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Contenido de la Guía didáctica 1-

2

1. Introducción........................................................................................................................................3
2. Resultados esperados...........................................................................................................................3
2.1. Resultado de la unidad......................................................................................................................3
2.2. Resultados de la temática..................................................................................................................3
3. Planificación de las actividades...........................................................................................................3
4. Orientaciones para el desarrollo..........................................................................................................4
5. Desarrollo del tema 1: Origen de la religión, aspectos generales del Politeísmo al Monoteísmo.........5
5.1. Origen de la religión............................................................................................................................6
5.1.1. Definición sobre la religión.....................................................................................................6
5.1.2. Origen de la religión................................................................................................................6
5.1.3. Reto # 1. Origen de la religión.................................................................................................7
5.2. El animismo.........................................................................................................................................7
5.3. El Politeísmo.......................................................................................................................................8
5.4. El monoteísmo.....................................................................................................................................9
5.4.2. Reto # 2. Identificando las ideologías religiosas...................................................................11
6. Actividades prácticas del Tema 1: Origen de la religión, aspectos generales del Politeísmo al
monoteísmo...............................................................................................................................................12
7. Desarrollo del tema 2: Origen del Laicismo, principales gestores.....................................................13
7.1. El laicismo.........................................................................................................................................14
7.1.1. Origen del Laicismo..............................................................................................................14
7.1.2. Principios del laicismo...........................................................................................................14
7.1.3. Reto # 3. Organizador gráfico: Conociendo sobre el laicismo...............................................16
7.2. La trayectoria del laicismo.................................................................................................................16
7.2.1. La construcción del laicismo.................................................................................................17
7.2.2. Trayectoria del laicismo.........................................................................................................17
7.2.3. El liberalismo Laico...............................................................................................................18
7.3. Reto # 4. Trayectoria del Laicismo............................................................................................19
7.4. Reto # 5. En el siguiente reto debes realizar una lectura de algún autor que hable sobre la
religión y el laicismo y escribir lo que comprendiste.............................................................................19
8. Actividades prácticas del Tema 2: Origen del Laicismo, principales gestores.......................................19
9. Referencias bibliográficas.................................................................................................................20

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LAICO 1
 UNIDAD / NOMBRE
DE LA UNIDAD PRINCIPIOS DE ACCIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE EL LAICISMO
CURRICULAR MODERNO
NÚMERO DE TEMA 1 2
1.1. Origen de la religión. Aspectos 1.2. Origen del laicismo y sus
CONTENIDOS generales del politeísmo al mo- principales
noteísmo gestores

1. Introducción
Estimado estudiante, seas bienvenido a esta nueva sesión de aprendizaje. Seguro al leer el tema te
preguntarás sobre el origen de la religión; aspectos generales del politeísmo al monoteísmo. Además,
del origen del laicismo y sus principales gestores. En esta oportunidad vamos a recordar un poco sobre
esos aprendizajes, lo que será importante porque son base para lograr habilidades y competencias
futuras de tu formación profesional. Es importante que sepas que el objetivo de esta unidad es
conocer y comprender los principios de acción y reflexión sobre el laicismo moderno de tal manera
que les per- mita tener un horizonte más amplio sobre las ideologías a nivel mundial.
“El pensamiento te hace libre en tus expresiones y con ello vuela alto”
2. Resultados esperados
2.1. Resultado de la unidad:
 Reconoce el proceso histórico y las características del Pensamiento Laico y su incidencia en
los contextos sociales, políticos y educativos.

2.2. Resultados de la temática:

 Conocer el origen de la religión y su trascendencia del politeísmo al monoteísmo.
 Comprender el origen, principio y trayectoria del laicismo.

3. Planificación de las actividades

TEMA 1. ORIGEN DE LA RELIGIÓN. ASPECTOS GENERALES DEL POLITEÍSMO AL
MONOTEÍSMO
Actividades Asincrónicas
Tiempo Aporta a
estimado Actividad y modo de entrega la
calificació
n del curso
Observación de videos propuestos en la guía No aplica

4 hora Resolver Cuestionario Control de Lectura en línea (se evalúa antes de la tutoría Practica
aprox. sincrónica). Ex-
perimental
Trabajo au-
Avance de trabajo autónomo y actividades intermedias de la guía
tónomo
Actividades sincrónicas
Tutorías sincrónicas de temas planteados dentro de la unidad. No aplica
2 horas
aprox. Resolver talleres programados dentro del tema de la unidad-, revisión de ac- Activida
tividades intermedias. d en
clase
TEMA 2. PRINCIPIOS DE ACCIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE EL
LAICISMO MODERNO
Actividades Asincrónicas

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 Tiempo Aporta a la
estimado Actividad y modo de entrega calificació
n del curso
Observación de videos propuestos en la guía. No aplica

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 4 hora Resolver Cuestionario Control de Lectura en línea (se evalúa antes de la tutoría Activida
aprox. sincrónica). d en
clase
Trabajo au-
Entrega de trabajo autónomo y actividades intermedias de la guía didáctica
tónomo
Resolver Cuestionario de Evaluación en línea (se evalúa después de la tutoría Practica
sincrónica). Ex-
perimental
Actividades sincrónicas
Tutorías sincrónicas de temas planteados dentro de la unidad. No aplica
2 horas
aprox. Resolver talleres programados dentro del tema de la unidad-, revisión de ac- Activida
tividades intermedias. d en
clase

