ASIGNATURA

MATEMATICA I

TEMA
HISTORIA Y EVOLUCION DE LA LOGICA MATEMATICA
DESDE ARISTOTELES HASTA NUESTRO DIAS

SUSTENTADO POR:
Glenny Michelle Ramírez 2015-2815
Damian Guerrero Zapata 2015-2793
Gino Maranci 2015-2949

PROFESOR
LICDO. RAFAEL HIDALGO

FECHA
12/08/2015
Santo Domingo, R.D
 ÍNDICE

INTRODUCCIÓN..................................................................................................1

1. EVOLUCIÓN, CONCEPTO Y ANÁLISIS DE LA LÓGICA............................2

1.1 EVOLUCIÓN DE LA LÓGICA........................................................................2

1.2 PRINCIPIOS LÓGICOS SUPREMOS............................................................4

1.3 CONCEPTO DE LÓGICA...............................................................................4

1.4 CARACTERÍSTICAS DE LA LÓGICA GENERAL:.......................................4

2. LA LÓGICA DE ARISTÓTELES.......................................................................5

2.1 LOS CONCEPTOS SEGÚN ARISTÓTELES.................................................6

2.2 SILOGISMOS O RAZONAMIENTOS...........................................................7

3 LOS APORTES QUE HICIERON A LA LÓGICA OTROS GRANDES

PENSADORES.....................................................................................................8

3.1 LA LÓGICA DE KANT....................................................................................8

3.2  LA LÓGICA SIMBÓLICA DE RUDOLF CARNAP........................................9

3.3 LA LÓGICA Y LAS MATEMATICAS............................................................10

3.3 LA LÓGICA EN LA ACTUALIDAD...............................................................12

3.4 LA REVOLUCIÓN LÓGICA..........................................................................14

CONCLUSIÓN....................................................................................................15

BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................16

ANEXOS.............................................................................................................17
 INTRODUCCIÓN

El nacimiento de la lógica propiamente dicho está directamente relacionado con

el nacimiento intelectual del ser humano. La lógica emerge como mecanismo
espontáneo en el enfrentamiento del hombre con la naturaleza, para
comprenderla y aprovecharla. Se destacan cinco etapas o revoluciones en ese
proceso.

Aristóteles ha pasado a la historia, entre otras cosas, como el primer

sistematizador de la lógica. De hecho, sus propuestas en este campo, junto a
las aportaciones de los estoicos, han constituido prácticamente toda la lógica
hasta el siglo XIX.

La lógica tradicionalmente se consideró una rama de la filosofía. Pero desde

finales del siglo XIX, su formalización simbólica ha demostrado una íntima
relación con las matemáticas, y dio lugar a la lógica matemática.

Es este trabajo se realizó un análisis de la lógica en general, debido a la

importancia que tiene en la vida del ser humano, el trabajo consta de cuatro
capítulos para una mejor comprensión del mismo. En el capítulo uno se hace
alusión a la evolución, concepto de la lógica, en el capítulo dos se realizó un
análisis de la lógica desde el aporte que realizó Aristóteles, hoy considerado el
padre de la lógica, en el capítulo tres se analizó los aportes que hicieron
grandes pensadores como los fueron Kant y Rudolf Carnap. Además se hace
alució a lógica en las matemáticas y brevemente a grandes matemáticos que
hicieron énfasis en la lógica, además de su vinculación en la actualidad con la
informática.

1
 1. EVOLUCIÓN, CONCEPTO Y ANÁLISIS DE LA LÓGICA.

1.1 Evolución de la Lógica.

La Lógica deriva su origen de la naturaleza misma racional del hombre;

pues el hombre está dotado de una facultad natural para alcanzar con sus
actos la verdad y para evitar el error; de donde puede también procurar la
rectitud con unas reglas determinadas. Y ésta se llama Lógica Natural o
Vulgar.

Pero la misma naturaleza humana, en cuanto esencialmente defectible,

también es el origen de la Lógica Artificial, o Científica, la cual se preocupa
del modo de pensar rectamente y de evitar los errores que, con mucha
frecuencia se evitarían con enorme dificultad por medio de nuestra lógica
ordinaria.

