2da.

Clase

Genesis – Relato de la creación – Dios crea al hombre a imagen y semejanza

Dios crea desde si mismo - no desde la nada desde la sustancia
Comunica desde si mismo, desde su realidad, hay una deliberación
Sn Ireneo: s II - Adversus – el Padre crea a través el Espíritu y del Hijo

Gn 4 – Dios se goza de su creación (vio Dios que era bueno)

Dios un ser personal – ppio único e indivisible de la creación
Doctrina de las apropiaciones – Doctrina de la Trinidad – distintos aspectos de la creación se le
atribuyen a cada una de las personas de la Trinidad.
La creación lleva las huellas de la Trinidad creadora.
Gn 1, 26 – Imagen y Semejanza
Hagamos
Icono – imagen (es difícil es expresarla, pero no se pierde) semejanza – parecerse- ser
como – es un dinamismo (cada vez nos vamos asemejando)
Ver al ser humano es ver algo divino
San Ireneo – la gloria de Dios es el hombre, es decir es la gloria viviente
Proveniencia, una realidad proviene de otra – imagen es expresión de otra
Col 1, 15 Cristo imagen de Dios invisible
Rom 8, 29 reproducir la imagen de su hijo
Atributos (inteligencia y voluntad) St Tomas de Aquino
Gn 1 -3 El hombre es capaz de Dios; Corazón y voluntad capaces de unirse a Dios
Papa Benedicto
CATIC – Por haber sido creado a imagen de Dios ya se tiene la dignidad. (Dato creacional)
Participar de la naturaleza divina no es tener la naturaleza.
GS 15, 16 Amor de Dios y del prójimo
DH Nociones antropológicas
Solo Cristo muestra al hombre plenamente quien es el
Clase 3
Dios da origen y sostiene en el ser a la creación entera, constancia existe entre el creador y la
creatura.
Dionisio Aeropagita – lenguaje humano es impropia para hablar de las realidades divinas
El ser humano comparte con el mundo creado. Dios le atribuye al hombre un poder,
administración
Manifestaciones o características o realidades de la persona que evidencian la imagen de Dios
El entra en relación primero con nosotros porque el primero nos crea
La alianza manifiesta la relación que Dios quiere tener con su creación
Esto mismo permite conocer como es Dios.
Momento decisivo de la creación, Cristo en la encarnación y es el mediador y no solo en la
historia de la reconciliación, sino que es mediador en la creación.
Prologo del evangelio de Juan.
Imagen de Dios invisible, en el ha sido creado todo.
Epístola Efesios - Bendito sea Dios Padre de nuestro Señor Jesucristo. (recapitulación en Cristo)
No solo Dios está en el origen de la historia, si no en el origen de cada persona.
Dios es el centro de la historia, pasado, presente y futuro.
El acto inicial es un (creación) acto continuo, Dios sostiene en el ser
El hombre es persona porque antes esta Dios

Aspecto trinitario y la comunión.

Venimos de la comunión y estamos en la comunión.
Herejía de Arrio – Generado no creado, fruto de la reflexión de los Padres Capadocios.
Concilio de Nicea – Unidad, no existe Padre si hijo y no existe Hijo sin Padre (indican una
relación – Paternidad y una filiación)
Espiración – spiratio – soplo
Una cia - tres hipostasis (personas)
Imagen de Dios implica una relación que nos constituye personas, a imagen de la Trinidad.
Esta comunión es la que crea a la persona.
Generación al interior de la naturaleza (modo de ser de cada una de las personas)
Clase 4
Lo sobrenatural
Algo que sentimos en lo profundo y que esta sellada de manera natural y la percibimos como
experiencia humana, y esta como deseo natural de ver a Dios
Deseo natural de Dios puesto en el hombre (no verlo como una motivación o estímulo para la
búsqueda de Dios)
Nos creo para el – inquietud del corazón – San Agustín
Teleología – finalidad
Potencias (entendimiento y voluntad)
En el ser humano hay algo que apunta a lo infinito
Único fin – el fin sobrenatural
Deseo ineficaz – por el echo de que naturalmente no puede ser satisfecho.
Cristo sobrepasa nuestro deseo de Dios, al encarnarse, porque lo plenifica y es accesible a toda
persona, no requiere la fe, porque ya esta el deseo en el corazón del hombre.

Clase 5
El sobrenatural
Deseo natural de conocer a Dios
Donde se puede ser más o menos consciente
Que es lo que se integra? – la naturaleza Y quien es el que integra? La persona
En cristo se ve la integración de la persona y las naturalezas
Una forma de ser

Clase 6
Dato revelado – hombre, mujer creados a imagen (realidad estable) y semejanza (realidad
dinámica) de Dios
Participación (inteligencia y voluntad)
El pecado original hiere la persona, la naturaleza
Rm 7, 14 Experiencia de la división interna
Doctrina del pecado original, división del hombre, todos somos parte de la misma familia
El pecado de uno afecta el resto
Por la fuerza del pecado original uno comete una falta, pero ya actuando en medio de la decisión
ya uno lo actúa de manera libre
El pecado original siendo la desobediencia del hombre a Dios
Dimensión cristológica – por ser esta dimensión salvadora
Antropología – pag 112
Etiológico –

Clase 7

Voz de la conciencia que habla

Ley natural
Hemos sido incorporados por Cristo (bautismo)
Existe la participación – condición de hijos – vinculo biológico, afectivo, nos une
Principio bautismal, se origina valga la redondancia, por el bautismo nos hace creaturas nuevas
Estar en Cristo – unión de pensamiento de amor, confianza, deseo nuestro de estar con él
Vivir en la gracia, fuerza interior que lo conduce
Una cadena en la que se ordena cada miembro
Dimension sobrenatural, la de la gracia
Natural – la gracia perfecciona la naturaleza, lleva a su plenitud
“Y la razón es porque este deseo en mí no es un «accidente» cualquiera. No proviene de alguna
particularidad, tal vez modificable, de mi ser individual, o de alguna contingencia histórica con
efectos más o menos transitorios. Con mayor motivo tampoco depende de ninguna manera de mi
voluntad deliberada. Reside en mí por el hecho de mi pertenencia a la humanidad actual, a esta
humanidad que es, como he dicho, «llamada». Puesto que el llamamiento de Dios es constitutivo.
Mi finalidad, cuya expresión es este deseo, está inscrita en mi mismo ser, tal como ha sido puesto
por Dios en este universo. Y, por voluntad de Dios, yo no tengo hoy otro fin real, esto es,
realmente asignado a mi naturaleza y ofrecido a mi libre adhesión, bajo la forma que sea, que el
de «ver a Dios» Henri de Lubac, El misterio de lo sobrenatural, p. 71.
Ver a Dios es gracia, don gratuito