COMENTARIO DE TEXTO FILOSÓFICO  “En fin, si aún hay hombres que no están suficientemente persuadidos de la existencia de Dios y  de  su  alma  en  virtud  de  las  razones  aducidas  por  mí,  deseo  que 

sepan  que  todas  las  otras  cosas,  sobre  las  cuales  piensan  estar  seguros,  como  de  tener  un  cuerpo,  de  la  existencia  de  astros,  de  una  tierra  y  cosas  semejantes,  son  menos  ciertas.  Pues,  aunque  se  tenga  una  seguridad  moral  de  la  existencia  de  tales  cosas,  que  es  tal  que,  a  no  ser  que  se  peque  de  extravagancia, no se puede dudar de las mismas, sin embargo, a no ser que se peque de falta  de  razón,  cuando  se  trata  de  certeza  metafísica,  no  se  puede  negar  que  sea  razón  suficiente  para  no  estar  enteramente  seguro  el  haber  constatado  que  es  posible  imaginarse  de  igual  forma, estando dormido, que se tiene otro cuerpo, que se ven otros astros y otra tierra, sin que  exista ninguno de tales seres. Pues ¿cómo podemos saber que los pensamientos tenidos en el  sueño  son  más  falsos  que  los  otros,  dado  que  frecuentemente  no  tienen  vivacidad  y  claridad  menor? Y aunque los ingenios más capaces estudien esta  cuestión cuento les  plazca, no  creo  puedan  dar  razón  alguna  que  sea  suficiente  para  disipar  esta  duda,  si  no  presuponen  la  existencia de Dios.”   (Descartes, Discurso del Método, 4ª parte)  1. Exposición de la temática del texto.  El  texto  ante  el  que  nos  encontramos  pertenece  a  la  cuarta  parte  del  libro  “Discurso  del  Método” de Descartes, en el cual presenta su proyecto filosófico basado en la construcción de  un  sistema  de  conocimientos  del  cual  podamos  tener  absoluta  certeza.  Para  ello,  confía  plenamente  en  la  razón  como  medio  necesario  para  alcanzar  el  conocimiento  verdadero,  teniendo ésta la misma estructura en todos los seres humanos. En esta cuarta parte en la que  se centra el fragmento que comentamos, Descartes procede a la construcción de ese sistema  de conocimientos partiendo desde cero y empleando únicamente la herramienta de la razón,  tras  haber  realizado  anteriormente  un  método  para  el  correcto  uso  de  la  misma.  Concretamente,  el  texto  que  comentamos  tiene  un  gran  contenido  temático  puesto  que  refiere a la existencia del alma y de Dios y la mayor fiabilidad que tenemos de su conocimiento  frente al que tenemos por medio de los sentidos. De tal forma que Descartes expone a todas  aquellas  personas  que  aún  no  están  seguros  de  la  existencia  de  Dios  y  del  alma,  que  ambas  realidades son más fáciles de conocer con certeza que todo lo que percibimos por los sentidos.  Para  proceder  a  la  explicación  de  la  temática  del  texto  podemos  comenzar  por  referirnos  a  quién  se  refiere  Descartes  en  el  momento  en  que  nombra  a  “esos  hombres”.  En  el  párrafo  justamente  anterior  al  que  comentamos,  Descartes  expone  su  defensa  frente  a  las  posibles  críticas  que  le  pudieran  llegar  por  parte  de  materialistas  y  empiristas  desde  su  proyecto  filosófico y a éstos son a los que se refiere Descartes en la primera mención del texto, puesto  que  afirma  que  ambos  grupos  de  personas  tienen  el  grave  problema  de  no  ser  capaces  de  pensar  nada  que  no  provenga  de  la  experiencia  sensible  a  pesar  de  que  realidades  no  materiales como el alma o Dios son más fáciles de conocer únicamente con la utilización de la  razón.  En este texto, Descartes afirma la existencia de Dios y del alma pero debemos hacer ver cómo  llegó Descartes a ambos conocimientos, es decir, cómo llegó a tener una certeza absoluta de  su  existencia  y  de  la  de  Dios.  En  un  primer  momento,  en  el  comienzo  de  la  construcción  del 