La lógica ha tenido una evolución histórica que cuenta con 6 periodos muy

importantes, los cuales son:

1 El prearistotélico: Antes de Aristóteles solamente se encuentran ciertos

indicios; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intención de
que puedan allegarse las verdades, sino más bien para que puedan
demostrarse todas las cosas con el mismo fundamento.

2 El periodo el aristotélico: Aristóteles, con toda razón, es llamado el

fundador de la Lógica Formal, y hasta hoy es tenido como tal. Trata de
propósito, y formidablemente, la cuestión del raciocinio y la del silogismo; en
cambio, acerca de las otras partes, a saber, de las ideas, de los juicios y de
las proposiciones, trata en tanto en cuanto viene bien para su propósito.
Pues propiamente no trata de la inducción ni de método.

3 El período post-aristotélico o de los comentaristas: Los discípulos

inmediatos de Aristóteles, Teofrasto (+ 285 a.C.) y Eudemo, explican la
doctrina de su maestro y la completan, según parece con una discusión

2
 acerca de la proposición hipotética y disyuntiva. Los posteriores
peripatéticos defienden la doctrina misma contra las fútiles objeciones de
los estóicos y la completan con comentarios: ellos mismos se llaman
"comentaristas".

4 Período medieval y escolástico: En el Siglo XII la lógica aristotélica es

conocida en primer lugar por los comentaristas árabes Avicona (980-1037) y
Averroes (1126-1198), y después directamente en las versiones latinas.
Surge la cuestión muy controvertida acerca de los universales, dando
ocasión a la cual algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la
Isagogé.

Los escolásticos posteriores, expusieron esta misma lógica con

comentarios, explicaciones, etc. con demasiadas reglas y muchas veces
con nimiedades inútiles que añadieron.

5 Período de la Reforma y racionalística: En tiempos modernos, muchos

autores, principalmente protestantes, comenzaron a menospreciar la
filosofía escolástica, y juntamente con ella la lógica aristotélica. Así, v.g.,
Pedro Ramos (1515-1572). calviniano, la ataca duramente por lo menos con
palabras, aunque de hecho la siga en muchas cosas, intenta introducir una
nueva lógica opuesta a la antigua; de este modo, llama a su obra "Nuevo
Organo" como contrario al aristotélico.

6 Período más reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las

cuestiones lógicas. Se hacen algunos progresos, v.g., en la cuestión de la
inducción y de su método, y la metodología propia de cada ciencia; los
modernos dan mucha importancia a las clasificaciones de las ciencias, a la
relación mutua de la dependencia.

Entre estos sobresale Stuart Mill (+ 1873), el cual por una parte cultivó
mucho el método inductivo, y por otra parte en cambio, es tenido como el
principal autor del psicologismo.

3
1.2 Principios lógicos supremos.

Aristóteles afirmó en su tratado de Segundos analíticos, que versa sobre la

prueba y la ciencia, que los primeros o primitivos principios son términos cuya
existencia no puede demostrarse, existen sin demostración.

1 Principio de identidad.
2 Principio de no-contradicción.
3 Principio de tercio excluso (tercero excluido.
4 Principio de razón suficiente.

1.3 Concepto de lógica.

El término "lógica" viene del griego lagos, que significa, para el primero: palabra
o expresión del pensamiento, y para el segundo y el tercero: "palabra, tratado,
razón.

La lógica es arte y ciencia a la vez; como arte tiene un fin práctico: instrumento
para conocer rectamente, y como ciencia tiene un fin especulativo: describir la
manera de pensar del hombre, cuyo objeto son las propiedades o las
relaciones lógicas, que las reputa como entes de razón.

También se define como la disciplina que estudia las leyes que rigen el
razonamiento correcto. La lógica aristotélica se ha concebido como ciencia y
arte por diversos filósofos y lógicos.