4. Orientaciones para el
desarrollo:
1. En la presente guía encontrarás material de lectura básica relacionado con los temas propuestos,
así como orientaciones para el desarrollo asincrónico de las actividades planificadas.
2. Esta guía se complementa con vídeos y otros recursos didácticos que te permitirán, además, res-
ponder acertadamente al cuestionario de control de lectura en línea, mismo que debe ser re- suelto
previo a la tutoría sincrónica y que puede incluir el planteamiento de algún ejercicio de nivel
básico. Es importante recordar que este cuestionario no podrá ser reabierto.
3. Analiza y desarrolla los retos (actividades intermedias) que aparecen a lo largo de la guía, ya
que son importantes para la compresión y aplicación de los temas propuestos que contribuyen a la
presentación oportuna de la tarea a cumplir.
4. También podrás realizar consultas complementarias en los textos de nuestra bibliografía que esta-
rán a tu disposición de manera permanente a través de la biblioteca virtual de la ULEAM.
5. Recuerda participar en la tutoría sincrónica donde fortalecerás las destrezas y habilidades que te
permitirán posteriormente completar la tarea individual y/o grupal y desarrollar exitosamente el
cuestionario de evaluación.
6. Al llegar al final de esta guía encontrarás de forma detalla las actividades prácticas (Cuestionario
de Control de Lectura, Trabajo autónomo, Cuestionario de Evaluación), las cuales deben ser reali-
zadas según las fechas establecidas en la plataforma Moodle.
7. Considera el hecho que aprender no es solamente responder a ejercicios, sino que tú los podrás
proponer como reto para demostrar que tienes las habilidades y destrezas necesarias para seguir
aprendiendo nuevos temas relacionados a la asignatura.
gs

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 5. Desarrollo del tema 1: Origen de la religión, aspectos generales del Politeísmo al Mono-
teísmo.

UNIDAD / NOMBRE DE LA
UNI- DAD
PRINCIPIOS DE ACCIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE EL
CURRICULAR LAICISMO MODERNO
NÚMERO DE TEMA 1
ORIGEN DE LA RELIGIÓN. ASPECTOS GENERALES DEL
NOMBRE DE LA POLITEÍSMO AL MONO- TEÍSMO
UNIDAD TE-  Definición y origen de la religión
MÁTICA  El animismo, monoteísmo y politeísmo. (Definiciones y características)

¿Estamos listos? ¡Comencemos!

Conceptos básicos e introductorios

Vamos a activar conocimientos. Por favor, lee el siguiente párrafo y luego contesta las
preguntas que se citan, escribiendo aquello qué recuerdas o relacionas.

Reflexión sobre la
religión.

Carlyle se queja del vacío y de la frivolidad del siglo, de la putrefacción interna de todas sus instituciones
sociales. Esa queja es justificada, peto, con simples quejas, nada se hace; para curar el mal, es necesario
buscar la raíz del mismo, y si lo hubiera hecho Carlyle, habría descubierto que esa descomposición y ese
vacío, esa "falta de alma", esa irreligión, ese ateísmo, tiene su fundamento en la religión misma. Por esen-
cia, la religión vacía al hombre y a la naturaleza de todo su contenido, transfiere ese contenido al fan-
tasma de un Dios en el más allá, que, por gracia, cede una parte de lo que le sobra a los hombres y a la
naturaleza. Mientras la fe en ese fantasma del más allá es fuerte y vivaz, el hombre, por ese desvío, sólo
alcanza un muy escaso contenido. La fe ardiente de la edad media concedía, por ese intermedio, una con-
siderable energía a toda la época, pero esa energía, que no procedía del exterior, ya estaba dentro de la
naturaleza humana, aunque inconsciente y no desarrollada aún (Salina, 2018).

Entonces, con ese preámbulo te propongo responder lo siguiente bajo tu criterio personal…
1. ¿Qué es religión?
_ En mi opinión personal la religión es un sistema de creencias, prácticas y símbolos establecidos
alrededor de una iniciativa de la divinidad o de lo sagrado.
Las religiones son doctrinas constituidas por un grupo de principios, creencias y prácticas sobre
preguntas de tipo existencial, moral y espiritual.

2. ¿Cree usted que la religión enmarca a las personas?

_No importa si Dios existe o no, ya que la creencia religiosa tiene como objetivo la satisfacción de
nuestros deseos humanos básicos. La creencia ofrece al sujeto una más grande recompensa diaria, un
sentido o un objetivo en la vida que actúa como un escudo ante los inconvenientes diarios o a las
catástrofes individuales, como la pérdida de un trabajo o peor todavía, de un ser preciado.

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LAICO 1
3. ¿Bajo sus conocimientos, las personas deben pertenecer a una religión para ser mejores individuos?
_NO.
En lo personal, en mi familia y yo “ACERCARME a Dios es bueno para mí” Adorar al Dios verdadero
nos ayuda a liberarnos del egoísmo. En vista de la manera como nos creó “el Dios de amor”, jamás
seremos felices si solo velamos por nuestros propios intereses, La religión verdadera también es
beneficiosa porque contribuye a que seamos mejores hombres y mujeres. Al practicarla,
desarrollamos una personalidad que nos ayuda a llevarnos bien con los demás, pues Dios y su Hijo
nos enseñan a ser honrados, bondadosos y responsables.

Si realizaste el ejercicio de recordar SIN CONSULTAR, ¡Felicidades! Si no lograste resolverlo

no te preocu- pes, ahora vamos a recordar juntos. Lee con atención la información que se muestran a
continuación:

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 5.1. Origen de la religión
5.1.1. Definición sobre la religión
Marx (2004) indica que: La religión es la teoría general de este mundo, su resumen
enciclopédico, su lógica en forma popular, su "point d'honneur" espiritualista, su exaltación, su
sanción moral,
su solemne complemento, su consuelo y justificación universal. Es la realización fantástica del
ser
humano, porque el ser humano no tiene una verdadera realidad. La lucha contra la religión es, pues, direc-
tamente, la lucha contra aquel mundo, cuyo aroma espiritual es la religión.

