE FORMACION: INGENIERIA DE SISTEMAS VI SEMESTRE

La ciencia de conocer puede ser enfocada en las relaciones de coexistencias que lo rodean y las
cualidades renacientes del ser humano a través de su lógica y racionalización. No obstante las
conceptualizaciones del conocimiento o del objeto cognoscente y las relacionadas con mismas,
asen parte de un estudio complejo de grandes filósofos y de cómo viene hacer la esencia del
conocimiento y las realidad inherente del mismo.
Por cuanto estudiar la procedencia del conocimiento y como validación del mismo como
bueno o malo es un trabajo extendido de alta complejidad, sin embargo avocamos que el
conocimiento son cualidades individuales de cada ser humano, en el que la particularidad del
cognoscente radica en las diversas percepciones y que posteriormente estas son adsorbidas
por nuestros sentidos, o simplemente abordamos la ideología de la real academia en el
proceso de averiguar las relaciones de la naturaleza. Por ende las disputas de lo que
posiblemente seria conocimiento engendraría el por qué y cómo el ser humano adquiere la
particularidad psique de organizar variables de conceptos adquiridos y procesarlos en el fulgor
de entender la realidad natural de las cosas, abriendo la puerta a un interrogante. Es posible
comprender la realidad del conocimiento???… conocer y aprender son las congruencias y
discrepancia a tener presente, puesto que estas hacen parte de la legitimidad del estudio
abordado y en donde los puntos de intercepción se alojan en el sujeto, la variable del
conocimiento, el proceso del mismo y la resultante del todo en el sistema.
Sin embargo, establecido el proceso hacia conocimiento; lo más prescindible es de qué manera
logramos aprender la realidad y como ella nos transforma en el proceso, al igual de determinar
¿cuáles son las verdaderas motivaciones del hombre que lo llevan a conocer y comprender la
realidad de su entorno? Un ejemplo más explícito es la realidad de un niño al momento de
aprender a caminar; desde este punto de vista las motivaciones e incentivos de conocer se
atienden a las necesidades inherentes que son amoldadas; es decir a ciertos requerimientos
(necesidades) y los impulsos de inconciencias, de las que son el ver y adquirir en la psique del
hombre la realidad abstracta, en donde dependiendo de las relaciones establecidas en el
proceso varia en conocimiento en determinación de si es uno científico o por el contrario; en
donde esta última carecería de razón.
Al igual que los diversos niveles de preparación educativos, existen niveles de conocimiento
que se van adquiriendo en la determinación tiempo de cada hombre, conocimiento que
corresponde a los sensibles; el cual refiere que se atienden a las cualidades de los sentidos, el
nivel conceptual; que atiende a las objetividades inmateriales y lógicas, en determinación de lo
que es realmente esencialmente conceptual en la explicites de explicar con argumentos
lógicos la realidad vista. Por consiguiente en nivel holístico.
No obstante ciencia de estudios conocimiento al igual que la búsqueda dentro de la forma de

saber de cada individuo y el proceso desarrollo estructural o arquetipo del pensamiento, ante
poniéndose la naturaleza del mismo. Constituyendo las líneas teóricas del conocimiento es lo
que hoy por hoy conocemos por epistemología, sin embargo la correspondencia a la temática
se han de plantear cuatro escuelas epistemológicas, las cuales disputan la conceptualización
del verdadero en foque epistemológico. De las cuales corresponde a idealistas y pensadores
racionalistas, empiristas, fenomenológicos, y hermenéuticos.
RACIONALISTAS: la cual sostiene que el origen del conocimiento ratifica bajo los parámetros de
la razón y la lógica, en donde a través de ellos logramos evidencias principios de Afirma que un
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal.
EMPIRISTAS: Cuando hablamos de «experiencia» en este contexto nos referimos más
exactamente a la experiencia sensible o conjunto de percepciones. En un sentido amplio
llamamos empirista a toda teoría filosófica que considera los sentidos como las facultades
cognoscitivas adecuadas para la adquisición del conocimiento.
FENOMENOLOGIA: en donde en conocimiento no es el procedente de experimentos

sensoriales, sino que obedece a los resultados de vivencias y las participaciones del objeto de
estudio, es decir que el hombre ya no hace parte del proceso de recopilación y medición de
datos, sino que hace parte de la comprensión y análisis de desempeño del resultado del
fenómeno.
*INTERROGANTE:
¿Explícitamente a que hace referencia el conocimiento holístico, y cuál es la discrepancia con

