INTRODUCCIÓN Históricamente la palabra "lógica" ha ido cambiando de sentido.

Comenzó siendo una modelización de los razonamientos, propuesta por los filósofos griegos, y posteriormente ha evolucionado hacia diversos sistemas formales, relacionados con la teoría. Etimológicamente la palabra lógica deriva del término griego Λογικός logikós derivado de λόγος logos 'razón'. Ahora bien, ésta no sólo es racional por el hecho de que es según la razón, lo cual es común a todas las artes; sino también por el hecho de que versa acerca de acto de la razón misma, y esto como materia peculiar. El nacimiento de la lógica propiamente dicho está directamente relacionado con el nacimiento intelectual del ser humano. La lógica emerge como mecanismo espontáneo en el enfrentamiento del hombre con la naturaleza, para comprenderla y aprovecharla. La historia de la lógica documenta el desarrollo de la lógica en varias culturas y tradiciones a lo largo de la historia. Aunque muchas culturas han empleado intrincados sistemas de razonamiento, e, incluso, el pensamiento lógico estaba ya implícito en Babilonia en algún sentido, la lógica como análisis explícito de los métodos de razonamiento ha recibido un tratamiento sustancial solo originalmente en tres tradiciones: la china, la india y la griega. Aunque las dataciones exactas son inciertas, particularmente en el caso de la India, es probable que la lógica emergiese en las tres sociedades hacia el siglo IV a. C. El tratamiento formalmente sofisticado de la lógica proviene de la tradición griega, especialmente de la lógica aristotélica, que sería más tarde desarrollada por los lógicos islámicos y, luego, por los lógicos de la Edad Media europea. El descubrimiento de la lógica india entre los especialistas británicos en el siglo XVIII influyó también en la lógica moderna. Históricamente se considera a Aristóteles el fundador de la lógica como propedéutica o herramienta básica para todas las Ciencias., ya que fue el primero en formalizar completamente el campo. Poncairé destaca cinco etapas o revoluciones en ese proceso que se presentan entre dos grandes tópicos: del rigor y la formalidad, a la creatividad y el caos. Las etapas se identifican como: Revolución Matemática, Revolución Científica, Revolución Formal y Revolución Digital además de la próxima y prevista Revolución Lógica.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA LÓGICA Se puede considerar distintos períodos en la evolución histórica de la Lógica: 1. el pre-aristotélico, 2. el aristotélico, 3. el post-aristotélico, 4. el medieval y escolástico, 5. el moderno de la Reforma y el racionalista, y 6. el más reciente, junto con el período logístico. 1. El pre-aristotélico Antes de Aristóteles solamente se encuentran ciertos indicios y como gérmenes; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intención de que puedan allegarse las verdades, sino más bien para que puedan demostrarse todas las cosas con el mismo fundamento. Por tanto, son tratados acerca de las falacias o engaños para los falsos oradores, como se puede ver en el libro de Aristóteles titulado "Acerca de la, falacia de los sofista?; de donde viene el vocablo "sofisma". Contra éstos tratan: Sócrates y Platón, los cuales presentan, un método para hallar los conceptos y las definiciones rectas. Sócrates 470-c. 399 a.C., filósofo griego, considerado el fundador de la filosofía moral o axiología, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofía occidental por su influencia sobre Platón. El método mayeútico es cultivado por Sócrates, (el cual influye en la doctrina de Platón). La Mayéutica procede de] verbo griego "mayeuo", que viene a significar "provocar un parto", pues Sócrates, con oportunas preguntas procuraba que los discípulos manifestaran sus pensamientos internos; de ahí que este método se llame con motivo "mayéutico". El método mayeútico es un procedimiento para encontrar conocimientos a partir de interrogantes realizadas al interlocutor. La mayéutica es el método socrático por excelencia. Sócrates postulaba que la verdad se encuentra en uno mismo. Que las respuestas se encuentran en las mismas

propone instaurar en Siracusa una utópica república dirigida por filósofos. encadenados. educar a los guardianes. Platón edifica su teoría del conocimiento con el fin de justificar el poder emergente de la figura del filósofo. 427aC . presidido por la clase superior de los filósofos. lo concreto se percibe en función de lo abstracto y por tanto el mundo sensible existe gracias al mundo de las ideas. Según Platón. asimismo. Describe el Estado ideal. que son las cosas. el camino para llegar al conocimiento es a través de los cuestionamientos sobre lo conocido. Sostuvo la primacía de la sociedad sobre el individuo. . con sus sombras. Platón Platón. mantener alejado de nosotros el deseo de felicidad individual. El Estado ideal será casi imposible de alcanzar y añade que siempre que los guardianes se adueñen del poder nos llevarán a la tiranía. Debemos. sino centro de formación política para jóvenes aristócratas. La mayéutica sigue utilizándose como método educativo que funciona haciendo preguntas al alumno para que este llegue por sí mismo a las conclusiones.preguntas y que por lo tanto. señala. Sostiene la existencia de dos mundos -el mundo de las ideas y el de mundo físico de los objetos. El Estado bueno será para él aquel en el que exista una división del trabajo. ya que con él iríamos hacia la corrupción del Estado y hacia la tiranía. En el libro VII de este diálogo nos presenta el famoso mito de la Caverna: somos prisioneros. Según algunos especialistas. en un sistema de castas. pero piensa que siempre está amenazado. que ven desfilar unas imágenes sobre el muro que está ante ellos. pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades. Una de sus obras principales fue La República. La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento. Los profesores saben que lo razonado se aprende mejor que lo memorizado y este método de aprendizaje no ha perdido vigencia con el paso de los siglos. El mundo exterior es el mundo verdadero. Platón escoge el formato diálogo como forma de transmisión del pensamiento. con la que consuma su visión del mundo.347 aC. Crea la Academia de Atenas que no era solo una institución filosófica. el mundo de las ideas. La caverna es el mundo sensible. Es muy importante.

en cambio. a saber. pues. Pues propiamente no trata de la inducción ni de método. acerca de la argumentación.Düring. "La analítica posterior". publicados conjuntamente. de los juicios y de las proposiciones. Los libros de Aristóteles que pertenecen a la Lógica son estos cinco: "Las Categorías". los comentaristas los llamaron "Organon" (instrumento). que versan acerca de los géneros supremos. Trata de propósito. versa sobre las falacias o engaños. trata del modo de construir argumentos probables. y formidablemente.322) Aristóteles. El aristotélico Aristóteles (-384 a . los escritos del Organon surgieron al filo de reflexiones sobre el uso y sentido del lenguaje en sostenido contacto con los sofistas y retóricos de la época. "Los tópicos". por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias. "La analítica primera". el libro titulado "Acerca de la interpretación". por dialéctica se había entendido la teoría de las Ideas en un sentido fundamentalmente metafísico. Elabora un sistema con todos estos ensayos dispersos. de las ideas. acerca de las otras partes. trata sobre la proposición. Pensaba que la verdad se manifiesta en el juicio verdadero y el argumento válido en el silogismo. y por último el libro sobre "las listas sofísticas". Esta lógica de Aristóteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a los monumentos más excelentes de la cultura humana. Aristóteles fue el primero en emplear el término “Lógica” para referirse al estudio de los argumentos dentro del "lenguaje apofántico" como manifestador de la verdad en la ciencia. Más tarde. acerca del silogismo. es decir. y hasta hoy es tenido como tal. A todos estos libros. ESTRUCTURA LÓGICA DE LA CIENCIA Aristóteles es el primer filósofo que se propone la tarea de investigar la estructura lógica de la ciencia. . con toda razón. al cual método Aristóteles le llama "Dialéctica". Dice I. la cuestión del raciocinio y la del silogismo.2. trata en tanto en cuanto viene bien para su propósito. en las Categorías y en el Peri hermeneias va tomando la doctrina . es llamado el fundador de la Lógica Formal. El término “lógico” se inclinó en sus orígenes a su raíz de Logos-palabra. la doctrina de las formas del pensar científico.