Además, considera que:

La religión es una forma de ser, también como una forma de sentir, una forma de sentirnos juntos.
Dentro de la religión, los hombres transforman su mundo empírico en una esencia pensada y representada
solamente, y que se opone a ellos como extraña. Es necesario explicar de nuevo este hecho, no arrancando
de otras nociones, de la "conciencia de sí mismo", o de extravagancias análogas, sino partiendo de todo el
modo de producción y de intercambio, que es tan independiente de la noción pura, como el descubrimiento
de la "self-actiug mule" y la aplicación de los ferrocarriles lo son de la filosofía de Hegel.

Si se quiere hablar de la "esencia" de la religión, es decir, de la base material de esa cosa inesencial, no hay
que buscarla en la "esencia del hombre" ni en los atributos de Dios, sino en el estado del mundo material,
correspondiente a cada etapa del desarrollo religioso.
5.1.2. Origen de la religión
Desde los tiempos más remotos, los hombres
han expresado convicciones acerca de su
relación con lo que consideran sagrado o
sobrenatural. Sería difícil, por no decir
imposible, encontrar una tribu sin alguna forma
de religión. El estudio del fenómeno religioso
no es simplemente una ocupación exclusiva de
creyen- tes, ya que resulta imposible estudiar
las culturas más primitivas y las civilizaciones
fundamentales sin tener en cuenta el aspecto
religioso. Sería tal vez exagerado afirmar que la historia de las religiones es, en gran parte, la historia de
la humanidad, pero no hay distor- sión alguna de la realidad cuando se afirma que no es posible estudiar
el desarrollo de la vida en este planeta sin conocer la historia de las religiones.

La materia que estudiamos en este tema no requiere para su análisis que el lector posea una fe religiosa.
No importa que haya adoptado una concepción espiritualista o preferido seguir una línea materialista; la
necesidad de tener en cuenta el origen, los antece- dentes, el desarrollo y las características de las prin-
cipales religiones no puede ser pasada por alto. No sólo porque forma parte de los programas de estudio
en distintos niveles y en numerosos países, sino por la necesidad de integrar estos conocimientos en el
pro- ceso de formación cultural, aunque sea únicamente por medio de lecturas adecuadas. Sin ciertos
conoci- mientos básicos acerca del tema, sería imposible pre- tender interpretar debidamente la historia, la
literatura y la sociología de los pueblos, por no mencionar otras disciplinas importantes. Para algunos
historiadores, la religión ha sido más bien una forma de ciencia pri- mitiva, mientras que para Karl Marx
era
«el opio de los pueblos». Pero en ningún caso debe entenderse que en esas afirmaciones o frases se
encuentra todo lo que sus autores pensaron acerca del fenómeno. Otros se han planteado la historia del

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LAICO 1
mundo des- de una perspectiva esencialmente religiosa, hasta el punto de que se han publicado
importantes Ramos, M. (2010, p.15).

En el punto de vista histórico, las religiónes que creen en dios o dioses (teistas), aparecieron hace 14.000
años AP mientras que las primeras religiónes (animistas, etc) aparecieron hace 250.000 años. Esto quiere
decir que las religiones practicadas actualmente son también muy recientes en nuestra era moderna. Por
ejemplo, la religión judía se fundó hace 2.500 a 4.000 años a. C. algo muy reciente para la historia de está
humanidad.

A modo de conclusión:

Ramos, (2010), manifiesta que “La existencia de la religión se remonta a las épocas más primitivas. De
acuerdo con muchos historiadores, hasta una buena parte de las creencias y las prácticas de las
religiones más recientes pueden atribuirse a ciertos elementos que han quedado de la religiosidad del
período prehistórico” (p.36)

5.1.3. Reto # 1. Origen de la religión

Utilizando la herramienta tecnológica Canva, https://www.canva.com/
realiza un organizador gráfico donde explique el origen de la religión

5.2. El animismo
Definición: Ramos, (2010) señala que:

La Religión se inició con el animismo, creencia que consiste en atribuir un alma viviente a los fenómenos
de la naturaleza y a las cosas inanimadas. En realidad, cuando se habla de animismo, casi todo el mundo
se refiere a religiones primitivas caracterizadas por la superstición y la magia. El llamado fetichismo se
basa en esta creencia y subsiste en muchas regiones del globo, incluidas diversas naciones africanas, en
donde predomina entre la población no civilizada. (p.42).

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LAICO 1
Hay que considerar también que:
Ni Tylor ni Herber Spencer, que sugirió que la religión tuvo
su origen en las visiones y la creencia en los espíritus de los
muertos y el culto a los antepasados, pudieron pro- bar que
los primeros hombres de los tiempos prehistóricos pasaron
necesariamente por ese proceso antes de llegar a sus prime-
ras conclusiones definitivas en materia de religión. La teoría
del animismo ha tenido que ser revisada ya que, en su forma
original, no es aceptada actualmente como explicación cientí-
fica del origen de la religión. James Frazer, en diversas obras
dio a conocer su teoría de que la magia fue la primera etapa
del desarrollo intelectual de los hombres, a la que sucedió la
religión, y después la ciencia. Lucien Lévy-Bruhl planteó los
orígenes de la religión como la forma de explicarse el misterio
de la muerte que tuvieron los primeros habitantes del planeta.

El video “ Qué es el aninismo?, tiene 9 minutos de duración, es tomado del canal “pensando
desde la fe” y puedes acceder también por el siguiente enlace:

https://youtu.be/AG61qJmNbQ0

5.3. El Politeísmo
Definición: Según Ramos, (2010. p.47) “La creencia en, por lo menos, algún dios es una caracte-
rística de la mayoría de las religiones; esta creencia se llama teísmo, pero cuando abarca a
varios dioses se denomina politeísmo”.