1.4 Características de la lógica general:

a) Es una ciencia y no arte, porque esta última es menos comprensiva de

todo su objeto de estudio: la lógica clásica no son sólo normas para
razonar correctamente, éstas son consecuencia del estudio reflexivo y
sistemático de los elementos generales del pensamiento.

b) Tiene por objeto de estudio (objeto material) los pensamientos, desde la

perspectiva (objeto formal) de su estructura: concepto, juicio y raciocinio.

4
 La lógica aristotélica se ocupa de todos y cada uno de los elementos (o
formas) generales del pensamiento.

c) Su finalidad es que el pensamiento sea válido, es decir, que el 111islno

sea congruente o coherente en sí il1islno, porque la conforu1idad de
éste con la realidad es el significado del término "verdad" que interesa a
otra ciencia: teoría del conocimiento.

2. LA LÓGICA DE ARISTÓTELES.

La lógica aristotélica supone que la mente reproduce sólo la realidad, la

existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se
dedica a estudiar conceptos, desglosándolos en predicables y predicamentos.
La lógica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar
resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categórico.

El elemento básico es el término o concepto. Este representa un objeto en la

mente del hombre de manera que no pueda ser afectado por los sentidos, la
memoria o la mente. Un concepto tiene comprensión características del objeto)
y extensión hace alusión la cantidad de sujetos a los que el concepto puede
aplicarse.

La unión entre los términos o conceptos es una proposición. Según Aristóteles,

habría cuatro formas básicas de proposiciones afirmativas: “Todo A es B”
universal afirmativo. “Ningún A es B” universal negativo. “Algunos A son B”
particular afirmativo. “Algunos A no son B” (particular negativo. Las letras
sustituyen a palabras comunes como “perro”, “animal de cuatro patas” o 'cosa
viviente', llamadas “términos”.

A partir de las proposiciones se construyen los silogismos o razonamientos. Un

silogismo bien formulado consta de dos proposiciones que fungen como

5
premisas y de una conclusión, debiendo tener cada premisa un término en
común con la conclusión y un segundo término relacionado con la otra premisa.
En lógica clásica se formulan reglas por las que todos los silogismos bien
construidos se identifican como formas válidas o no válidas de argumentación.

2.1 Los conceptos según Aristóteles.

El concepto es entendido como la representación intelectual de un objeto,
diferenciándose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo recordado.
Las propiedades de los conceptos son la comprensión y la extensión: la
primera denota las características esenciales que contiene un concepto, y la
segunda el número, la cantidad de sujetos a los que puede aplicarse, de los
que se puede predicar.

Cuanto mayor sea el número de características que contiene un concepto,

menor será el número de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. En
función de estas características se pueden construir los conocidos árboles
lógicos, como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos
estableciendo entre ellos una relación de jerarquía y subordinación, de mayor a
menor extensión.

Hay muchas clases de conceptos, atendiendo a su extensión pueden ser

universales, particulares y singulares; atendiendo a su comprensión: simples y
compuestos, según expresen una sola esencia, o una esencia acompañada de
una cualidad; también pueden ser, según su comprensión, concretos y
abstractos, compatibles o incompatibles, positivos o negativos, claros u
oscuros.

Los que más interesaron a Aristóteles fueron los conceptos universales y sus
distintos tipos de atribución o predicables. Los predicables son conceptos
universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los Analíticos
posteriores Aristóteles se refiere a cinco predicables, o modos generales de
atribución: género, especie, diferencia, propio y accidente.

El género representa la parte de la esencia que es común a varias especies; la

especie representa la esencia del ser; la diferencia expresa la parte de la

6
esencia que no es común, sino característica de la especie; propio, o
propiedad, expresa una cualidad que acompaña necesariamente a la especie,
y el accidente expresa una cualidad contingente, que puede estar o no en el
ser.

