Koraj
Manantiales de la Tora
Koraj
Evitando el Majloket
La Parshá de esta
semana nos enseña acerca
de la maldad del Majloket
(peleas) y nos alienta a vivir
en paz y harmonía con
otros. Comenzaremos con
consejos en como podemos
salvarnos de las diputas y
discrepancias:
En 1908 un reportero
religioso estaba en la
ciudad de Berzhan, en lo
del Berzhaner Rab y esta es
la historia que vio y reportó:
Aquel reportero no era
el único visitante en ese
entonces. Una delegación
de Gabaím y líderes
comunitarios de Hamburgo
vinieron a conversar con el
Berzhaner Rab zt”l,
deseando que él los dirija y
los salve de un conflicto
comunitario. Yehudim
Ashkenazim habían
establecido la comunidad
de Hamburgo, y por varias
décadas, el Nusaj del Bet
Hakneset era Nusaj
Ashkenaz. Mientras que
los años pasaban, la
mayoría de los Yehudim
de Hamburgo eran
inmigrantes de Polonia y
Hungría, que eran
descendientes de Jasidim.
Deseaban cambiar el Nusaj
del Bet Hakneset a Nusaj
Sefard, el Nusaj usado por
los Jasidim. La Comunidad
Ashkenazí dijo que el Nusaj
del Bet Hakneset es Nusaj
Ashkenaz y no debe ser
cambiado. Los Gabaím de
ambos grupos vinieron a lo
del Berzhaner Rab a pedirle
guía y consejo.
El Berzhaner Rab les
relató una historia con una
situación similar que vino
delante de R’ Yosef Shaul
Natanzhon zt”l de Levov,
el autor de la obra Shoel
Umeshiv.
La mayoría de la gente
de Levov solía rezar Nusaj
4 Manantiales de la Torá - Koraj
Ashkenaz. Durante los
meses del verano, iban de
vacaciones a Skolia, en las
montañas de los Cárpatos
y R’ Yosef Shaul también
solía ir ahí.
La ciudad de Skolia era
una ciudad de Jasidim.
Durante el resto del año, se
rezaba Nusaj Sefard en el
Bet Hakneset local. Durante
un verano un debate
estalló, siendo que los
huéspedes de Levov
deseaban rezar Nusaj
Ashkenaz.
Un viernes de noche, el
Jazan era de Skolia,
miembro de la comunidad
jasídica. Durante Kadish
dijo ‫ ויצמח פורקניה‬y los
congregantes de Levov
abuchearon en protesta. R’
Yosef Shaul Natanzhon
levantó su mano, señalando
a los protestantes a que
permanezcan callados y
que no hagan un Majloket.
La Tefilá continuó en
paz hasta que llegaron al
final de Kabalat Shabat. En
este punto los Jasidim
acostumbran a decir ‫כגוונא‬
mientras que la gente que
reza Nusaj Ashkenaz
acostumbran a decir ‫במה‬
‫מדליקין‬.
El Jazan comenzó a
decir ‫ כגוונא‬y los ciudadanos
de Levov volvieron a
protestar. Esta vez, mucha
gente se involucro en la
disputa. La gente de Skolia
estaban diciendo, ‘este es
nuestro Bet Hakneset y
tenemos nuestras
costumbres. Ustedes son
meramente visitas’.
Los residentes de Levov
contestaron, ‘durante el
verano, somos la mayoría.
Además, vuestra Parnasá
viene de nosotros y
donamos mucho dinero al
Bet Hakneset. Durante el
verano, nosotros tenemos
el derecho a decidir que
Nusaj usar’.
R’ Yosef Shaul calló a la
comunidad diciendo ‫תדיר‬
‫ושאינו תדיר תדיר קודם‬, que
significa, siendo que
durante el año en este Bet
Hakneset se hacer Tefilá
Nusaj Sefard, así también
debe ser en el verano.
Manantiales de la Torá - Koraj
Después de la tefilá, R’
Yosef Shaul habló con su
comunidad, enseñándoles
una lección de Shalom.