Sir James Frazer, a quien el estudio de las religiones primitivas

debe mucho, estaba convencido de que el politeísmo surgió del
animismo. Según su interpretación, el animismo de los hombres
primitivos se convirtió en politeísmo. Los espíritus que creían
ver en cada árbol, flor, río, viento y nube, se fueron convirtiendo
en una especie de dios.

Otros eruditos, sin embargo, se inclinan a pensar que el mono-

teísmo, la creencia en un solo dios, es anterior al politeísmo, y que la convicción de que un ser supremo
había creado el universo se vio progresivamente oscurecida por una
multitud de dioses y espíritus que convirtieron en vaga o remota la fi-
gura superior del dios creador o iniciador. También se ofrecen
explica- ciones de tipo panteísta sobre el ser supremo, y resulta difícil
separar algunas de estas creencias debido a la tendencia al sincretismo
que ha caracterizado a culturas enteras (Politeísmo, 2018).

El culto a la diosa madre es una de las formas de religiosidad a la que

se puede atribuir una mayor antigüedad. Ese es el caso de los
llamados dioses del cielo y del culto o veneración de ciertos animales
y tótem.

La imagen de la madre, los símbolos fálicos, los fetiches y sobre todo

la veneración a los antepasados pueden encontrarse en numerosos
pue- blos primitivos.

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LAICO 1
 Hay que recordar que:

Durante toda la historia de la humanidad hubo adoración por fenómenos naturales o principios ances-
trales asociados a los dioses.

Las referencias iniciales se derivan del animismo, que es la creencia de que todo lo animado o
inanimado tiene un alma. Luego, surgió lo sobrenatural y la perspectiva de que los fenómenos naturales
podían ser controlados a través de mecanismos paranormales o desconocidos para la mayoría.

De esta manera surgió también la necesidad de tener o creer en entidades superiores que pudieran
dominar todo lo que no estuviese al alcance material o humano.
 Ejemplos de religiones en la
antigüedad:
La práctica de las religiones politeístas era muy común en la antigüedad y estuvo presente en las principales
civilizaciones de la historia:

 Egipto: los egipcios adoraban a múltiples dioses que eran híbridos entre animales y humanos, y a los
cuales les asignaban poderes relacionados con el universo. Los principales dioses egipcios fueron Ra,
Osiris, Isis, Horus y Seth.

 Grecia: los dioses griegos poseían características humanas y tenían poderes sobre fenómenos de la
naturaleza. Los principales dioses griegos fueron Zeus, Poseidón, Ares, Hermes, Artemisa y Atenea.

 Roma: al igual que los griegos, los dioses romanos tenían comportamientos humanos. Los principales
fueron Júpiter, Juno, Neptuno, Minerva, entre otros.

5.4. El monoteísmo
C

Definición: El dios monoteísta es una entidad sagrada, inalcanzable, total y eterna. Todo está en
sus manos y todo lo observa. Generalmente sus decisiones y mandatos son comprendidos como
un misterio divino, un enigma indescifrable para la mente humana pero que conlleva un orden
superior (Diccionario de Historia, 2018).

Dentro de las religiones monoteístas más identificadas se encuentran:

 El judaísmo
 Fué la primera de las religiones abierta y claramente monoteístas.
Sos- tiene que hay un Dios único, supremo, eterno y comprometido
con el pue- blo judío, siendo éste su favorito.

Según la Tanaj (equivalente al Antiguo Testamento de la Biblia), el

pacto entre Dios y los judíos se selló en tiempos antiguos. Se representa
en la tradición judía mediante la circuncisión de todos los varones. Dicho
pacto se sostiene en los diez mandamientos que le fueron revelados al
profeta Moisés en el monte Sinaí (Diccionario de Historia, 2018).

A diferencia de las otras religiones monoteístas, el judaísmo es además una tradición cultural y está
vincu- lado a la historia de una etnia, la hebrea. A diferencia de otras tradiciones monoteístas, el pueblo
judío nunca exigió a otros la conversión, aunque trata con total aceptación a quienes decidan unirse a
ellos.

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  El cristiano
El cristianismo heredó las escrituras del judaísmo. En base a
ellas, sostiene que Jesús de Nazaret es el mesías, el hijo de Dios
en la tierra, que al morir fue llevado al reino de los cielos por el
Dios padre.

Este nuevo pacto entre dios y la humanidad fue sellado en nom-

bre de Jesucristo y de su sacrificio. El Dios único del
cristianismo posee nuevas aptitudes como la amorosidad, la
generosidad, el perdón.

Ha encomendado a la humanidad las grandes virtudes cristianas, que deben ser impartidas mediante la
evangelización a los demás pueblos del mundo. De ello, según el cristianismo, dependerá su salvación el
día del Juicio Final.

A juicio de sus detractores, la Santísima Trinidad (padre, hijo y espíritu santo) es una forma de politeísmo
encubierto. Sin embargo, dentro del credo cristiano, la multiplicidad y al mismo tiempo unidad de Dios es
un Misterio sagrado que de ninguna manera niega que Dios es uno y único.

El cristianismo siempre ha condenado el culto a ídolos y falsos dioses. Sin embargo, los usos y
costumbres de sus fieles incluyen el adorar e incluso dedicar plegarias a uno de los múltiples integrantes
del santoral católico (Diccionario de Historia, 2018).

 Islamismo
La religión musulmana, también llamada islam o islamismo,
es la tercera de las religiones abrahámicas junto al judaísmo y
cris- tianismo. Sostiene que Alá, Dios único y todopoderoso,
debe ser reverenciado por la humanidad interna y
externamente.

La adoración puede realizarse mediante actos internos al feli-

grés, como la generosidad, la esperanza, la sinceridad y la re-
verencia. Por otro lado, también puede hacerse mediante ac-
tos de adoración externos como la peregrinación, el ayuno, la
limosna y la profesión de fe.