a saber: a) el razonamiento apodíctico. también en estas obras y otras. El tratado de las Refutaciones Sofísticas es algo así como la contraluz de toda la doctrina del razonamiento. puede hablarse de tres clases de razonamientos dentro de la lógica aristotélica. del silogismo. Desde el punto de vista de su validez. más tarde la designa con el nombre de órgano (instrumento) de la investigación científica. al parecer a Andrónico de Rodas. Este último apartado tiene que ver tanto con los Primeros Analíticos. de la proposición. y en las Refutaciones Sofísticas. en el Peri hermeneias. ello recuerda los conceptos platónicos de doxa (opinión) y epistémee (conocimiento). conocer y probar.sentido noético. de la palabra aislada. Aristóteles considera temas fundamentales de la demostración científica y del conocimiento. Por ello es correcto caracterizar la lógica aristotélica por su triple tarea: 1) Metodológico: en la lógica se alecciona sobre el arte de investigar. de las inferencias dialécticas. por ello. Esta lógica se ocupa fundamentalmente de tres dominios a saber: a) La doctrina del concepto. a una lógica noética tuvo lugar en torno del concepto de opinión. como la Tópica. c) La doctrina del razonamiento. la cual tiene que ver con el razonamiento epagógico. en los Segundos Analíticos. ventila los problemas del conocer científico y. En la época culminante de su concepción lógica. 2) Propedéutica: en su actividad docente. la cuestión ontológica de la verdad. Aristóteles se afirmó en la idea de vincular los principios lógicos a la naturaleza del conocimiento científico. Así procedió a observar que Aristóteles en las Categorías se ocupó del concepto. b) La doctrina de la proposición. los filosofemas están recargados de reflexiones gramaticales. El ordenamiento de los escritos lógicos se debe. en los Tópicos. . tiene a su cargo el estudio de los falsos razonamientos. de la prueba científica. para prevenir del error. Tanto en los Primeros como en los Segundos Analíticos. 3) Además de ser metodológica y propedéutica. y reflexiona sobre ellos. de los pseudorrazonamientos. el que concluye partiendo de premisas verdaderas. se asoma a Una lógica de la interrogación. El tránsito de una lógica gramatical. pero aún en esos dos tratados y en los Tópicos. La lógica de Aristóteles también es una lógica epistemológica. en los Primeros Analíticos.

Se trata de un silogismo aparente. sólo clarificó los puntos más oscuros de su maestro. Teofrasto se propuso continuar la obra de Aristóteles sólo donde éste parecía más confuso o presentaba alguna deficiencia. Los posteriores peripatéticos defienden la doctrina misma contra las fútiles objeciones de los estóicos y la completan con comentarios: ellos mismos se llaman "comentaristas". en su mayoría perdidas. pero no introdujo ningún elemento modificador de las teorías aristotélicas. Los ocultistas utilizaron este termino para definir los temas esotéricos y herméticos. debido. es decir. quien la tradujo al francés. por ejemplo: introdujo la doble cuantificación y desarrolló la lógica modal aristotélica).) Andrónico de Roda uso el termino metafísicase en su edición de las obras de Aristóteles. Por eso la Primera Filosofía se conoció como meta (ta) phísica o despues de (la) física. Hoy en día la palabra metafísica es usada en . 3.C. el tratado llamado Primera Filosofía o Teología seguía al tratado Física. la metafísica. aunque también se interesó por la política. Sin embargo. que mas tarde fue abreviado como metafísica.C. en las que se muestran los variopintos temas que abordó: sobre todo lógica (Bochenski ha llegado a afirmar que Teofrasto es uno de los grandes lógicos de la época.) Su obra más conocida es los Caracteres éticos (Characteres) donde redujo la filosofía aristotélica a una psicología de los tipos humanos. a varios descubrimientos y aportaciones. las ciencias naturales. En la adaptación que hizo Andrónico de las obras de Aristóteles. Esta obra debe en parte su fama a La Bruyère. El período post-aristotélico o de los comentaristas: Los discípulos inmediatos de Aristóteles: Teofrasto (+ 285 a. La palabra tuvo un uso popular en las cuestiones que trascendían lo físico. contencioso. sobre todo. de tal forma que escribió un comentario a cada una de las obras de Aristóteles que sirviese de complemento. c) el razonamiento erístico. que procede de principios que parecen probables pero que no lo son.b) el razonamiento epagógico. en la acepción aristotélica). de un paralogismo. Los principales son: Andrónico Rodo (+ 70 a. Diógenes Laercio nos ofrece una relación de obras de Teofrasto. cuya conclusión solo es probable (dialéctica.

y desarrolla una teoría que en Aristóteles estaba simplemente esbozada. llamado también entendimiento posible. Sus comentarios fueron traducidos al siríaco. al que comenta y defiende contra las interpretaciones espurias. en el hombre hay tres entendimientos: el material o físico. la otra. con un libro de lógica) Alejandro Afrodisia (hacia el 200 d. pero no en los simples. especialmente las de los estoicos. Galeno (129-199 d. el entendimiento adquirido (in habitu).) Principal entre los comentaristas. . a pesar de que la cuarta figura silogistica se la llego a llamar “figuira galénica”. entre 410 y 439 escribió las Nupcias de Filosofía con Mercurio. aunque están íntimamente relacionadas: una hace referencia a las relaciones entre los distintos tipos de entendimiento. y prefigura una posición de tipo nominalista.con dos términos medios-. diferentes de los categóricos simples.C. religiosos y filosóficos. También se destacaron como lógicos Marciano Capella ( que. hizo conocer las distintas variaciones entre diferentes copias.rasgos generales para definir una gran cantidad de temas espirituales. contribuyo al desarrollo de la lógica. y propone criterios para adoptar una lectura determinada y no otras. Ha sido considerado el mayor de los comentaristas de Aristóteles en la antigüedad. En sus comentarios. lo que le valió el sobrenombre de «segundo Aristóteles» o «el Exégeta». y tuvieron gran influencia en la tradición filosófica posterior. más bien explora unos silogismos categoricos compuestos.): Galeno.C. iniciador del comentario filológico aplicado a las obras de Aristóteles. hace referencia a las relaciones de los universales con las cosas particulares. intenta elaborar una interpretación plenamente «aristotélica» de Aristóteles. y en ellos sí caben cuatro figuras. Alejandro de Afrodisia. manual muy difundido. relacionada con la anterior. que conocía también los textos aristotélicos actualmente perdidos (los diálogos). Según él. que se identifica con los actos mentales y un tercer entendimiento (el que Aristóteles denominaba «el entendimiento exterior») al que da el nombre de activo o entendimiento agente. que es donde se le ha atribuido una cuarta figura a la que se le llama “galénica”. Dos son las tesis fundamentales de la interpretación aristotélica de Alejandro de Afrodisia. él la rechaza. además de ser medico. al árabe y al latín. fue famoso por su Introducción a la dialectica.

