pacto que juró a tus ancestros...
3 La vanidad es
El autor comienza con el capítulo de la
soberbia; consideró sumamente adecuado presentar
este pórtico acerca del orgullo antes que los demás
atributos tratados en la obra, debido a la obligación que
pesa sobre el hombre de apartarse de esta cualidad tan
nociva, inaceptable y negativa, la cual es considerada
como la raíz de todos los males para quien la porta.
Cuando el hombre piensa que está coronado con
algunas virtudes de este mundo, corre el peligro de caer
en la fosa de la vanidad. La soberbia y el amor propio
no le permiten al hombre perdonar ni dejar pasar por
alto cualquier mínimo cuestionamiento a su honor. El
orgullo es el disfraz que el hombre inseguro viste para
disimular sus falencias y seguir esclavizado a sus
defectos. La arrogancia es una capa de aluminio detrás
de un cristal que sólo deja ver la imagen de quien la
porta.
El hombre arrogante es incapaz de admitir
errores. Aquel que posea esta cualidad no quedará
exonerado de las calamidades ocasionales.1 Por ello,
dedicaremos la publicación de esta semana para
mencionar el aspecto negativo que embarga esta
cualidad y en la siguiente publicación mencionaremos
la parte positiva. Seguiremos el mismo sistema de
análisis para cada una de las cualidades que el autor
desarrolla y agrupa según un orden específico.
El primer portón: el
orgullo.
Shá'ar HaGaavá
El orgullo es la moneda que el Excelso Rey,
bendito es, ha declarado fuera de la circulación y de la
cual nos advierte en Su Torá: Ten sumo cuidado de no
olvidar al Eterno...2 Más adelante continúa
advirtiéndonos: Y no digas en tu corazón: 'Mi poder y
la fortaleza de mi mano han hecho para mí esta
riqueza'. Y recordarás al Eterno… pues Él es el que te
da el poder para hacer riquezas, a fin de mantener Su
condenable inclusive en el rey de Israel, que tiene
razones y posibilidades de vanagloriarse.4 La
arrogancia del rey no le proporcionará mayor estatura
espiritual, ¡Cuánto más aún será detestable esta
cualidad negativa en las demás personas!
El orgullo puede ser dividido en dos áreas: Una
es la soberbia física, y la otra la arrogancia intelectual,
es decir la acción soberbia y la ostentación de
sabiduría. La arrogancia física que el hombre
manifiesta por medio de su cuerpo se clasifica también
en dos partes: una positiva y otra negativa. Esta última,
invade al hombre y lo domina por completo. El
presuntuoso ostenta en su forma de comer, en su andar,
al sentarse, al levantarse, al hablar, y todo lo que
realice, no lo hará sino con gran ceremonia.
La persona orgullosa no es aceptada delante del
Creador: Abominación es para el Eterno todo altivo de
corazón.5 Y éste es puesto en manos de su instinto
maligno, sin que merezca recibir ayuda del Cielo. Y
aunque no se ensoberbezca con nadie, ni con el habla
ni con acciones, sino únicamente se pavonee en su
corazón, igual es denominado “abominable” ante el
Creador. Y, en esta misma línea nuestros sabios lo
considerarán idólatra e incestuoso,6 y merece ser talado
como un árbol consagrado a la idolatría (Asherá). 7 Y
aquel que en su vida fue humilde como el polvo lo es,
merecerá despertar otra vez a la vida. Y quien haya sido
soberbio y dejó de ser como el polvo, sus cenizas no
resucitarán,8 esto debido a que él se atribuyó en vida un
honor que no le corresponde, pues el honor es sólo del
Eterno.9
El orgullo es el peor de los atributos, por cuanto
la persona que lo busca, se sobreestima a sí misma. Su
paz interior depende del aplauso ajeno. Lo importante
no es ser, sino parecer. Esta persona simula una imagen
para enaltecerse por sobre los demás. Pero, advertida
su cualidad negativa, será considerado por su entorno
como un ser despreciable y no será aceptado ni siquiera
por la gente de su propia casa e incluso lo detestará el
ser más cercano a él, su esposa.10 La soberbia induce al
hombre a menospreciar a las demás personas tanto en
su fuero interno como verbalmente, considerando a
todos los demás como seres inferiores, arrogándose de
grandeza y sabiduría. De esta manera no reconoce sus
errores y repetidamente considerará sus palabras y
decisiones como las acertadas y desdeñará las de otros.
Su deseo por el orgullo de vestir atuendos caros y de
construirse grandes palacios y de comer los mejores
manjares, lo hará codiciar lo más extravagante y si no
lo consigue, podrá llegar a caer en los peores delitos
con tal de obtener lo que su corazón desea. Quien posee
esta inclinación debe tratar de erradicarla de sí, ya que
se trata de un rasgo sumamente censurable, cuyo
perjuicio es grande y permanente y sus beneficios en
extremo pobres. Por ello debe evitarla en grado sumo;
así lo advirtió el sabio y honorable rey Shelomó: la
soberbia antecede a la destrucción...11
Haciendo una introspección
Veamos un claro ejemplo que se menciona en el
libro de los Reyes I,12 el cual muestra las cosas terribles
que pueden suceder si una persona sólo está
preocupada por su propia imagen y honor personal. Las
consecuencias pueden ser catastróficas para él e
incluso pueden causarle el abandono de las leyes de la
Torá e incurrir en la idolatría y arrastrar tras él a otros
a hacer lo mismo: Yarob'am ben Nebat fue un hombre
malvado que pecó e hizo pecar a los demás. A pesar de
que el profeta Ajiyá HaShiloní prometió que seguiría
siendo rey y en su afán de despojar a Rejab'am (hijo
de Shelomó y heredero del trono), obstaculizó los
caminos que conducían a Yerushaláyim con el fin de
evitar la peregrinación de las familias. Además, erigió
dos templos, uno en Bet El y el otro en Dan y en cada
uno introdujo un becerro de oro al tiempo que
persuadió a la población para que se prosternaran
ante los mismos y provocó que el pueblo cayera en la
idolatría. Pensaríamos que una falta de este nivel sería
severamente condenada. Sin embargo, el
Todopoderoso con Su infinita misericordia decidió
darle la oportunidad de retornar. Entonces lo tomó de
las ropas y le dijo: “Si te arrepientes de tus acciones y
retornas a Mis senderos, tú, Yo y el hijo de Yishay (el
Rey David) caminaremos juntos por el Jardín del
Edén”. Entonces Yarob'am preguntó: “¿Quién estará
al frente?”, el Eterno le respondió: “El hijo de
Yishay”, entonces aquel pecador dijo: “Si es así no me
interesa la propuesta”.13
Realmente sorprende el que haya rechazado
un ofrecimiento del Creador. Su exigente pregunta de
dos palabras ha hecho eco a través de la historia.
“¿Quién va primero? ¿Yo o David?”. ¡Lástima! ¡Ni
siquiera reparó que en la propuesta, él ya encabezaba
la lista! La rechazó por la sencilla razón de no tolerar
que el Rey David lo antecediera en el lugar de honor.
La soberbia encegueció su mente; perdió el
reinado y despreció la inmensa oportunidad de ser
redimido de su delito. Además, perdió la gloria eterna
que hubiera significado para él pasear junto al
Todopoderoso por el Paraíso acompañado de David
Hamélej. Yarob'am estaba cegado por su orgullo
personal; no pudo aceptar que su reino estuviese por
debajo del de David y desdeñó la invitación del
Creador…©Musarito semanal