Para el Islam el rezo a Dios debe ser directo, sin intermediarios, y no se debe adorar a nadie sino a él. Por
eso no se puede rezar a los profetas, ni a los santos, ni a otro que al propio Alá (Diccionario de Historia,
2018).

 El zoroastrismo o mazdeísmo
es una religió iraní que cree en un único Dios llamado
Ahura Mazda. Esta deidad es omnipotente y omnisciente
pero in- forme, abstracto y trascendente, por lo que no
puede ser re- presentado mediante forma o figura.

Este Dios es creador de todo y único destino de lo que

existe. Su gran profeta persa fue Ferdowsi, quien lo
describió en el Sáname, libro sagrado de la religión.

Para afianzar los conocimientos impartidos de politeísmo y monoteísmo te invito a observar el siguiente
video (Diccionario de Historia, 2018).

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LAICO 1
El video Monoteísmo, tiene 12,53 minutos de duración, es tomado del canal “Lifeder Educa- ción” y puedes
acceder también por el siguiente enlace: https://youtu.be/VFTZzLWfvlI

5.4.2. Reto # 2. Identificando las ideologías religiosas

1. Observa los videos citados a continuación:

El video “Los Diez Mandamientos”, tiene 4:15 de duración, es tomado del canal “Biblia infantil” y puedes
acceder también por el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=SBuXdXzdzwI

El video “EL ANTIGUO EGIPTO”, tiene 4:02 de duración, es tomado del canal “Happy Lear- ning español” y
puedes acceder también por el siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=5qXgipbSuYY

2. Identifica y señala, cuál se relaciona con el politeísmo y explica el porqué de tu respuesta.

3. Relaciona de acuerdo con el video antes observado.

No se involucraban con fenómenos efíme-

ros como los arcoíris o eclipses, ni
tampoco en os elementos fundamentales Griegos
como el agua y el fuego.

Son jóvenes eternamente. Son inmortales.

Y viven en un lugar maravilloso llamado
OLIMPO. Romanos

Se basaba en una serie de creencias so-

brenaturales que fueron modificán-
dose en el tiempo, a medida que iban
Egipcios
conquistando territorios e integraban
creencias religiosas o sobrenaturales.

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LAICO 1
6. Actividades prácticas del Tema 1: Origen de la religión, aspectos generales del Politeísmo
al monoteísmo.

Actividad Cuestionario de Control de Lectura

Componente Práctica Experimental
1. Dirígete a la actividad publicada en la plataforma Moodle.
Procedimiento 2. Lee las instrucciones correspondientes a esta actividad.
3. Realiza el cuestionario online en la fecha y hora establecida.
Rubrica de evaluación Este cuestionario tiene una calificación sobre 10 puntos
Actividad Avance de Taller individual
Componente Trabajo autónomo
1. Dirígete a la actividad publicada en la plataforma Moodle.
Procedimiento 2. Lee las instrucciones correspondientes a esta actividad.
3. Sube el avance de acuerdo con las condiciones y los tiempos establecidos.
Rubrica de evaluación Este taller tiene una calificación sobre 10 puntos

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LAICO 1
7. Desarrollo del tema 2: Origen del Laicismo, principales gestores

UNIDAD / NOMBRE
PRINCIPIOS DE ACCIÓN Y REFLEXIÓN SOBRE EL
DE LA UNIDAD LAICISMO MODERNO
CURRICULAR
NÚMERO DE TEMA 2
ORIGEN DEL LAICISMO. PRINCIPALES GESTORES
 El Laicismo y su trayectoria
NOMBRE DE LA  El individuo: Enfoque en moralidad, sociedad y estado.
UNIDAD TE-  Religión y Estado
MÁTICA
 La educación del individuo como concepción laica
 El laicismo y la Religión

¿Estamos listos? ¡Comencemos!

Conceptos básicos e introductorios

Vamos a activar conocimientos. Por favor, lee el siguiente párrafo y luego contesta las
preguntas que se citan, escribiendo aquello qué recuerdas o relacionas.

El laicismo es una conquista democrática que permite el ejercicio de libertades individuales y que debe
ser entendida de manera correcta para evitar restricciones a la libertad de culto. “Es un principio que
deviene en una exigencia fundamental para la vida civil, si esta quiere ser autónoma”.

El laicismo es la corriente de pensamiento, ideología, movimiento político, legislación o política de

gobierno que defiende o favorece la existencia de una sociedad organizada aconfesionalmente, es decir de
forma independiente, o no confesional.

Entonces, con ese preámbulo te propongo responder lo siguiente bajo tu criterio personal…
1. ¿Qué entiendes por Laicismo?
Es la corriente de pensamiento, doctrina, desplazamiento político, legislación o política de
régimen
que defiende o beneficia la realidad de una sociedad estructurada aconfesionalmente, o sea,
de manera libre, o en su caso ajena a las confesiones religiosas.

2. ¿Cuál es la importancia del Laicismo?

El laicismo defiende el derecho de los individuos a ser educadas en un lugar de independencia,
sin dogmas de fe.
El laicismo busca la secularización del Estado.1 Se distingue del ateísmo de Estado, en cuanto
busca
la neutralidad del mismo; y del anticlericalismo y la anti creencia radicales, en cuanto no
condena
la realidad y práctica de las creencias.

3. ¿Basado desde tus conocimientos describe el origen del Laicismo

El concepto de "Estado laico" surgió históricamente de la Separación Iglesia-Estado que tuvo lugar

en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las instituciones del estado y
las iglesias u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o menor medida, en otros
momentos y lugares, normalmente vinculada a la Ilustración y a la Revolución liberal.

