INTRODUCCIÓN Históricamente la palabra "lógica" ha ido cambiando de sentido.

Comenzó siendo una modelización de los razonamientos, propuesta por los filósofos griegos, y posteriormente ha evolucionado hacia diversos sistemas formales, relacionados con la teoría. Etimológicamente la palabra lógica deriva del término griego Λογικός logikós derivado de λόγος logos 'razón'. Ahora bien, ésta no sólo es racional por el hecho de que es según la razón, lo cual es común a todas las artes; sino también por el hecho de que versa acerca de acto de la razón misma, y esto como materia peculiar. El nacimiento de la lógica propiamente dicho está directamente relacionado con el nacimiento intelectual del ser humano. La lógica emerge como mecanismo espontáneo en el enfrentamiento del hombre con la naturaleza, para comprenderla y aprovecharla. La historia de la lógica documenta el desarrollo de la lógica en varias culturas y tradiciones a lo largo de la historia. Aunque muchas culturas han empleado intrincados sistemas de razonamiento, e, incluso, el pensamiento lógico estaba ya implícito en Babilonia en algún sentido, la lógica como análisis explícito de los métodos de razonamiento ha recibido un tratamiento sustancial solo originalmente en tres tradiciones: la china, la india y la griega. Aunque las dataciones exactas son inciertas, particularmente en el caso de la India, es probable que la lógica emergiese en las tres sociedades hacia el siglo IV a. C. El tratamiento formalmente sofisticado de la lógica proviene de la tradición griega, especialmente de la lógica aristotélica, que sería más tarde desarrollada por los lógicos islámicos y, luego, por los lógicos de la Edad Media europea. El descubrimiento de la lógica india entre los especialistas británicos en el siglo XVIII influyó también en la lógica moderna. Históricamente se considera a Aristóteles el fundador de la lógica como propedéutica o herramienta básica para todas las Ciencias., ya que fue el primero en formalizar completamente el campo. Poncairé destaca cinco etapas o revoluciones en ese proceso que se presentan entre dos grandes tópicos: del rigor y la formalidad, a la creatividad y el caos. Las etapas se identifican como: Revolución Matemática, Revolución Científica, Revolución Formal y Revolución Digital además de la próxima y prevista Revolución Lógica.

EVOLUCIÓN HISTÓRICA DE LA LÓGICA Se puede considerar distintos períodos en la evolución histórica de la Lógica: 1. el pre-aristotélico, 2. el aristotélico, 3. el post-aristotélico, 4. el medieval y escolástico, 5. el moderno de la Reforma y el racionalista, y 6. el más reciente, junto con el período logístico. 1. El pre-aristotélico Antes de Aristóteles solamente se encuentran ciertos indicios y como gérmenes; en los sofistas se proponen ciertas reglas, no con la intención de que puedan allegarse las verdades, sino más bien para que puedan demostrarse todas las cosas con el mismo fundamento. Por tanto, son tratados acerca de las falacias o engaños para los falsos oradores, como se puede ver en el libro de Aristóteles titulado "Acerca de la, falacia de los sofista?; de donde viene el vocablo "sofisma". Contra éstos tratan: Sócrates y Platón, los cuales presentan, un método para hallar los conceptos y las definiciones rectas. Sócrates 470-c. 399 a.C., filósofo griego, considerado el fundador de la filosofía moral o axiología, que ha tenido gran peso en la posterior historia de la filosofía occidental por su influencia sobre Platón. El método mayeútico es cultivado por Sócrates, (el cual influye en la doctrina de Platón). La Mayéutica procede de] verbo griego "mayeuo", que viene a significar "provocar un parto", pues Sócrates, con oportunas preguntas procuraba que los discípulos manifestaran sus pensamientos internos; de ahí que este método se llame con motivo "mayéutico". El método mayeútico es un procedimiento para encontrar conocimientos a partir de interrogantes realizadas al interlocutor. La mayéutica es el método socrático por excelencia. Sócrates postulaba que la verdad se encuentra en uno mismo. Que las respuestas se encuentran en las mismas

La caverna es el mundo sensible. El mundo exterior es el mundo verdadero. ya que con él iríamos hacia la corrupción del Estado y hacia la tiranía. en un sistema de castas. El Estado ideal será casi imposible de alcanzar y añade que siempre que los guardianes se adueñen del poder nos llevarán a la tiranía. sino centro de formación política para jóvenes aristócratas. Platón edifica su teoría del conocimiento con el fin de justificar el poder emergente de la figura del filósofo. con la que consuma su visión del mundo. que son las cosas.347 aC. señala. . mantener alejado de nosotros el deseo de felicidad individual. propone instaurar en Siracusa una utópica república dirigida por filósofos. Según algunos especialistas. Los profesores saben que lo razonado se aprende mejor que lo memorizado y este método de aprendizaje no ha perdido vigencia con el paso de los siglos. En el libro VII de este diálogo nos presenta el famoso mito de la Caverna: somos prisioneros. que ven desfilar unas imágenes sobre el muro que está ante ellos. Sostuvo la primacía de la sociedad sobre el individuo. el camino para llegar al conocimiento es a través de los cuestionamientos sobre lo conocido. Crea la Academia de Atenas que no era solo una institución filosófica. Describe el Estado ideal. pero piensa que siempre está amenazado. Debemos. Es muy importante. El Estado bueno será para él aquel en el que exista una división del trabajo.preguntas y que por lo tanto. Sostiene la existencia de dos mundos -el mundo de las ideas y el de mundo físico de los objetos. pues rechaza que su mente sea un receptáculo o cajón vacío en el que se puedan introducir las distintas verdades. lo concreto se percibe en función de lo abstracto y por tanto el mundo sensible existe gracias al mundo de las ideas. encadenados. presidido por la clase superior de los filósofos. La mayéutica sigue utilizándose como método educativo que funciona haciendo preguntas al alumno para que este llegue por sí mismo a las conclusiones. 427aC . el mundo de las ideas. Según Platón. Platón Platón. asimismo. educar a los guardianes. con sus sombras. Platón escoge el formato diálogo como forma de transmisión del pensamiento. La idea básica del método socrático de enseñanza consiste en que el maestro no inculca al alumno el conocimiento. Una de sus obras principales fue La República.

de los juicios y de las proposiciones. la doctrina de las formas del pensar científico. pues. acerca del silogismo. los escritos del Organon surgieron al filo de reflexiones sobre el uso y sentido del lenguaje en sostenido contacto con los sofistas y retóricos de la época. El aristotélico Aristóteles (-384 a . en cambio. trata sobre la proposición. la cuestión del raciocinio y la del silogismo. trata en tanto en cuanto viene bien para su propósito. y por último el libro sobre "las listas sofísticas". Más tarde. es llamado el fundador de la Lógica Formal. y hasta hoy es tenido como tal. "La analítica primera". Elabora un sistema con todos estos ensayos dispersos. Aristóteles fue el primero en emplear el término “Lógica” para referirse al estudio de los argumentos dentro del "lenguaje apofántico" como manifestador de la verdad en la ciencia. acerca de la argumentación.Düring. versa sobre las falacias o engaños. A todos estos libros. Pensaba que la verdad se manifiesta en el juicio verdadero y el argumento válido en el silogismo. es decir. El término “lógico” se inclinó en sus orígenes a su raíz de Logos-palabra. y formidablemente. con toda razón. por dialéctica se había entendido la teoría de las Ideas en un sentido fundamentalmente metafísico. a saber. "Los tópicos". Los libros de Aristóteles que pertenecen a la Lógica son estos cinco: "Las Categorías". "La analítica posterior". de las ideas.2. Pues propiamente no trata de la inducción ni de método. Trata de propósito. .322) Aristóteles. Dice I. el libro titulado "Acerca de la interpretación". trata del modo de construir argumentos probables. por el hecho de ser instrumento de las otras ciencias. ESTRUCTURA LÓGICA DE LA CIENCIA Aristóteles es el primer filósofo que se propone la tarea de investigar la estructura lógica de la ciencia. Esta lógica de Aristóteles parece exigir con todo derecho que sea agregada a los monumentos más excelentes de la cultura humana. acerca de las otras partes. los comentaristas los llamaron "Organon" (instrumento). que versan acerca de los géneros supremos. en las Categorías y en el Peri hermeneias va tomando la doctrina . al cual método Aristóteles le llama "Dialéctica". publicados conjuntamente.