los demás niveles de conocimiento?
¿Es posible alcanzar un nivel de conocimiento científico netamente verdadero?
¿Es posible comprender la verdadera realidad absoluta?
Responder ↓
edgardorome
Buenas preguntas, que abordaemos en clase presencial.
V. 4,5
Responder ↓
thelyons10 en agosto 31, 2013 a las 7:49 am dijo:
PROTOCOLO
UNIDAD # 2
FECHA: 30/08/2013 (VIERNES)
PROTOCOLANTE: LEONARDO SERRANO CASTRO
TEMA: ESCUELAS EPISTEMOLOGICAS
Siendo las 9:30 de la noche del día viernes 30 de agosto, me dirigí a realizar la actividad
propuesta por el tutor Edgardo Romero, en el curso de epistemología en donde trataremos la
unidad #2 que lleva por nombre “Escuelas Epistemológicas”.
Analizando profundamente los temas de los cuales trata la lectura como lo son conocimiento,
pensadores epistemología, y paradigma. Puedo decir que:
El conocimiento es y ha sido una búsqueda constante de la humanidad y sobre ella ha

edificado toda suerte de sistemas y teorías para entender y captar (aprehender) la realidad,
como modo de construir los elementos para su adaptabilidad al medio circundante. El
conocimiento su búsqueda y construcción, no tendría sentido si no fuese para ser aplicado al
desarrollo adaptativo de la propia humanidad.
Para que se dé el proceso se conocer, rigurosamente debe existir una relación en la cual
coexisten cuatro elementos, el sujeto que conoce, el objeto de conocimiento, la operación
misma de conocer y el resultado obtenido que es la información recabada acerca del objeto. Es
decir el sujeto se pone en contacto con el objeto y se obtiene una información acerca del
mismo y al verificar que existe coherencia o adecuación entre el objeto y la representación
interna correspondiente, es entonces cuando se dice que se está en posesión de un
conocimiento. En el mismo orden de ideas, existe otra versión del conocimiento, a la que
comúnmente se llama cosmovisión o concepción del ser, asumiéndola como el principio de
todas las cosas. la esencia de esta concepción antepone la percepción al saber, se fundamenta
en que antes de identificar el objeto de conocimiento dentro de una categoría, lo percibimos
como alguna cosa, un ser y este ser se antepone a las cosas que la lógica del lenguaje llama
especie, género o categoría . Es comunicable universalmente, es omnipresente, es por ello que
no es posible concebir el pensamiento sin él, ya que él inunda todas las cosas. Una vez hecho
este planteamiento, es propio admitirlo como una forma de conocimiento, sin embargo no se
haría justicia ubicándolo dentro del conocimiento científico, es por ello que lo denominaremos
conocimiento holístico.
Hoy día se habla no sólo de que existen distintos tipos de conocimiento, como ya se ha
descrito anteriormente, sino, que además existen tres niveles diferentes de conocimiento:
sensible, conceptual y holística. El primer nivel lo representa el nivel Sensible que se sustenta
de los sentidos, por ejemplo, al captar por medio de la vista las imágenes de las cosas con
color, figura y dimensiones. El segundo nivel corresponde al nivel conceptual, que se basa en
concepciones invisibles, inmateriales y a la vez universales y esenciales. Por último, pero el
más importante, tenemos el Nivel Holístico, en este nivel no encontraremos colores,
dimensiones, ni estructuras universales.
Anteriormente se mencionó, entre otras cosas, que existían varios tipos de conocimiento,
entre ellos el conocimiento científico, pero esta forma particular de conocimiento supone una
imagen, una teoría de la ciencia que trate de explicar la naturaleza, la diversidad, los orígenes,
los objetivos y limitaciones del conocimiento científico. Es aquí donde aparece la
Epistemología que es una actividad intelectual que reflexiona sobre la naturaleza de la ciencia,
sobre el carácter de sus supuestos, es decir, estudia y evalúa los problemas cognoscitivos de
tipo científico. Es ésta pues, quien estudia, evalúa y critica el conjunto de problemas que
presenta el proceso de producción de conocimiento científico. Además se puede describir
como una ciencia que se fundamenta en la diversidad y no en la unidad del espíritu científico,
por lo tanto, elabora su propio discurso. Es decir, se constituye en una ciencia que discute
sobre la ciencia y en consecuencia sobre el conocimiento.
Cuatro son las escuelas epistemológicas que plantean su posición en cuanto al origen del
conocimiento. Estas doctrinas son: el racionalismo, el empirismo, la fenomenología y la
hermenéutica, las cuales se procederá a describir a continuación.
El Racionalismo; esta escuela epistemológica sostiene que el conocimiento tiene su origen en
la razón, afirma que un conocimiento sólo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y
validez universal. El racionalismo tiene sus principales exponentes en Platón, Descartes,
Spinoza, Leibniz y Popper.
*Platón: propone la teoría de las ideas según la cual existen un conjunto de esencias eternas,
invisibles y dotadas de un tipo de existencia diferente al de las cosas materiales.
*Descartes: decidió, como método de estudio, el dudar del conocimiento mismo, e incluso de
sí mismo, llegando a la conclusión de que su duda (duda metódica),
*Spinoza: establece que el universo es igual a Dios, que es la sustancia que llena todas las
cosas,
*Gottfried Wilhelm Leibnitz afirma que el universo está formado de sustancias inmateriales de
las cuales sólo una especie está dotada de reflexión. Y por ultimo
*Karl Popper: afirma que existen tres tipos de realidad o mundos el objetivo conformado por
los objetos materiales, el de las experiencias mentales subjetivas y el producto de la actividad
intelectual y cultural. Estos son los exponentes del racionalismo.
El empirismo: Sostiene que la única causa del conocimiento humano es la experiencia, bajo tal
supuesto el espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento, por lo
tanto, no existe ningún tipo de conocimiento innato. Una de las corrientes filosóficas
procedentes del empirismo, que destaca por su importancia, es el Positivismo (y el Positivismo
Lógico), que indica que la ciencia es el conocimiento de los hechos, de los sucesos observables
y medibles. El empirismo y el positivismo tienen sus principales representantes en Bacon dice
que toda investigación debe partir de la observación y la formulación de hipótesis, y que la
investigación debe ser sistemática y rigurosa., Locke afirma que de las sensaciones, o ideas
simples, provienen por asociación las otras ideas, o complejas. , Hume afirma que el
conocimiento humano se fundamenta en impresiones sensibles e ideas, que se forman a
través de los datos percibidos por los sentidos, Berkeley afirma que el mundo es expresión del
acto de percibir, por ende los seres sólo existen en la medida en que son percibidos. , Comte
plantea la existencia de tres etapas históricas en la evolución de la cultura humana, la
teológica, la metafísica y la positiva. Y el Círculo de Viena. Constituyó un grupo de filósofos y
científicos que mantenían un programa que consistía en la construcción de una ciencia
unificada bajo la observación y el lenguaje de lógica. .
La Fenomenología: planteo que el conocimiento no es producto de la simple experimentación