en la cual obra se . Este trató por su cuenta algunos temas acerca de los universales. tratados lógicos originales. y después directamente en las versiones latinas. las Cuestiones.C.C. que a través de Boecio fue la única fuente del aristotelismo medieval hasta el s. y "De Differentiis Topicis". La obra mejor conocida de Boecio es “Consolaciones de la filosofía” escrita durante su cautiverio—“por mucho el más interesante ejemplo de literatura de prisión que el mundo jamás haya visto” Es un diálogo entre la filosofía y Boecio. Escribió un tratado llamado Isagoge o Introducción a las categorías de Aristóteles. dando ocasión a la cual algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la Isagogé. discípulo de Plotino en Roma. neoplatónico. Porfirio de Tiro (Porphýrios) (273-300 d. La providencia.En sus obras se distinguen: los Comentarios a las obras de Aristóteles. es la transitoriedad y la irrealidad de toda la grandeza terrenal y el deseo superior de las cosas de la mente. "Introductio ad Syllogismos Categoricos". XIII. Surge la cuestión muy controvertida acerca de los universales. Período medieval y escolástico: En el Siglo XII la lógica aristotélica es conocida en primer lugar por los comentaristas árabes Avicona (980-1037) y Averroes (1126-1198). El principal argumento del discurso. cuyo. entre sus trabajos filosóficos se encuentran traducciones del griego de tratados lógicos de Aristóteles (con comentarios) y de “Isagogue” de Porfirio (con comentarios). Muy famosa en las escuelas del medioevo fue la obra de esta época redactada por Pedro Hispano. 4. "De Divisione" (de dudosa autenticidad). título fue "Pequeña cantidad de elementos lógicos". y dio lugar a las posteriores discusiones de los escolásticos. e incluso con obras propias. en el cual la Reina de las ciencias. San Alberto Magno (1200-1280) y Santo Tomás (1225-1274) enriquecieron casi toda la lógica de Aristóteles con comentarios. traducido por Mario Victorino y sobre "Topica" de Cicerón . "De Categoricis Syllogismis". que son textos cortos de autenticidad problemática. se esfuerza en consolar al estadista caído. y obras personales: Sobre el alma. comentarios sobre "Isagoge" de Porfirio. Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (480-525 d. después Sumo Pontífice Juan XXI (1210-1277).) Filósofo griego. donde trata acerca de las categorías y de los cinco predicables.) Filósofo y estadista. Sobre el destino.

es universal y eterno. ciencias naturales y otros temas. un compendio de tratados sobre lógica. distinguiéndose de las inteligencias de las esferas celestes . Aunque no sea propiamente lógica su teoría del entendimiento antes definida ya por Al-Farabi y Avicena. es lo más relevante de la escolástica musulmana. En lo que respecta a la lógica su preocupación principal es seguir con fidelidad la doctrina de Aristóteles. de las cuales posteriormente los autores ya suelen tratar siempre. con técnicas propias. y se proponen reglas. Por eso. Averroes considera el entendimiento agente de Aristóteles como algo trascendental que desempeña una función psicológica y cósmica. comentando y analizando las expresiones del Organon.abstracción. intuición. El preside las operaciones intelectuales. La filosofía de Avicena era una combinación de la filosofía de Aristóteles y del neoplatonismo. a su perfección. constituido por una sustancia pura. semejante a la de los astros y a la del alma humana. según la costumbre de las escuelas. Su obra más conocida es Kitab ash-Shifa (El libro de la curación). la filosofía de Avicena fue muy influyente a lo largo de la edad media. este entendimiento es único para todos los individuos. porque el sistema del Estagirita no decía nada del origen de las cosas y desarrollaba una doctrina muy alejada de un Dios creador bondadoso y providente. antropología aristotélica. Sigue la división de la lógica en las nueve partes establecidas por Avicena y clasifica la lógica independientemente de las ciencias teóricas y prácticas. a aquellos que había creado. iluminación-y hace pasar el entendimiento humano de la potencia al acto. Se colocaba a la Razón en lo más alto de la escala de los seres. Avicena (980-1037) Avicena siguió de modo muy “sui generis” a Aristóteles. llamándolos a todos. y la coloca según la concepción peripatética entre las ciencias elementales que sirven de ayuda a las demás. metafísica. la mezcla que realizó el persa entre pensamiento aristotélico y neoplatónico fue la clave de su éxito. El fue el primero que trató acerca de la suposición y de la denominación de los términos y de otras propiedades. Avicena nos habla de la distinción entre el ente concreto y su esencia abstracta. No obstante.compendia la lógica aristotélica. Averroes (1126-1198) Llamado “el comentador” (de Aristóteles) es el filósofo hispano-musulmán que mayor influjo ejerció en la escolástica occidental. aunque con cierta excesiva acumulación de términos.

ya que hay un grado evolutivo de existencia. Por otra parte. Haciendo una comparación entre hombres y ángeles. Eenriqueció casi toda la lógica de Aristóteles con comentarios. Siendo los hombres mortales ya que tienen un cuerpo del que pueden separarse.1277) Petrus Hispanus en latín. Por la profundidad y amplitud de sus conocimientos. se dedicó a estudiar e interpretar los textos de Aristóteles. Santo Tomás (1225-1274) Miembro de la orden de los dominicos. aplicó el método y los principios aristotélicos al estudio de la teología. Esta .porque en él hay cierta composición. es el nombre con el que se conoce al autor del Tractatus. Tomás se quedó con la lógica de Aristóteles ya que coincidía con la teología cristiana. el entendimiento material es como un medio transparente en el que brilla la luz del entendimiento agente: el primero es una potencia. Pedro Hispano (1205 . por decirlo así. en efecto. por lo que fue el iniciador del sistema escolástico. re-escribió. el segundo un acto. mientras que los ángeles no. Sto. traducido habitualmente como Pedro Hispano. El principal mérito científico de San Alberto reside en que. Separó las tareas de la filosofía y la teología y determinó nuevas relaciones entre la fe y la razón. menos frecuentemente como Pedro de España. San Alberto Magno (1200-1280) Los propios contemporáneos de San Alberto. e incluso con obras propias. las obras del filósofo para hacerlas aceptables a los ojos de los críticos cristianos. al caer en la cuenta de la autonomía de la filosofía y del uso que se podía hacer de la filosofía aristotélica para ordenar la teología. fueron quienes le dieron el título de "Magno". un importante manual de lógica que se utilizó en las universidades europeas desde el siglo XIII hasta el XVII. Las traducciones al latín de los comentarios y versiones árabes de Aristóteles contribuyeron decisivamente que el Organon de Aristóteles fuese conocido por completo en el occidente europeo. solían llamarle también "el Doctor Universal" pues sus conocimientos en todos los campos eran extraordinarios.

