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Descartes - Ejemplo de Comentario 1

Descartes - Ejemplo de Comentario 1

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COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO  “En fin, si aún hay hombres que no están suficientemente persuadidos de la existencia de Dios y  de  su  alma  en  virtud  de  las  razones  aducidas  por  mí,  deseo  que 

sepan  que  todas  las  otras  cosas,  sobre  las  cuales  piensan  estar  seguros,  como  de  tener  un  cuerpo,  de  la  existencia  de  astros,  de  una  tierra  y  cosas  semejantes,  son  menos  ciertas.  Pues,  aunque  se  tenga  una  seguridad  moral  de  la  existencia  de  tales  cosas,  que  es  tal  que,  a  no  ser  que  se  peque  de  extravagancia, no se puede dudar de las mismas, sin embargo, a no ser que se peque de falta  de  razón,  cuando  se  trata  de  certeza  metafísica,  no  se  puede  negar  que  sea  razón  suficiente  para  no  estar  enteramente  seguro  el  haber  constatado  que  es  posible  imaginarse  de  igual  forma, estando dormido, que se tiene otro cuerpo, que se ven otros astros y otra tierra, sin que  exista ninguno de tales seres. Pues ¿cómo podemos saber que los pensamientos tenidos en el  sueño  son  más  falsos  que  los  otros,  dado  que  frecuentemente  no  tienen  vivacidad  y  claridad  menor? Y aunque los ingenios más capaces estudien esta  cuestión cuento les  plazca, no  creo  puedan  dar  razón  alguna  que  sea  suficiente  para  disipar  esta  duda,  si  no  presuponen  la  existencia de Dios.”   (Descartes, Discurso del Método, 4ª parte)  1. Exposición de la temática del texto.  El  texto  ante  el  que  nos  encontramos  pertenece  a  la  cuarta  parte  del  libro  “Discurso  del  Método” de Descartes, en el cual presenta su proyecto filosófico basado en la construcción de  un  sistema  de  conocimientos  del  cual  podamos  tener  absoluta  certeza.  Para  ello,  confía  plenamente  en  la  razón  como  medio  necesario  para  alcanzar  el  conocimiento  verdadero,  teniendo ésta la misma estructura en todos los seres humanos. En esta cuarta parte en la que  se centra el fragmento que comentamos, Descartes procede a la construcción de ese sistema  de conocimientos partiendo desde cero y empleando únicamente la herramienta de la razón,  tras  haber  realizado  anteriormente  un  método  para  el  correcto  uso  de  la  misma.  Concretamente,  el  texto  que  comentamos  tiene  un  gran  contenido  temático  puesto  que  refiere a la existencia del alma y de Dios y la mayor fiabilidad que tenemos de su conocimiento  frente al que tenemos por medio de los sentidos. De tal forma que Descartes expone a todas  aquellas  personas  que  aún  no  están  seguros  de  la  existencia  de  Dios  y  del  alma,  que  ambas  realidades son más fáciles de conocer con certeza que todo lo que percibimos por los sentidos.  Para  proceder  a  la  explicación  de  la  temática  del  texto  podemos  comenzar  por  referirnos  a  quién  se  refiere  Descartes  en  el  momento  en  que  nombra  a  “esos  hombres”.  En  el  párrafo  justamente  anterior  al  que  comentamos,  Descartes  expone  su  defensa  frente  a  las  posibles  críticas  que  le  pudieran  llegar  por  parte  de  materialistas  y  empiristas  desde  su  proyecto  filosófico y a éstos son a los que se refiere Descartes en la primera mención del texto, puesto  que  afirma  que  ambos  grupos  de  personas  tienen  el  grave  problema  de  no  ser  capaces  de  pensar  nada  que  no  provenga  de  la  experiencia  sensible  a  pesar  de  que  realidades  no  materiales como el alma o Dios son más fáciles de conocer únicamente con la utilización de la  razón.  En este texto, Descartes afirma la existencia de Dios y del alma pero debemos hacer ver cómo  llegó Descartes a ambos conocimientos, es decir, cómo llegó a tener una certeza absoluta de  su  existencia  y  de  la  de  Dios.  En  un  primer  momento,  en  el  comienzo  de  la  construcción  del 