sentido noético. al parecer a Andrónico de Rodas. 2) Propedéutica: en su actividad docente. El tratado de las Refutaciones Sofísticas es algo así como la contraluz de toda la doctrina del razonamiento. de la proposición. c) La doctrina del razonamiento. a una lógica noética tuvo lugar en torno del concepto de opinión. . la cuestión ontológica de la verdad. Así procedió a observar que Aristóteles en las Categorías se ocupó del concepto. El tránsito de una lógica gramatical. los filosofemas están recargados de reflexiones gramaticales. ello recuerda los conceptos platónicos de doxa (opinión) y epistémee (conocimiento). a saber: a) el razonamiento apodíctico. En la época culminante de su concepción lógica. también en estas obras y otras. El ordenamiento de los escritos lógicos se debe. en el Peri hermeneias. más tarde la designa con el nombre de órgano (instrumento) de la investigación científica. Aristóteles considera temas fundamentales de la demostración científica y del conocimiento. el que concluye partiendo de premisas verdaderas. y reflexiona sobre ellos. como la Tópica. Este último apartado tiene que ver tanto con los Primeros Analíticos. Desde el punto de vista de su validez. de la palabra aislada. de la prueba científica. Esta lógica se ocupa fundamentalmente de tres dominios a saber: a) La doctrina del concepto. Tanto en los Primeros como en los Segundos Analíticos. del silogismo. en los Tópicos. 3) Además de ser metodológica y propedéutica. ventila los problemas del conocer científico y. la cual tiene que ver con el razonamiento epagógico. b) La doctrina de la proposición. puede hablarse de tres clases de razonamientos dentro de la lógica aristotélica. Por ello es correcto caracterizar la lógica aristotélica por su triple tarea: 1) Metodológico: en la lógica se alecciona sobre el arte de investigar. tiene a su cargo el estudio de los falsos razonamientos. Aristóteles se afirmó en la idea de vincular los principios lógicos a la naturaleza del conocimiento científico. conocer y probar. en los Primeros Analíticos. para prevenir del error. de las inferencias dialécticas. pero aún en esos dos tratados y en los Tópicos. en los Segundos Analíticos. de los pseudorrazonamientos. y en las Refutaciones Sofísticas. por ello. La lógica de Aristóteles también es una lógica epistemológica. se asoma a Una lógica de la interrogación.

Los ocultistas utilizaron este termino para definir los temas esotéricos y herméticos. en su mayoría perdidas. contencioso. c) el razonamiento erístico. por ejemplo: introdujo la doble cuantificación y desarrolló la lógica modal aristotélica). las ciencias naturales. Esta obra debe en parte su fama a La Bruyère. 3. que procede de principios que parecen probables pero que no lo son. Se trata de un silogismo aparente. Diógenes Laercio nos ofrece una relación de obras de Teofrasto. Los principales son: Andrónico Rodo (+ 70 a. Hoy en día la palabra metafísica es usada en . de un paralogismo. en la acepción aristotélica). la metafísica.) Su obra más conocida es los Caracteres éticos (Characteres) donde redujo la filosofía aristotélica a una psicología de los tipos humanos.) Andrónico de Roda uso el termino metafísicase en su edición de las obras de Aristóteles.C. Teofrasto se propuso continuar la obra de Aristóteles sólo donde éste parecía más confuso o presentaba alguna deficiencia. La palabra tuvo un uso popular en las cuestiones que trascendían lo físico. El período post-aristotélico o de los comentaristas: Los discípulos inmediatos de Aristóteles: Teofrasto (+ 285 a. En la adaptación que hizo Andrónico de las obras de Aristóteles.b) el razonamiento epagógico.C. en las que se muestran los variopintos temas que abordó: sobre todo lógica (Bochenski ha llegado a afirmar que Teofrasto es uno de los grandes lógicos de la época. a varios descubrimientos y aportaciones. Sin embargo. pero no introdujo ningún elemento modificador de las teorías aristotélicas. cuya conclusión solo es probable (dialéctica. quien la tradujo al francés. debido. es decir. sólo clarificó los puntos más oscuros de su maestro. que mas tarde fue abreviado como metafísica. Por eso la Primera Filosofía se conoció como meta (ta) phísica o despues de (la) física. sobre todo. Los posteriores peripatéticos defienden la doctrina misma contra las fútiles objeciones de los estóicos y la completan con comentarios: ellos mismos se llaman "comentaristas". de tal forma que escribió un comentario a cada una de las obras de Aristóteles que sirviese de complemento. el tratado llamado Primera Filosofía o Teología seguía al tratado Física. aunque también se interesó por la política.

llamado también entendimiento posible.rasgos generales para definir una gran cantidad de temas espirituales. religiosos y filosóficos.C. Ha sido considerado el mayor de los comentaristas de Aristóteles en la antigüedad. además de ser medico. y prefigura una posición de tipo nominalista. lo que le valió el sobrenombre de «segundo Aristóteles» o «el Exégeta». Según él. Galeno (129-199 d. relacionada con la anterior. la otra. y desarrolla una teoría que en Aristóteles estaba simplemente esbozada. En sus comentarios. iniciador del comentario filológico aplicado a las obras de Aristóteles. al árabe y al latín. manual muy difundido. Alejandro de Afrodisia. y tuvieron gran influencia en la tradición filosófica posterior. contribuyo al desarrollo de la lógica. el entendimiento adquirido (in habitu). También se destacaron como lógicos Marciano Capella ( que. más bien explora unos silogismos categoricos compuestos. fue famoso por su Introducción a la dialectica. aunque están íntimamente relacionadas: una hace referencia a las relaciones entre los distintos tipos de entendimiento. que se identifica con los actos mentales y un tercer entendimiento (el que Aristóteles denominaba «el entendimiento exterior») al que da el nombre de activo o entendimiento agente. que es donde se le ha atribuido una cuarta figura a la que se le llama “galénica”. con un libro de lógica) Alejandro Afrodisia (hacia el 200 d. hace referencia a las relaciones de los universales con las cosas particulares.C. y propone criterios para adoptar una lectura determinada y no otras.con dos términos medios-. al que comenta y defiende contra las interpretaciones espurias.) Principal entre los comentaristas. intenta elaborar una interpretación plenamente «aristotélica» de Aristóteles. y en ellos sí caben cuatro figuras.): Galeno. pero no en los simples. que conocía también los textos aristotélicos actualmente perdidos (los diálogos). él la rechaza. hizo conocer las distintas variaciones entre diferentes copias. Sus comentarios fueron traducidos al siríaco. diferentes de los categóricos simples. a pesar de que la cuarta figura silogistica se la llego a llamar “figuira galénica”. especialmente las de los estoicos. entre 410 y 439 escribió las Nupcias de Filosofía con Mercurio. en el hombre hay tres entendimientos: el material o físico. Dos son las tesis fundamentales de la interpretación aristotélica de Alejandro de Afrodisia. .