2.2 Silogismos o razonamientos.

Silogismos: Es un razonamiento donde se deduce una conclusión partiendo de

2 juicios. Este está conformado por 3 partes y a su vez por 3 términos. Las tres
partes son: Premisa mayor (la más universal), Premisa menor (menos
universal) y la conclusión. Los tres términos que mencionamos son el término
mayor y el término menor (Sujeto y Predicado de la conclusión: S es P),
finalmente el término medio (letra M) que aparece en ambos juicios.

La lógica aristotélica se revela así, básicamente, como un cálculo de términos,

y sólo de términos, incluyendo términos generales e incluso, en principio, sólo
tales términos, ya que la aplicación a los singulares ha parecido siempre, en
ese marco.

Los libros de Aristóteles que pertenecen a la Lógica son cinco, los cuales son:
"Las Categorías", que versan acerca de los géneros supremos; el libro titulado
"Acerca de la interpretación"; trata sobre la proposición; "La analítica primera",
acerca del silogismo; "La analítica posterior", acerca de la argumentación; "Los
tópicos", trata del modo de construir argumentos probables, al cual método
Aristóteles le llama "Dialéctica"; y por último el libro sobre "las listas sofísticas";
versa sobre las falacias o engaños.

A todos estos libros, publicados conjuntamente, los comentaristas los llamaron

"Organon" (instrumento), por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias.
Esta lógica de Aristóteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a
los monumentos más excelentes de la cultura humana.

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 3. LOS APORTES QUE HICIERON A LA LÓGICA OTROS GRANDES
PENSADORES.

En la concepción de la lógica clásica como ciencia, también existe divergencia

sobre su objeto de estudio, porque o es fundamentar las reglas para dirigir el
entendimiento al conocimiento de la verdad, o las normas para razonar
correctamente, o las formas generales del pensamiento.

3.1 La lógica de KANT.

Emmanuel Kant fue un filósofo alemán (1724-1804), es considerado uno de los

pensadores más importantes de los últimos siglos. En su obra "Crítica d la
razón pura" desarrolla un conocimiento razonado por los principios de que toda
verdad es dada por la conformidad con las leyes del espíritu ", tales como las
verdades especulativas y por "La razón práctica "nos muestra las leyes
morales, como instrumento para el obrar cuotidiano, como personas racionales.

La lógica está en la conformidad  de nuestro obrar en función de nuestra

"razón práctica", expresada en "La crítica del juicio" sobre la naturaleza
humana. Según él, la ley moral presupone la libertad y la existencia de Dios, si
bien la razón no puede justificar estas nociones primordiales.

Kant compuso una lógica meramente formalística, que sólo trata de las formas
"a priori" meramente subjetivas; Hegel (1770-1831) en cambio trocó la lógica
en metafísica.

 La lógica analítica y dialéctica:

Para Kant la lógica es la ciencia del intelecto en general y la divide en lógica

general y en lógica trascendental.
La primera prescinde de los contenidos y se limita a estudiar las leyes y los
principios en general del pensamiento, sin los cuales no existiría una utilización
del intelecto. Esta es la lógica formal descubierta por Aristóteles, y según Kant,

8
nació casi perfecta. A Kant en su Crítica de la Razón Pura no le interesa la
lógica formal sino la trascendental, que no prescinde del contenido.

Kant distingue entre conceptos empíricos y conceptos puros; los empíricos son
aquellos conceptos que contienen elementos sensibles; los puros, en cambio,
son aquellos que no están mezclados  con  ninguna sensación. En la estética
Kant ya nos había mostrado una distinción análoga, cuando hablaba de
intuiciones puras e intuiciones empíricas: las intuiciones puras son las formas
del espacio y el tiempo; intuiciones empíricas son aquellas en las que las
sensaciones se mezclan con el espacio y el tiempo.

Precisamente en esto consiste la lógica trascendental, que hace abstracción de

los contenidos empíricos, pero no de los vínculos con las intuiciones puras,
esto es, de los vínculos que mantiene con el espacio y el tiempo. Además la
lógica formal no considera el origen de los conceptos, sino que se limita a
estudiar las leyes que regulan los nexos que hay entre ellos. En cambio, la
lógica trascendental estudia el origen de los conceptos y se ocupa
específicamente de aquellos conceptos que no provienen de los objetos, sino
que provienen a priori del intelecto, y que sin embargo se refieren a priori a los
objetos mismos.

