HISTORIA DE GRECIA Y TP

Comisión «D», T.V.

UNIDAD 6 (I) Instituto Superior del Profesorado

«Dr. Joaquín V. González»

El ÁTICA
LA FORMACIÓN DE ATENAS

Fuentes para el estudio de Atenas.

Geografía.
El sinecismo: Cecrops-Teseo.
Formación de aristocracia gentilicia.
Sistemas de gobiernos: Aristóteles.
 Fuentes y estudio de Atenas:

Período ARCAICO (s. VII a. C.) : poco documentado con respecto al período clásico. Ciudades como Mileto o
Corinto presentan mayor desarrollo en la misma época .

Fuentes escritas: (luego del s. V a.C.)

-Para estudiar el SINECISMO:-Tucídides, -Trágicos del s. V a.C. (mito división del Ática), -
oradores del s. IV (Isócrates, Demóstenes), -Atidógrafos (Filócoro: s.III a.C.), -Plutarco (Vida
de Teseo: s.II ).

-Fuente principal para estudio de ATENAS :« Constitución de Atenas» de ARISTÓTELES.

Utilizó material de primera mano para elaborar su exposición: documentos estatales, decretos, etc.
Tomó los relatos legendarios y los anales escritos por Helánico.
Utilizó escritos de Solón.

Hallazgos arqueológicos .

Inscripciones.
GEOGRAFÍA ATENAS
LLANURA ÁTICA: (1600 km2)
PEDIÓN
Suelo seco, ligero, pedregoso y
difícil de trabajar
•Eléusis
•ATENAS:
•Maratón:
•Mesogea ( entre el Himeto y el
Laurión) (suelos de arcilla roja)
Cultivos: Algo de trigo y cebada.
Vides y olivos

COSTA ÁTICA: PARALIA

Marismas salineras (la sal
producida es insuficiente y se
importan productos salados de
otras polis)
120 km de costa
Costas bajas: preferidas en la
antigüedad para el
desembarco
PUERTOS: El Pireo.
Playa de Falero
Bahia de Sunión

MONTAÑAS: (1000km2)
DIACRIA (norte)
-Citerón: 1410 mts
-Parnaso: 1413 mts
-Pentélico (rodea a Atenas)
-Himeto (rodea a Atenas)
-Laurión

Proveen:
Madera-leña: de los bosques
de su cima
Recursos mineros: Laurión
(plata) Pentélico (mármol) el
resto da la piedra caliza para
construir las casas
ATENAS ACRÓPOLIS.

La acropolis y el Licabeto
 Los PROPILEOS único acceso
occidental a la Acrópolis de
Atenas. Construidos en época de
Pericles entre 437 a. C. y 431 a. C.
y sustituyeron a los viejos
propileos de época de Pisístrato.

EL ERECTEÓN : templo
griego erigido en honor a
los dioses Atenea Polias y
Poseidón y a Erecteo, rey
mítico de la ciudad. Su
nombre significa "el
(templo) de Erecteo". De
orden jónico.
ATENAS y sus PUERTOS.
Muros Largos: (s. V a.C )
eran murallas construidas
desde la ciudad hasta su
puerto, proporcionando
una conexión segura hasta el
mar incluso en la época de la
cosecha.
6 km de la ciudad al puerto.
-El SINECISMO es la unificación política.

Es un proceso que implica:

Formación de la Polis.

Delimitación de lo que serán las fronteras externas e

internas del territorio.

Definición de la ciudadanía y la estipulación de

quiénes serán los ciudadanos.
SINECISMO:

-Mitificación de la historia.
-Historización del mito.

-Importancia de la tradición:

•Demuestra cómo representaban los atenienses de época

clásica su pasado (ideología y concepciones del s.V y IV).

•Preserva una memoria de un pasado relativamente no muy

lejano, en el que se produjo una unificación política de Atenas a
través de la elaboración de esa realidad en el imaginario mítico.

•Transmisión oral de tradiciones que representan en el

imaginario procesos históricos, a través de reyes-héroes como
Cécrope, Teseo, Erecteo, ya conocidos en época arcaica.
ATENAS EN TIEMPOS AQUEO-JONIOS: BASILEIA MÍTICO-HEROICA