después Sumo Pontífice Juan XXI (1210-1277). y "De Differentiis Topicis". "De Categoricis Syllogismis". San Alberto Magno (1200-1280) y Santo Tomás (1225-1274) enriquecieron casi toda la lógica de Aristóteles con comentarios. Período medieval y escolástico: En el Siglo XII la lógica aristotélica es conocida en primer lugar por los comentaristas árabes Avicona (980-1037) y Averroes (1126-1198). título fue "Pequeña cantidad de elementos lógicos".) Filósofo griego. tratados lógicos originales.C. las Cuestiones. e incluso con obras propias. es la transitoriedad y la irrealidad de toda la grandeza terrenal y el deseo superior de las cosas de la mente. se esfuerza en consolar al estadista caído. que son textos cortos de autenticidad problemática. y después directamente en las versiones latinas.) Filósofo y estadista. Porfirio de Tiro (Porphýrios) (273-300 d. La obra mejor conocida de Boecio es “Consolaciones de la filosofía” escrita durante su cautiverio—“por mucho el más interesante ejemplo de literatura de prisión que el mundo jamás haya visto” Es un diálogo entre la filosofía y Boecio. Este trató por su cuenta algunos temas acerca de los universales. discípulo de Plotino en Roma. donde trata acerca de las categorías y de los cinco predicables. "De Divisione" (de dudosa autenticidad). y obras personales: Sobre el alma. Anicio Manlio Torcuato Severino Boecio (480-525 d. cuyo. Muy famosa en las escuelas del medioevo fue la obra de esta época redactada por Pedro Hispano. entre sus trabajos filosóficos se encuentran traducciones del griego de tratados lógicos de Aristóteles (con comentarios) y de “Isagogue” de Porfirio (con comentarios). 4. XIII. dando ocasión a la cual algunas palabras de Porfirio comentadas por Boecio en la Isagogé. y dio lugar a las posteriores discusiones de los escolásticos. Sobre el destino. neoplatónico.C. que a través de Boecio fue la única fuente del aristotelismo medieval hasta el s. "Introductio ad Syllogismos Categoricos". en la cual obra se .En sus obras se distinguen: los Comentarios a las obras de Aristóteles. traducido por Mario Victorino y sobre "Topica" de Cicerón . El principal argumento del discurso. en el cual la Reina de las ciencias. La providencia. Escribió un tratado llamado Isagoge o Introducción a las categorías de Aristóteles. comentarios sobre "Isagoge" de Porfirio. Surge la cuestión muy controvertida acerca de los universales.

la mezcla que realizó el persa entre pensamiento aristotélico y neoplatónico fue la clave de su éxito. la filosofía de Avicena fue muy influyente a lo largo de la edad media. El fue el primero que trató acerca de la suposición y de la denominación de los términos y de otras propiedades. y se proponen reglas. Avicena (980-1037) Avicena siguió de modo muy “sui generis” a Aristóteles. Su obra más conocida es Kitab ash-Shifa (El libro de la curación). antropología aristotélica. Aunque no sea propiamente lógica su teoría del entendimiento antes definida ya por Al-Farabi y Avicena. Se colocaba a la Razón en lo más alto de la escala de los seres. Averroes (1126-1198) Llamado “el comentador” (de Aristóteles) es el filósofo hispano-musulmán que mayor influjo ejerció en la escolástica occidental. y la coloca según la concepción peripatética entre las ciencias elementales que sirven de ayuda a las demás. distinguiéndose de las inteligencias de las esferas celestes . Sigue la división de la lógica en las nueve partes establecidas por Avicena y clasifica la lógica independientemente de las ciencias teóricas y prácticas. comentando y analizando las expresiones del Organon. En lo que respecta a la lógica su preocupación principal es seguir con fidelidad la doctrina de Aristóteles. a su perfección. es universal y eterno. Averroes considera el entendimiento agente de Aristóteles como algo trascendental que desempeña una función psicológica y cósmica. metafísica. La filosofía de Avicena era una combinación de la filosofía de Aristóteles y del neoplatonismo.compendia la lógica aristotélica.abstracción. El preside las operaciones intelectuales. aunque con cierta excesiva acumulación de términos. de las cuales posteriormente los autores ya suelen tratar siempre. porque el sistema del Estagirita no decía nada del origen de las cosas y desarrollaba una doctrina muy alejada de un Dios creador bondadoso y providente. es lo más relevante de la escolástica musulmana. con técnicas propias. un compendio de tratados sobre lógica. iluminación-y hace pasar el entendimiento humano de la potencia al acto. este entendimiento es único para todos los individuos. semejante a la de los astros y a la del alma humana. según la costumbre de las escuelas. Avicena nos habla de la distinción entre el ente concreto y su esencia abstracta. Por eso. No obstante. constituido por una sustancia pura. intuición. a aquellos que había creado. ciencias naturales y otros temas. llamándolos a todos.

Santo Tomás (1225-1274) Miembro de la orden de los dominicos. e incluso con obras propias. San Alberto Magno (1200-1280) Los propios contemporáneos de San Alberto. por decirlo así. es el nombre con el que se conoce al autor del Tractatus. Pedro Hispano (1205 . Las traducciones al latín de los comentarios y versiones árabes de Aristóteles contribuyeron decisivamente que el Organon de Aristóteles fuese conocido por completo en el occidente europeo. Por otra parte. traducido habitualmente como Pedro Hispano. ya que hay un grado evolutivo de existencia. re-escribió. menos frecuentemente como Pedro de España. Haciendo una comparación entre hombres y ángeles. fueron quienes le dieron el título de "Magno". un importante manual de lógica que se utilizó en las universidades europeas desde el siglo XIII hasta el XVII. Sto. El principal mérito científico de San Alberto reside en que. Eenriqueció casi toda la lógica de Aristóteles con comentarios. el segundo un acto. en efecto. al caer en la cuenta de la autonomía de la filosofía y del uso que se podía hacer de la filosofía aristotélica para ordenar la teología. Tomás se quedó con la lógica de Aristóteles ya que coincidía con la teología cristiana. Separó las tareas de la filosofía y la teología y determinó nuevas relaciones entre la fe y la razón. Por la profundidad y amplitud de sus conocimientos. las obras del filósofo para hacerlas aceptables a los ojos de los críticos cristianos. aplicó el método y los principios aristotélicos al estudio de la teología.1277) Petrus Hispanus en latín. por lo que fue el iniciador del sistema escolástico. Esta . mientras que los ángeles no.porque en él hay cierta composición. Siendo los hombres mortales ya que tienen un cuerpo del que pueden separarse. se dedicó a estudiar e interpretar los textos de Aristóteles. solían llamarle también "el Doctor Universal" pues sus conocimientos en todos los campos eran extraordinarios. el entendimiento material es como un medio transparente en el que brilla la luz del entendimiento agente: el primero es una potencia.