3.2  La lógica simbólica de Rudolf Carnap.

Filósofo y lógico alemán (1981-1970).

Carnap niega el carácter de la filosofía como concepción del mundo y la reduce

al «análisis lógico del lenguaje» de la ciencia, basado en los recursos de la
lógica matemática.

En la concepción de Carnap, los fundamentos teórico-cognoscitivos de dicho

análisis representan una unión del empirismo idealista y del convencionalismo
en la interpretación de la lógica y de la matemática.

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La concepción filosófica del neopositivismo se entreteje en los trabajos de Carnap
con las investigaciones sobre teoría de la  lógica y el análisis lógico-metodológico
de la ciencia.

En la evolución de las ideas de Carnap acerca de la naturaleza de lo lógico,

cabe distinguir dos etapas:

1) la sintáctica, aquella en que Carnap examinaba la lógica de la ciencia como

la sintaxis lógica del lenguaje de la ciencia.

2) la semántica, etapa en que Carnap toma como objeto de investigación no sólo

el aspecto formal, sino, además, el aspecto conceptual del «lenguaje» de la
ciencia.

En esta última etapa, Carnap intenta estructurar un sistema único de lógica

formal basándose en los conceptos iniciales de la semántica lógica.

Se interesó en mostrar que la mayoría de problemas filosóficos provienen de

un uso impropio o excesivo del lenguaje, Carnap se interesó especialmente por
la construcción de sistemas lógicos capaces de evitarlo, así como por el
análisis del discurso científico.

3.3 La lógica y las matemáticas.

La lógica sería a las matemáticas lo que la gramática a la literatura Tiene, tal

vez, la más pura de las ambiciones, ampliar el campo del razonamiento
matemático adentrándose en la "verosimilitud" de sus afirmaciones. Las
aplicaciones de la lógica son múltiples, desde la informática el desarrollo de los
ordenadores sólo es entendible desde la lógica binaria hasta los estudios
filosóficos.

Cuando los resultados de los razonamientos se contradicen con la experiencia

del mundo real, se obtienen las paradojas. A principios del siglo XX se
encontraron varias de ellas en las matemáticas y, como consecuencia, el
matemático alemán David hilbert hizo en 1930 una disertación para mostrar

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que las matemáticas estaban libres de contradicciones a pesar de las
paradojas.

Un año después aprecio en una revista un artículo difícil de entender, aun para
los especialistas en la lógica matemática, escrito por KURT GODEL, un joven
matemático austriaco profesor de la universidad de Viena.
En este artículo, Godel, probó que todos los sistemas formales de la
matematica clásica son incompletos.

Esto es, que para cada uno de ellos es posible construir una sentencia Q
indecidible, lo cual significa que ni Q ni la negación de Q son demostrables y
que además esta situación es irremediable. Esencialmente, lo que Godel
demostró fue que las matemáticas no están libres de contradicciones.

Después del fallido intento del gran matemático y filósofo alemán Gottfried w.

leibnitz (1646-1716) de crear el alfabeto de la ideas humanas y un método
general para reducir a un simple cálculo todos los tipos de razonamiento y
terminar así contadas las controversias filosóficas, las matemáticas y la lógica
se aislaron mucho más, llegando incluso a ignorarse.

Pero en el siglo XIX, gracias a los trabajos del matemático ingles Jorge Bolee,
logro reducirse la lógica a una especie de algebra, cuyos razonamientos son
manipulaciones de fórmulas relativamente sencillas; de ahí que Bretrand
Russell hubiera afirmado que Boole era quien había creado la matemática
pura. Aunque sus tesis fueron de difícil aceptación, con el advenimiento de la
informática, el álgebra de Boole se ha convertido en una de las más
importantes herramientas de esta ciencia.

