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Añú término que alude a una de las poblaciones indígenas de Venezuela[1] y, unos de los cinco
pueblos aborígenes del estado Zulia que son: los barí, los yukpa, los añú, los wayú y los japrería,
o a su lengua el idioma añú.
Añú
Descendiente Añú.
Asentamientos importantes
Venezuela Colombia
Historia y distribución
Los añú son uno de los cinco pueblos aborígenes existentes en el estado Zulia (siendo los otros
cuatro los barí, los yukpa, los wayúu y los japreria). Esta última comunidad es reconocida desde
hace muy pocos años por el gobierno nacional, razón por la cual no se puede ubicar
geográficamente en un lugar específico de la serranía del Perijá. Sin embargo, se encuentran
cerca de las comunidades de los barí y yukpa.
Los añú, son la segunda comunidad indígena con mayor cantidad de miembros en Venezuela. Al
igual que los wayú, pertenecen a la familia lingüística arawak. El mismo término "paraujano",
designación wayú, se impuso sobre el gentilicio propio "añú" (actualmente muy poco usado), y
en las últimas décadas se ha impulsado su empleo por parte de investigadores y el Movimiento
Cultural Paraujano (MOCUPA).
Ubicación
Del mismo modo, se encuentran en San Rafael de El Moján del municipio Mara, en los sectores
Nazareth, El Guacuco, Indio Mara y Las Lomas.
En cuanto al municipio Almirante Padilla se ubican en Isla de Toas, Isla de Maraca, Isla de
Zapara, Isla de San Carlos e Isla de Sabaneta.
Amenazas
En el caso de los añú son múltiples los factores que amenazan su existencia: la fragilidad de su
ecosistema caracterizado como manglar-lagunar, la pérdida progresiva de su lengua, los
elementos culturales presentes en su dinámica sociocultural y las precarias condiciones de vida
en que se encuentran, todos esos factores generan tensiones constantes en el interior del grupo
y afectan la vida de éste pueblo indígena.
Los niveles de contaminación impactan de igual forma en la salud de la comunidad añu,[6] dada
la cercanía que éstos poseen con el Lago de Maracaibo, y como éste alimenta al río limón y la
Laguna de Sinamaica. Los pobladores de las orillas del lago de Maracaibo y otras zonas en las
que habitan los añú se ven afectados por la pérdida de sus prácticas económicas y a las
constantes enfermedades que se generan al verse contaminadas las aguas.[6]
Economía
La economía de los añú, es a través del sustento de la pesquería, son agricultores y la fuente
principal del sustento económico de la familia. Este trabajo lo realizan los hombres y se
transmite de padre a hijos. Otra fuente de ingreso la obtiene la mujer mediante el corte de la
enea, para luego tejerla. De este trabajo es muy poco lo que ingresa a la familia.
Una de las actividades del añú es la caza de aves silvestres como la yaguaza, el cáñamo y el
cuervo, la tijereta, etc.
Otra de las actividades que sustentan a las familias añú que aún viven en la Laguna de
Sinamaica es el turismo, entre los atractivos de la zona se encuentra el modo de vida típico de
las comunidades que aún viven en sus casas construidas en las orillas del río limón, el lago de
Maracaibo y la laguna. Mucha de la actividad turística se desarrolla en relación a fiestas
patronales, ecoturismo y la cultura local. [7]
Cultura
La cultura añú ha fomentado la actividad del tejido de Marishy (enea), para realizar las esteras
que se utilizan como pared y techo de los palafitos. También para hacer diferentes accesorios
estéticos como cestas, figuras de animales, etc. Este trabajo es manual y únicamente lo realizan
las mujeres añú.
De igual forma el trabajo con la madera de mangles, que se utiliza para la construcción de los
tapinas (palafitos), anoa (canoas), y aneishy (canalete). Esta es la función realizada por los
hombres añú.
Vivienda
Viviendas añú
La vivienda del añú es una tradición que ha permanecido hasta hoy; esta vivienda es construida
de madera de mangle y esteras; hecha de enea, construida sobre el agua a unos dos metros
sobre la misma. Este tipo de vivienda es llamada palafito.
Debido a que la pesca constituye una practica común y es la fuente de ingresos para las
familias añú, muchas de sus viviendas se establecieron sobre las aguas del Lago de Maracaibo,
Río Limón y la Laguna de Sinamaica, también hacía el sur del lago. Las viviendas fueron
avistadas por los primeros españoles que llegaron hacía tierras venezolanas, por lo que
comenzaron a relatar e incluir en sus descripciones, la formas y características de las viviendas
añú.[10]
Varios estudiosos del tema arquitectónico amerindio califican a las viviendas añú como uno de
esos ejemplos del nivel de desarrollo y equilibrio que mantenían con el ecosistema natural de la
zona, al respecto Jahn decía.