llama a su obra "Nuevo Organo" o instrumento que sustituyera al viejo Organon aristotélico. Pedro Ramos (1515-1572).obra puede dividirse en dos partes principales. de servir de fundamento a las ciencias y en particular incapaz de servir de método de descubrimiento. que todavía se mantiene. expusieron esta misma lógica con comentarios. 5. a su entender. Lord de Verulamio (1561-1626) Intenta introducir una nueva lógica opuesta a la antigua. con demasiadas reglas y muchas veces con nimiedades inútiles que añadieron. La primera versa sobre las doctrinas de la lógica antigua (logica vetus) y la nueva lógica (logica nova). comenzaron a menospreciar la filosofía escolástica. También le han sido atribuidas un buen número de obras sobre medicina. principalmente protestantes. Protestante. Período de la Reforma y racionalística: En tiempos modernos. . y juntamente con ella la lógica aristotélica. que es la que fue utilizada por Buridán. y la segunda parte contiene doctrinas que han sido tratadas por la lógica moderna. etc. conduce a una vana especulación sobre cosas invisibles en vez de proporcionar verdades basadas en hechos. comenzó a menospreciar la filosofía escolástica. El gran número de copias manuscritas e impresas de sus obras es un buen indicador de su éxito en la Baja Edad Media y el comienzo de la Moderna. muchos autores. y juntamente con ella la lógica aristotélica. juicio y raciocinio. tal sabiduría. A tal fin Bacon procedió a criticar la sabiduría antigua y tradicional —que consideró como expresando la juventud y no la madurez del saber humano —. explicaciones. Así la ataca duramente por lo menos con palabras. esto significa que discurre sobre las propiedades de los términos. El mismo es el autor de la división lógica en tres partes: de la noción. aunque de hecho la siga en muchas cosas. Los escolásticos posteriores. de este modo. argüyó Bacon. Francis Bacón. y otro volumen de lógica: el Sincatego reumata. Gozó de gran difusión una versión interpolada del Tractatus denominada Summule logicales magistri Petri Hispani (citado habitualmente como Summulae logicales o Summularum). incapaz.

La duda metódica. a juicio del francés.. En efecto.En la primera parte de su Discurso del Método plantea ya la necesidad de un nuevo método que ayude a la razón en la búsqueda de la verdad. antes que nada tengo que saber qué conocimientos válidos poseo en mi mente. según Bacon. a Descartes se le considera el introductor de la corriente racionalista en la filosofía. es necesario caracterizar su radicalismo. sólo las matemáticas nos brindan un modelo adecuado para el razonamiento. depende del experimento y de la experiencia guiada por el razonamiento inductivo. rasgo singular de su pensamiento. entre éstas. científico y matemático. la Filosofía y la Teología. Para conocer la verdad. a partir del escepticismo de una duda metódica. Filósofo francés. a veces considerado el fundador de la filosofía moderna..Descartes plantea un punto de partida seguro. Desde su interés filosófico. La verdad no depende. Descartes avanza hacia las "raices" o las causas profundas. solamente podremos llegar a la verdad cuando se llegue a una afirmación de la que no podamos dudar. Autor tanto de obras filosóficas como científicas. Para Descartes. de la que tengamos absoluta certeza. La filosofía cartesiana puede ser valorada como un tenaz esfuerzo por alcanzar los principios básicos de las cosas. de ningún razonamiento silogístico. Los racionalistas también menosprecian la lógica aristotélica el padre de ellos: René Descartes (1596-1650).Estas verdades solamente pueden conseguirse cuando el hombre se reconoce como un sirviente e intérprete de la Naturaleza. cuando el poder humano es identificado con el conocimiento humano y cuando las artes mecánicas son aceptadas como el fundamento de la nueva filosofía. . El método matemático. las Matemáticas. el cual es meramente formal. en la búsqueda de los fundamentos últimos. Las ciencias más destacables son.

el alma es inmaterial. De aquí el nombre de "ocasionalismo" con que se conoce esta teoría. Las ideas. obediencia. no pueden provenir de los cuerpos. El cuerpo extenso capaz sólo de acción mecánica. Estas propiedades son diligencia. no puede causar impresiones en el alma espiritual. La primer muestra de esta “Ética” (Land. 17). tratando de escapar al dualismo. La humildad consiste en el conocimiento de si mismo y el abandono de si mismo. No son prudencia. Malebranche tiene una idea tan alta de la verdad que la considera absoluta. concluye que -dada la heterogeneidad esencial entre alma y cuerpo. produciendo en el alma sensaciones "con ocasión de" los hechos físicos. son indicio del acceso que la razón tiene al Ser absoluto. 1891-93) es un estudio de lo que llamó las virtudes cardinales. desembocó en el ocasionalismo antes que Nicolás Malebranche. ed. 16-17. como las matemáticas. tampoco de la imaginación. justicia. El ocasionalismo de Arnold Geulincx es ético más que cosmológico en sus principios. todas las verdades que la razón adquiere. La virtud según Geulincx es el amor de Dios y de la Razón (III.Son cartesianos: Nicolás Malebranche (1638-1715) Malebrache es el primero que se enfrenta con el problema donde lo ha dejado Descartes y. De Opera. Una el entendimiento de nuestra relación con el mundo y la otra el concepto de nuestra relación con Dios. pues. sólo Dios es autor del movimiento. inextensa. La Haya. 29). Arnoldo Guelincx (1624-1669) Filósofo belga. Nada encuentro en mí que sea mío sino conocer y . la resuelve sosteniendo que el cuerpo es pasivo y no actúa. Sólo Dios actúa. por ejemplo. no puede ser movida por el cuerpo.es imposible una acción recíproca. Divide su visión del mundo en dos partes. En consecuencia. pone de acuerdo las dos sustancias. Dios sincroniza. Si algo es verdad lo es eternamente. justicia y fortaleza. La cuestión de la causalidad. y movimiento en el cuerpo "con ocasión de" voliciones en el alma. Las virtudes cardinales son las propiedades de la virtud que inmediatamente fluyen de su misma esencia y no tienen nada que ver con lo externo. templanza. es de importancia fundamental en su filosofía. La división que Geulincx hace de la humildad. el sujeto único de causalidad eficiente. humildad (III.