Si realizaste el ejercicio de recordar SIN CONSULTAR, ¡felicidades! Si no lograste resolverlo no te

preocupes, ahora vamos a recordar juntos. Lee con atención la información que se muestran a

PENSAMIENTO UNIDAD Página 15 de 20

LAICO 1
continuación:

PENSAMIENTO UNIDAD Página 16 de 20

LAICO 1
 7.1. El laicismo
7.1.1. Origen del Laicismo
El concepto de Estado Laico, opuesto al estado confesional, surgió históricamente de la separa- ción
Iglesia- Estado, que tuvo lugar en Francia a finales del siglo XIX, aunque la separación entre las
instituciones del estado y las iglesias u organizaciones religiosas se ha producido, en mayor o
menor medida, en otros momentos y lugares, normalmente vinculada a la ilustración y a la revolución libe-
ral. Los laicistas consideran que su postura garantiza la libertad intelectual además de la imposición de las
normas y valores morales particulares de ninguna religión o de la irreligión. El laicismo busca la seculariza-
ción del estado

En cuanto a lo referente a la libertad de conciencia, incluida en ella la libertad a profesar una determinada
religión, y manifestarla mediante el culto, no ha sido uniforme, y además se ha influenciado por las
corrien- tes políticas y el pensamiento ideológico de cada época El pensamiento laicista, inicialmente
liberal, ha ido evolucionando hacia una forma peculiar de filosofía. Los autores contemporáneos se
preocupan quizá en forma más decidida que sus antecesores en la estructuración filosófica laicista (A.E.,
2007)

La Revolución francesa, en este sentido, va a ser el

aconte- cimiento determinante para la consolidación de
esta nueva religión civil estrechamente ligada a una
consagración de lo político. La Revolución crea una
nueva liturgia que viene a suplir a los anteriores cultos: el
culto a la razón y a los grandes ideales del republicanismo
que irrumpen en ese momento. El lema, además, que
impulsará el movimiento revolucionario va a ser la
conquista de un espíritu de fra- ternidad global de los
ciudadanos que se va a extender rá- pidamente por toda
Francia, favoreciendo la materializa- ción de una nueva
forma de comunión colectiva de la que se gesta un nuevo
“espíritu nacional”. Carretero, A (2007)

7.1.2. Principios del laicismo

Según Carretero, 2007, los principios del laicismo son:

Libertad de conciencia. La conciencia es Igualdad de trato de todos los ciudadanos. La

naturalmente libre para adherirse a
cualquier opción espiritual, ya sea
creyente, agnóstica o atea, o para no
adherirse a ninguna o cambiar de opción
cuando quiera (la apostasía es un
derecho que ha de ser garantizado por el
Estado).
neutralidad del Estado laico exige que ninguna
opción particular (religiosa o no) sea discriminada
ni positiva ni negativamente. No caben los
privilegios públicos de una opción cualquiera en un
Estado laico. Solo así se garantiza la igual
consideración de todos los individuos como
ciudadanos libres.

La búsqueda del bien común como única razón de

Separación del Estado y las confesiones
religiosas. Lo que implica la clara
distinción entre el ámbito público y el
privado, y la estricta separación entre la
política y las religiones u otros
particularismos.
ser del Estado. Los griegos llamaban “koinonía” al
principio según el cual el ejercicio de la ciudadanía
debía tener como único referente el bien común
(koinon), poniendo entre paréntesis los intereses
privados. El Estado laico, sobre la base de aquel
principio republicano, tiene como referencia la
universalidad del bien común.

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 Además, considera que:
El objeto central de esta filosofía lo constituye «el individuo» y «el Estado». Dentro de estos dos núcleos
fundamentales tienen especial interés su concepto de libertad, de la educación y la forma de marginar la
religión y la moralidad, a continuación, se muestran otras características esenciales sobre el laicismo:

Abocado al
liberalismo,donde
Promuevela el hombre elige.
separacióndel Estado-
La educación, como Iglesia.
proceso de
El desarrollo del formación y
humano, en general, adquisición de
es independiente a conocimiento, no
la religión o tiene por qué estar
cualquier creencia relacionado con un
divina. proceso religioso.

Hay por lo general dos definiciones

La Laicidad y el Laicismo son dos términos que
suelen confundirse. Su empleo es en
ocasiones arbitrario e indistinto, lo cual genera
errores de apreciación y de interpretación
acerca de nuestra historia o vida social.
contradictorias del binomio laicidad- laicismo,
para los defensores de “laicidad” esta es la
mejor garantía para el ejercicio de libertad de
creencias y de culto, mientras que para sus
detractores “el laicismo” (al cual toman de
manera equivocada por la laicidad) es un
régimen de persecución anticlerical que
atenta contra las libertades religiosas.

En buena medida por el laicismo, adquirió un

carácter combativo y anticlerical en particular
en los países de tradición latina,
aproximadamente entre 1850 y 1950. De allí
que la laicidad hay tenido que construirse en
oposición a la Iglesia Católica. Por lo tanto, la
comprensión del fenómeno está permeada
incluso hoy por añejas rencillas y viejos
temores.

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 “SER LAICO NO ES SER ANTIRRELIGIOSO”

Los fundamentalismos religiosos siempre han sido muy beligerantes con lo laico y como los ateos eran los
que los que más resistencia presentaban los conceptos de laico y ateo se identificaban errónea- mente. Es
cierto que el laicismo no ha tenido versiones fundamentalistas, pero también es cierto que el ateísmo no ha
utilizado su libertad de expresión para pedir la prohibición de las religiones en aquellos lugares donde el
fundamentalismo no les atacaba. Y es porque ser ateo es una opción filosófica. Es, cierto que expresan su
libertad por vivir el ateísmo y buscan argumentos para la no existencia de Dios. Pero siempre desde la
argumentación filosófica. Visto así el ateísmo podría ser incompatible en algunos aspectos con la laicidad.
(Ximo Estal, 2017)