etc. principalmente protestantes. y juntamente con ella la lógica aristotélica. Los escolásticos posteriores. de servir de fundamento a las ciencias y en particular incapaz de servir de método de descubrimiento. El gran número de copias manuscritas e impresas de sus obras es un buen indicador de su éxito en la Baja Edad Media y el comienzo de la Moderna. aunque de hecho la siga en muchas cosas. comenzó a menospreciar la filosofía escolástica. tal sabiduría. explicaciones. y juntamente con ella la lógica aristotélica. con demasiadas reglas y muchas veces con nimiedades inútiles que añadieron. a su entender. juicio y raciocinio. que todavía se mantiene. 5. esto significa que discurre sobre las propiedades de los términos. de este modo. Gozó de gran difusión una versión interpolada del Tractatus denominada Summule logicales magistri Petri Hispani (citado habitualmente como Summulae logicales o Summularum). llama a su obra "Nuevo Organo" o instrumento que sustituyera al viejo Organon aristotélico. Período de la Reforma y racionalística: En tiempos modernos. expusieron esta misma lógica con comentarios. . Protestante. A tal fin Bacon procedió a criticar la sabiduría antigua y tradicional —que consideró como expresando la juventud y no la madurez del saber humano —. incapaz. El mismo es el autor de la división lógica en tres partes: de la noción. y otro volumen de lógica: el Sincatego reumata. que es la que fue utilizada por Buridán. También le han sido atribuidas un buen número de obras sobre medicina. Pedro Ramos (1515-1572). Francis Bacón. muchos autores. La primera versa sobre las doctrinas de la lógica antigua (logica vetus) y la nueva lógica (logica nova).obra puede dividirse en dos partes principales. Así la ataca duramente por lo menos con palabras. y la segunda parte contiene doctrinas que han sido tratadas por la lógica moderna. conduce a una vana especulación sobre cosas invisibles en vez de proporcionar verdades basadas en hechos. comenzaron a menospreciar la filosofía escolástica. argüyó Bacon. Lord de Verulamio (1561-1626) Intenta introducir una nueva lógica opuesta a la antigua.

Para Descartes. antes que nada tengo que saber qué conocimientos válidos poseo en mi mente.. las Matemáticas. a veces considerado el fundador de la filosofía moderna. La duda metódica. Las ciencias más destacables son. a partir del escepticismo de una duda metódica. La filosofía cartesiana puede ser valorada como un tenaz esfuerzo por alcanzar los principios básicos de las cosas.En la primera parte de su Discurso del Método plantea ya la necesidad de un nuevo método que ayude a la razón en la búsqueda de la verdad. en la búsqueda de los fundamentos últimos. Para conocer la verdad.. . La verdad no depende. solamente podremos llegar a la verdad cuando se llegue a una afirmación de la que no podamos dudar.Estas verdades solamente pueden conseguirse cuando el hombre se reconoce como un sirviente e intérprete de la Naturaleza. de la que tengamos absoluta certeza. Filósofo francés. según Bacon. El método matemático. a juicio del francés. de ningún razonamiento silogístico.Descartes plantea un punto de partida seguro. la Filosofía y la Teología. Autor tanto de obras filosóficas como científicas. es necesario caracterizar su radicalismo. rasgo singular de su pensamiento. Los racionalistas también menosprecian la lógica aristotélica el padre de ellos: René Descartes (1596-1650). En efecto. Descartes avanza hacia las "raices" o las causas profundas. científico y matemático. cuando el poder humano es identificado con el conocimiento humano y cuando las artes mecánicas son aceptadas como el fundamento de la nueva filosofía. Desde su interés filosófico. a Descartes se le considera el introductor de la corriente racionalista en la filosofía. sólo las matemáticas nos brindan un modelo adecuado para el razonamiento. depende del experimento y de la experiencia guiada por el razonamiento inductivo. el cual es meramente formal. entre éstas.

16-17. como las matemáticas. Las virtudes cardinales son las propiedades de la virtud que inmediatamente fluyen de su misma esencia y no tienen nada que ver con lo externo. el sujeto único de causalidad eficiente. Si algo es verdad lo es eternamente. Malebranche tiene una idea tan alta de la verdad que la considera absoluta.Son cartesianos: Nicolás Malebranche (1638-1715) Malebrache es el primero que se enfrenta con el problema donde lo ha dejado Descartes y. La primer muestra de esta “Ética” (Land. no pueden provenir de los cuerpos. por ejemplo. todas las verdades que la razón adquiere. obediencia. concluye que -dada la heterogeneidad esencial entre alma y cuerpo. Sólo Dios actúa. ed. templanza. En consecuencia. sólo Dios es autor del movimiento. humildad (III. no puede ser movida por el cuerpo. inextensa. La división que Geulincx hace de la humildad. La Haya. Las ideas. no puede causar impresiones en el alma espiritual. La cuestión de la causalidad. La virtud según Geulincx es el amor de Dios y de la Razón (III.es imposible una acción recíproca. pone de acuerdo las dos sustancias. es de importancia fundamental en su filosofía. 17). Estas propiedades son diligencia. De aquí el nombre de "ocasionalismo" con que se conoce esta teoría. Una el entendimiento de nuestra relación con el mundo y la otra el concepto de nuestra relación con Dios. Arnoldo Guelincx (1624-1669) Filósofo belga. justicia. De Opera. 1891-93) es un estudio de lo que llamó las virtudes cardinales. la resuelve sosteniendo que el cuerpo es pasivo y no actúa. justicia y fortaleza. desembocó en el ocasionalismo antes que Nicolás Malebranche. La humildad consiste en el conocimiento de si mismo y el abandono de si mismo. pues. Dios sincroniza. Nada encuentro en mí que sea mío sino conocer y . No son prudencia. El cuerpo extenso capaz sólo de acción mecánica. 29). Divide su visión del mundo en dos partes. tampoco de la imaginación. son indicio del acceso que la razón tiene al Ser absoluto. y movimiento en el cuerpo "con ocasión de" voliciones en el alma. El ocasionalismo de Arnold Geulincx es ético más que cosmológico en sus principios. produciendo en el alma sensaciones "con ocasión de" los hechos físicos. tratando de escapar al dualismo. el alma es inmaterial.

por consiguiente. En ella yo no forma nada ni renuevo nada ni hago nada ni lo destruyo. ya que. el orden del mundo. un mero espectador de esta máquina. Esto lleva a un misticismo y ascetismo que no debe tomarse muy en serio porque está moderado por la obligación de cuidar el cuerpo y propagar la especie. que a veces es conocida como filosofía leibnizo-wolffiana. está basada en el principio de no contradicción. Todo es la obra de otro” (III. tampoco acepta el pleno acuerdo entre filosofía y religión revelada. representante de la tradición racionalista alemana originada en Leibniz. Wolff. Pero el aspecto más característico de la obra de Wolff es su actividad sistematizadora de la filosofía y su afán de crear una terminología filosófica (que en buena parte ha llegado hasta nuestros días). tú no lo haces. para él. pues abandona a Leibniz en muchos aspectos. non facis. Empezó a desarrollar su propio sistema de lógica.quod nescis quo modo fiat. Esta clasificación presupone la lógica como propedéutica.querer. 33). Puesto que los movimientos de mi cuerpo tienen lugar sin mi conocimiento de cómo pasa el impulso de los nervios y allí causa que se contraigan. Por consiguiente debo ser consciente de todo lo que hago y que aquello de lo que no soy consciente no es el producto de mí propia causalidad.si tú no sabes de qué modo se hace. que. Divide la filosofía en dos grandes ramas como se ilustra en el siguiente cuadro. rechaza la idea de la mónada entendida como sustancia espiritual que sustituye a la materia. 222). Si principio guía es: Allí donde nada puedes hacer no deberías desear nada (III. “Yo soy. se asemeja mucho a un reloj o a una máquina. y máximo representante de la Aufklärung o ilustración alemana. a su vez. que actúa también como principio de razón suficiente. A diferencia de Leibniz. Christian (1679-1754) Filósofo alemán. La segunda parte de la filosofía de Geulincx está conectada con el Ocasionalismo como el efecto a la causa. y se acerca a posiciones más mecanicistas. Ese otro es la Deidad que ve y conoce todo. De ahí el principio uni9versal de causalidad . En especial. metafísica y moral. Su obra. yo no causo loas acciones de mi propio cuerpo. es más original de lo que esta etiqueta pretende. La exigencia básica de Wolff es la de . aunque sigue la leibniziana armonía preestablecida.