Dijo, ‘cuando no reunimos
para hacer Tefilá, traemos
honor a Boré Olám. El
Satán no quiere que esto
ocurra, entonces arruina el
ambiente santo incitando
una pelea. Seduce a la
gente de Levov a que digan
‫ במה מדליקין‬y así puede ser
‫( מדליק‬encender) la llamas de
un Majloket en el Bet
Hakneset. La gente de
Skolia responde ‫( כגוונא‬que
literalmente significa ‘de la
misma manera’). Los siguen y
contestan causando un
Majloket. Pero mis
hermanos, pueden
asegurarse a que esta no
era la intención de los
Jajamim de antaño cuando
establecieron las Tefilot. La
meta es la paz, no el
Majloket. ¿pero qué
podemos hacer? Estamos
en Galut, ya por mucho
tiempo y disputas como
estas ocurren. Debemos
rezar por el Mashiaj, debido
a que cuando el Mashiaj
venga no diremos mas ‫ויצמח‬
5
‫ – פורקניה‬que su salvación
florezca.
Aún más, Mashiaj nos
dirá si debemos decir ‫במה‬
‫ מדליקין‬o ‫כגוונא‬. Si nos dirá
que debemos decir ‫כגוונא‬,
será como si rezamos ‫כגוונא‬
‫ – דיליה למהויא אחר באחד‬habrá
paz completa entre uno y el
otro. Y si Mashiaj nos dirá
que debemos decir ‫במה‬
‫ מדליקין‬encenderemos el
fuego del Hitlahavut (pasión)
y el fuego del amor al
prójimo, no el fuego del
Majloket.
R’ Yosef Shaul concluyó,
estamos es Skolia, una
ciudad de Jasidim, entonces
les dije un Jasidishe Vort.
Pero ahora quiero hablar
desde una perspectiva
Halajika. Cuando alguien
de Skolia viene a Levov,
debe decir ‫ כגוונא‬en voz baja,
tal como acostumbra a
hacer en su ciudad.
Asimismo, cuando la gente
de Levov visita Skolia, ellos
deben recitar ‫ במה מדליקין‬en
voz baja. También, si un
ciudadano de Skolia desea
decir ‫במה מדליקין‬, junto con la
congregación, lo puede
6 Manantiales de la Torá - Koraj
hacer. También, está
permitido a un residente
de Levov decir ‫ כגוונא‬con la
gente de Skolia. Tomo
responsabilidad por estos
“pecados”. Lo principal es,
que haya paz entre ustedes.
Si no hay paz, el Nusaj no
es tan importante y el Satán
será callado.
El Rab de Berzhan relató
esta historia a la gente de
Hamburgo para explicarles
la importancia de la paz y
los ayudó a que lleguen a
un acuerdo que ambos
lados estén satisfechos. Los
Gabaím hicieron un Kinyan
como promesa que aceptan
el compromiso. Así fue
como el Rab de Berzhan
hizo paz en la comunidad
de Hamburgo.
Otro consejo para evitar
el Majloket es reconocer y
concientizarse que la vida
es muy corta y cada disputa
nos causa tanto daño..
Muchas veces, la herida de
un conflicto puede quedar
por varios años.
Simplemente no vale la
pena.
La Guemará discute
acerca de un Baka, un
mosquito que vive por un
día solo y pica como un
avispón. La Guemará
pregunta, la gente dice que
un Baka hembra se separó
de su esposo por siete años.
Ella le dijo, encontraste una
persona gorda en la ciudad
de Mejuza que recién salió
del agua y estaba cubierto
en su toalla. Aterrizaste
sobre él y chupaste su
sangre y no me dijiste nada.
La Guemará deduce de
este episodio que el Baka
puede vivir más de un día.
¿Entonces como pues decir
que vive por un solo día?
La Gemará contesta,
esto que la gente dice que
el Baká se separó de se
esposo por siete años es
‫בשנים דידהו‬, en sus años. En
realidad, el Baka vive por
un solo día, sin embargo,
en proporción a la vida
corta del Baka, su separación
es equivalente a siete años
humanos.
Los Balé Musar dijeron,
esta Guemará nos ayuda a
entender que debemos
Manantiales de la Torá - Koraj
alejarnos de las disputas, al
ver al insecto Baka peleando
podemos pensar, que
lástima que estén peleando.
