Ecuador: Inti Raymi de resistencia y zapateo por la dignidad

El actual levantamiento indígena en Ecuador, iniciado el 13 de junio, al igual que el

emblemático levantamiento de 1990, se lleva a cabo en el período del Inti Raymi, o en
castellano, fiesta del sol, que es la celebración más importante en el calendario agro-festivo
de los Andes marcado por el solsticio. Desde el norte del país muchxs indígenas y mestizxs
llegan a Quito zapateando, haciendo sonar la tierra, danzando, simulando los movimientos
cósmicos circulares de traslación y rotación, cantando al sol, y tocando instrumentos como
tambores y flautas. Es una manifestación de júbilo y lucha, también de indignación y de
dignidad. El Inti Raymi marca un período de renovación, resistencia, y transformación. No
se puede detener al sol. Asimismo, las ofrendas con fuego, humo sagrado, bebidas, flores,
alimentos, semillas, y rezos a la Pachamama, actualizan la sacralidad de las luchas
milenarias de todos los pueblos y nacionalidades del Abya Yala. Son acciones tan rituales
como políticas. Estas marchas también involucran la toma de posesión de lugares y
espacios a nivel territorial para reemplazar el orden establecido. La “toma de la capital” no
es un acto vandálico, como los medios de comunicación dominantes han querido posicionar,
sino la reapropiación de un territorio que ancestralmente les pertenece para hacer escuchar
sus legítimas demandas que vienen desde hace más de cinco siglos.

Un allanamiento ilegítimo

En el marco de la protesta nacional promovida por la Confederación de Nacionalidades

Indígenas del Ecuador, CONAIE, se produjo el allanamiento y la requisición de la Casa de
las Culturas (CCE)1 por parte de la policía bajo el estado de excepción decretado por el
presidente Guillermo Lasso. Esto constituye un claro atentado contra la autonomía de esta
institución histórica, como garante de los derechos culturales en el país. Esta vulneración es
aún más grave, tomando en cuenta que el ágora de la entidad ha sido lugar de acogida en
anteriores protestas indígenas. El parque El Arbolito, ubicado al lado de la CCE, al que
también fue prohibido el acceso, es considerado kurikancha, es decir, espacio de
concentración sagrado. La CCE y sus inmediaciones son territorio protegido de los pueblos
y las naciones indígenas, se trata de una zona de paz. Pero el gobierno, en esta coyuntura,
lo ha querido transformar en cuartel. La policía ha requisado con violencia esta institución,
colocando en grave riesgo el patrimonio de todxs lxs ecuatorianxs2 y, a pesar de que se ha
retraído la acción policial en su interior y se ha permitido a las comunidades su acceso, en
los últimos días se realizó un brutal ataque con bombas lacrimógenas al interior de la misma
y en su entorno, donde se encontraban niñxs, mujeres embarazadas, y ancianxs. Este es el
acto más represivo y violento contra el movimiento indígena en la historia de la CCE, un
acto dictatorial, de toma por parte de la policía, el Estado y las fuerzas oscuras de esta
institución represora. El lugar de paz pasó a ser un lugar de ataque notoriamente
asimétrico.

1
Desde su fundación en 1944 hasta la presidencia de esta institución por Fernando Cerón (2021) y
su equipo, el nombre había sido Casa de la Cultura, en singular, pero reconociendo lo establecido en
la Constitución Nacional de 2008, que Ecuador es un estado multiétnico, plurinacional y pluricultural,
hoy en día el nombre es Casa de las Culturas, en plural.
2
La CCE cuenta con un patrimonio de valor incalculable, que consta del más importante archivo
fílmico del país, acervos documentales, de arte, musicales, museológicos y etnográficos. En las
instalaciones de la CCE también se encuentra el Museo Nacional del Ecuador (MuNa).
Un paro que no para