Compuso una lógica meramente formalística. Christian Crusius. Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y sintéticas. y b) en sentido débil. base de todo derecho positivo. Maupertuis y. después. La piedra angular de la filosofía de Kant. en cambio. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente. Immanuel Kant (1724-1804) Filósofo alemán. Una proposición analítica es aquella en la que el predicado está contenido en el sujeto. en la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una epistemología individual. Este proceso de fundamentación debe basarse en el principio de no contradicción. Como filósofo ilustrado quiso realizar el ideal de la Aufklärung a través del desarrollo del derecho natural. son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro. ya que quería ser un autor abierto a todo el género humano. en latín. la referida al conocimiento inductivo que trata de las relaciones entre ideas y hechos históricos. en general. considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.L. que sería profesor en Königsberg y maestro de Kant. capaz de dar razón de cada uno de los pasos y razonamientos de la razón misma. M. especialmente. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son . aunque cabe distinguir dos tipos distintos de contradicción: a) en sentido fuerte: la referida a la deducción y a la ciencia. está recogida en su Crítica de la razón pura (1781). la mayor parte de la filosofía académica alemana era wolffiana. que sólo trata de las formas "a priori" meramente subjetivas. Kant y. Desarrolló una frenética actividad y publicó gran cantidad de textos que escribió primero en alemán y. como en la afirmación 'las casas negras son casas'. hacia 1730. Las proposiciones sintéticas. porque afirmar lo contrario supondría plantear una proposición contradictoria.constituir un método de investigación racional orientado hacia la fundamentación (que influyó poderosamente sobre Baumgarten. como en la expresión 'la casa es negra'. hasta el punto de que. De entre sus discípulos merece destacarse Martin Knutzen (1713-1751). Entre sus adversarios destacan P. sobre todo el idealismo alemán). propia del conocimiento superior. Tales proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por el análisis del concepto en sí mismo. a veces llamada filosofía crítica. Mendelsshon. Su influencia fue muy grande en Alemania y todos los países de habla germánica. Al igual que los primeros filósofos.

y el imperativo categórico que dicta una trayectoria de actuación que debe ser seguida por su exactitud y necesidad. negación y limitación. Desde ese punto de vista. La filosofía de Hegel se plantea como superación del escepticismo de Kant y el rebrote de la Metafísica como ciencia. que son unidad. los que conciernen a la relación. en rigor. (…) La Lógica de Hegel. Las intuiciones y las categorías se pueden emplear para hacer juicios sobre experiencias y percepciones. Concepto) se ocuparía de aquello de lo que se ocupan la Filosofía de la Naturaleza y la Filosofía del Espíritu. o antinomias. también existen. pluralidad y totalidad. parte del racionalismo: «Todo lo racional es real. como Espíritu Objetivo (el Estado) y como Espíritu absoluto (Dios como culminación del hombre). Kant afirmó que un número de conceptos a priori. Esencia. la Ontología de Hegel parte de una realidad fundamental: la Idea. Además de estas intuiciones. que la Crítica de la Razón Pura había desautorizado. pueden ser divididas también en otros dos tipos: empírica. en las que ambos elementos de cada par pueden ser probados como verdad. Dividió las categorías en cuatro grupos: los relativos a la cantidad. que son posibilidad. los relacionados con la cualidad. y los que tienen que ver con la modalidad. causa-y-efecto y reciprocidad. que son sustancia-y-accidente. o a posteriori. primero en forma de Espíritu Subjetivo (como Alma). y todo lo real es racional». En la Metafísica de la ética (1797) Kant describe su sistema ético. Las proposiciones. lejos de la condición . Su sistema es. Jorge Guillermo Federico Hegel (1770-1831). que se aliena en la Naturaleza y que necesita realizarse como Espíritu en el hombre. según Kant. pero. que son realidad. existencia y necesidad. basado en la idea de que la razón es la autoridad última de la moral. «La Ciencia de la Lógica de Hegel (Ser. llamados categorías. Kant describió dos tipos de órdenes dadas por la razón: el imperativo hipotético que dispone un curso dado de acción para lograr un fin específico. y que ningún acto realizado por conveniencia o sólo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. no pueden emplearse para que se apliquen sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de proposiciones contradictorias. Afirmaba en sus páginas que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dictase la razón. y a priori.sintéticas. según Kant. en tanto que razón infinita.

Vida). El Mapa del Mundo de la Filosofía Moderna se reparte por tanto. aquello mismo que la Filosofía de la Naturaleza. Reino animal del Espíritu) . la Filosofía del Espíritu y la Fenomenología del Espíritu (Conciencia. Sensibilidad. Razón). entre una Filosofía Natural y una Filosofía del Espíritu. Hegel puede decir que Dios no existe. desde la perspectiva abstracta. Psicología) y la Fenomenología del Espíritu Subjetivo (Conciencia. y. «Todavía no existe Dios». debido a la dialéctica que media entre el despliegue de las partes del sistema y el despliegue del «todo» que las envuelve: la «Lógica». Fenomenología. La Fenomenología del Espíritu se mantiene. en el Devenir. Derecho. Moralidad. Las fases que fueron alcanzándose desde la perspectiva abstracta también hubieron podido influir en las fases morfológicas. en la inmanencia del mundo. que es la Nada. aparece la antigua «Ontología». Autoconciencia. esto será debido a que la Ciencia de la Lógica reexpone. identificada con la «Lógica»:  El Ser envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Mecánica. de Leibniz). la Filosofía (y la Fenomenología) del Espíritu han expuesto desde la perspectiva morfológica. está enteramente vuelta a esta Naturaleza y a este Espíritu. según esto. se transforma en el Ser.  La Esencia envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Física (Gravedad).que algunos le atribuyen de «prólogo en el cielo» a la obra de la creación de la Naturaleza y del Espíritu (el «prólogo en el cielo» representado por la concepción de la Lógica como conjunto de leyes «válidas para todo mundo posible». pero la Nada que. la Filosofía (Antropología. la Filosofía (Arte. la Filosofía y la Fenomenología del Espíritu Objetivo (Autoconciencia. dice Hegel.» Si la Lógica de Hegel no se confunde con la Filosofía de la Naturaleza. Percepción). Deseo)  El Concepto envuelve a la Filosofía de la Naturaleza Orgánica (Naturaleza animal. envolviéndolas a ambas. Religión) y la Fenomenología del Espíritu Absoluto (Razón. La Ciencia de la Lógica de Hegel se mantiene en la inmanencia del «mundo haciéndose»: el Ser o Dios no tienen como referencias entidades que pudieran encontrarse «más allá del mundo».