ni el resultado de las impresiones sensoriales, el conocimiento es el resultado de las vivencias.
Quienes lo exponen son: Edmund Husserl que su proyecto implicaba el volver a fundamentar
la ciencia en la conciencia y considera que para lograr una ciencia rigurosa hay que ir a las
cosas en sí y Martin Heidegger el cual plantea un estudio de la existencia humana.
La Hermenéutica: es concebida como una técnica o método de análisis de textos, aquí es

descrita desde la óptica del acceso al conocimiento a través del “estudio” de las construcciones
discursivas de un autor, una ciencia, una cultura, etc., Tiene su principal exponente a Gadamer
quien busca rescatar una forma de saber pre-científico entendido como un determinado saber
del hombre que da al hombre la oportunidad de hacer ciencia. El principal aporte de Gadamer
a la hermenéutica es su metodología universal y lógica superior que sobrepasa y comprende a
los métodos de la ciencia.
De estas cuatro escuelas epistemológicas emergen dos tendencias. La primera que implica la
existencia de un mundo externo, en el cual no tenemos influencia y al que accesamos de forma
objetiva, apoyada por el racionalismo y el empirismo y la segunda que sostiene la existencia de
un mundo interior en nosotros, que afecta e influencia la aprehensión del conocimiento del
mundo que nos rodea, tendencia que ha surgido a partir del siglo XX, a raíz de la aparición de
la fenomenología y la hermenéutica como posiciones epistemológicas.
En definitiva la epistemología pretende reconstruir racionalmente el concepto de

