Escatología

ESCATOLOGÍA. Es un dialogo teológico entre la gracia, la trinidad y la creación.

Karl Rahner:
Hace la distinción entre la trinidad económica y Inmanente. La trinidad económica es el modo
como Dios manifiesta en la historia, por lo tanto T.I. se habla de Dios en su vida íntima. Dios
es lo totalmente porque lo no otro. Dios es lo más transcendente de todo. No es suficiente
de decir solo el otro se le disminuye se ubica como Dios es otro. Se va en el pensamiento que
Dios en lo otro que pensamos.
El que hace Dios totalmente a lo no otro es la encarnación. Es fuera de los acontecimientos
que nunca pasará. Dios se encarnó. Que es una Misión. Por lo cual Dios se hizo hombre. Es
decir, el Hijo se hizo hombre. Es imposible. Que Dios se hace hombre.
Necesitamos la fe para entender esto. El Hijo vino como un Testigo actuó con el guía del
espíritu.
La creación:
El primer acto de Dios es la creación. ¿Para que crea Dios? Dios crea para la comunión. Es
decir, Dios quiere entrar en comunión con la creación con un modo libre y transcendente.
Que Dios no necesita la creación para ser Dios. Haya hubiese creado o no Dios sigue siendo
Dios. Dios dice algo y a través de lo efecto podemos ver la existencia de Dios.
Comunión es una auto comunicación. Esta significa que Dios se manifiesta así mismo y
de la misión del Hijo y del Espíritu. En la encarnación es la vida entera de Jesús hasta la
resurrección de Jesús por lo cual empezó en Belén hasta la pascua. Desde la Resurrección
dice Baltazar toda la vida de Jesús es la vida de Dios. Que muere como muere.
La creación es por un algo más. El punto de partida de un acontecimiento que se invocara
que se llama comunión. Necesita un destinatario por ellos es la creación. El destinatario
como tal tiene su postura que haya alguien que es capaz de recibir la auto comunicación.
Pecado.
Dice Dios acá tiene todo para ser feliz al ser humano. El hombre fue creado bueno sin pecado,
era un hombre no es pleno porque la plenitud del hombre es Jesús. Aparece el pecado y Dios
envió su Hijo para rescatarnos y borrar el pecado. Jesús vivió entre nosotros. Comunicó con
nosotros, estaba en comunión con nosotros. La comunión antes el pecado ha sido como
imperfecta o incompleta, pero con la encarnación que Dios en el Hijo se auto comunica y
mientras comunica con los hombres.
En la creación, la comunión se cortó con el pecado. El Hijo vino para restablecer la comunión,
que es el momento cumbre del ser humano. Jesucristo sufrió, murió, y resucitó. En la
resurrección de Jesucristo, que está la humanidad hace parte a la trinidad. En el Hijo la carne
que humano está unida en Cristo. En la resurrección se abre un nuevo tiempo de la teolgia
que es un tiempo escatológico. El ya y el no.
Escatología.
La escatología con la resurrección tiene el acontecimiento de Cristo con la obra
inseparable del Espíritu. El protos es para caton. Es decir, el inicio es para la esperanza.
Significa que está viniendo. En general tiene una perspectiva antropológica.
Dios y hombre.
Entre los dos se estudia la gracia, se enfoque en la relación. Que acontece a Dios y que pasa
al hombre cuando Dios está comunicando él. Pensamos en la escatología, habitualmente se
denomina una antropología humana será desde el hijo encarnado, Dios es Dios, que por el
hombre pleno.
El hombre es la imagen de Dios. Es dinámico, procesual e histórico.
22-03-19
Punto antropología.
Moltmann la teología de la esperanza y de la venida de Dios. Junto con Gresnacque que tiene
buena vista en la creación y la escatología. Que toda la teología habla la relación entre lo
absoluto y lo relativo. Que es un ámbito abstracto. Se suele hablar del absoluto de modo
cristiano es Dios. El relativo de punto filosófico es todo el mundo es todo lo que ha sido
creado es el universo. Y desde punto de vista deontológico, existe Dios. En la deontología
trinitaria habla de cuestionamientos de que es el absoluto, lo relativo se ve y se siento. La
creación plante a la fe del uno. Que es una única realidad. En la relación de la eternidad y
del tiempo. La eternidad es el no tiempo, es un eterno presente. Que es un estado que no
coincide en el FLUIR. A que llamamos la Eternidad y el Absoluto. Lo relativo muere en
contacto en el absoluto quiere decir que en la relación al absoluto el relativo va
desapareciendo.
Se le puede hablar de punto antropológico la escatología. La fe cristiana condena la imagen
del hombre como imagen de Dios. Es como un fenómeno que pregunta que es el hombre
que Se va en el lado de la unidad existencial con el concepto de materia contingente y espíritu
encarnado; quien es el hombre que habla del concepto persona que nos hace ser humano.
Todo estos hablan del estado humano que nos vamos realizando. En la cuestión de la imagen
formada, deformada o el pecado, reformada o la gracia, y consumido o escatología.
Nosotros hablaremos de la imagen consumida. Que es el estado dinámico de la persona.
Porque es de que somos, pero no somos. Que sucede, es la historia que nos forma.
La identidad viene de la pregunta que es y quien es. De estos ambos forma nuestra historia.
No estamos solo sino nuestra historia concreta. Como en el cielo no sería feliz si no estuviera
en lugar donde encuentro a mis amados.
Punto teológico.
Algo en Dios se conmueve para que Él en el Hijo pueda comunicar con nosotros. Que a través
de Cristo su hijo en la encarnación, la naturaleza humana de Cristo, Dios nos acerca y no
comunica.
Punto trinidad
En Paul Riqueur hay términos y palabras que tiene potencias significativas que son imposible
a abarcar. Quien soy yo. Cada uno de los títulos de Dios tiene explicación tienen límites. En
cuanto a ser creado supone algo para Dios.
La escatología surgió en un tratado trinitario a través de un cambio topografía. De lo último
que es de la muerte y del inicio la eternidad. En el CVII se plantea la cuentón escatológica
en poner por clave el futuro en el presente que la plenitud ya está actuando. El tiempo final
escatológico es el verbo encardado en el momento que el Cristo llega en el mundo que es la
plenitud del tiempo. Se abre la pregunta en el que quien soy yo, y pregunta su final es eso la
escatología.
Como Agustín es el hombre buscador de Dios. El hombre tiene ansia de Dios. Que el hombre
quiere saber quién es él. Está en busca de su identidad. Buscar el ego mientras busca a Dios.
En este sentido, el ser humano intenta dar respuesta. G.S
Toda manifestación de Dios ad extra es escatología. Dios quiere comunicar. En la creación
vemos eso que creó y luego en el fracaso de los hombres Dios no dejo al hombre. Llego la
muerte y por la solución envió a Jesús su hijo.
La manifestación plena de Dios lleva la plenitud de toda la creación. Es la parusía o la
resurrección. Es la pascua.