pero con mayor amplitud de miras y a base de más amplias informaciones. sostiene la tesis de que el empirismo y una filosofía basada en la experiencia obtienen mejores resultados. que debería llamarse etología. esto es. a la relación mutua de la dependencia. y meras leyes empíricas. además. aboga por la existencia de una nueva ciencia. Se hacen algunos progresos. los modernos dan mucha importancia a las clasificaciones de las ciencias. John Stuart Mill (1806-1873). obra que le dio una rápida y sólida fama. En su tratado de lógica argumenta que la vida humana y social tampoco debería quedar excluida de los planteamientos científicos empíricos. v. que sólo nos manifiesta la regularidad de los fenómenos. construye su propia teoría de la inducción. John Stuart Mill prosiguió la tarea de la fundamentación de las ciencias iniciada por sus antecesores de la escuela. incluso en las matemáticas. que son generalizaciones de la experiencia. conocida como métodos o cánones de Mill y defiende la razonabilidad de la creencia en el principio de la uniformidad de la naturaleza. Frente a la teoría de la deducción clásica. entre leyes de la naturaleza. Y. representante del positivismo.g. reconociendo sólo la inducción como método científico. del que ha de surgir un conocimiento científico de la realidad social. Distingue. en la cuestión de la inducción y de su método. lógico y filósofo británico. redujo todo conocimiento a la experiencia. Desde el punto de vista más estrictamente filosófico. sostiene que todo conocimiento llega por la experiencia. Período más reciente: Se cultivan de modo especial casi todas las cuestiones lógicas. y cuyo objeto habrían de ser las leyes de la sociedad. que cualquier otra. y la metodología propia de cada ciencia. Siguiendo el empirismo clásico. basada en el silogismo. Economista. En el Sistema de lógica raciocinadora e inductiva (1843).6. etc. leyes causales.. adoptando la perspectiva de la ley de los tres estados de Comte. en orden a mejorar la sociedad. cuyo carácter de razonamiento circular ataca. . considera el estado actual como el estado especulativo de la humanidad.

Los axiomas de Peano permiten definir el conjunto de los números naturales. aporta grandes avances a campos fundamentales de la relatividad y la mecánica cuántica con la Teoría de Invariantes y el concepto de Espacio de Hilbert. A partir de las fuentes griegas de Euclides. Un filosofar radical que nos permite el acceso a la conciencia trascendental y a la subjetividad pura. sin recurrir a dibujos y representaciones gráficas. en el que sostuvo la hipótesis de que las leyes matemáticas tienen validez independientemente de cómo el pensamiento llegue a formularlas y a creer en ellas. La conciencia. Según sus teorías. . además. Admitió que la conciencia está permanentemente dirigida hacia las realidades concretas y llamó a este tipo de atención intencionalidad. posee estructuras ideales invariables. que determinan hacia qué objeto se dirige la mente en cada momento dado. publica en 1899 su obra Fundamentos de Geometría. Se interesó por la base psicológica de las matemáticas. Guiseppe Peano (1858-1932) La enunciación de los principios del italiano Guiseppe Peano. en la que formula sus principios de axiomatización de la geometría. acerca de lógica matemática y su aplicación práctica quedaron contenidos en su obra Formulaire de mathematiques. y es necesario preveer la mayoría de las posibilidades con antelación. que podían ser identificadas de acuerdo a las leyes sistemáticas que rigen la variación de los objetos en la imaginación. Su concepción reconocía tres sistemas de entes geométricos. David Hilbert (1862-1943) Matemático alemán. que llamó significados. Para Husserl. Escribió su primer libro. considerada como un vigorosa polémica en contra del psicologismo en la lógica y una reorientación radical del pensamiento puro. Husserl se refutó a sí mismo en su obra Investigaciones lógicas (1901). la labor del filósofo es la superación de las actitudes naturalista y psicologista mediante la contemplación de las esencias de las cosas. "La conciencia de ser conciencia en algo". es necesario establecer un conjunto de postulados básicos antes de plantear de modo más detallado cualquier tipo de problema físico o matemático. Filosofía de la aritmética (1891).Edmund Husserl (1859 -1938). Estos principios deben ser simbólicos. Filósofo alemán. iniciador de la corriente filosófica denominada fenomenología.

Boole dio un método general para formalizar la inferencia deductiva. en contraposición a los materiales y aun en contraposición a los matemáticos. En cierto modo realiza el sueño de Leibniz de una characteristica universalis o cálculo del raciocinio. fundando el álgebra de la lógica. aplica el cálculo matemático a la lógica. Frege (1848-1925) Junto con Boole y Peano. 1854. rectas y planos a los que pueden aplicarse axiomas distribuidos en cinco categorías: pertenencia. que Boole señaló.puntos. La formalización de la lógica. Su obra principal es Investigación de las leyes del pensamiento en las que se fundan las teorías matemáticas de la lógica y la probabilidad. representando complicados raciocinios mediante sencillos sistemas de ecuaciones. Es el primero en introducir los cuantificadores u operadores y en elaborar una Teoría de la Cuantificación. Frege. orden. es decir. Augustus De Morgan (1806-1871) La mayor contribución de Augustus De Morgan en el estudio de la lógica incluye la formulación de las Leyes de Morgan y su trabajo fundamenta la teoría del desarrollo de las relaciones y la matemática simbólica moderna o lógica matemática. partiendo del análisis de los fundamentos de la matemática lleva a cabo la más profunda renovación y desarrollo de la lógica clásica hasta el momento. la posibilidad de considerar conjuntos infinitos dados . ha contribuido poderosamente a aclarar la estructura de los objetos lógicos. el matemático y lógico Friedrich G. Cantor (1845-1918) Al matemático alemán Georg F. Friedrich G. la conclusión de un silogismo se encuentra eliminando el término medio de un sistema de tres ecuaciones. conforme a las reglas del álgebra común. Cantor. que aún hoy se lee con deleite. se debe la idea del infinito continuo. Georg F. El empleo de símbolos y reglas operatorias adecuados permite representar conceptos. Así. igualdad o congruencia. ideas y razonamientos mediante variables y relaciones (ecuaciones) entre ellas. George Boole (1815-1864) El lógico y matemático George Boole. pese a las analogías formales entre la matemática y la lógica. De Morgan es autor de la mayor contribución como reformador de la lógica. paralelismo y continuidad. iniciada por Boole.

no puede existir una sistematización coherente de la misma tal que todo enunciado matemático verdadero admita demostración. ya que. Siguiendo además de los trabajos de Cantor. a Peano y Frege. sienta las bases de la moderna lógica formal. destacando la demostración de la consistencia de la hipótesis cantoriana del continuo y el teorema y prueba de incompletez semántica. Años más tarde establece una teoría similar.simultáneamente. -la de la jerarquía de los lenguajes. según él. Antiaristotélico por excelencia llegó a afirmar que para iniciarse en lógica lo básico era no estudiar la lógica de Aristóteles. . Con este teorema se demostró definitivamente que era imposible llevar a cabo el programa de la axiomatización completa de la matemática propugnado por Hilbert y otros.para eliminar las paradojas semánticas. Bertrand Rusell (1872-1970) Es uno de los creadores de la logística y uno de los pensadores de mayor influencia en la filosofía científica contemporánea. Se le considera el creador de la teoría de los números irracionales y de los conjuntos. Conociendo los trabajos de Cantor descubre en la Teoría de Conjuntos varias paradojas que resuelve mediante la Teoría de los Tipos. obra que. Rusell se propone fundamentar y axiomatizar la matemática a partir de conceptos lógicos. Este empeño culmina con la publicación (1910-1913) de los monumentales Principia Mathematica -en colaboración con Whitehead-. Para probar esta aserción se sirvió de la matematización de la sintaxis lógica. Kurt Gödel (1906-1978) Kurt Gödel. En Sobre las proposiciones indecidibles de los sistemas de matemática formal establece que es imposible construir un sistema de cálculo lógico suficientemente rico en el que todos sus teoremas y enunciados sean decidibles dentro del sistema. Gentzen (1909-1945) El alemán Gentzen. Lo fundamental en su obra es su aportación a la lógica. Siempre habrá enunciados que no son demostrables ni refutables. aporta múltiples contribuciones a la lógica matemática. además. formuló la prueba de la consistencia de un sistema de aritmética clásica en el cual el método no elemental es una extensión de inducción matemática a partir de una secuencia de números naturales a un cierto segmento de números ordinales transfinitos.