Viven por tan poco tiempo.
¿acaso no deben aprovechar
al máximo su corta vida?
Aunque los seres
humanos viven por más
tiempo, relativamente es
por un tiempo corto. ¿acaso
es algo lógico pasar un
tiempo tan corto peleando?
Al reflexionar acerca de
estos asuntos, evitaremos
las disputas.
La Guemará dice, la
cura primordial del
Majloket es parrarla en los
primeros pasos. Tal como
está escrito (Mishlé 17:14) ‫פוטר‬
‫ – מים ראשית מדון‬el principio de
una pelea es como el agua que
gotea de una ranura. Cuando
el agua sale de una abertura,
comenzó con un pequeño
goteo, pero luego corre por
la apertura. Asimismo, son
las peleas. Comienzan con
algo pequeño, pero si no la
detenemos en sus primeros
pasos, se puede convertir
en algo insoportable y
abrumador.
7
Así también, debemos
tomar cuidado en cuidarse
a percibir la apertura más
pequeña de la paz, pues si
dejas aquella grieta sin
arreglar, el argumento
puede crecer y hacerse
abrumador.
El Shelá Hakadosh
enseña que este consejo se
encuentra en las letras de
la palabra ‫מחלוקת‬. La
primera letra es la ‫ מ‬y ella
tiene una pequeña apertura
en su parte inferior; esto
alude a una pequeña grieta
en la paz. Si el problema es
resuelto de inmediato, todo
estará bien. Sin embargo,
cuando esta fisura no es
corregida se ampliará. Esto
nos acerca a la siguiente
letra de la palabra ‫מחלוקת‬, la
letra ‫ח‬, con una abertura
amplia en su parte inferior.
Esto sugiere que el Majloket
ha echado raíces y la
abertura se ensanchó.
Luego viene la letra ‫ ל‬y ‫ק‬.
La letra Lamed tiene una
línea que va hacia arriba y
la Kuf tiene una línea que
va hacia abajo. Esto implica
que el fuego de la Majloket
8 Manantiales de la Torá - Koraj
se convirtió extremo y las
llamas de la discrepancia
estallan a todas las
direcciones. Finalmente,
llegamos a la letra ‫ת‬, que
ella está parada firmemente
sobre dos pies, implicando
que la pelea ya está
establecida y ahora es muy
difícil arreglarla. Todo esto
puede ser evitado si la
Majloket es arreglada en el
principio.
Otro remedio para el
Majloket es simplemente
evitándolo. Trata de no
estar involucrado.
El Imrei Noam solía
relatar el siguiente Mashal,
ejemplo:
Un león le dijo a la
oveja, ‘olé mi aliento y
dime si huele bien’.
¡Tú aliento huele
terrible!
¿Dónde está tu respeto
hacia el rey? Preguntó el
león mientras que devoraba
la oveja.
Luego el león fue al lobo
y le pidió su opinión. El
lobo había observado lo
que aconteció con la oveja,
entonces este respondió,
‘su majestad, su aliento
huele excelente’.
¡Mentiroso! ¿Cómo te
atreves a mentirme? Y el
león devoró al lobo
también.
Entonces el león fue a lo
del zorro y le dijo, ‘huele
mi aliento y dime si huele
bien’. El zorro señaló su
nariz y dijo, ‘mi amo, no
puedo olfatear nada, mi
nariz está tapada’. De esta
manera el zorro salvó su
vida.
El Imrei Noam solía
concluir, esto es lo que la
persona debe hacer cuando
el Majloket está ardiendo.
Trata de alejarte de él, ya
que al estar en cualquier
manera involucrado en él
solamente te traerá
problemas.
La ciudad de Shejetz en
Polonia tenía dos Shojatim.
Ambos eran temerosos del
Cielo y vivían en paz uno
con el otro. Sin embargo,
Manantiales de la Torá - Koraj
ambos eran mantenidos
por dos comunidades
distintas, que naturalmente
esto causó que un gran
Majloket estalle para decidir
quién era el Shojet principal.
Uno de los Shojatim era
un Jasid del Sifsei Tzadik
zy”a, el Rav de Pilitz,
entonces le escribió una
carta al Rebe contándole
acerca de la disputa que
estalló en Shejetz.