...las casas son generalmente pequeñas y se componen de una choza que sirve de
vivienda y otra contigua, abierta en que se tiene la cocina. Los principales
horcones de estas dos chozas se hallan enclavados en el fondo del lago, más o
menos ochenta centímetros o un metro debajo del nivel del agua.
Jahn, 1927:207
Los palafitos añú son considerados patrimonio venezolano, debido a que conservan en gran
medida las características que se describen en los relatos de las épocas coloniales. [10]
Mitología clonioneria
Concepción de la muerte
Para los Añú, la muerte aparece tras un camino lleno de actos que generan sufrimientos,
misterio, sorpresa, a través del camino aparecen animales que se comunican y orientan hasta el
lugar del destino final. (Alí Fernández: 1999.)
Ahora bien, para esta comunidad la muerte es volver al sitio de donde fueron creados: esto lo
relata su mito.
...nosotros estamos arriba, pero en el fondo hay gente, los Añú. En el fondo hay
un mundo que se hundió y están allá abajo, por eso cuando hay una creciente
fuerte se siente un ruido, ese es el llanto de los Añú que están allá en el fondo, en
el otro mundo. Del mundo que se hundió nacen, retoñan los Añú.
Medina Josefina
En los testimonios dados se descubre la concepción que tienen del más allá, lugar que Ayuyei
creó al principio y que los Añú compaginan con el agua de la cual fueron creados.
Sin embargo, el sitio donde mora el Añú muerto, todo es paz y felicidad. Se da el encuentro con
otros Añú que partieron mucho antes, entre ellos sus parientes. Es la continuidad de la vida, es
un mundo ni lejano ni ajeno a lo que ha sido su modo de vida.
...esa que viene es mamá – dicen los angelitos que uno tiene, menos mal que yo
tengo siete delante, se me murieron siete muchachos. Ellos me esperan. ¡Esa que
viene ahí es mamá! Y me agarran y me llevan pa’ que el señor. Ese es otro pueblo,
en el camino hay tragavenaos, toros, perros, palomas y si en mi vida yo les di
palos, me tiran al paso más feo, si uno se porta bien no se meten con nada. Esa es
una tierra nueva donde estamos tranquilos y contentos. No son ideas del
Paraujano, es así, cuando ustedes ven un relámpago que no se quita, ahí viven
los Añú muertos, son mantas de colores y están contentos, donde esta el
relámpago vive el Añú otra vez, nosotros no morimos.
(Medina Josefina)
El siguiente relato del mito de la creación es narrado por una abuela añú: la Sra. Josefita
Medina. Y está recopilado por Fernández, Alí en su tesis: La relación cuerpo-enfermedad en los
pobladores Añú de la Laguna de Sinamaica, trabajo que presentó para optar al grado de magíster
scientiarum en Antropología, mención Antropología Social y Cultural. LUZ, Maracaibo, 1999.
Ariyuu formó a Warushar con creciente que traían y abonaban la tierra acompañada con vientos
fuertes, mucha lluvia, tempestad y relámpagos. Todo eso era pa’ abonar la tierra y así se formó
Warushar.
Nosotros los Añú nacimos así. Ariyuu formó en nuestra tierra a los niños, se decía por allá hay
unos muchachitos y aparecían en pareja y crecieron en los montes y se fueron fomentando, pero
esos Añú estaban antes en el mundo. Porque allá en el fondo hay otro mundo, de allí nacieron
los Añú y en la laguna crecieron más. Hubo un momento que muchos niños y personas se
convirtieron en Meikol, en animales. Muchos de los que se convirtieron en Meikol sabían pescar
y sacar pescao con su pico, pero también muchos Meikol se convirtieron después en gente, en
personas y eran unos buenos pescadores. Nosotros nacimos del agua. Nosotros estamos
arriba, pero en el fondo hay gente, los Añú. En el fondo hay un mundo que se hundió y están allá
abajo, por eso cuando hay una creciente fuerte se siente un ruido, ese es el llanto de los Añú que
están allá en el fondo, en el otro mundo. Del mundo que se hundió nacen, retoñan los Añú.
Vocabulario
Warushar: La Laguna
Véase también
Idioma añú
Fuentes
LUENGO, Angel. (2005) La cosmogonía Añú. trabajo para optar al grado de Licenciado de
Filosofía. Universidad Católica Cecilio Acosta. Maracaibo.
SÁNCHEZ, Beatriz. (2004). Pensamiento filosófico amerindio: popul vuh. Universidad Católica
Cecilio Acosta.
Referencias
5. La basura y los desechos químicos aceleran el envejecimiento del lago de Maracaibo (https://
cronica.uno/la-basura-y-los-desechos-quimicos-aceleran-el-envejecimiento-del-lago-de-marac
aibo/#:~:text=El%20lago%20de%20Maracaibo%20tiene%2090%20%25%20de,superficie%2C%
20sus%20costas%20se%20extienden%20por%20728%20kil%C3%B3metros./)
Enlaces externos
Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Pueblo_añú&oldid=141839556»
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