 También podemos afirmar que se trata de un procedimiento  universal. por último.  procedimiento  que  tiene  como  objetivo  alcanzar  la  primera  verdad  para. puesto que emplea el procedimiento para salir de la duda y encontrar de esta forma  la primera verdad. Además. un criterio de verdad basado en la evidencia. el cual nos podría haber dotado de una razón con unos principios falsos.  sólo  se  emplea  hasta  el  momento en que se llegue a la primera verdad.  además. Concretamente.  un  cuarto  motivo de duda que es la hipótesis del genio maligno.  Es hiperbólica. De tal forma que  establece que será evidente y por consiguiente verdadero todo aquél enunciado que posea las  propiedades  de  la  claridad  y  la  distinción.  como  refiere  Descartes  en  el  texto.  Los  errores  al  razonar  ponen  en  duda  el  uso  deductivo  de  la  razón.  Esta  afirmación  es  la  que  emplea  el  autor  para  criticar  la  seguridad  que  presentan materialistas y empiristas en la experiencia sensible y en lo que percibimos a través  de  nuestros  sentidos. va a dudar de todo conocimiento aunque pretende no afectar a cuestiones morales ni  políticas. de tal forma que cuando la empleáramos y creyéramos que la estamos usando bien. Descartes para  explicar  esta  hipótesis  parte  del  supuesto  de  que  podríamos  haber  sido  creados  por  un  ser  superior y maligno.  un  sistema  que  será  semejante  a  los  sistemas  axiomáticos  de  la  lógica y las matemáticas. que no afecta a  cuestiones políticas. sino  que llega a los mismos conocimientos que se tenían con anterioridad pero manteniendo una  clara certeza en la veracidad de los mismos y. no descubre verdades nuevas.  ya  que  no  podemos  estar  seguros  de  que  las  propiedades  que  observamos  en  los  objetos  sean  características  objetivas  de  los  mismos. mediante la aplicación del método que ha desarrollado anteriormente en la  tercera parte de este libro. es decir. es  decir.  .  erróneos. De  esta  forma.  ya  que todos hemos tenido experiencia de errores al hacer un uso deductivo de la razón.  El motivo de duda sobre la fiabilidad de los sentidos pone en  duda  que  las  cosas  sean  como  las  percibimos.  ir  recuperando la certeza en el conocimiento. el cual es referidopor Descartes en su  libro “Meditaciones Metafísicas”.  En  relación  con  las  características  del  procedimiento  de  la  duda  podemos  referir  que  es  metódica. es teórica.  sobre  la  cual  tuviera  certeza absoluta.  y    tiene  una  vigencia  en  el  tiempo. lo que quiere decir que va a rechazar todo conocimiento sobre el cual  tenga  la  más  mínima  duda.  Esta  aplicación  sucesiva  de  la  primera  regla  del  método  va  a  dar  forma  al  procedimiento  conocido  con  el  nombre  de  la  duda  metódica. la dificultad para distinguir los estados de vigilia de los estados de sueño (motivo al  que  se  refiere  expresamente  en  el  fragmento). la hipótesis del genio maligno consiste en una radicalización de la duda. es decir. Y. por  último. puesto  que a todos nos ha  ocurrido alguna vez que hayamos tenido un sueño tan vivaz que llegamos a creer que esa es la  verdadera  realidad.  los  errores  al  razonar  y.  Descartes  se  pone  en  la  búsqueda  de  la  primera  verdad. que se deriva de la aplicación de la primera regla del método y que no es  escéptica.  a  partir  de  ésta.sistema  de  conocimiento.  La  dificultad  de  distinguir  entre  estados  de  vigilia  y  sueño.  Los principales motivos de duda que establece Descartes son la duda sobre la fiabilidad de los  sentidos. Descartes parte desde cero para proceder a la búsqueda de el o los  primeros axiomas a partir de los cuales poder deducir el resto del conocimiento humano.  Se  pone  en  duda  la  información  que  nos  proviene  de  los  sentidos  porque  se    demuestra  que  existen  ocasiones  en  que  los  sentidos  nos  engañan  y  nos  aportan  informaciones  falsas. Descartes aplica el criterio de verdad establecido  en la primera regla del método.  pone en duda la existencia del mundo y de nuestro propio cuerpo. éticas ni morales.