 Además. Descartes parte desde cero para proceder a la búsqueda de el o los  primeros axiomas a partir de los cuales poder deducir el resto del conocimiento humano. no descubre verdades nuevas. De tal forma que  establece que será evidente y por consiguiente verdadero todo aquél enunciado que posea las  propiedades  de  la  claridad  y  la  distinción. es teórica.  ir  recuperando la certeza en el conocimiento. Y.  El motivo de duda sobre la fiabilidad de los sentidos pone en  duda  que  las  cosas  sean  como  las  percibimos.  Los  errores  al  razonar  ponen  en  duda  el  uso  deductivo  de  la  razón. el cual es referidopor Descartes en su  libro “Meditaciones Metafísicas”.  y    tiene  una  vigencia  en  el  tiempo.  La  dificultad  de  distinguir  entre  estados  de  vigilia  y  sueño. De  esta  forma.  un  cuarto  motivo de duda que es la hipótesis del genio maligno. éticas ni morales.sistema  de  conocimiento. lo que quiere decir que va a rechazar todo conocimiento sobre el cual  tenga  la  más  mínima  duda.  erróneos.  ya  que  no  podemos  estar  seguros  de  que  las  propiedades  que  observamos  en  los  objetos  sean  características  objetivas  de  los  mismos.  además. que no afecta a  cuestiones políticas. Descartes para  explicar  esta  hipótesis  parte  del  supuesto  de  que  podríamos  haber  sido  creados  por  un  ser  superior y maligno.  En  relación  con  las  características  del  procedimiento  de  la  duda  podemos  referir  que  es  metódica. También podemos afirmar que se trata de un procedimiento  universal.  Los principales motivos de duda que establece Descartes son la duda sobre la fiabilidad de los  sentidos.  pone en duda la existencia del mundo y de nuestro propio cuerpo. es decir. el cual nos podría haber dotado de una razón con unos principios falsos. un criterio de verdad basado en la evidencia. va a dudar de todo conocimiento aunque pretende no afectar a cuestiones morales ni  políticas. de tal forma que cuando la empleáramos y creyéramos que la estamos usando bien.  a  partir  de  ésta.  Se  pone  en  duda  la  información  que  nos  proviene  de  los  sentidos  porque  se    demuestra  que  existen  ocasiones  en  que  los  sentidos  nos  engañan  y  nos  aportan  informaciones  falsas. puesto que emplea el procedimiento para salir de la duda y encontrar de esta forma  la primera verdad. la dificultad para distinguir los estados de vigilia de los estados de sueño (motivo al  que  se  refiere  expresamente  en  el  fragmento). por último.  sobre  la  cual  tuviera  certeza absoluta.  Esta  afirmación  es  la  que  emplea  el  autor  para  criticar  la  seguridad  que  presentan materialistas y empiristas en la experiencia sensible y en lo que percibimos a través  de  nuestros  sentidos. Descartes aplica el criterio de verdad establecido  en la primera regla del método.  Descartes  se  pone  en  la  búsqueda  de  la  primera  verdad. es  decir.  sólo  se  emplea  hasta  el  momento en que se llegue a la primera verdad. la hipótesis del genio maligno consiste en una radicalización de la duda.  .  Esta  aplicación  sucesiva  de  la  primera  regla  del  método  va  a  dar  forma  al  procedimiento  conocido  con  el  nombre  de  la  duda  metódica. mediante la aplicación del método que ha desarrollado anteriormente en la  tercera parte de este libro.  un  sistema  que  será  semejante  a  los  sistemas  axiomáticos  de  la  lógica y las matemáticas.  procedimiento  que  tiene  como  objetivo  alcanzar  la  primera  verdad  para. es decir. sino  que llega a los mismos conocimientos que se tenían con anterioridad pero manteniendo una  clara certeza en la veracidad de los mismos y. Concretamente. que se deriva de la aplicación de la primera regla del método y que no es  escéptica.  como  refiere  Descartes  en  el  texto.  Es hiperbólica. puesto  que a todos nos ha  ocurrido alguna vez que hayamos tenido un sueño tan vivaz que llegamos a creer que esa es la  verdadera  realidad. por  último.  los  errores  al  razonar  y.  ya  que todos hemos tenido experiencia de errores al hacer un uso deductivo de la razón.