rechaza la idea de la mónada entendida como sustancia espiritual que sustituye a la materia. A diferencia de Leibniz. Todo es la obra de otro” (III. non facis. que. Christian (1679-1754) Filósofo alemán. Por consiguiente debo ser consciente de todo lo que hago y que aquello de lo que no soy consciente no es el producto de mí propia causalidad. es más original de lo que esta etiqueta pretende. por consiguiente. Esta clasificación presupone la lógica como propedéutica. a su vez. y se acerca a posiciones más mecanicistas. “Yo soy. 33). Si principio guía es: Allí donde nada puedes hacer no deberías desear nada (III. En especial. Su obra. se asemeja mucho a un reloj o a una máquina. aunque sigue la leibniziana armonía preestablecida. En ella yo no forma nada ni renuevo nada ni hago nada ni lo destruyo. pues abandona a Leibniz en muchos aspectos. Puesto que los movimientos de mi cuerpo tienen lugar sin mi conocimiento de cómo pasa el impulso de los nervios y allí causa que se contraigan. De ahí el principio uni9versal de causalidad . que actúa también como principio de razón suficiente. un mero espectador de esta máquina. Esto lleva a un misticismo y ascetismo que no debe tomarse muy en serio porque está moderado por la obligación de cuidar el cuerpo y propagar la especie. metafísica y moral. Pero el aspecto más característico de la obra de Wolff es su actividad sistematizadora de la filosofía y su afán de crear una terminología filosófica (que en buena parte ha llegado hasta nuestros días). está basada en el principio de no contradicción. Divide la filosofía en dos grandes ramas como se ilustra en el siguiente cuadro. para él. Ese otro es la Deidad que ve y conoce todo. y máximo representante de la Aufklärung o ilustración alemana. La exigencia básica de Wolff es la de . tú no lo haces.quod nescis quo modo fiat. La segunda parte de la filosofía de Geulincx está conectada con el Ocasionalismo como el efecto a la causa.querer. ya que. yo no causo loas acciones de mi propio cuerpo. que a veces es conocida como filosofía leibnizo-wolffiana. 222). tampoco acepta el pleno acuerdo entre filosofía y religión revelada. representante de la tradición racionalista alemana originada en Leibniz. Wolff.si tú no sabes de qué modo se hace. el orden del mundo. Empezó a desarrollar su propio sistema de lógica.

constituir un método de investigación racional orientado hacia la fundamentación (que influyó poderosamente sobre Baumgarten. Tales proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto. la referida al conocimiento inductivo que trata de las relaciones entre ideas y hechos históricos. especialmente.L. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente. Immanuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán. hacia 1730. la mayor parte de la filosofía académica alemana era wolffiana. en latín. aunque cabe distinguir dos tipos distintos de contradicción: a) en sentido fuerte: la referida a la deducción y a la ciencia. Kant y. propia del conocimiento superior. que sería profesor en Königsberg y maestro de Kant. después. Las proposiciones sintéticas. son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro. como en la expresión 'la casa es negra'. Desarrolló una frenética actividad y publicó gran cantidad de textos que escribió primero en alemán y. y b) en sentido débil. Maupertuis y. Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. en general. Compuso una lógica meramente formalística. Al igual que los primeros filósofos. está recogida en su Crítica de la razón pura (1781). a veces llamada filosofía crítica. La piedra angular de la filosofía de Kant. M. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son . sobre todo el idealismo alemán). De entre sus discípulos merece destacarse Martin Knutzen (1713-1751). Su influencia fue muy grande en Alemania y todos los países de habla germánica. que sólo trata de las formas "a priori" meramente subjetivas. Como filósofo ilustrado quiso realizar el ideal de la Aufklärung a través del desarrollo del derecho natural. en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. porque afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria. en cambio. ya que quería ser un autor abierto a todo el género humano. hasta el punto de que. capaz de dar razón de cada uno de los pasos y razonamientos de la razón misma. considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna. base de todo derecho positivo. Mendelsshon. Este proceso de fundamentación debe basarse en el principio de no contradicción. Entre sus adversarios destacan P. como en la afirmación 'las casas negras son casas'. Christian Crusius.

que son realidad. pluralidad y totalidad. Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razón. que se aliena en la Naturaleza y que necesita realizarse como Espíritu en el hombre. Esencia. «La Ciencia de la Lógica de Hegel (Ser. Además de estas intuiciones. parte del racionalismo: «Todo lo racional es real.sintéticas. Las intuiciones y las categorías se pueden emplear para hacer juicios sobre experiencias y percepciones. (…) La Lógica de Hegel. pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica. Las proposiciones. Dividió las categorías en cuatro grupos: los relativos a la cantidad. Desde ese punto de vista. como Espíritu Objetivo (el Estado) y como Espíritu absoluto (Dios como culminación del hombre). En la Metafísica de la ética (1797) Kant describe su sistema ético. que son sustancia-y-accidente. Kant afirmó que un número de conceptos a priori. que son unidad. llamados categorías. o a posteriori. La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia. Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831). también existen. Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para lograr un fin específico. existencia y necesidad. en las que ambos elementos de cada par pueden ser probados como verdad. y todo lo real es racional». y a priori. lejos de la condición . causa-y-efecto y reciprocidad. los que conciernen a la relación. que la Crítica de la Razón Pura había desautorizado. según Kant. y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su exactitud y necesidad. negación y limitación. y los que tienen que ver con la modalidad. Concepto) se ocuparía de aquello de lo que se ocupan la Filosofía de la Naturaleza y la Filosofía del Espíritu. según Kant. basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral. no pueden emplearse para que se apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de proposiciones contradictorias. o antinomias. la Ontología de Hegel parte de una realidad fundamental: la Idea. pero. los relacionados con la cualidad. y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. Su sistema es. en tanto que razón infinita. en rigor. primero en forma de Espíritu Subjetivo (como Alma). que son posibilidad.

 La Esencia envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Física (Gravedad). El Mapa del Mundo de la Filosofía Moderna se reparte por tanto. en el Devenir. la Filosofía (y la Fenomenología) del Espíritu han expuesto desde la perspectiva morfológica. Psicología) y la Fenomenología del Espíritu Subjetivo (Conciencia. Religión) y la Fenomenología del Espíritu Absoluto (Razón. la Filosofía (Arte. Vida). está enteramente vuelta a esta Naturaleza y a este Espíritu. Razón). Autoconciencia. la Filosofía (Antropología. identificada con la «Lógica»:  El Ser envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Mecánica. Sensibilidad. en la inmanencia del mundo. aquello mismo que la Filosofía de la Naturaleza. dice Hegel.» Si la Lógica de Hegel no se confunde con la Filosofía de la Naturaleza. de Leibniz). Derecho. debido a la dialéctica que media entre el despliegue de las partes del sistema y el despliegue del «todo» que las envuelve: la «Lógica». desde la perspectiva abstracta. que es la Nada. Percepción). se transforma en el Ser. La Ciencia de la Lógica de Hegel se mantiene en la inmanencia del «mundo haciéndose»: el Ser o Dios no tienen como referencias entidades que pudieran encontrarse «más allá del mundo». esto será debido a que la Ciencia de la Lógica reexpone. entre una Filosofía Natural y una Filosofía del Espíritu. pero la Nada que. Reino animal del Espíritu) . Deseo)  El Concepto envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Orgánica (Naturaleza animal. la Filosofía del Espíritu y la Fenomenología del Espíritu (Conciencia. Hegel puede decir que Dios no existe.que algunos le atribuyen de «prólogo en el cielo» a la obra de la creación de la Naturaleza y del Espíritu (el «prólogo en el cielo» representado por la concepción de la Lógica como conjunto de leyes «válidas para todo mundo posible». y. aparece la antigua «Ontología». Moralidad. la Filosofía y la Fenomenología del Espíritu Objetivo (Autoconciencia. según esto. Fenomenología. «Todavía no existe Dios». La Fenomenología del Espíritu se mantiene. envolviéndolas a ambas. Las fases que fueron alcanzándose desde la perspectiva abstracta también hubieron podido influir en las fases morfológicas.