  Así  es  como  Descartes  pone  en  duda  los  principios racionales.  De  forma. conociera la idea de perfección.  es  decir.  para la explicación del cual necesitamos tener un cierto conocimiento de la teoría de las ideas  de Descartes. A partir de la idea de  perfección Descartes pone en práctica el principio de causalidad para encontrar la causa de la  misma. Una vez  conocida  la  primera  verdad  Descartes  se  pone  en  la  búsqueda  de  la  esencia  de  la  misma  y. Las ideas son para Descartes el resultado de la acción de pensar.  De  tal  forma  que. a las cuales se refiere en el texto.  Siguiendo  este  criterio  podemos  distinguir  tres  tipos  de  ideas  como  son  las  ideas  adventicias.  La  explicación  de  la  existencia  de  Dios. infinito… Entre estas ideas  Descartes  encuentra  una  a  partir  de  cual  desarrollará  el  argumento  epistemológico  para  la  demostración de la existencia de Dios y esta idea es la idea de perfección. su alma. cosa que hará en la quinta parte de este libro). A raíz de  este  segundo  argumento  y. luego existo”. facticias e innatas. por Dios.  las  razones  aducidas  por  Descartes  para  demostrar  la  existencia del alma.  De  forma  que  expresa  que  mientras dudaba. la cual realizaba la  acción  de  dudar. de forma que se pregunta si él mismo ha podido  ser  su  propia  causa  y  concluye  que  no  ha  podido  ser  así  puesto  que  de  haberlo  sido  no  se  hubiera creado como un ser imperfecto y que.  que  la  primera  verdad  es  su  propia  existencia.  Descartes  concluye.  se  infiere  la  naturaleza  de  Dios. es decir. además.  con  los  datos  obtenidos  del  anterior. actos  mentales.   El  primer  argumento  que  elabora  es  el  llamado  argumento  epistemológico  o  gnoseológico. que en esta demostración Descartes emplea tres argumentos. por último. intuyó la existencia de su propio pensamiento.  así  como  el  resto  del  conocimiento. El innatismo de Descartes  supone  que  la  razón  tiene  una  predisposición  natural  a  formar  estas  ideas.  De  forma  que  se  establece  que  a  Dios  pertenecen  todas  las  realidades  que  supongan  .  El segundo argumento que refiere Descartes para demostrar la existencia de Dios se basa en la  búsqueda de la causa de su propia existencia.  Estas  son. Las ideas adventicias son aquellas de cuyo contenido tenemos  una  fuerte  disposición  a  creer  que  proviene  de  una  realidad  exterior  (no  podemos  asegurar  que esto sea así en este momento puesto que Descartes no ha demostrado aún la existencia  del mundo. las ideas innatas.  Descartes  llega  a  un  conocimiento  absolutamente  indudable  y  evidente. los axiomas de la lógica y las matemáticas.  una  res  cogitans.en  realidad  estaríamos  totalmente  engañados.  finalmente  refiere  que  la  esencia  o  naturaleza  de  su  propia  existencia  era  pensar.  De  forma  que  él  no  podía  ser  la  causa  de  esta  idea  puesto  que  tenía  que  ser  algo  ontológicamente  igual  o  superior  a  la  idea  (ya  que  el  principio  de  causalidad  implica  que  la  causa  tiene  que  ser  ontológicamente  igual  o  superior  al  efecto).  llega  a  la  conclusión  de  que  esa  idea  sólo  puede  ser  causada por un ser semejante al representado en su contenido. es decir.  entre  ellas  podemos encontrar la idea de pensamiento.  por  lo  tanto.  aplicando  el  principio  de  causalidad. concluye que Dios es su causa. Por lo  tanto.  él  no  podía  ser  la  causa  de  la  idea  de  perfección  porque  él  no  era  perfecto  ya  que  dudaba.  llega  a  la  primera  verdad. Las ideas facticias son aquellas que  la mente construye a partir de otras y.  Dudando  de  todo  lo  mencionado  anteriormente. sustancia. pero existen diferencias entre ellas dependiendo del contenido representado en las  mismas. es decir.  es  realizada  por  Descartes  apoyándose  en  la  primera  verdad  y  haciendo  un  uso  deductivo  de  la  razón. termina afirmando que él existía y que su ser dependía de otro ser que poseyera todas  las perfecciones de las cuales él tenía ideas. lo cual sería expresado con palabras de Descartes “pienso.  por  consiguiente. existencia.