Los trabajos de este matemático contribuyeron asentar las bases sobre las
cuales se apoyaron los creadores de la escuela filosófica-matemática
denominado logicismo, cuyos principales exponentes fueron Russell y Alfred
Withehead.

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Desde sus inicios la lógica se ha denominado “la lógica clásica o tradicional;
que fue enunciada primeramente por Aristóteles, quien elaboró leyes para un
correcto razonamiento silogístico.

A mediados del siglo XIX, los matemáticos británicos George Boole y Augustus

De Morgan abrieron un nuevo campo a la lógica, hoy conocido como lógica
simbólica (o moderna), que más tarde fue desarrollada por el matemático
alemán Gottlob Frege y de un modo especial por los matemáticos
británicos Bertrand Russell y Alfred North Whitehead en Principia Mathematica
(3 vols., 1910-1913).

El sistema lógico de Russell y Whitehead cubre un espectro mayor de posibles

argumentaciones que las que se pueden encontrar en la lógica silogística.
Introduce símbolos para frases enteras y para las conjunciones que las unen,
como “o”, “y”, “si... entonces...”. Cuenta con símbolos diferentes para el sujeto
lógico y el predicado lógico de una frase; y adjudica símbolos para distinguir las
clases, para los miembros de las clases y para las relaciones de la pertenencia
a una clase y la inclusión en una clase.

También se aleja de la lógica clásica en sus suposiciones de la existencia

respecto a las cosas aludidas en sus afirmaciones universales. La afirmación
“Todo A es B” significa en lógica moderna que “Si algo es A, entonces es B”; lo
que, a diferencia de la lógica tradicional, no significa que todo A existe. El
primer manual de lógica formal publicado en español fue la obra de Juan David
García Bacca titulada Introducción a la lógica moderna (1936).

Como la lógica moderna nos aportó las llamadas conjunciones que la

podremos denominar como los mismos conectores; estos conectores nos
permiten formar proposiciones compuestas.

 La lógica en la actualidad.

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La lógica ha permitido organizar el conocimiento y aclarar la forma de
obtenerlo.  Para explicarlo un poco más claro: el Método científico como la
observación, planteamiento, hipótesis, experimentación, comprobación, teoría o
ley, es un producto de la lógica y, como sabes dicho método es la base de las
ciencias duras como lo son la física, química y sus aplicaciones.

La lógica estudia la forma del razonamiento, es una disciplina que por medio de
reglas y técnicas determina si un argumento es válido. La lógica es
ampliamente aplicada en la filosofía, matemáticas, computación, física. En la
filosofía para determinar si un razonamiento es válido o no, ya que una frase
puede tener diferentes interpretaciones, sin embargo la lógica permite saber el
significado correcto.

En general la lógica se aplica en la tarea diaria, ya que cualquier trabajo que se

realiza tiene un procedimiento lógico, por el ejemplo; para ir de compras al
supermercado un ama de casa tiene que realizar cierto procedimiento lógico
que permita realizar dicha tarea.

Por ejemplo si una persona desea pintar una pared, este trabajo tiene un
procedimiento lógico, ya que no puede pintar si antes no prepara la pintura, o
no debe pintar la parte baja de la pared si antes no pintó la parte alta porque se
mancharía lo que ya tiene pintado, también dependiendo si es zurdo o derecho,
él puede pintar de izquierda a derecha o de derecha a izquierda según el caso,
todo esto es la aplicación de la lógica.

La lógica es pues muy importante; ya que permite resolver incluso problemas a

los que nunca se ha enfrentado el ser humano utilizando solamente su
inteligencia y apoyándose de algunos conocimientos acumulados, se pueden
obtener nuevos inventos innovaciones a los ya existentes o simplemente
utilización de los mismos. Hay algunos filósofos que se niegan a razonar
porque no simpatizan con la rama aristotélica de la filosofía. Incluso hay
corrientes filosóficas enteras que niegan el razonamiento ya que niegan la
existencia de la mente humana.

