1

Movimierntos Filosoficos

Blanca Estela Guzman Zavala

Antecedentes de la psicologia 1.a

Lic.Yarelli Guadalupe Garcia V.

Mexicali B.C a 9 de octubre de 2022

Título de ilustraciones2

Indice

Introduccion…………………………….3

Empirismo..……………………………..4

Ilustracion…..………………………...…6

Racionalismo……………………………8

Estructuralismo………………………….11

Funcionalismo…………………………...13

conclusion……………………………….14

Referencias………………………………15
Título de ilustraciones3

Introduccion

Los movimientos filosóficas se han caracterizado a la largo de su historia en reunir a

una serie de pensadores que coinciden y comparten sus puntos de vista sobre temas vitales de

cómo entender y definir el mundo, entre otros.

Algunas de las principales corrientes filosóficas son el empirismo,la ilustracion,

racionalismo, estructuralismo y funcionalismo.

Movimierntos Filosoficos

Blanca Estela Guzman Zavala

Antecedentes de la psicologia 1.a

Lic.Yarelli Guadalupe Garcia V.

Mexicali B.C a 9 de octubre de 2022

Título de ilustraciones4

Indice

Introduccion…………………………….3

Empirismo..……………………………..4

Ilustracion…..………………………...…6

Racionalismo……………………………8

Estructuralismo………………………….11

Funcionalismo…………………………...13

conclusion……………………………….14

Referencias………………………………15
Título de ilustraciones5

Empirismo

El empirismo es una teoria filosofica que enfatizael papel de la experiencia y la

evidencia especialmente la persepsion sensorial en la formacion de las ideas y adquisicion de

conocimientos sobre la nocion de ideas y metas o tradicion para el empirismo mas extremo la

experiencia es la base de todo conocimiento no solo en cuanto a su origen si no en cuanto a

su contenido se parte del mundo sensible para formar los conceptos y estos se encuentran en

lo sensible su justificacion y su limitacion.

El termino empirismo proviene del griego eutopia cuya traducccion al latin es

experentia de donde deriva la palabra experiencia.

El empirismo bajo ese nombre surgue la edad moderna como fruto maduro de una

tendencia filosofica que se desarrolla en el reino unido desde la baja edad media en la

antigüedad clasica lo empirico se referia al conocimiento que los medicos, arquitectos,

artistas, artesanos en greneral obtenian atravez de su experiencia dirigida asia lo util y tecnico

en contrapocicion al conocimiento teorico concebido como contemplacion de la verdad al

margen de cualquier utilidad. Se suele considerar en contraposicion al racionalismo mas

caracteristico de la filosofia continental, hoy en dia la oposicion empirismo-racionalismo,

como la distinción analítico-sintético, no se suele entender de un modo tajante, como lo fue

en tiempos anteriores, y más bien una u otra postura obedece a cuestiones metodológicas,

heurísticas o de actitudes vitales, más que a principios filosóficos fundamentales. El

empirismo también se opone al historicismo, ya que tanto el empirismo como el racionalismo

son teorías individualistas del conocimiento, mientras que el historicismo es una

epistemología social. Si bien el historicismo también reconoce el papel de la experiencia,

difiere del empirismo al suponer que los datos sensoriales no se pueden entender sin

considerar las circunstancias históricas y culturales en las que se hacen las observaciones.
Título de ilustraciones6

En relación con la ciencia, el empirismo no se debe mezclar con la investigación

empírica, ya que las diferentes epistemologías se deben considerar puntos de vista opuestos

sobre la mejor manera de hacer estudios. Sin embargo, entre los investigadores hay cierto

consenso de que los estudios deben ser empíricos. Por lo tanto, el empirismo actual se debe

entender como uno entre los ideales en competencia de obtener conocimiento.

Título de ilustraciones7

Ilustracion

La Ilustración fue un movimiento cultural e intelectual, primordialmente europeo, que

nació a mediados del siglo XVIII y duró hasta los primeros años del siglo XIX. Fue

especialmente activo en Inglaterra, Francia y Alemania.Inspiró profundos cambios culturales

y sociales, y uno de los más drásticos fue la Revolución francesa. Se denominó de este modo

por su declarada finalidad de disipar las tinieblas de la ignorancia de la humanidad mediante

las luces del conocimiento y la razón. Existió también una importante Ilustración española e

hispánica, la de la Escuela Universalista, aunque más científica y humanística que política.

El siglo XVIII es conocido, por estos motivos, como el Siglo de las Luces y del

asentamiento de la fe en el progreso. Importantes ideas como la de búsqueda de la felicidad,

la soberanía de la razón, y la evidencia de los sentidos como fuentes primarias del aprendizaje

nacieron durante esta época. Ideales tales como la libertad, igualdad, el progreso, la tolerancia

, la fraternidad, el gobierno constitucional y la Separación Iglesia-Estado tienen su

nacimiento también en esta época.