  no  creo  puedan  dar  razón  alguna que sea suficiente para disipar esta duda.  además. a la cual Descartes denomina mundo. con las anteriormente citadas.  Además. es decir. A partir de estas dos afirmaciones es de las que parte Descartes para  demostrar  la  existencia  del  mundo  diciendo  que  como  Dios  es  perfecto  y  nos  ha  creado  y. en el texto se refiere a dos términos contrapuestos como son la seguridad moral  y la certeza metafísica. De tal forma.  en  Dios  es  una  propiedad esencial la existencia. con  la cual Descartes nos hace ver que no será posible disipar la duda en el conocimiento sensible.  Para concluir. Dios es perfecto.  tenemos  una  fuerte  inclinación  a  creer  que  ciertas  ideas  que  tenemos  en  nuestro  pensamiento provienen de una realidad exterior.          Rocío Rodríguez Delgado.  Además.  ¿Cómo  explica  entonces  Descartes  la  existencia  del  mundo?  Descartes  aduce  en  los  tres  argumentos  ya  mencionados  que  Dios  es  perfecto y nos ha creado. que Dios es para Descartes una pieza clave en su argumentación porque sin su  existencia  no  sería  posible  la  existencia  del  mundo. la existencia del alma como se expresa en el texto.  debemos  comentar  la  última  frase  que  Descartes  refiere  en  el  texto  “Y  aunque  los  ingenios  más  capaces  estudien  esta  cuestión  cuando  les  plazca. 2º Bachillerato A  .  que  esto  lo  que  pretende  hacernos  caer  en  la  cuenta  Descartes  es  que  para  conocer  algo  debemos tener certeza metafísica de la misma no una simple seguridad moral.  El tercer y último argumento es el llamado argumento ontológico por el cual se establece una  comparación entre una relación geométrica y Dios. la cual es necesaria para vivir nuestra vida de forma  normal.  es  decir.  Por  lo  tanto. si no presuponen la existencia de Dios”.  en el conocimiento del mundo y en nuestro propio cuerpo si no presuponemos la existencia de  Dios.  entonces  los  sostendría en el ser. También se deriva que Dios es de naturaleza simple puesto que  en todo compuesto hay una dependencia y en la dependencia hay imperfección. la seguridad moral se refiere al hecho de no estar  constantemente  preguntándonos  por  todo  pero  tenemos  tener  claro  que  tener  seguridad  moral no implica que estemos totalmente seguros de la verdad de su contenido. Con ambos Descartes se quiere referir a que no debemos confundir la  seguridad moral que tenemos en las cosas. Dios sostiene  y  da  el  ser  a  todos  los  seres  y  es  sustancia  en  sentido  propio. de tal forma que de la misma manera que  en  un  triángulo  es  una  propiedad  esencial  que  sus  ángulos  sumen  180º. ya que como se observa en el texto puede ponerse en duda esta experiencia porque  a veces ocurre que confundimos los estados de vigilia y los de sueño. Dios conoce todo esto y no va a permitir que   creamos  en  la  existencia  de  esta  realidad  si  esta  no  existe  realmente.  como  ya  hemos  mencionado  estas  dos  realidades  inmateriales  son  más  fáciles  de  conocer y podemos tener más certeza en el conocimiento de las mismas que en la experiencia  sensible.  no  depende  de  ninguna  otra  realidad  que  no  sea  él  mismo. con la certeza metafísica.  Con estos tres argumentos Descartes aduce las razones por las cuales demuestra la existencia  de Dios y.  es  la  única  realidad  que  existe  por  sí  misma  y  si  existieran  otras  realidades  (que  no  se  han  demostrado  en  este  momento).  concluye  que existe una realidad exterior.perfección. es decir.

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