conocimiento científico. Además, el significado de una ciencia, de una teoría, de un método,
de una investigación, no se comprende si no se esclarece el fondo epistemológico sobre el cual
se sustenta; el conocimiento científico no tiene fundamento en sí mismo, depende de otro
discurso que lo legitima: una epistemología, un paradigma.
Al hablar de paradigma que es el último tema a tratar con respecto a la lectura, un paradigma
vendría a ser una estructura coherente constituida por una red de conceptos a través de los
cuales ven su campo los científicos, constituida por creencias metodológicas y teóricas
entrelazadas que permiten la selección, evaluación y crítica de temas, problemas y métodos.
Involucra el compromiso entre los miembros de una comunidad científica, todo lo cual implica
una definición específica del campo de la ciencia correspondiente, y se expresa en una
tradición orgánica de investigación. Cada revolución es una oportunidad de pasar de un
paradigma a otro. Si se desarrolla una crisis, originada por un enigma no resuelto por el
paradigma actual, es esencial para el progreso de la ciencia un cambio de paradigma,
obligando a los científicos a buscar nuevos horizontes.
APRENDIZAJE: lo más importante fue haber conocido a fondo cada una de las escuelas
epistemológicas, sus exponentes y paradigmas.
DIFICULTAD: no tuve ninguna gracias a Dios.
INQUIETUD: en el racionalismo escuela epistemológica, afirma que un conocimiento sólo es

realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. Explíqueme a que hace
referencia.
Responder ↓
JULIO CASTELLAR ORTEGA en septiembre 1, 2013 a las 3:44 am dijo:
PROTOCOLANTE. (JULIO CÉSAR CASTELLAR ORTEGA)
Tema: Escuelas Epistemológicas.
Hora de inicio: 300pm – 5:30pm.
Viernes 30 de Agosto de 2013.
SESIÓN # 2.
DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD.
Particularmente definiría acerca de lo que significa este término, ¿Qué es el Conocimiento?,

entonces respondería lo siguiente: Es todo lo que adquirimos mediante nuestra interacción
con el entorno, es el resultado de la experiencia organizada y almacenada en la mente del
individuo de una forma que es única para cada persona.
Pues evidentemente en la lectura encontramos diversos conceptos de lo que es el
conocimiento, entonces sacaría las amplias terminaciones de las mismas:
El conocimiento es una relación entre Sujeto y objeto. Si a un ser se le considera como un

objeto es por la relación a un objeto, y si a otro se le considera es por la relación a un sujeto.
El conocimiento es un fenómeno complejo que implica los cuatro elementos (Sujeto, Objeto,
Operación y Representación interna) de tal manera que si fuera uno de estos, aquel no existe.
La representación interna es el proceso Cognoscitivo (es la explicación a tu propio criterio).
Asimismo, el conocimiento es empírico si ha sido asumido colectivamente a través de ciertos

resultados a los que no se ha llegado aplicando ningún método formal. Si por el contrario se ha
seguido una metodología estamos ante conocimiento científico. Como en este último caso
existen leyes y principios que lo avalan (las que nos han permitido llegar a él) podremos
concluir que este conocimiento siempre es cierto.
Por otra parte, el conocimiento se define a través de una disciplina llamada epistemología, una
doctrina filosófica que se conoce como la teoría del conocimiento. La epistemología define el
conocimiento como aquel conjunto de saberes, que como veremos se dan a diferentes niveles,
que poseemos sobre algo.
Desde esta misma disciplina, se robustece y para hallar una mayor comprensión y por ende
más adecuada de lo que resulta ser el conocimiento, se vivifican una división de los tres niveles
de conocimiento, el conocimiento sensible, el conceptual y el holístico. En primer lugar, el
conocimiento sensible es aquel que se adquiere a través de la captación de un objeto por
medio de los sentidos, que en el caso de los seres humanos los más desarrollados son el oído y
la vista, de este modo, somos capaces de almacenar en nuestra memoria las imágenes de
todos los objetos que observamos a diario, con sus características particulares.
En cuanto al conocimiento conceptual, se trata de aquel que se forma a partir de un conjunto

de representaciones definidas como invisibles, inmateriales, universales y esenciales. La
diferencia más significativa entre el conocimiento sensible y el conceptual radica en que el
primero es un conocimiento particular de cada persona, en el que cada uno ve y define los
conceptos y los objetos con las características propias, mientras que el conceptual hace
referencia a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos comprendemos de
la misma manera, sin añadirle características propias.
Por último, el conocimiento holístico, también denominado intuitivo hace alusión a la forma de
captar los conceptos dentro de un contexto en particular, como uno de los elementos que
componen una totalidad, sin poseer una limitación o estructura clara. Esto es lo que diferencia
en mayor grado el nivel de conocimiento holístico con el conceptual, ya que este último posee
ciertas estructuras que le brindan la es universalidad.
Es necesario resaltar, la manifestación de cuatro escuelas epistemológicas que proyectan su