El Sifsei Tzadik le
escribió, ‘Majloket es un
fuego, debes escaparte
como uno se escapa del
fuego. Levántate y huí de
Shejetz enseguida’.
Desafortunadamente, el
Shojet no recibió la carta
(ya que alguien que deseaba que
este sea el Shojet recibió la carta
primero y no se la entregó) y el
Shojet falleció.
Aparentemente, el fuego
del Majloket lo ‘quemó’.
La lección que debemos
tomar de esta historia es
que debemos evitar el
Majloket lo más posible, ya
que el Majloket es como un
fuego y uno debe escaparse
9
de él como uno se escapa
del fuego.
La severidad del Majloket
El Shalá Hakadosh
escribe: no es necesario
describir la severidad del
Majloket, pues hay muchos
Sefarim que hablan acerca
de esto. pero debes tomar
esta regla; el pecado del
Majloket es más grave que
Avodá Zará, idolatría, tal
como vemos con Ajab.
El Shala se refiere al
Midrash que dice, casi
todos eran idolatras en la
generación de Ajab, sin
embargo, siempre
triunfaban en las guerras.
Esto era porque nadie
hablaba Lashon Hará.
Mientras que en la
generación de David
Hamelej, en la cual cada
chico sabía mucha Torá,
eran vencidos en las
guerras. Deducimos de
aquí que el Majloket es más
grave que la idolatría.
El Jatam Sofer enseña
que Aarón Hacohen estaba
de acuerdo hacer el Eguel,
10 Manantiales de la Torá - Koraj

el becerro de oro, pues no La comunidad de

quería hacer un Majloket Kempna estaba buscando
en contra de toda la un Jazan y eligieron a
generación. Eligió Avodá alguien que lo llamaremos
Zará en vez del Majloket. Shimon. Aunque Shimon
Pues el Majloket es peor. tenía una voz hermosa, no
Dijo, que hagan un Eguel y tenía mucho Yirat
luego harán Teshubá. Pero Shamayim. El Rab de
si hay divisiones en Klal Kempna dijo ¿Cómo
Israel ¿Quién sabe en que podemos tomar un JAzan
terminarán? que no tiene Yirat
Shamayim?
Aaron estaba muy
avergonzado que pecó, La ciudad quedó
hasta el punto de se sentía dividida en dos. Algunos
que no merece ser el Cohen estaban al lado del Rab,
Gadol. Moshé le dijo ‫למה‬ mientras que otros
‫ אתה בוש לכך נבחרת‬- ¿Por qué opinaban contratar a
tienes vergüenza? ¡es por esto Shimon.
que fuiste elegido! El Jatam El Rab mandó una carta
Sofer sigue explicando, a R’ Yosef de Pozen,
Moshé Rabenu le estaba pidiéndole un consejo.
diciendo, fuiste elegido ser
Cohen Gadol porque hiciste El Rab de Pozen contesto
el Eguel para proteger al en su carta, “un Tzelem
pueblo judío del Majloket. (una cruz) en el Bet
Hamikdash es preferible
El Shevet Musar dice, el sobre un Majloket”.
Man caía cada día, incluso
en el día que hicieron el Teshubá
Eguel. Pero él no cayó en el
día en el cual Koraj El Pasuk dice ‫וידבר אל קרח‬
comenzó su Majloket. ‫ואל כל עדתו לאמר בוקר וידע ה' את‬
Porque el Majloket es peor ‫– אשר לו ואת הקדוש והקריב אליו‬
que la Avodá Zará. Moshé dijo a Koraj y a toda
Manantiales de la Torá - Koraj
su congregación, mañana a la
mañana Hashem revelará
quien será para él [quien será
Cohen Gadol] y quien será el
santo que acercará. Mañana,
las 250 cabezas del
Sanhedrin que se unieron a
Koraej traerán Ketoret y
solamente aquel que
Hashem eligió será Cohen
Gadol sobrevivirá. El resto
morirá.
¿Por qué es que Moshé
postergo la prueba para el
día siguiente?