Título de ilustraciones8

Los pensadores de la Ilustración sostenían que el conocimiento humano podía

combatir la ignorancia, la superstición y la tiranía para construir un mundo mejor. La

ilustración tuvo una gran influencia en aspectos científicos, económicos, políticos y sociales

de la época. Este tipo de pensamiento se expandió en la población y se expandió por los

hombres de letras, pensadores y escritores que creaban nuevas formas de entender la realidad

y la vida actual. Se expandió también a través de nuevos medios de publicación y difusión,

así como en libros, periódicos, reuniones, o en cafés en las grandes ciudades continentales y

británicas, en las que participaban intelectuales y políticos a fin de discutir y debatir acerca de

la ciencia, política, economía, sociología, leyes, filosofía y literatura. La Ilustración fue

marcada por su enfoque en el método científico y en el reduccionismo, el dividir problemas y

sistemas en sus componentes al momento de encontrar una solución y/o entender mejor cómo

funciona el sistema o problema

Título de ilustraciones9

Racionalismo

Es una corriente filosófica que acentúa el papel de la razón en la adquisición del

conocimiento. Contrasta con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre todo

el sentido de la percepción.

El racionalismo se desarrolló en Europa continental durante los siglos XVII y XVIII.

Tradicionalmente, se considera que comienza con René Descartes y su expresión Pienso, por

lo tanto existo. Descartes decía que la geometría representaba el ideal de todas las ciencias y

también de la filosofía. Descartes aseguraba que solo por medio de la razón se podían

descubrir ciertas verdades universales, contrario en su totalidad a la idea que manejaba el

movimiento empirista. A partir de aquellas verdades es posible deducir el resto de contenidos

de la filosofía y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en sí eran innatas,

no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filósofos

europeos, como el neerlandés Baruch Spinoza y el pensador y matemático alemán Gottfried

Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas británicos, como John Locke y David

Hume, que creían que todas las ideas procedían de los sentidos.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razón dada por Dios y

rechaza la idea de los sentidos, ya que nos pueden engañar; defiende las ciencias exactas, en

concreto las matemáticas. Descartes quería volver a la filosofía en un conocimiento

científico, por lo tanto, darle un método científico, por lo que se basó en las matemáticas, que

se consideraban como una ciencia segura, por ello se dio a la tarea de describir el principio de

la matematización, en su libro Discurso del método, para realizar una investigación filosófica.
Título de ilustraciones10

El método consiste de cuatro reglas:

 Evidencia: solo es verdadero todo aquello que no emite ninguna duda al

pensamiento.

 Análisis: reducir lo complejo a partes más simples para entenderlo

correctamente.

 Deducción: permitir a la operación racional deductiva el peso de la

investigación, para encontrar las verdades complejas a partir de la deducción

de las simples.

 Comprobación: Comprobar si lo descubierto a partir de la razón fue

conseguido a través de estas reglas antes mencionadas.

El racionalismo nasistodológico ha sido aplicado a otros campos de la investigación

filosófica. El racionalismo en ética es la afirmación de que ciertas ideas morales primarias

son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en sí a la

facultad racional. El racionalismo en la filosofía de la religión afirma que los principios

fundamentales de la religión son innatos o evidentes en sí y que la revelación no es necesaria,

como en el deísmo. Desde finales del siglo XIX, el racionalismo ha jugado un papel

antirreligioso en la teología.

El término racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos

racionalista a toda posición filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias

como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia empírica, etc. Es racionalista todo aquel
Título de ilustraciones11

que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. Junto con ello, cabe ser

racionalista en relación con un género de cuestiones y no serlo en relación con otro.

El término racionalismo se usa comúnmente en la historia de la filosofía para designar

una cierta forma de fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa

en la razón, valora más la razón que los sentidos, podemos llamar racionalistas a Parménides,

Platón y Descartes; y podemos decir que Aristóteles, Santo Tomás y, por supuesto, Hume,

tienden al empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepción.

Título de ilustraciones12

Estructuralismo

El estructuralismo es un enfoque de investigación de las ciencias sociales que creció

hasta convertirse en uno de los métodos más utilizados para analizar el lenguaje, la cultura y

la sociedad en la segunda mitad del siglo XX. El término no hace referencia clara a una

escuela definida de pensamiento filosófico como la fenomenología, el marxismo, la

hermenéutica, etc., aunque tiene derivaciones filosóficas de consideración.

La obra de Ferdinand de Saussure Curso de lingüística general (1916) es considerada

habitualmente el punto de origen de las ideas subyacentes a dicho planteamiento. En general,

es un enfoque filosófico que trata de analizar un campo específico como un sistema complejo

de partes relacionadas entre sí, una mereología. Por tanto, en términos amplios y básicos el

estructuralismo busca las estructuras a través de las cuales se produce el significado dentro de

una cultura. De acuerdo con esta teoría, el significado es producido y reproducido a través de

varias prácticas, fenómenos y actividades que sirven como sistemas de significación

(estudiando cosas tan diversas como la preparación de la comida y rituales para servirla, ritos

religiosos, juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.). Una

estructura constaría así de dos principios, uno autorregulador o inclusivo, y uno exclusor y

delimitativo.