Los 10 puntos de las demandas de la CONAIE abordan aspectos fundamentales del

sostenimiento digno de lxs ecuatorianxs que el gobierno neoliberal de Lasso ha
desatendido: (1) reducción y congelamiento de los precios de los combustibles; (2)
moratoria de las deudas en la banca pública, privada y cooperativa; (3) precios justos para
los productos del campo; (4) mejoramiento del empleo y los derechos laborales; (5) no a la
ampliación de la frontera extractiva minera o petrolera; (6) respeto a los derechos colectivos;
(7) alto a la privatización de los sectores estratégicos; (8) políticas de control de la
especulación sobre los productos de primera necesidad; (9) presupuesto urgente para salud
y educación; (10) políticas efectivas para frenar la ola de violencia, crimen organizado y
narcotráfico.

A las legítimas demandas del movimiento indígena del Ecuador se han sumado también los
movimientos ecologistas, el movimiento de trabajadorxs, el movimiento feminista y demás
sectores sociales precarizados como lxs artistas, gestores culturales, y trabajadores de la
cultura comprometidos con la justicia social. El contexto de estas demandas es histórico.
Como ha recalcado Nina Pacari, dirigente kichwa histórica, no es algo coyuntural, sino que
es parte de una lucha histórica, anterior al gobierno de Lasso, y evidencia varios asuntos
pendientes de la protesta de octubre de 2019.3

El 25 de junio se realizó la marcha “Warmis x la paz y la justicia social”, que reunió a

mujeres del campo y la ciudad. Feministas plurinacionales, diversas, internacionalistas,
convocaron a esta gran acción en solidaridad por el pueblo ecuatoriano y en especial con
las warmis de todos los pueblos y nacionalidades indígenas. Esta acción interpela nuestra
noción de “paz” y nos hace preguntarnos: ¿Cómo entendemos la paz? ¿Paz para quienes y
cómo? ¿Qué posibilidades y horizontes tiene la paz con justicia social? ¿Cómo
acompañamos este proceso abierto de movilización?

En las calles, en las redes y en las plazas de todo el mundo

Desde la Red Conceptualismos del Sur, nos sumamos a la denuncia y al rechazo de la

represión por parte del Estado y la criminalización de la protesta ciudadana por parte de
medios de comunicación masivos, responsables, en gran parte, de reproducir y alentar el
racismo encarnado en la población blanco-mestiza, y plegados acríticamente al discurso del
gobierno. Mientras el gobierno de Lasso responde con violencia y vulneración de derechos,
son cientos de detenciones, muchas personas seriamente heridas, al menos 5 personas
asesinadas, y al menos 8 personas desaparecidas. Los medios amplifican la
estigmatización de lxs manifestantes, haciendo que el movimiento indígena pase a ser
identificado como terrorista. Al igual que en otros países, el racismo de las elites en Ecuador

3
Recordemos que en 2019, Ecuador vivió momentos de dura represión a la legítima protesta,
también liderada por los movimientos indígenas, y que éste país fue de los primeros, junto con Haití,
en pronunciarse ese año desde la disconformidad ante las medidas neoliberales que, en ese
momento, bajo la presidencia de Lenin Moreno, se pretendieron implementar. Tanto el paro de
octubre de 2019, como el paro actual, se conectan con los estallidos sociales de Chile, Perú y
Colombia y el cansancio de sus pueblos por el maltrato constante de sus gobernantes, y forman
parte de una trama latinoamericana que está en la búsqueda constante de una vida digna para todxs.

1
condena al movimiento indígena y lo tilda de vándalo4 mientras le exige silencio, sumisión y
servicio.

Hoy el pueblo de Ecuador vive una tensa calma, un escenario incierto, entre el paro
nacional, la creciente represión policial y los intentos de diálogo. Nos parece ineludible
sumarnos desde las calles, redes y plazas que habitamos para acompañar los zapateos de
su resistencia. Hacemos un llamado a terminar con la represión estatal y a que el gobierno
del Ecuador atienda de manera genuina y a cabalidad la demanda por la vida digna
promovida por el movimiento indígena ecuatoriano.