   El  primer  argumento  que  elabora  es  el  llamado  argumento  epistemológico  o  gnoseológico. a las cuales se refiere en el texto.  aplicando  el  principio  de  causalidad. Las ideas adventicias son aquellas de cuyo contenido tenemos  una  fuerte  disposición  a  creer  que  proviene  de  una  realidad  exterior  (no  podemos  asegurar  que esto sea así en este momento puesto que Descartes no ha demostrado aún la existencia  del mundo. El innatismo de Descartes  supone  que  la  razón  tiene  una  predisposición  natural  a  formar  estas  ideas.  El segundo argumento que refiere Descartes para demostrar la existencia de Dios se basa en la  búsqueda de la causa de su propia existencia. sustancia.  De  tal  forma  que. Una vez  conocida  la  primera  verdad  Descartes  se  pone  en  la  búsqueda  de  la  esencia  de  la  misma  y.  las  razones  aducidas  por  Descartes  para  demostrar  la  existencia del alma. las ideas innatas. por Dios.  es  realizada  por  Descartes  apoyándose  en  la  primera  verdad  y  haciendo  un  uso  deductivo  de  la  razón.  Descartes  concluye.  finalmente  refiere  que  la  esencia  o  naturaleza  de  su  propia  existencia  era  pensar. infinito… Entre estas ideas  Descartes  encuentra  una  a  partir  de  cual  desarrollará  el  argumento  epistemológico  para  la  demostración de la existencia de Dios y esta idea es la idea de perfección.  que  la  primera  verdad  es  su  propia  existencia.  llega  a  la  primera  verdad.  entre  ellas  podemos encontrar la idea de pensamiento.  para la explicación del cual necesitamos tener un cierto conocimiento de la teoría de las ideas  de Descartes. por último. su alma. facticias e innatas. Las ideas facticias son aquellas que  la mente construye a partir de otras y. es decir.  él  no  podía  ser  la  causa  de  la  idea  de  perfección  porque  él  no  era  perfecto  ya  que  dudaba. termina afirmando que él existía y que su ser dependía de otro ser que poseyera todas  las perfecciones de las cuales él tenía ideas.  Descartes  llega  a  un  conocimiento  absolutamente  indudable  y  evidente. de forma que se pregunta si él mismo ha podido  ser  su  propia  causa  y  concluye  que  no  ha  podido  ser  así  puesto  que  de  haberlo  sido  no  se  hubiera creado como un ser imperfecto y que.  La  explicación  de  la  existencia  de  Dios.  es  decir.en  realidad  estaríamos  totalmente  engañados. Las ideas son para Descartes el resultado de la acción de pensar. concluye que Dios es su causa. Por lo  tanto. lo cual sería expresado con palabras de Descartes “pienso.  Dudando  de  todo  lo  mencionado  anteriormente.  De  forma  que  expresa  que  mientras dudaba.  una  res  cogitans. conociera la idea de perfección.  Estas  son.  así  como  el  resto  del  conocimiento. que en esta demostración Descartes emplea tres argumentos. es decir. pero existen diferencias entre ellas dependiendo del contenido representado en las  mismas. es decir.  De  forma  que  él  no  podía  ser  la  causa  de  esta  idea  puesto  que  tenía  que  ser  algo  ontológicamente  igual  o  superior  a  la  idea  (ya  que  el  principio  de  causalidad  implica  que  la  causa  tiene  que  ser  ontológicamente  igual  o  superior  al  efecto). A partir de la idea de  perfección Descartes pone en práctica el principio de causalidad para encontrar la causa de la  misma. A raíz de  este  segundo  argumento  y.  Así  es  como  Descartes  pone  en  duda  los  principios racionales.  llega  a  la  conclusión  de  que  esa  idea  sólo  puede  ser  causada por un ser semejante al representado en su contenido.  por  lo  tanto. además.  De  forma. la cual realizaba la  acción  de  dudar.  se  infiere  la  naturaleza  de  Dios.  por  consiguiente. actos  mentales. los axiomas de la lógica y las matemáticas. existencia. cosa que hará en la quinta parte de este libro).  Siguiendo  este  criterio  podemos  distinguir  tres  tipos  de  ideas  como  son  las  ideas  adventicias.  con  los  datos  obtenidos  del  anterior.  De  forma  que  se  establece  que  a  Dios  pertenecen  todas  las  realidades  que  supongan  . intuyó la existencia de su propio pensamiento. luego existo”.