Rashi explica, Moshé lo
postergó deseando que
quizás harán Teshubá.
El Arugat Habosem
explica que cada noche,
antes de irse a dormir, el
Yehudí debe repasar todas
las acciones que hizo
durante aquel día, para ver
que debe mejorar y corregir.
Moshé estaba seguro que
las 250 cabezas del
Sanhedrin al reflexionar
sus acciones discernirán
que se equivocaron al
unirse con Koraj. Moshé
quería darles una
11
oportunidad para hacer
Teshubá.
El Arugat Habosem
escribe, que así fue. Antes
de irse a dormir,
reconocieron que se habían
equivocado y se
arrepintieron del Majloket.
Pero a la mañana siguiente,
de todos modos ofrendaron
el Ketoret. ¿Por qué?
Porque estaban tan
avergonzados de sus
pecados hasta el punto de
que preferían la muerte en
vez de la vida. Tal como
está escrito ‫את מחתות החטאים‬
‫ – האלה בנפשותם‬las sartenes de
estos pecadores con sus almas.
El Pasuk está diciendo que
ellos eran responsables por
su propia muerte.
Simplemente no podían
mostrar sus rostros a Boré
Olám después de su grave
pecado.
Su error era que nunca
es muy tarde para hacer
Teshubá. Sin tomar en
cuenta que ocurrió, Hashem
siempre nos quiere de
nuevo y espera nuestra
Teshubá. Y al arrepentirnos,
12 Manantiales de la Torá - Koraj
nos transformamos como
un recién nacido que nunca
pecó en su vida.
Quisiera relatar una
historia verídica que la
usaremos como un Mashal.
Aconteció una vez con
un Avrej pobre en
Yerushalayim que tenia
una costumbre buena.
Buscaba cada oportunidad
para decir la Berajá de
Shehejeyanu, para
agradecer a Boré Olám por
la vida y las buenas
oportunidades que Hashem
le da.
Cada día, solía ir a la
frutería y pedirle al frutero
árabe si llegó alguna nueva
fruta. Si llegó, de inmediato
compraba aquella fruta y
decía la Berajá de
Shehejeyanu con alegría y
concentración.
Un día, el dueño de la
tienda árabe le dijo, sé que
no eres rico y estas apretado
monetariamente. ¿Por qué
compras la fruta el primer
día que llega a la tienda?
Espera una semana o dos y
luego los precios bajarán.
El Avrej le explicó la
especialidad de la Berajá
de Shehejeyanu y no desea
postergar la oportunidad
de alabar a Boré Olá. Pero,
de todos modos, el árabe
no lo podía comprender.
Un día, el Avrej entro a
la frutería, como solía
hacerlo y preguntó ¿alguna
nueva fruta llegó?
¡Si! Hoy llegaron
mangos.
El avrej le pidió que le
de uno o dos mangos y dijo
que pagará cualquier
precio.
El árabe lo trajo atrás
del negocio, levantó
algunas piedras pesadas y
le mostró un tesoro
escondido. Había billetes
de dinero apilado en orden.
Eran los ahorros de todos
los años que tenia su
negocio abierto. El árabe le
dijo, ‘ves, tengo mucho
dinero y de todos modos,
no como las nuevas frutas
cuando llegan al negocio.
Manantiales de la Torá - Koraj 13

Espero a que los precios entonces tomó prestamos y

bajen. Tu eres pobre y
seguro que debes esperar
hasta que los precios bajen.
Esta vez, el Avrej no
trató de explicarle nada,
simplemente pagó por las
frutas y se fue.
Un día, el frutero árabe
murió y sus hijos pusieron
el negocio a la venta. El
Avrej sabia en donde el
dinero estaba escondido,
compro el negocio. El
dinero estaba escondido
atrás del negocio, tal como
estaba esperando, y se hizo
muy rico1.Cuando uno es
cuidadoso en decir
Shehejeyanu – servir a Boré
Olám con energía y
entusiasmo, puede
transformarse en una
nueva persona – encontrará
un tesoro. Este es, un alto
nivel espiritual que nadies
puede alcanzar.

1. Esta historia nos enseña, cuando uno tiene una buena costumbre,
también será recompensado en este mundo.