La novedad que introduce este enfoque no es la idea misma de estructura, ya presente

de forma continua a lo largo del pensamiento occidental, sino la eliminación en ella de un

concepto central que ordene toda la realidad, como sucedía con las ideas platónicas. Para F.

Wahl, la cesura estructuralista pasa por el concepto de signo.

Título de ilustraciones13

El iniciador y más prominente representante de la corriente fue el antropólogo y

etnógrafo Claude Lévi-Strauss (década de 1940), quien analiza fenómenos culturales como la

mitología y los sistemas de parentesco.

Durante los años 1940 y 50, la escena filosófica francesa se caracterizó por el

existencialismo, fundamentalmente a través de Jean-Paul Sartre, apareciendo también la

fenomenología, el retorno a Hegel y la filosofía de la ciencia, con Gastón Bachelard.

Cuando en la década de 1961 Sartre se orienta hacia el marxismo, surge un nuevo

modo de pensar: el estructuralismo. Claude Lévi-Strauss inicia este nuevo movimiento,

basándose en las ideas de la etnología. Más tarde le seguirán Jacques Lacan en el

psicoanálisis, Louis Althusser en el estudio del marxismo y, finalmente, Michel Foucault,

desde un punto de vista muy crítico con las ambiciones estructurales. Sin embargo, resulta

significativo el aporte a la comprensión del estructuralismo que hace Jean Piaget en 1968 con

su obra El Estructuralismo en la cual señala que ante todo es un método, mediante el cual se

abordan los objetos de estudio identificando que en ellos hay una, totalidad, transformaciones

y autorregulación.
Título de ilustraciones14

Funcionalismo

Es caracterizado por el utilitarismo otorgado a las acciones que deben sostener el

orden establecido en las sociedades. Es una corriente teórica surgida en Inglaterra en el año

1930 en las ciencias sociales, especialmente en sociología y antropología social. La teoría

está asociada a Émile Durkheim y, más recientemente, a Talcott Parsons, además de muchos

otros autores como Herbert Spencer, Bronislaw Malinowski y Robert Merton.

El funcionalismo se caracteriza por un enfoque empirista que preconiza las ventajas

del trabajo de campo. En este sentido, los teóricos funcionalistas identifican en sus textos

comunicación con comunicación de masas, porque esa es la realidad de la sociedad moderna.

Hasta el siglo XIX, la mayoría de las labores se realizaban en un gabinete, mediante relatos

sesgados de viajeros. El funcionalismo abrió el camino de la antropología científica,

desarrollándose luego con gran éxito en Estados Unidos. La corriente funcionalista es la

escuela más extendida; se ha llegado a naturalizar y estudiar el paradigma de las ciencias de

la comunicación. Esta circunstancia se ha entendido como lógica porque es la perspectiva que

mejor se identifica con la dinámica y los intereses del sistema audiovisual.

La escuela propone una serie de teorías concretas con continuidad basadas en distintas

disciplinas: la teoría hipodérmica, la teoría de los efectos limitados, la teoría matemática de la

comunicación y otros enfoques más particulares. Son esquemas de acción cuyo objetivo es

construir un proyecto integrador que aporte conocimientos sobre cómo debe funcionar la

comunicación social. Bajo esta mirada, las instituciones sociales serían medios

colectivamente desarrollados para la satisfacción de las necesidades biológicas y culturales;

los define, por lo tanto, por el cumplimiento de una función social, y no como se hacía
Título de ilustraciones15

generalmente por las circunstancias históricas de su desarrollo. Enfatiza, por lo tanto, las

medidas que las instituciones toman para alcanzar los fines socialmente valorados.

Conclusion

Hay que construir los medios para hacer escuchar esaotra manera de hacer filosofía, y

después deencontrar los medios utilizar al máximo para hacer delpensamiento una fiesta;

porque es una de las actividades humanasque provoca una felicidad tal que el hombre nunca

se arrepientede haber pensado.La filosofía así asumida se le debe daruna connotación

cultural, porque en ella resplandece laverdad, va ayudar al hombre a plantear su existencia en

una formadiferente, la va a instar a luchar por la autenticidad yoriginalidad de su ser mismo.

También le va a desvelar sumisterio que no es otro que el de ser hombre y del estar en el

mundo.
Título de ilustraciones16

Referencias

Baird, Forrest E.; Walter Kaufmann

(2008). From Plato To Derrida, Upper Saddle River, New Jersey: Pearson Prentice

Hall. ISBN 0-13-158591-6.

Chordá, Frederic; Martín, Teodoro; González, Isabel Rivero. (2012). Diccionario de

terminos historicos y afines. Ediciones AKAL. ISBN 9788446030980..

González, F. H., & González, S. S. (2011). El racionalismo de Descartes. Consultado el 31

de agosto de 2017.

Wahl, (1975)¿Qué es el estructuralismo? Filosofía, Buenos Aires, Losada, 15-20; Johannes

Angermuller (2015) : Why There Is No Poststructuralism in France. The Making of

An Intellectual Generation. London: Bloomsbury.

Mirta Lischetti (1995);Antropologia, Buenos Aires, EUDEBA, 2° ed.

Título de ilustraciones17