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Lamentablemente estas filosofías antirracionalistas, y en consecuencia
antihumanas, todavía presentan cierta influencia en casi todos los países del
mundo. También hay otra corriente filosófica, llamada Lógico-Positivismo, que
niega la existencia de las verdades, afirmando que no existen las verdades
absolutas.

Una persona que no cree en la existencia de verdades absolutas está

incapacitada para razonar, ya que las premisas necesitan ser verdades para
que mediante razonamiento la conclusión sea verdad. Además, esta filosofía
está violando un principio de la lógica, el de no contradicción: se afirma que es
una verdad absoluta que no existen las verdades absolutas.

3.1 La Revolución lógica.

La siguiente Revolución Lógica incorpora la fusión entre matemáticas y

computación. Las computadoras tienden a explorar datos inteligentemente
transfiriendo información de las bases de datos a las bases de conocimiento
interconectadas a través de la Red a escala infinitesimal.

La lógica evoluciona pues como un gen hacia la culminación del conocimiento

libre que nace del rigor formal de la Matemática griega; emerge renovadamente
de etapas de persecución tan oscuras como la Edad Media y otros intentos
más recientes; hasta el intercambio constante y continuo de datos en la
moderna era de estructura de redes que Internet proporciona a modo neuronal
a la Humanidad.

Sin un conocimiento riguroso de la lógica las personas pueden tener

problemas para razonar. Esto no significa que estemos inhabilitados para
razonar hasta que aprendamos lógica; significa que aprendiendo lógica
podemos razonar más efectivamente, algo esencial para nuestra supervivencia
como humanos.

En fin se trata, pues, no de simplemente pensar, sino de pensar correctamente.

Este es el gran reto de hoy, si tenemos en cuenta que las tendencias del
mundo de hoy apuntan más bien hacia la abulia cogitativa.

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 CONCLUSIÓN

La lógica muestra un devenir histórico muy interesante, naciendo de la fuerte

formalización de las matemáticas de los griegos, que fue impactada, como
muchas ciencias, por el pensamiento de la Edad Media, donde la religión se
anteponía a todo; pero, el ímpetu de la mente de los filósofos renacentistas
ayudó a retomar su desarrollo. No cabe duda que la lógica tiene impactó
fundamental, como ciencia de las ciencias, en el pensamiento contemporáneo,
y que el nacimiento de la tecnología computacional deba mucho al desarrollo
del formalismo lógico de principios de siglo.

La lógica aristotélica supone que la mente reproduce sólo la realidad, la

existencia de las cosas tal y como son, por ello es una ciencia objetiva que se
dedica a estudiar conceptos, desglosándolos en predicables y predicamentos.
La lógica analiza juicios y formas de razonamiento y su manera de expresar
resultados es el silogismo o razonamiento deductivo categórico. Concepto:
Este representa un objeto en la mente del hombre de manera que no pueda ser
afectado por los sentidos, la memoria o la mente. Un concepto tiene
comprensión características del objeto y extensión (hace alusión la cantidad de
sujetos a los que el concepto puede aplicarse.

La lógica, por ser analítica, alcanzó al nacer con Aristóteles y con Aristóteles
llega a su cenit, de tal suerte que, después de él, no habría dado ni un paso
adelante ni un paso atrás; ni habría de dar ya nunca en el futuro pasos, ni
adelante ni atrás.

En la actualidad la lógica se aplica en todo lo que hace el ser humano, en las

matemáticas para demostrar teoremas e inferir resultados matemáticas que
puedan ser aplicados en investigaciones y en la computación para revisar
programas.

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 BIBLIOGRAFÍA

http://www.ecured.cu/index.php/L%C3%B3gica_aristot%C3%A9lica

https://espanol.answers.yahoo.com/question/index?
qid=20081119124957AAf4y9v

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_log.htm

http://biblio3.url.edu.gt/Publi/Libros/Logica-Juridica/02.pdf

http://digital.csic.es/bitstream/10261/14089/1/papelfre.pdf

https://jjcorredorb.wordpress.com/2010/01/18/logica-trascendental-en-
kant/

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ANEXOS

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