El video “origen del Laicismo ”, tiene 4,15 de duración, puedes acceder también por el

siguiente enlace: https://www.youtube.com/watch?v=Fh8sonwDTkY

7.1.3. Reto # 3. Organizador gráfico: Conociendo sobre el laicismo

Mediante el uso de SmartArt con la herramienta de Microsoft Word, realice un organiza-
dor gráfico que refleje el origen del laicismo.
Recuerda que, si prefieres, también puedes utilizar como herramienta tecno- lógica, la aplicación Canva

7.2. La trayectoria del laicismo

El laicismo es obra de acciones políticas con el propósito de reducir la influencia de las iglesias en la
sociedad y las instituciones. El momento fundador de la laicización tiene su origen en la Revolución
Francesa, en 1789, mediante Leyes de Reforma para separar las instituciones del Es-
tado de la Iglesia Católica. El predominio de la Iglesia era casi absoluto, lo que provocó que la jerarquía se
resistiera a perder el dominio material o ideológico sobre instituciones como las de salud, educación o,
incluso, el registro de nacimientos, casamientos y fallecimientos.

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De manera un tanto esquemática, se puede decir que al nombrar el término secularización se describe la
pérdida de control de la sociedad por parte de la Iglesia. Por tanto, la secularización es afín a la
modernidad. Este proceso sucede por la emergencia de la sociedad civil, al margen de la influencia
estrictamente reli- giosa.
7.2.1. La construcción del laicismo
En Francia, el catolicismo tenía el monopolio de la religión, su credo era el único legítimo para el Estado.
Ese monopolio había sido construido de manera violenta, porque habían sido expulsados los judíos y pro-
testantes. El filósofo ilustrado Juan Jacobo Rousseau, para romper dicho monopolio, intentó crear una re-
ligión civil. Ésta reconocía la existencia de Dios, hablaba de la remuneración de los justos y el castigo a
los malos, con el propósito de reconciliar la justicia con la moral, y rechazaba cualquier intolerancia. Con
estas medidas, pretendía que fueran sacralizados los ideales revolucionarios, como el culto a la diosa
razón y a la diosa libertad. Pero la Revolución Francesa se encontró que en la realidad no era posible
construir una sociedad con una religión civil.

En 1792, Napoleón Bonaparte, basado en los postulados de la Revolución

Fran- cesa, determinó hacer laico el matrimonio, y lo volvió civil, sin excluir,
como una opción no obligatoria, el matrimonio religioso. Hasta ese momento,
la religión era una institución hegemónica: la medicina debía respetar las
prohibiciones religiosas, en la escuela los cursos eran impartidos por religiosas
y religiosos. La religión era una institución que dominaba todas las
instituciones. El laicismo fragmentó ese monopolio. Por la acción política de
separar los ámbitos del Es- tado y de la Iglesia, la religión dejó de dominar las
instituciones médica y edu- cativa, las cuales, con el tiempo, cobraron
autonomía civil. Así, la religión pasó a ser una institución de la sociedad, entre
otras muchas.

Posteriormente, Francia reconoció legitimidad, junto con la Iglesia Católica, a los protestantes y los
judíos, no obstante que casi 95 por ciento de los franceses eran católicos. Por ello, el pluralismo religioso
se cons- truyó gracias a una acción política del Estado.

7.2.2. Trayectoria del laicismo

- Francia en el siglo XVIII:

 Los ricos, que tenían bienes que podían heredar a sus hijos, dejan poco a
poco de hablar de religión en sus testamentos. No es que dejen de ser religiosos,
sino que adoptan una concepción de religión más interiorizada. Tampoco se trata
de un conflicto que enfrente al poder político con el religioso, sino que se trata de
una evolución de las mentalidades.
 La evolución cultural y científica plantean el uso de anticonceptivos y métodos de regulación de la
sexualidad no aprobados por la Iglesia católica, son decisiones que se dan en el seno de la sociedad y
escapan a las fuerzas políticas y no a las religiosas.

- Italia
Hoy Italia es un país en donde hay una fuerte práctica religiosa, no es un país
laico, pero es el país de la Unión Europea en que la natalidad es más débil,
contrariando el mandato de la jerarquía católica. Por tanto, se puede decir que en
Italia hay cierta secularización, aun cuando la Iglesia Católica está muy presente,
pero no de la misma manera que antes.

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 - Dinamarca
Un país donde la luterana es una religión nacional, oficial. Por lo tanto, no es un
país laico y, sin embargo, la práctica religiosa es débil y la Constitución prohíbe
todo tipo de censura religiosa. La libertad sexual en Dinamarca ha sido más precoz
que en los países latinos, por lo que se puede decir que es una sociedad
ampliamente seculari- zada aun cuando tiene una religión oficial. Dinamarca no es
un país laico, pero sí hay
procesos de laicización, es decir, la política ha intervenido para restarle influencia a la religión en lo
social e institucional. En este país, por tanto, predomina la secularización, es decir, la evolución de los
ciudadanos, que pueden abrazar una religión, pero que reducen su presencia en el orden de lo público.

- Estados Unidos
Un país que nació plural. En su declaración de independencia se dice que Dios
creó al ser humano con derechos inalienables, o sea que Dios es el autor de los
derechos humanos. A partir de ese principio hay muchas denominaciones reli-
giosas, confesiones distintas, la mayoría vinculadas al protestantismo. Tal
plura- lidad permite pensar en un Dios que escapa a cada iglesia. Ninguna
iglesia es
dueña de Dios. Difícilmente una religión se podría imponer a toda la sociedad o al gobierno en EU.