CECROPS O
ERECTEO:1556-1506 a. C

Dividió el Ática en 12
comunidades:
«dodecápolis»
Instituyó el culto a Zeus.
Arbitro en la lucha entre
Atenea y Poseidón por el
tutelaje de Atenas.
“Cecrope, autóctono, que tenia cuerpo
mixto de hombre y de serpiente, fue el
primer rey de la Ática. En estos tiempos se
dice que a los dioses pareció oportuno
ocupar algunas ciudades, en las que querían
tener cada uno sus honores. Entonces llegó
por primero a la Ática Poseidón y
habiendo dado un golpe con el tridente en el
medio de la acrópolis, dió lugar a la mar que
ahora llaman Eretteide. Después de el llegó
Atenea y, con Cecrope como testigo, plantó
ATENEA Y POSEIDÓN
un olivo que todavía se puede ver en el PELEAN POR LA POSESIÓN
Pandroseión. Nació entonces una DE LA ÁTICA
pelea por el territorio y después de haber
calmado Poseidón y Atenea, Zeus asignó
como jueces del asunto a los doce dioses.
Sobre la base de sus decisiones la tierra fue
considerada propia de Atenea,. Entonces
Atenea sobre la base de su propio nombre,
llamó Ateneas a la ciudad.”
APOLODORO, Biblioteca Gredos. Madrid. 2004. Lbro III, p. 177
Frontón Occidental del Partenón (447 a.C.)

Enfrentamiento de
Atenea y Poseidón
por el tutelaje de
Atenas
(Reconstrucción)
Reconstrucción del frontón Oriental del Partenón. «El nacimiento de Atenea»
 EL SINECISMO: TESEO BASILEUS QUE
FUNDIO LOS FUEGOS COMUNES
TESEO: 1234-1204 a. C.
Libera a Atenas del tributo al UNIFICACIÓN TERRITORIAL DEL ÁTICA:
rey Minos de Creta
-La tradición la atribuía al hijo del rey
Egeo, Teseo, (héroe anterior a la
guerra de Troya) presuponiendo que
la Atenas arcaica era una continuación
de un reino de la época micénica.

-Se considera que la leyenda que hace

de Teseo el salvador de Atenas y el
artífice de la primera constitución
ateniense es una creación tardía,
destinada a fomentar la conciencia
de unidad ancestral entre los
atenienses .
«Desde Cécrope y los primeros reyes hasta Teseo, el Ática siempre estuvo compuesta por ciudades con su
sede de gobierno y gobernantes (arcontes), y así, cuando necesitaban algo, no acudían al rey para que decidiera,
sino que ellos mismos se gobernaban y regían. Algunas de estas ciudades alguna vez incluso se hacían la guerra,
como los de Eleusis con Eumolpo contra Erecteo. Después de que consiguió el reino Teseo, un hombre
inteligente y capaz, organizó el territorio en todos los demás aspectos, destruyendo los consejos y
magistraturas de las demás ciudades, y concentrándolas en la que es la actual ciudad, señalando un solo
Consejo y un solo Pritaneo; obligó además a todos a cultivar sus campos como antes de reducirse a una sola
ciudad, la que engrandecida con las contribuciones de todos únicamente para ella, fue entregada por Teseo a
sus sucesores. Los atenienses todavía celebran este SINECISMO en el día de hoy con una procesión general en
honor de la divinidad. En tiempos anteriores lo que hoy constituye la acrópolis era la ciudad, junto con la parte
que está debajo de ella hacia el sur. He aquí una prueba: los templos de todos los demás dioses están dentro del
recinto de la Acrópolis y están orientados preferentemente hacia esta parte de la ciudad: el de Zeus Olímpico, el
de Pitio, el de Gea y el de Dionisios en Limne, donde se celebran las Antiguas Dionisias en el mes de enero,
como también las celebran ahora todavía los jonios procedentes de Atenas. También allí están concentrados
otros templos antiguos. Aquéllos utilizan la fuente que ahora, tras reformarla así los tiranos, se denomina "De
los Nueve Caños" y que antes, por tener el cauce a la vista, se llamaba "La de Hermosa Corriente", la razón está
en su proximidad respecto a la mayoría de ellos; incluso desde antiguo se acostumbra a utilizar su agua antes de
las bodas y para las demás ceremonias sagradas. También la parte de la ciudad, hasta hoy, que está arriba es
llamada Acrópolis en recuerdo de ésta. Por otra parte, los atenienses, en su mayoría, vivían diseminados por el
campo y, después de que tuvo lugar el sinecismo, con todo, por la costumbre, la mayoría de los antiguos
permanecía en los campos y también sus descendientes hasta esta guerra y no soportaban fácilmente el cambio
de domicilio, sobre todo tras haber recorrido poco tiempo antes sus haciendas después de las guerras médicas.
Se apesadumbraban y llevaban con dificultad el abandono de casas y santuarios paternos que tuvieron siempre,
según antiguas tradiciones, y disponerse a cambiar su sistema de vida dejando cada uno todo lo suyo menos la
ciudad»

TUCÍDIDES, II, 15-16.