conocida como métodos o cánones de Mill y defiende la razonabilidad de la creencia en el principio de la uniformidad de la naturaleza. redujo todo conocimiento a la experiencia. considera el estado actual como el estado especulativo de la humanidad. John Stuart Mill prosiguió la tarea de la fundamentación de las ciencias iniciada por sus antecesores de la escuela. que cualquier otra. ..6. a la relación mutua de la dependencia. Período más reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las cuestiones lógicas. leyes causales. aboga por la existencia de una nueva ciencia. que debería llamarse etología. construye su propia teoría de la inducción. basada en el silogismo. sostiene la tesis de que el empirismo y una filosofía basada en la experiencia obtienen mejores resultados. En el Sistema de lógica raciocinadora e inductiva (1843). Y. En su tratado de lógica argumenta que la vida humana y social tampoco debería quedar excluida de los planteamientos científicos empíricos. lógico y filósofo británico. los modernos dan mucha importancia a las clasificaciones de las ciencias. John Stuart Mill (1806-1873). Distingue. sostiene que todo conocimiento llega por la experiencia.g. que son generalizaciones de la experiencia. además. etc. Se hacen algunos progresos. y cuyo objeto habrían de ser las leyes de la sociedad. Desde el punto de vista más estrictamente filosófico. cuyo carácter de razonamiento circular ataca. esto es. incluso en las matemáticas. Siguiendo el empirismo clásico. Frente a la teoría de la deducción clásica. entre leyes de la naturaleza. y meras leyes empíricas. reconociendo sólo la inducción como método científico. obra que le dio una rápida y sólida fama. v. y la metodología propia de cada ciencia. en orden a mejorar la sociedad. en la cuestión de la inducción y de su método. representante del positivismo. pero con mayor amplitud de miras y a base de más amplias informaciones. Economista. del que ha de surgir un conocimiento científico de la realidad social. que sólo nos manifiesta la regularidad de los fenómenos. adoptando la perspectiva de la ley de los tres estados de Comte.

. Los axiomas de Peano permiten definir el conjunto de los números naturales. Estos principios deben ser simbólicos. Para Husserl. Su concepción reconocía tres sistemas de entes geométricos. A partir de las fuentes griegas de Euclides. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura. acerca de lógica matemática y su aplicación práctica quedaron contenidos en su obra Formulaire de mathematiques. sin recurrir a dibujos y representaciones gráficas. y es necesario preveer la mayoría de las posibilidades con antelación. Filosofía de la aritmética (1891). que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento dado.Edmund Husserl (1859 -1938). Escribió su primer libro. Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas (1901). que llamó significados. además. en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes matemáticas tienen validez independientemente de cómo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación. Se interesó por la base psicológica de las matemáticas. Guiseppe Peano (1858-1932) La enunciación de los principios del italiano Guiseppe Peano. iniciador de la corriente filosófica denominada fenomenología. en la que formula sus principios de axiomatización de la geometría. David Hilbert (1862-1943) Matemático alemán. la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación de las esencias de las cosas. es necesario establecer un conjunto de postulados básicos antes de plantear de modo más detallado cualquier tipo de problema físico o matemático. La conciencia. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. "La conciencia de ser conciencia en algo". posee estructuras ideales invariables. Según sus teorías. publica en 1899 su obra Fundamentos de Geometría. aporta grandes avances a campos fundamentales de la relatividad y la mecánica cuántica con la Teoría de Invariantes y el concepto de Espacio de Hilbert. Filósofo alemán. considerada como un vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y una reorientación radical del pensamiento puro.

la posibilidad de considerar conjuntos infinitos dados . De Morgan es autor de la mayor contribución como reformador de la lógica. que aún hoy se lee con deleite. en contraposición a los materiales y aun en contraposición a los matemáticos. Así. el matemático y lógico Friedrich G. Boole dio un método general para formalizar la inferencia deductiva. se debe la idea del infinito continuo. rectas y planos a los que pueden aplicarse axiomas distribuidos en cinco categorías: pertenencia. Frege (1848-1925) Junto con Boole y Peano. que Boole señaló. Augustus De Morgan (1806-1871) La mayor contribución de Augustus De Morgan en el estudio de la lógica incluye la formulación de las Leyes de Morgan y su trabajo fundamenta la teoría del desarrollo de las relaciones y la matemática simbólica moderna o lógica matemática. Friedrich G.puntos. El empleo de símbolos y reglas operatorias adecuados permite representar conceptos. Es el primero en introducir los cuantificadores u operadores y en elaborar una Teoría de la Cuantificación. la conclusión de un silogismo se encuentra eliminando el término medio de un sistema de tres ecuaciones. aplica el cálculo matemático a la lógica. En cierto modo realiza el sueño de Leibniz de una characteristica universalis o cálculo del raciocinio. 1854. partiendo del análisis de los fundamentos de la matemática lleva a cabo la más profunda renovación y desarrollo de la lógica clásica hasta el momento. Frege. Su obra principal es Investigación de las leyes del pensamiento en las que se fundan las teorías matemáticas de la lógica y la probabilidad. Cantor (1845-1918) Al matemático alemán Georg F. orden. George Boole (1815-1864) El lógico y matemático George Boole. fundando el álgebra de la lógica. paralelismo y continuidad. ideas y razonamientos mediante variables y relaciones (ecuaciones) entre ellas. representando complicados raciocinios mediante sencillos sistemas de ecuaciones. es decir. pese a las analogías formales entre la matemática y la lógica. igualdad o congruencia. ha contribuido poderosamente a aclarar la estructura de los objetos lógicos. Georg F. iniciada por Boole. Cantor. conforme a las reglas del álgebra común. La formalización de la lógica.

Kurt Gödel (1906-1978) Kurt Gödel. obra que. . Años más tarde establece una teoría similar. formuló la prueba de la consistencia de un sistema de aritmética clásica en el cual el método no elemental es una extensión de inducción matemática a partir de una secuencia de números naturales a un cierto segmento de números ordinales transfinitos. a Peano y Frege. Para probar esta aserción se sirvió de la matematización de la sintaxis lógica. ya que.simultáneamente. Conociendo los trabajos de Cantor descubre en la Teoría de Conjuntos varias paradojas que resuelve mediante la Teoría de los Tipos. Siguiendo además de los trabajos de Cantor. no puede existir una sistematización coherente de la misma tal que todo enunciado matemático verdadero admita demostración. destacando la demostración de la consistencia de la hipótesis cantoriana del continuo y el teorema y prueba de incompletez semántica. además. Antiaristotélico por excelencia llegó a afirmar que para iniciarse en lógica lo básico era no estudiar la lógica de Aristóteles. -la de la jerarquía de los lenguajes. Bertrand Rusell (1872-1970) Es uno de los creadores de la logística y uno de los pensadores de mayor influencia en la filosofía científica contemporánea. Gentzen (1909-1945) El alemán Gentzen. En Sobre las proposiciones indecidibles de los sistemas de matemática formal establece que es imposible construir un sistema de cálculo lógico suficientemente rico en el que todos sus teoremas y enunciados sean decidibles dentro del sistema. aporta múltiples contribuciones a la lógica matemática. Con este teorema se demostró definitivamente que era imposible llevar a cabo el programa de la axiomatización completa de la matemática propugnado por Hilbert y otros.para eliminar las paradojas semánticas. Rusell se propone fundamentar y axiomatizar la matemática a partir de conceptos lógicos. sienta las bases de la moderna lógica formal. según él. Siempre habrá enunciados que no son demostrables ni refutables. Este empeño culmina con la publicación (1910-1913) de los monumentales Principia Mathematica -en colaboración con Whitehead-. Se le considera el creador de la teoría de los números irracionales y de los conjuntos. Lo fundamental en su obra es su aportación a la lógica.