- México
En México, los primeros insurgentes, muchos de ellos sacerdotes, asentaron en sus
manifiestos que la nueva nación sería católica, que ésta sería protegida por el go-
bierno y que no se toleraría el ejercicio de alguna otra. Los Sentimientos de la Na-
ción, de José María Morelos, el Acta de Independencia de Chilpancingo de 1813, el
Decreto Constitucional de Apatzingán de 1814 y el Acta Constitutiva de 1823
fueron
antecedentes de la primera Constitución, la cual estableció en 1824 que “la religión de la nación mexicana
es y será perpetuamente la católica, apostólica romana. La nación la protege por leyes sabias y justas y
prohíbe el ejercicio de cualquier otra”. En 1883 el sacerdote José María Luis Mora quien, después de una
primera fracasada experiencia para introducir reformas liberales, sugirió la necesidad de olvidarse de pa-
tronatos y concordatos, estableciendo una separación entre los negocios del Estado y aquellos de la
Iglesia.
7.2.3. El liberalismo Laico:
En prácticamente todo el mundo occidental el credo liberal
habría de imponerse en la segunda mitad del siglo XIX y
prin- cipios del XX. Eso significaba que, en materia
religiosa, la li- bertad de conciencia, de creencias y de culto
se volvería la norma. En muchos casos, la autonomía de lo
político frente a lo religioso, aunque bajo diversas formas
jurídicas, también se convertiría en una constante.
Finalmente, en América La- tina estos procesos condujeron a
una incipiente pluralidad
religiosa. Pero el proceso de laicización de las instituciones públicas sería más complejo, en la medida
que muchos Estados seguían apoyándose en la autoridad (y por lo tanto la legitimidad) de la Iglesia
católica.
Algunos países, llevaron a cabo una separación formal entre el Estado y las Iglesias como se muestra en el
siguiente diagrama correspondiente a una línea de tiempo:

Colombia Brasil Ecuador Honduras Cuba

1853 1890 1906 1924 1940

1904
México Panamá Uruguay
1857

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 1916 h le
C i 1925

Figura 1. Países latinoamericanos y la fecha de separación entre estado-iglesia.

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En la mayor parte de estos países una parte importante del proceso de laicización fue el concerniente a la
instrucción pública. Sin embargo, debido a la ausencia de medios económicos, la extensión de la escuela
laica fue limitada durante todo el siglo XIX.
De cualquier manera, entre 1880 y 1930 en la mayor parte de los países latinoamericanos que antes no
habían conocido reformas liberales o no las habían conservado, se dieron casi simultáneamente regíme-
nes liberales, mismos que impusieron medidas laicistas

El video “Abriendo puertas laicidad y laicismo”, tiene 00:05:28 de duración, puedes acceder también por el
siguiente enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=lTmoFPpgLN0&ab_channel=ICMtv

7.3. Reto # 4. Trayectoria del Laicismo

Mediante la herramienta de Microsoft Word, realice un análisis sobre la tra-
yectoria del laicismo que refleje la trayectoria del laicismo.Recuerda que si
pre- fieres, también puedes utilizar como herramienta tecnológica, la
aplicación Canva

7.4. Reto # 5. En el siguiente reto debes realizar una lectura de algún autor que hable sobre la religión y el
laicismo y escribir lo que comprendiste.

8. Actividades prácticas del Tema 2: Origen del Laicismo, principales gestores

Actividad Cuestionario de Control de Lectura

Componente Actividad en clases
1. Dirígete a la actividad publicada en la plataforma Moodle.
Procedimiento 2. Lee las instrucciones correspondientes a esta actividad.
3. Realiza el cuestionario online en la fecha y hora establecida.

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 Rubrica de evaluación Este cuestionario tiene una calificación sobre 10 puntos
Actividad Cuestionario de Evaluación
Componente Practica experimental
1. Dirígete a la actividad publicada en la plataforma Moodle.
Procedimiento 2. Lee las instrucciones correspondientes a esta actividad.
3. Realiza el cuestionario online en la fecha y hora establecida.
Rubrica de evaluación Este cuestionario tiene una calificación sobre 10 puntos
Actividad Avance de Taller individual
Componente Trabajo autónomo
1. Dirígete a la actividad publicada en la plataforma Moodle.
Procedimiento 2. Lee las instrucciones correspondientes a esta actividad.
3. Sube el avance de acuerdo con las condiciones y los tiempos establecidos.
Rubrica de evaluación Este taller tiene una calificación sobre 10 puntos

9. Referencias bibliográficas:

Básica:
 Dawson, C. (2010). La religión y el origen de la cultura occidental. Ediciones Encuentro,
S.A. Disponible en:
https://elibro.net/es/lc/uleam/titulos/61675
 Marx, K. (2004). Religión. El Cid Editor.
Disponible en:
https://elibro.net/es/lc/uleam/titulos/36183
 Antonio Ramos, M. (2010). Primeras religiones. Firmas
Press. Disponible en:
https://elibro.net/es/lc/uleam/titulos/36357
 Jean Beauberot (2006) Origen del estado laico: Ni para Dios ni para el
Diablo. Disponible en:
https://www.jornada.com.mx/2006/03/02/ls-laicismo.html#:~:text=El%20lai- cismo%20es%20obra
%20de,la%20Revoluci%C3%B3n%20Francesa%2C%20en%201789.
 Blancarte, Roberto (2008) Laicidad y laicismo en América
latina. Disponible en:
https://www.redalyc.org/pdf/598/59826106.pdf
 Estal, Ximo (2017) Ser laico no es ser
antirreligioso. Disponible en:
https://www.elperiodico.com/es/entre-todos/participacion/laico-antirreligioso-112405

Complementarias:
 Diccionario de la
Historia Disponible en:
https://laicismo.org/que-es-el-laicismo-definicion-de-laicismo-y-laicidad
 Politeísmo, (2019) Diccionario de la Historia
Disponible en:
https://enciclopediadehistoria.com/politeismo/

 Monoteísmo, 2019) Diccionario de la

Historia Disponible en:
https://www.caracteristicas.co/monoteismo/#ixzz6spNrhJIn

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