Reproducción ACRÓPOLIS 1200 a.C.
CODRO: Último de los Basileus
Decidió enfrentar a los
dorios
El oráculo les dijo a los
dorios que solo
tomarían la ciudad si
respetaban la vida de
su rey Codro
1095 a. C Codro
enterado del oráculo se
suicida para evitar la
ocupación de Atenas
Fin de la Basileia inicio
de la Aristocracia
Siglos XI a VIII: formación de la
Aristocracia gentilicia
• INSTITUCIONES:

• 1. Arcontado
• (9 funcionarios
anuales)

• 2. Ekklesia

• 3. Consejo del
Areópago PNIX
SOCIEDAD: ARISTOCRACIA GUERRERA
- ARISTOCRACIA GUERRERA (Eupátridas): dueña de la
tierra y del poder político (monopolio de la Justicia-Themis,
Sacerdocios, Consejo del Areópago).

- GRUPOS INTERMEDIOS: Campesinos libres (pueden

tener su PANOPLIA) Artesanos-demiurgos.

- THETES (mano de obra): dependientes de los Eupátridas

eupátridas
 ARISTÓTELES: Sistemas políticos a lo
largo de la historia de Atenas
SISTEMAS PUROS SISTEMAS IMPUROS
(Para todos) (Para 1, algunos, o muchos)

• De 1(uno) • De 1 (uno)
MONARQUÍA (1/Todos) TIRANÍA (1/1)

• De pocos • De pocos
ARISTOCRACIA (ARISTOI: mejores) OLIGARQUÍA (OLIGOS: pocos)
(Pocos/Todos) PLUTOCRACIA. (PLUTOS: riqueza. KRATOS: poder)
TIMOCRACIA (TIME: Honor, valor. KRATOS: poder)
(Pocos/Pocos)

• De muchos • De muchos:
ISONOMÍA (ISOI: igual. NOMOS: Ley) DEMOCRACIA: (Pobres/Pobres) (DEMOS: pueblo)
(POLITEIA) DEMAGOGIA (dirigir el pueblo)
(Muchos/Todos) (Todos/1)
En el tercer libro de la Política Aristóteles
escribió:

«De los gobiernos unipersonales solemos llamar monarquía al que

vela por el bien común; al gobierno de pocos, pero de más de uno,
aristocracia (bien porque gobiernan los mejores (áristoi) o bien
porque lo hacen atendiendo a lo mejor (áriston) para la ciudad y para los
que forman su comunidad); y cuando la mayoría gobierna mirando por
el bien común, recibe el nombre común a todos los regímenes políticos:
politeía (Isonomía) [...].
Desviaciones de los citados son: la tiranía, de la monarquía, la
oligarquía, de la aristocracia y la democracia, de la república. La
tiranía, en efecto, es una monarquía orientada al interés del monarca, la
oligarquía, al de los ricos y la democracia, al interés de los pobres. Pero
ninguna de ellas presta atención a lo que conviene a la comunidad»
(Aristóteles, Política, 1279a-1279b).
 Aristóteles utiliza dos criterios:

1) ¿Quién gobierna?
2) ¿Cómo gobierna?

-¿Quiénes y cuántos son «todos o muchos» ?

-¿Quiénes y cuántos son «pocos o algunos»?

-¿Puede existir un «uno» al margen del grupo del que forma

parte?
Aristóteles escribe en el s. IV a.C. en plena crisis de la Polis (Las guerras médicas, la guerra del
Peloponeso, la expansión del comercio fueron algunas de las causas de ello). Él, al igual que otros
pensadores , intenta buscar una solución práctico-teórica a partir de sus obras.
CONFLICTOS POLÍTICOS: 630-621. CILÓN Y MEGACLES

• El arconte CILÓN (yerno del tirano

de Megara Teágenes) quiso instalar la
Tiranía en Atenas Toma el templo de
Zeus Polieo y su ejército mata a los
suplicantes (impiedad)
• «Los compañeros de Cilón,
que por causa de su intentona
• El arconte polemarca MEGACLES
(del genos Alcmeónida) vengó la de tiranía se habían refugiado
acción tiránica y levantó a los hoplitas en el altar de la diosa
para detener la ocupación de Atenas (Atenea), fueron muertos por
los de Megacles. A los que
• MEGACLES y sus hombres cometieron este acto los
asesinaron a CILÓN en la acrópolis
(sacrilegio) (MEGACLES y su familia
desterraron como sacrílegos.»
fueron enviados al exilio) • ARISTOTELES. Constitución de los atenienses. fr. 8 13

• STASSIS ENTRE MIEMBROS

DE LA ARISTOCRACIA
Necrópolis de Cilón y sus hombres: Hallazgo de los 80 cuerpos
maniatados (abril 2016) (Arqueóloga Stella Chrysoulaki)
Hombres maniatados. Jóvenes soldados del siglo VII a. C