Nos solidarizamos con un llamamiento a la acción gráfica que multiplique fuerzas,

trazos y complicidad transfronteriza.

Para ello, y como hemos hecho en ocasiones previas (como ante la revuelta chilena, el paro
nacional en Colombia, el golpe de Estado en Bolivia), convocamos a artistas y productores
gráficos de cualquier parte del mundo a enviar sus producciones gráficas digitales (en
cualquier técnica) para que puedan manifestar su solidaridad con el movimiento indígena
ecuatoriano y llamen a detener la represión estatal.
Es urgente.
¡Sus vidas importan! ¡Sus vidas son parte de nuestras vidas!

La campaña gráfica por Ecuador comienza YA y se extiende hasta el 15 de julio de

2022.

Se pueden enviar aportaciones a redcsur@gmail.com

Serán compartidas en la página de la RedCSur

#noalracismo #paronacionalecuador #noalamasacre #ParoNacionalEc2022 #Shunkuyay

#kichwa #runa #ParoNacional #pensemoscolectivamente #CulturaEnResistencia
#FeministasEnParo #ParenLaMasacre #NoEsGuerraEsTerrorismodeEstado
#NosEstanMatando

4
Al Presidente de la CONAIE se le ha solicitado que vigile la movilización, porque los infiltrados son
múltiples y provienen del propio poder y otros frentes. Está en juego deslegitimar o capitalizar la
movilización para diferentes intereses.

2
Algunas de las gráficas producidas durante el paro

Xilotrópico https://www.instagram.com/p/CfH-1plpoBw/?igshid=MDJmNzVkMjY%3D

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 Poesía kiwcha: https://www.facebook.com/Tsaywa.Samay

https://www.facebook.com/photo?fbid=334928682149082&set=a.186429606998991

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Caricaturas de Vilmatraca

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Caricaturas de Casimira

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#proyectorazo Guayaquil

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 Imágenes pese a todo

“Son los Humazapas. Una banda de Cotacachi, jóvenes músicos, artistas e

investigadores de los sonidos de su tierra y sus ancestros. Hacen una música
hermosísima. En la imagen, se protegen con un escudo de lata, cascos plásticos,
una llanta y sus flautas. Parecen estar cerca de la primera línea, bien atrás se ve a
la multitud de manifestantes, y adelante, en el fuera de campo, se adivina al
ejército policial armado hasta los dientes y resguardado por sus trucutús. El gesto
me conmociona hasta las lágrimas, me subleva: la música no les crea ningún
cerco mágico (uno de ellos fue impactado por una bomba en el abdomen ayer),
solo hace visible, casi tangible, el tamaño de su dignidad, la dignidad de este
levantamiento. En la imagen se silencia por fin, por un momento, la violencia de
las demandas de paz sin justicia, de pacificación forzada con una mayoría
hambreada y discriminada, la pasmosa indolencia de quienes gobiernan y mandan
en este país y sus votantes y acólitos y beneficiarios. Esta imagen llama todo eso,
por un instante, al silencio: unos jóvenes músicos venidos a Quito desde
Cotacachi, resisten las bombas y las balas de la policía, y eligen hacerlo tocando
sus flautas en medio del gas lacrimógeno y frente al despliegue intimidante del
poder. "Fuerza indígena" se puede leer sobre el escudo, en letras color bronce. La
imagen no romantiza nada: muestra la precariedad de la autodefensa indígena, la
desventaja en la que luchan y han luchado siempre. También la valentía y la
dignidad, y también, sin metáfora, sin simbolismos, la urgente necesidad que los
sostiene en la resistencia. Esta imagen silencia el ruido de este país racista,
violento, estructuralmente desigual y ahogado de sentido común clasista y
aspiracional: y hace llegar un rumor, "un canto obstinado de pequeña flauta" como
diría Bonnefoy, para hacer soportable la sublevación, pese a todo.
Mi gratitud es infinita por la educación política que nos dan, por hacer más vivible
la vida en un mundo que quiere eliminar para siempre la posibilidad del
pensamiento y la resistencia.
¡Viva el paro nacional!”
Daniela Alcívar Bellolio (escritora ecuatoriana)
24 de junio de 2022.