Biosociología. Turing relaciona lógica y computación antes que cualquier computadora procese datos. Turing se ilusionó con la idea de que su máquina podía realizar cualquier proceso del cerebro humano. Weiner funda la ciencia de la Cibernética. Las especificaciones para la computadora abstracta que él idea -conocida como Máquina de Turing-. en donde se utiliza por primera vez la palabra Cibernética. Turing además prueba que es posible construir una máquina universal con una programación adecuada capaz de hacer el trabajo de cualquier máquina diseñada para resolver problemas específicos. Existen muchas definiciones de Cibernética -del griego kybernetes. pero capaz de realizar cualquier operación matemática. Su objetivo fué desarrollar la máquina más simple posible capaz de realizar computación. Norbert Weiner (1894-1964) El científico norteaméricano Norbert Weiner. La Máquina de Turing es un intento para determinar si la matemática se puede reducir a algún tipo simple de computación. En las Escuelas modernas de Computación están presentes Lógicos que han permitido avances importantes como Hoare que presenta un sistema axiomático de los sistemas de programación y Dijkstra con un sistema de verificación y deducción de programas a partir de especificaciones. La máquina propuesta por Turing es un dispositivo relativamente simple. resulta ser una de sus más importantes contribuciones a la Teoría de la Computación. en 1947 publica su libro más famoso: Cibernética. . Alan Turing Matemático y Lógico pionero en Teoría de la Computación que contribuye a importantes análisis lógicos de los procesos computacionales. Desde los inicios la Cibernética se relaciona directamente con ciencias como Neurología. y Norbert Weiner da vida a la palabra con una definición simple: La Cibernética es la ciencia que estudia la traducción de procesos biológicos a procesos que reproduce una máquina. piloto-.La Revolución Digital Esta revolución se inicia con la invención de la computadora digital y el acceso universal a las redes de alta velocidad. inclusive la capacidad de producir conciencia de uno mismo. o control y comunicación en el animal y la máquina. Robótica e Inteligencia Artificial. Biología.

Miembro del Significs Group son significativos sus trabajos Life. Las computadoras tienden a explorar datos inteligentemente transfiriendo información de las bases de datos a las bases de conocimiento interconectadas a través de la Red a escala infinitesimal. Berkeley. relación y es inductor de las álgebras cilíndricas. realiza importantes estudios sobre álgebra en general. Fractal y geometría fractal son el corpus principal de sus investigaciones además de los sistemas irreversibles. El trabajo de Tarski5 incluye respuestas a la paradoja de Banach-Tarski. La siguiente revolución lógica La siguiente Revolución Lógica incorpora la fusión entre matemáticas y computación. las nociones de cardinal. lógica matemática. Emérito profesor de la University of California. Art and Mysticism (1905) y Sobre la infiabilidad de los principios lógicos. irreversibles. La lógica evoluciona pues como un gen hacia la culminación del conocimiento libre que nace del rigor formal de la Matemática griega. y metamatemáticas. Alfred Tarski (1902-1983) Matemático y lógico y filósofo polaco. ordinal. Benoit Mandelbrot El gran impulsor de la matemática contemporánea y pionero de la geometría fractal6 a quien la computación pura revela la moderna Geometría de la Naturaleza. hasta el intercambio constante y continuo de datos en la moderna era de estructura de redes que Internet proporciona a modo neuronal a la Humanidad. el teorema de la indefinibilidad de la verdad. teoría de mediciones. teoría de conjuntos. caóticos. . A la práctica totalidad de disciplinas se aplican hoy sus principios dando por sentado paradigmas como la Teoría del Caos que a finales del siglo XX ya contemplaba el estudio de sistemas dinámicos.Luitzen Egbertus Jan Brouwer (1881-1966) Matemático y lógico alemán conocido como LEJ Brouwer y fundador de la escuela de la Lógica intuicionista contrarrestando definitivamente el formalismo de Hilbert. emerge renovadamente de etapas de persecución tan oscuras como la Edad Media y otros intentos más recientes.

Deberíamos tener esto en cuenta antes de decidir si vamos a creer o no en la existencia de un Dios. al momento le queda patente la importancia de la Lógica. mediante un razonamiento correcto podemos llegar a conclusiones válidas. por más que razonemos correctamente. Los componentes principales de todo proceso lógico son tres: las premisas. también conocido como argumento lógico. y hasta puede parecer evidente para algunos. llegamos a la conclusión de que la lógica es imprescindible para que el ser humano pueda vivir de acuerdo a su naturaleza. Tanto las conclusiones como las premisas son tipos de proposiciones. Este es un ejemplo simple. o sea. y sin embargo son totalmente válidos. Se trata de un tipo especial de razonamiento en el que se infiere una conclusión a partir de dos premisas. Conclusión: Sócrates es mortal. la elección incorrecta nos haría vivir cometiendo errores. Aristóteles definió al ser humano como un animal racional. según suele decirse desde Aristóteles. Un elemento importante de la lógica es el Silogismo. Sin un conocimiento riguroso de la lógica las personas pueden tener problemas para razonar. La lógica nos garantiza que. el instrumento de las ciencias. Esto no significa que estemos inhabilitados para . Si nos guiamos por esta definición. pero sería un grave error subestimar a la lógica: aseguro que al observar la lista completa de todos los silogismos correctos posibles muchos de ellos no son para nada evidentes. el razonamiento. Es imposible exagerar la importancia de sostener premisas correctas. y sobre todo de la Filosofía. Este concepto nos es útil para introducir un ejemplo simple de la aplicación de la lógica: Premisa mayor: Todos los humanos son mortales. si utilizamos premisas correctas. Premisa menor: Sócrates es humano. el "órgano". De eso depende la validez de todas las conclusiones a las que un humano pueda llegar mediante razonamiento. y la conclusión.IMPORTANCIA DE LA LÓGICA A cualquiera que reflexione acerca de que la Lógica es la ciencia de las ciencias. esto es.