Biología. La máquina propuesta por Turing es un dispositivo relativamente simple. Las especificaciones para la computadora abstracta que él idea -conocida como Máquina de Turing-. en donde se utiliza por primera vez la palabra Cibernética. o control y comunicación en el animal y la máquina. Robótica e Inteligencia Artificial. Turing se ilusionó con la idea de que su máquina podía realizar cualquier proceso del cerebro humano. Desde los inicios la Cibernética se relaciona directamente con ciencias como Neurología. y Norbert Weiner da vida a la palabra con una definición simple: La Cibernética es la ciencia que estudia la traducción de procesos biológicos a procesos que reproduce una máquina. .La Revolución Digital Esta revolución se inicia con la invención de la computadora digital y el acceso universal a las redes de alta velocidad. La Máquina de Turing es un intento para determinar si la matemática se puede reducir a algún tipo simple de computación. piloto-. pero capaz de realizar cualquier operación matemática. Biosociología. Existen muchas definiciones de Cibernética -del griego kybernetes. inclusive la capacidad de producir conciencia de uno mismo. Turing relaciona lógica y computación antes que cualquier computadora procese datos. Alan Turing Matemático y Lógico pionero en Teoría de la Computación que contribuye a importantes análisis lógicos de los procesos computacionales. En las Escuelas modernas de Computación están presentes Lógicos que han permitido avances importantes como Hoare que presenta un sistema axiomático de los sistemas de programación y Dijkstra con un sistema de verificación y deducción de programas a partir de especificaciones. Turing además prueba que es posible construir una máquina universal con una programación adecuada capaz de hacer el trabajo de cualquier máquina diseñada para resolver problemas específicos. Su objetivo fué desarrollar la máquina más simple posible capaz de realizar computación. resulta ser una de sus más importantes contribuciones a la Teoría de la Computación. en 1947 publica su libro más famoso: Cibernética. Norbert Weiner (1894-1964) El científico norteaméricano Norbert Weiner. Weiner funda la ciencia de la Cibernética.

lógica matemática. y metamatemáticas. realiza importantes estudios sobre álgebra en general. Emérito profesor de la University of California. Alfred Tarski (1902-1983) Matemático y lógico y filósofo polaco. hasta el intercambio constante y continuo de datos en la moderna era de estructura de redes que Internet proporciona a modo neuronal a la Humanidad. Berkeley. Las computadoras tienden a explorar datos inteligentemente transfiriendo información de las bases de datos a las bases de conocimiento interconectadas a través de la Red a escala infinitesimal. La lógica evoluciona pues como un gen hacia la culminación del conocimiento libre que nace del rigor formal de la Matemática griega. irreversibles. el teorema de la indefinibilidad de la verdad. teoría de conjuntos. A la práctica totalidad de disciplinas se aplican hoy sus principios dando por sentado paradigmas como la Teoría del Caos que a finales del siglo XX ya contemplaba el estudio de sistemas dinámicos. Miembro del Significs Group son significativos sus trabajos Life. Benoit Mandelbrot El gran impulsor de la matemática contemporánea y pionero de la geometría fractal6 a quien la computación pura revela la moderna Geometría de la Naturaleza. las nociones de cardinal. Art and Mysticism (1905) y Sobre la infiabilidad de los principios lógicos. teoría de mediciones. El trabajo de Tarski5 incluye respuestas a la paradoja de Banach-Tarski. emerge renovadamente de etapas de persecución tan oscuras como la Edad Media y otros intentos más recientes. Fractal y geometría fractal son el corpus principal de sus investigaciones además de los sistemas irreversibles. ordinal. La siguiente revolución lógica La siguiente Revolución Lógica incorpora la fusión entre matemáticas y computación. .Luitzen Egbertus Jan Brouwer (1881-1966) Matemático y lógico alemán conocido como LEJ Brouwer y fundador de la escuela de la Lógica intuicionista contrarrestando definitivamente el formalismo de Hilbert. caóticos. relación y es inductor de las álgebras cilíndricas.

y la conclusión. al momento le queda patente la importancia de la Lógica. La lógica nos garantiza que. Este es un ejemplo simple. Es imposible exagerar la importancia de sostener premisas correctas. y sin embargo son totalmente válidos. Aristóteles definió al ser humano como un animal racional. Si nos guiamos por esta definición. mediante un razonamiento correcto podemos llegar a conclusiones válidas. Este concepto nos es útil para introducir un ejemplo simple de la aplicación de la lógica: Premisa mayor: Todos los humanos son mortales. la elección incorrecta nos haría vivir cometiendo errores. y hasta puede parecer evidente para algunos. y sobre todo de la Filosofía. De eso depende la validez de todas las conclusiones a las que un humano pueda llegar mediante razonamiento. el instrumento de las ciencias. el razonamiento. Un elemento importante de la lógica es el Silogismo. esto es. por más que razonemos correctamente. según suele decirse desde Aristóteles. Conclusión: Sócrates es mortal. o sea. Se trata de un tipo especial de razonamiento en el que se infiere una conclusión a partir de dos premisas. si utilizamos premisas correctas.IMPORTANCIA DE LA LÓGICA A cualquiera que reflexione acerca de que la Lógica es la ciencia de las ciencias. también conocido como argumento lógico. Esto no significa que estemos inhabilitados para . Deberíamos tener esto en cuenta antes de decidir si vamos a creer o no en la existencia de un Dios. Los componentes principales de todo proceso lógico son tres: las premisas. Premisa menor: Sócrates es humano. pero sería un grave error subestimar a la lógica: aseguro que al observar la lista completa de todos los silogismos correctos posibles muchos de ellos no son para nada evidentes. Tanto las conclusiones como las premisas son tipos de proposiciones. llegamos a la conclusión de que la lógica es imprescindible para que el ser humano pueda vivir de acuerdo a su naturaleza. el "órgano". Sin un conocimiento riguroso de la lógica las personas pueden tener problemas para razonar.

afirmando que no existen las verdades absolutas. También hay otra corriente filosófica. algo esencial para nuestra supervivencia como humanos. Podemos elegir no razonar. Hay algunos filósofos que se niegan a razonar porque no simpatizan con la rama aristotélica de la filosofía (triste pero real). triste situación de la que la que podría no haber logrado escapar. la conclusión sea verdad. significa que aprendiendo lógica podemos razonar más efectivamente. todavía presentan cierta influencia en casi todos los países del mundo. ya que las premisas necesitan ser verdades para que. la razón siempre terminó ganando. pero no podemos evadir las consecuencias de evadir la realidad". gran pensadora aristotélica de nuestra época: "podemos evadir la realidad. llamada Lógico-Positivismo. esta filosofía está violando un principio de la lógica. . base del Comunismo y del Socialismo). Las consecuencias de tomar esta actitud son funestas para la vida del hombre: la Cuba comunista y la URSS son sólo dos ejemplos en los cuales los hombres vivieron como hormigas del totalitarismo como consecuencia de negar la existencia de la razón.razonar hasta que aprendamos lógica. que niega la existencia de las verdades. Si uno analiza la historia. mediante razonamiento. el de no contradicción: se afirma que es una verdad absoluta que no existen las verdades absolutas. Citando a Ayn Rand. El redescubrimiento de unos pocos textos de Aristóteles bastó para romper con cientos de años de misticismo y ocultismo en los que la humanidad estuvo sumergida durante la Edad Media. Lamentablemente estas filosofías antirracionalistas. La clave del éxito de la razón es que está sostenida en la realidad misma. en el caso de Cuba sigue vigente como forma de Gobierno. y en consecuencia antihumanas. el futuro es prometedor. Una persona que no cree en la existencia de verdades absolutas está incapacitada para razonar. pero no podemos evitar las consecuencias de esa elección. Además. Incluso hay corrientes filosóficas enteras que niegan el razonamiento ya que niegan la existencia de la mente humana (ejemplo: el Materialismo. A pesar de estas tragedias filosóficas que todavía nos afectan.