“El temor es la vestimenta del sabio. La soberbia es la vestimenta del necio.14

Para Refuá Shelemá de: Alicia Boliza bat Badía, Abraham ben Zekíe, Eliahu ben Esther, Rajel Jaya bat Adel Janom.
Leiluy Nishmat de: Yaacob ben Ruth, Yosef ben Elvira, Shajud Shaúl ben Boliza. Victoria bat Esther. Ovadiá ben Zekíe.

1
Ver el comentario del Ralbag sobre Mishlé 16:5.
2
Debarim 6:12.
3
Ibid 8:13-18. Ver Sotá 5a.
4
Ibid 17:20.
5
Mishlé 16:5.
6
Ver Sotá 4b; Debarim 7:26 y Vayikrá 18:27. Horarios Cd. De México: viernes 24 de enero 20
7
Ver Yesha'yá 10:33 y Debarim 7:5. Encendido velas 6:06 Jizuk 5:54
8
Sotá 5a. Ver Yesha'yá 26:19. Salida del sol: 7:13, Kriat Shemá 1°: 9:25, 2°: 10:01, Tefilá: 1°: 10:33, 2°: 10:57
9
Tehilim 93:1.
10
Babá Batrá 98a. Jatzot (medio día): 12:49, Fin de Shabbat: 7:10 Rabenu Tam: 7:37
11
Mishlé 16:18.
12
Melajim I 14:16.
13
Sanhedrín 102a.
14
Rab David Budnik