gran pensadora aristotélica de nuestra época: "podemos evadir la realidad. Las consecuencias de tomar esta actitud son funestas para la vida del hombre: la Cuba comunista y la URSS son sólo dos ejemplos en los cuales los hombres vivieron como hormigas del totalitarismo como consecuencia de negar la existencia de la razón. . pero no podemos evadir las consecuencias de evadir la realidad". triste situación de la que la que podría no haber logrado escapar. base del Comunismo y del Socialismo). A pesar de estas tragedias filosóficas que todavía nos afectan.razonar hasta que aprendamos lógica. Lamentablemente estas filosofías antirracionalistas. Citando a Ayn Rand. Si uno analiza la historia. afirmando que no existen las verdades absolutas. Hay algunos filósofos que se niegan a razonar porque no simpatizan con la rama aristotélica de la filosofía (triste pero real). todavía presentan cierta influencia en casi todos los países del mundo. Incluso hay corrientes filosóficas enteras que niegan el razonamiento ya que niegan la existencia de la mente humana (ejemplo: el Materialismo. y en consecuencia antihumanas. También hay otra corriente filosófica. la razón siempre terminó ganando. que niega la existencia de las verdades. el futuro es prometedor. significa que aprendiendo lógica podemos razonar más efectivamente. llamada Lógico-Positivismo. Podemos elegir no razonar. el de no contradicción: se afirma que es una verdad absoluta que no existen las verdades absolutas. pero no podemos evitar las consecuencias de esa elección. mediante razonamiento. El redescubrimiento de unos pocos textos de Aristóteles bastó para romper con cientos de años de misticismo y ocultismo en los que la humanidad estuvo sumergida durante la Edad Media. en el caso de Cuba sigue vigente como forma de Gobierno. la conclusión sea verdad. La clave del éxito de la razón es que está sostenida en la realidad misma. Una persona que no cree en la existencia de verdades absolutas está incapacitada para razonar. esta filosofía está violando un principio de la lógica. Además. algo esencial para nuestra supervivencia como humanos. ya que las premisas necesitan ser verdades para que.

al expresar "..RELACIÓN DE LA LÓGICA CON LAS OTRAS CIENCIAS: 1) la Lógica se diferencia de las otras ciencias: esto. que tal principio sea el mejor conocido y no hipotético. fácilmente se ve por lo dicho hasta ahora. Es imposible. En verdad. que estudia las formas externas de la locución.. Se diferencia de la Gramática.. no porque sea más fácil que las otras ciencias.. al aprender. Así. Y refutando a los sofistas que cuestionaban este principio. 3) Así como la matemática es una ciencia. en efecto. con razón debe empezarse por la Lógica. el "del tercero excluido". está claro que es menester que preceda algún tratado lógico a las mismas. la dignidad depende ciertamente de] objeto. De donde queda patente con cuánta razón debe rechazarse el psicologismo. sino porque las otras ciencias dependen de ella". puesto que todas las ciencias. y se basa sobre un solo principio. que nadie crea que una misma cosa es y no es. . pero debe hacerse notar de modo especial cómo se diferencia de la Crítica y de la Psicología por el distinto objeto formal. muy bien dijo Santo Tomás: "Es menester. Y el principio más firme de todos es aquel acerca del cual es imposible engañarse. Aristóteles excluyó la posibilidad de que alguien pudiera ponerlo en duda. no en cambio por su excelencia y dignidad. Ahora bien. pero a su vez es el lenguaje en que se expresan las ideas científicas (al menos es así con las ciencias naturales). que refutó sobre todo Husserl. el primer puesto lo ocupa sobre todo la Metafísica. la lógica provee de una estructura de pensamiento que permite "conectar" las ideas y llegar a nuevas ideas a partir de múltiples observaciones e ideas preexistentes. que expresa: "Es imposible que algo sea y no sea: alguna cosa. Sin embargo. Y también es imposible que algo no sea: una cosa ó alguna otra cosa". tal principio es evidentemente el más firme de todos. A este respecto. Por tanto. atendiendo al cual.. que es aquello imposible de ser verdad o realidad. pues. Luego. 4) La Lógica es la ciencia que estudia los "razonamientos". es necesario. en efecto. estas formas no coinciden absolutamente con las variadísimas formas del pensamiento.. 2) Lógica aventaja a las otras ciencias por su uso y por la necesidad de su empleo. empezar por la Lógica. "verdadero" y "real" es la misma cosa. pues para la Lógica..". toda premisa o proposición cuyo significado viole este principio resulta un absurdo. e incluso los pensamientos corrientes dependen del recto uso de las reglas y de los métodos científicos..

En los matemáticos para demostrar teoremas e inferir resultados matemáticas que puedan ser aplicados en investigaciones. Supóngase por ejemplo. Podemos definir una relación M entre dos experiencias. una reminiscencia de la otra.APLICACIONES DE LA LÓGICA La lógica se constituye prácticamente como disciplina autónoma. una es. sin embargo la lógica permite saber el significado correcto. La lógica encuentra un lugar ideal de aplicación en el campo del derecho. matemáticas. dichos datos serán expresados de acuerdo con las reglas o formas asignadas por la disciplina en mención. elevándola al grado de saber supremo. Tal grado fue alcanzado debido a la importancia que se la atribuyó como método. consistente en el hecho de que. computación. pues la función del jurista consiste esencialmente en argumentar o razonar y los mencionados beneficios del estudio de la lógica son esenciales para su labor. es el pensamiento. sea litigante. es decir la manera como la mente consigna y ordena los datos provenientes de la naturaleza. como herramienta indispensable en el manejo de los procesos mentales. nosotros deseamos una definición de «persona» no derivada de la continuidad corporal. quien la instauró como ciencia. sus formas. ya que una frase puede tener diferentes interpretaciones. Podemos observar que la personalidad dual está con la amnesia. En lingüística conviene analizar la estructura profunda lógica. en todo o en parte. o la otra de la una. a partir de Aristóteles. física. que a fin de tratar con la personalidad dual y múltiple. son cruciales los circuitos lógicos. Posteriormente. La lógica es ampliamente aplicada en la filosofía. El método lógico tiene importantes aplicaciones en psicología. De ahí que se diga que el objeto sobre el cual trabaja la lógica. funcionario o investigador. . es una disciplina que por medio de reglas y técnicas determina si un argumento es válido. En la filosofía para determinar si un razonamiento es válido o no. Si N es la relación ancestral todas las experiencias que tengan con una experiencia dada la relación N. La lógica estudia la forma del razonamiento. para el estudiante de la personalidad dual y múltiple esta es probablemente la definición más conveniente. En computación para revisar programas. pueden ser definidas como la persona a la cual la experiencia dada pertenece.

él puede pintar de izquierda a derecha o de derecha a izquierda según el caso. En general la lógica se aplica en la tarea diaria. Fijan unos límites superiores a lo que el hombre puede lograr con el fondo del conocimiento que tiene a su disposición. las construcciones teóricas del economista son necesariamente "modelos" abstractos del mundo real. y la predicción específica o deducción describe el efecto. Todas las ciencias empíricas son así sistemas de hipótesis de lo que es posible obtener una visión del mundo mediante la deducción pura. ya que cualquier trabajo que se realiza tiene un procedimiento lógico. es decir. Las leyes de la economía proporcionan una guía para la política indicando la dirección que pueden tomar las consecuencias no esperadas de las acciones. e invitan a la crítica. todo esto es la aplicación de la lógica. este trabajo tiene un procedimiento lógico. . y las conclusiones que obtiene derivan por completo de las definiciones y supuestos artificiales de que partió. Si una persona desea pintar una pared.La economía sigue los métodos lógicos de razonamiento que se emplean en todas las ciencias "empíricas". para ir de compras al supermercado un ama de casa tiene que realizar cierto procedimiento lógico que permita realizar dicha tarea. Reside totalmente en la luz que pueda aportar acerca de los problemas prácticos del mundo real. Por lo tanto. ya que no puede pintar si antes no prepara la pintura. La proposición particular describe la causa de la ocurrencia. por el ejemplo. también dependiendo si es zurdo o derecho. La economía intenta establecer proposiciones que sean universalmente aplicables y que sean capaces de explicar la realidad y susceptibles de verificación. aquellos basados en la experimentación. o no debe pintar la parte baja de la pared si antes no pintó la parte alta porque se mancharía lo que ya tiene pintado.

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