pues. Y refutando a los sofistas que cuestionaban este principio.. es necesario. Por tanto. estas formas no coinciden absolutamente con las variadísimas formas del pensamiento. Luego.. pero debe hacerse notar de modo especial cómo se diferencia de la Crítica y de la Psicología por el distinto objeto formal.. que es aquello imposible de ser verdad o realidad. que estudia las formas externas de la locución. toda premisa o proposición cuyo significado viole este principio resulta un absurdo. no en cambio por su excelencia y dignidad. "verdadero" y "real" es la misma cosa.. la lógica provee de una estructura de pensamiento que permite "conectar" las ideas y llegar a nuevas ideas a partir de múltiples observaciones e ideas preexistentes. que nadie crea que una misma cosa es y no es. Y el principio más firme de todos es aquel acerca del cual es imposible engañarse.. Y también es imposible que algo no sea: una cosa ó alguna otra cosa". empezar por la Lógica. Ahora bien. Aristóteles excluyó la posibilidad de que alguien pudiera ponerlo en duda. De donde queda patente con cuánta razón debe rechazarse el psicologismo. 4) La Lógica es la ciencia que estudia los "razonamientos". en efecto. A este respecto. 2) Lógica aventaja a las otras ciencias por su uso y por la necesidad de su empleo. sino porque las otras ciencias dependen de ella". . pues para la Lógica. Así. fácilmente se ve por lo dicho hasta ahora.. pero a su vez es el lenguaje en que se expresan las ideas científicas (al menos es así con las ciencias naturales). que expresa: "Es imposible que algo sea y no sea: alguna cosa. está claro que es menester que preceda algún tratado lógico a las mismas. en efecto..RELACIÓN DE LA LÓGICA CON LAS OTRAS CIENCIAS: 1) la Lógica se diferencia de las otras ciencias: esto. tal principio es evidentemente el más firme de todos. que refutó sobre todo Husserl. muy bien dijo Santo Tomás: "Es menester. el "del tercero excluido". Es imposible. 3) Así como la matemática es una ciencia. puesto que todas las ciencias. no porque sea más fácil que las otras ciencias. atendiendo al cual. que tal principio sea el mejor conocido y no hipotético. Se diferencia de la Gramática. En verdad.". la dignidad depende ciertamente de] objeto. Sin embargo. al expresar ". con razón debe empezarse por la Lógica. y se basa sobre un solo principio. el primer puesto lo ocupa sobre todo la Metafísica.. al aprender. e incluso los pensamientos corrientes dependen del recto uso de las reglas y de los métodos científicos.

Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se la atribuyó como método. matemáticas. sus formas. pues la función del jurista consiste esencialmente en argumentar o razonar y los mencionados beneficios del estudio de la lógica son esenciales para su labor. son cruciales los circuitos lógicos. consistente en el hecho de que. De ahí que se diga que el objeto sobre el cual trabaja la lógica. sea litigante. física. una es. que a fin de tratar con la personalidad dual y múltiple. Podemos definir una relación M entre dos experiencias. a partir de Aristóteles. Posteriormente. La lógica encuentra un lugar ideal de aplicación en el campo del derecho. Supóngase por ejemplo. dichos datos serán expresados de acuerdo con las reglas o formas asignadas por la disciplina en mención. pueden ser definidas como la persona a la cual la experiencia dada pertenece. En la filosofía para determinar si un razonamiento es válido o no. La lógica es ampliamente aplicada en la filosofía. En computación para revisar programas.APLICACIONES DE LA LÓGICA La lógica se constituye prácticamente como disciplina autónoma. nosotros deseamos una definición de «persona» no derivada de la continuidad corporal. funcionario o investigador. es una disciplina que por medio de reglas y técnicas determina si un argumento es válido. El método lógico tiene importantes aplicaciones en psicología. En los matemáticos para demostrar teoremas e inferir resultados matemáticas que puedan ser aplicados en investigaciones. . ya que una frase puede tener diferentes interpretaciones. en todo o en parte. una reminiscencia de la otra. computación. sin embargo la lógica permite saber el significado correcto. quien la instauró como ciencia. es el pensamiento. La lógica estudia la forma del razonamiento. es decir la manera como la mente consigna y ordena los datos provenientes de la naturaleza. En lingüística conviene analizar la estructura profunda lógica. Si N es la relación ancestral todas las experiencias que tengan con una experiencia dada la relación N. o la otra de la una. para el estudiante de la personalidad dual y múltiple esta es probablemente la definición más conveniente. como herramienta indispensable en el manejo de los procesos mentales. Podemos observar que la personalidad dual está con la amnesia. elevándola al grado de saber supremo.

por el ejemplo. ya que no puede pintar si antes no prepara la pintura. Las leyes de la economía proporcionan una guía para la política indicando la dirección que pueden tomar las consecuencias no esperadas de las acciones. para ir de compras al supermercado un ama de casa tiene que realizar cierto procedimiento lógico que permita realizar dicha tarea. y la predicción específica o deducción describe el efecto. Por lo tanto. todo esto es la aplicación de la lógica. Reside totalmente en la luz que pueda aportar acerca de los problemas prácticos del mundo real. él puede pintar de izquierda a derecha o de derecha a izquierda según el caso. . ya que cualquier trabajo que se realiza tiene un procedimiento lógico. e invitan a la crítica. La proposición particular describe la causa de la ocurrencia. las construcciones teóricas del economista son necesariamente "modelos" abstractos del mundo real. es decir. La economía intenta establecer proposiciones que sean universalmente aplicables y que sean capaces de explicar la realidad y susceptibles de verificación. aquellos basados en la experimentación.La economía sigue los métodos lógicos de razonamiento que se emplean en todas las ciencias "empíricas". también dependiendo si es zurdo o derecho. Si una persona desea pintar una pared. o no debe pintar la parte baja de la pared si antes no pintó la parte alta porque se mancharía lo que ya tiene pintado. Fijan unos límites superiores a lo que el hombre puede lograr con el fondo del conocimiento que tiene a su disposición. En general la lógica se aplica en la tarea diaria. y las conclusiones que obtiene derivan por completo de las definiciones y supuestos artificiales de que partió. Todas las ciencias empíricas son así sistemas de hipótesis de lo que es posible obtener una visión del mundo mediante la deducción pura. este trabajo tiene un procedimiento lógico.

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