perspectiva en cuanto al origen del conocimiento, estas doctrinas son: el racionalismo, el
empirismo, la fenomenología y la hermenéutica.
En primer lugar el racionalismo, se denomina a la doctrina epistemológica que sostiene que la

causa principal del conocimiento reside en el pensamiento, en la razón. Afirma que un
conocimiento solo es realmente tal, cuando posee necesidad lógica y validez universal. El
planteamiento más antiguo del racionalismo aparece en Platón. Él tiene la íntima convicción
de que el conocimiento verdadero debe distinguirse por la posesión de las notas de la
necesidad lógica y de la validez universal. Rene Descartes, a través de su postulado la duda
metódica rechaza la percepción de las cosas.
En segundo lugar, el empirismo frente a los juicios del racionalismo, el pensamiento, la razón,
es el único principio del conocimiento, el empirismo es la única causa del conocimiento
humano es la experiencia. Según el empirismo, no existe un patrimonio a priori de la razón. La
conciencia cognoscente no obtiene sus conceptos de la razón, sino exclusivamente de la
experiencia. El espíritu humano, por naturaleza, está desprovisto de todo conocimiento.
El racionalismo es guiado por la idea determinada, por el conocimiento ideal, mientras que el
empirismo, se origina en los hechos concretos. En ellas, lo más importante es la comprobación
exacta de los hechos por medio de una cuidadosa observación. El investigador depende
totalmente de la experiencia. Suelen distinguirse dos clases de experiencia: una interna y otra
externa. El fundamento de un conocimiento válido, no se encuentra en la experiencia, sino en
el pensamiento.
En tercer lugar la fenomenología, se define como ciencia descriptiva, rigurosa, concreta, que
muestra y explica el ser en sí mismo, que se preocupa con la esencia de lo vivido.
Husserl, definió Fenomenología como el estudio de las estructuras de la conciencia que

capacitan al conocimiento para referirse a los objetos fuera de sí misma. En vista de lo
anterior, describe las estructuras de la experiencia tal como se representan en la conciencia,
sin recurrir a teoría, deducciones o suposiciones procedentes de otras disciplinas.
Por último la hermenéutica, se establece y se adopta a una determinada posición en torno al

problema de la verdad y del ser, siendo la primera definida como fruto de una interpretación, y
el ser (mundo y hombre) como una gran obra textual inconclusa que se comporta de manera
análoga a como lo hace el lenguaje escrito.
Por otra parte, un paradigma es muy resistente al cambio, así que sólo cambia cuando es
realmente deficiente. Una característica importante de un paradigma es que aquellos que
interpretan el mundo según un paradigma determinado no piensan en él como una
característica de su cultura y su tiempo, sino más bien como “la forma en que son las cosas”.
Más o menos de la misma forma que un niño aceptan el mundo tal como es, sin ir más allá.
En una revolución científica, o cambio de paradigma, la primera etapa está marcada por un
aumento en el cuestionamiento de la validez del antiguo paradigma. En la segunda etapa,
surge un nuevo paradigma claramente expresado. Esta nueva perspectiva explica la evidencia
que desafía el paradigma existente. La etapa final del cambio comienza cuando se considera
que el antiguo paradigma es obsoleto y se acepta la nueva manera de ver las cosas.
Por el contrario, la visión del mundo mecanicista, todavía dominante en la actualidad, está en
oposición con una visión del mundo holística, de interconexión y unidad, que va emergiendo
poco a poco. Para algunos grupos, como los pueblos indígenas y los místicos orientales, la
actual visión emergente del mundo, es en realidad muy antigua. Para nosotros, se trata de un
periodo de transición. La nueva visión se manifiesta de muchas maneras en todos los aspectos
de la vida, en particular en nuestras inquietudes sobre la relación entre ciencia y espiritualidad.
Una visión del mundo es importante porque no afecta solamente a la ciencia. Influye
igualmente en los temas éticos, económicos y sociales como, por ejemplo, en nuestras
actitudes hacia la educación, la religión, la política, las relaciones humanas, las condiciones de
vida, la producción, la tecnología y mucho más.
Aprendido: a través de todo el análisis del documento, llegue a la conclusión de que las
escuelas epistemológicas es de suma importancia para entender el concepto de conocimiento.
Dudas: ¿cuáles son las perspectivas para el análisis de paradigmas?
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Unidad 1.2 Escuelas epistemológicas