 Dios sostiene  y  da  el  ser  a  todos  los  seres  y  es  sustancia  en  sentido  propio. De tal forma.  El tercer y último argumento es el llamado argumento ontológico por el cual se establece una  comparación entre una relación geométrica y Dios. A partir de estas dos afirmaciones es de las que parte Descartes para  demostrar  la  existencia  del  mundo  diciendo  que  como  Dios  es  perfecto  y  nos  ha  creado  y.  Para concluir. Con ambos Descartes se quiere referir a que no debemos confundir la  seguridad moral que tenemos en las cosas.          Rocío Rodríguez Delgado.  Además.  ¿Cómo  explica  entonces  Descartes  la  existencia  del  mundo?  Descartes  aduce  en  los  tres  argumentos  ya  mencionados  que  Dios  es  perfecto y nos ha creado. Dios es perfecto. la existencia del alma como se expresa en el texto. la cual es necesaria para vivir nuestra vida de forma  normal.perfección. si no presuponen la existencia de Dios”. También se deriva que Dios es de naturaleza simple puesto que  en todo compuesto hay una dependencia y en la dependencia hay imperfección.  no  depende  de  ninguna  otra  realidad  que  no  sea  él  mismo. la seguridad moral se refiere al hecho de no estar  constantemente  preguntándonos  por  todo  pero  tenemos  tener  claro  que  tener  seguridad  moral no implica que estemos totalmente seguros de la verdad de su contenido. con  la cual Descartes nos hace ver que no será posible disipar la duda en el conocimiento sensible.  Por  lo  tanto.  entonces  los  sostendría en el ser.  Además.  tenemos  una  fuerte  inclinación  a  creer  que  ciertas  ideas  que  tenemos  en  nuestro  pensamiento provienen de una realidad exterior.  es  decir.  en el conocimiento del mundo y en nuestro propio cuerpo si no presuponemos la existencia de  Dios. Dios conoce todo esto y no va a permitir que   creamos  en  la  existencia  de  esta  realidad  si  esta  no  existe  realmente.  como  ya  hemos  mencionado  estas  dos  realidades  inmateriales  son  más  fáciles  de  conocer y podemos tener más certeza en el conocimiento de las mismas que en la experiencia  sensible. es decir.  concluye  que existe una realidad exterior. en el texto se refiere a dos términos contrapuestos como son la seguridad moral  y la certeza metafísica. es decir. ya que como se observa en el texto puede ponerse en duda esta experiencia porque  a veces ocurre que confundimos los estados de vigilia y los de sueño.  además. de tal forma que de la misma manera que  en  un  triángulo  es  una  propiedad  esencial  que  sus  ángulos  sumen  180º. que Dios es para Descartes una pieza clave en su argumentación porque sin su  existencia  no  sería  posible  la  existencia  del  mundo.  no  creo  puedan  dar  razón  alguna que sea suficiente para disipar esta duda.  es  la  única  realidad  que  existe  por  sí  misma  y  si  existieran  otras  realidades  (que  no  se  han  demostrado  en  este  momento).  que  esto  lo  que  pretende  hacernos  caer  en  la  cuenta  Descartes  es  que  para  conocer  algo  debemos tener certeza metafísica de la misma no una simple seguridad moral. con las anteriormente citadas.  debemos  comentar  la  última  frase  que  Descartes  refiere  en  el  texto  “Y  aunque  los  ingenios  más  capaces  estudien  esta  cuestión  cuando  les  plazca. 2º Bachillerato A  . con la certeza metafísica.  en  Dios  es  una  propiedad esencial la existencia.  Con estos tres argumentos Descartes aduce las razones por las cuales demuestra la existencia  de Dios y. a la cual Descartes denomina mundo.

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