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Videos

#ATENCION Estudiante Universitario le dice la realidad a Guillermo Lasso

https://fb.watch/dNJuXMyj0X/

#ATENCION Fernando Cerón, presidente de la Casa de las Culturas entrega en la Unidad

de Flagrancia una acción de protección para la CCE, que fue allanada y está amenazada
por miles de policías rodeándola.
https://www.facebook.com/conaie.org/videos/778597319821943

La casa de la cultura ecuatoriana es casa de arte, es casa de paz, no cuartel

https://www.instagram.com/reel/CfAREkAqraN/?igshid=MDJmNzVkMjY=

Canción del Paro Nacional - Ecuador 2022

https://www.facebook.com/watch/?ref=search&v=823087362006625&external_log_id=61786
489-d127-471d-a469-f32f5591807b&q=Paro%20Ecuador

Plantas medicinales llévense todos los males. Mamita agua, Abuelo viento, Mamita tierra y
Tayta fuego ha llegado nuestro tiempo, hoy gana el pueblo. Matita de Ruda protege y alinea
a la gente de la primera línea. Árbol de guanto, limpia el…
https://www.facebook.com/cholasvalientes/videos/?ref=page_internal

Los pueblos que sostienen la vida se levantan contra las violencias que amenazan sus
sueños por vida digna. Quienes sostienen las tramas del campo y la ciudad se vuelven a
poner en marcha para luchar por justicia social. La organización desde abajo, el apoyo
mutuo, la solidaridad movilizan la digna rabia. Video del Colectivo Yama
https://www.instagram.com/p/CfRs_fFrx6N/

Marcha de mujeres y disidencias

https://www.facebook.com/WambraEC/videos/436113878104714/

https://www.facebook.com/francesco.martone.12/videos/1182092962361954

Pronunciamiento de las organizaciones indígenas. 28 de junio de 2022

https://www.facebook.com/conaie.org/videos/561713698731326

Videos zapateos por la resistencia

https://www.facebook.com/Tsaywa.Samay/videos/438512007788757

En la Universidad Central centro de acogida:

https://www.facebook.com/falco.ec/videos/722328472325401/

https://www.facebook.com/watch/?v=603126991378425

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Comité Mujeres Unorcac, 15 de junio de 2022
https://www.facebook.com/comitemujeres.unorcac/videos/684447399321913

Otros Links

https://lalineadefuego.info/universidades-andina-y-flacso-miran-para-arriba-y-silban-de-costa
do/

“Cultura de paz: De la retórica salvacionista a la alteración del mapa de posibles”, por Paola
de la Vega
https://rgcediciones.com.ar/cultura-de-paz-de-la-retorica-salvacionista-a-la-alteracion-del-ma
pa-de-posibles/?fbclid=IwAR3C49_qcCbb2jcWo60zFaUiQWIu7tt4SAb25rp4p4R_UFKpAh1
CjFHHi3Q

“Paro Nacional Ecuador 2022: Disputa en torno a instituciones culturales”, por Ana Rosa
Valdez
https://terremoto.mx/online/paro-nacional-ecuador-2022-disputa-en-torno-a-instituciones-cult
urales/

https://wambra.ec/propuestas-exigencias-movimiento-indigena-organizaciones-sociales-par
o-nacional/

https://conaie.org/

https://wambra.ec/

Adhesiones:

https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSc2duLxdNTdtBC-Md3B_v0c_naiaD08ocatbvST
q67z800Ufw/viewform?fbzx=-6739295093251019848

https://forms.gle/sKEZGyDFX6sJQAd76

https://forms.cyberzen.ec/single/mr9KBwLo

https://forms.gle/sN4jjhoXv9N37Mgu5

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Comunicados

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