Unidad 1.2 Escuelas epistemológicas

1. Primeras Escuelas epistemológicas

22 COMENTARIOS EN “UNIDAD 1.2 ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS”

isauraeckar en agosto 29, 2013 a las 6:16 am dijo:

TUTOR: Edgardo Romero

PROTOCOLANTE: Isaura Eckar Serrano

Como ya se había analizado anteriormente la epistemología es una rama de la filosofía que se

La fenomenología planteo que el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni

La hermenéutica sostiene la no existencia de un saber objetivo, trasparente ni desinteresado

Ya para terminar are énfasis a lo que es un paradigma, un paradigma es un estructura

Bueno termine el protocolo el día 29 a la 1 y 30 Am.

en agosto 31, 2013 a las 12:46 am dijo:

Excelente protocolo, Isaura, buen abordaje.

Paulina Rojas Montes en agosto 29, 2013 a las 2:48 pm dijo:

Tema: Escuelas Epistemológicas

Hora De Inicio: 10:00 A.M Finalización: 02:40 P.M

Martes 27 de Agosto del 2013

Lo realmente inquietante y arduo de responder es establecer si a ciencia cierta es posible

¿Qué es eso de Paradigma? Al realizar la lectura correspondiente del documento, como

Es propio y característico, de un paradigma su inconmensurabilidad (ninguno es mejor que el

Karl Popper, con sus tres tipos de realidades o mundos.

En contraposición absoluta al racionalismo, se encuentra el Empirismo. Doctrina que considera

Y por ultimo tenemos a la escuela de la Hermenéutica. Para esta corriente el conocimiento

3. En el transcurso de la realización del presente protocolo la única duda generada fue:

¿Hay alguna diferencia entre el saber y el conocer?

en agosto 31, 2013 a las 12:56 am dijo:

TUTOR: EDGARDO ROMERO

PROTOCOLANTE: REINALDO AVENDAÑO BARRIOS

La primera, sostiene que el conocimiento tiene su origen en la razón y afirma que un

La fenomenología planteo que el conocimiento no es producto de la simple experimentación ni

La hermenéutica mantiene la no existencia de un saber objetivo, trasparente ni desinteresado

Para concluir hablare un poco de que es un paradigma, un paradigma es un estructura

Se aprendió a cerca de las escuelas epistemológicas, conceptos de la epistemología y lo que

¿Cuándo podemos estar seguros de la validez de un conocimiento científico?

en agosto 31, 2013 a las 1:03 am dijo:

aroldo arrieta en agosto 30, 2013 a las 12:48 am dijo:

TUTOR: Edgardo Romero

PROTOCOLANTE: Aroldo Arrieta Piedrahita

NOMBRE DE LA ACTIVIDAD QUE GENERÓ EL PROTOCOLO:

Como ya se mencionó, una de las funciones de la epistemología es estudiar el origen del

El racionalismo es la tendencia filosófica que considera la realidad gobernada por un principio

Dudas ¿por qué la hermenéutica se relaciona con la santa biblia?

en agosto 31, 2013 a las 1:12 am dijo:

Muy bueno tu protocolo Aroldo, La hermenpeutica empezó como herramienta de

francelly10 en agosto 30, 2013 a las 1:03 am dijo:

TUTOR: Edgardo Romero

PROTOCOLANTE: Buendys Rodelo Mendoza

NOMBRE DE LA ACTIVIDAD QUE GENERÓ EL PROTOCOLO:

El día 28 de agosto, siendo las 10:18 AM lleve a cabo la realización de un protocolo de

El conocimiento se ha convertido quizás en un problema para muchos pensadores, ya que son

Se sabe que la función de la epistemología es estudiar el origen del conocimiento aunque

Esta escuela epistemológica concede la primacía a la razón y constituye a ultimas respuesta al

Esta sostiene la no existencia de un saber objetivo, transparente ni desinteresado sobre el

La epistemología un paradigma, un visión del mundo, un paradigma es una estructura

en agosto 31, 2013 a las 1:18 am dijo:

LAS ESCUELAS EPISTEMOLÓGICAS

LEONARDO CALDERÓN MERCADO

INGENIERÍA DE SISTEMAS 6TO SEMESTRE

La lectura “Escuelas epistemológicas” empieza abarcando el tema del conocimiento, expresa

Se hace un paréntesis en las diferencias entre el conocimiento científico y el conocimiento