Guías Didácticas de Educación Religiosa - Primer Grado de Primaria

VALOR

“ IMITA LAS ACTITUDES DE LA VIRGEN MARÍA” Solidaridad

COMPETENCIA CAPACIDAD CONOCIMIENTOS PROCESO METODOLÓGICO ACTITUDES

VER LA REALIDAD:
 Caso: “La  Escuchan el caso “La curiosidad de César” , comentan y decoran la frase: (Anexo  Los
Transforma 01)
Asume la curiosidad de estudiantes
¿A quién rezaba todas las noches la mamá de Cesar?, ¿Quién es la virgen María?,
su entorno cesar”. ¿Por qué el cuadro de la Virgen María estaba pegado en la pared de su casa de demuestran
experiencia del
desde el  La Cesar?
encuentro personal solidaridad
JUZGAR LA REALIDAD A LA LUZ DE LA FE.
encuentro anunciación a  Escuchan el texto bíblico “La Anunciación a María “y comentan. (Lc 1, 26 – 38). (Sí con sus
y comunitario con
personal y María. es posible se puede hacer una escenificación con títeres o poner un vídeo de
Dios en su proyecto compañeros
dibujos animados) (Anexo 02) ¿Cómo era la virgen María?, ¿qué le digo el ángel?,
comunitario (Lc 1, 26 – 3). ¿Qué respondió María?, ¿Tú mamá es como a virgen María?, ¿Por qué? en toda
de vida en
con Dios y  Identifica las actitudes de su mamá con las de la Virgen María en un cuadro
coherencia con su situación en
comparativo, completa con las vocales A, E y O que faltan y descubre la
desde la fe  María modelo respuesta de María a Dios. ( Anexo 02) la que
creencia religiosa
que profesa.  Escuchan el texto parafraseado María modelo de madre (Aparecida N° 268 ) y padecen
de madre
comentan: ¿Qué hace María como Madre?¿Cómo quiere que vivamos María?
(Aparecida N° (Anexo 03) dificultades
 Tacha con un aspa (x) las palabras que no corresponden al dibujo. (Anexo 04) que rebasan
268.)
 Leen junto el texto adaptado María madre de la iglesia (Redemptoris Mater N°44)
 María madre con ayuda de la maestra.(Anexo 05) sus
 Decora la imagen de la Virgen María utilizando la técnica de la dactilopintura. posibilidades
de la iglesia (Anexo 06)
(Redemptoris ACTUAR: TRANSFORMAR LA REALIDAD. de
 Pega en el espacio una foto de tu mamá y en la otra una estampa de la Virgen afrontarlas.
Mater N°44) María y en las líneas escribe su nombre.(Anexo 07)
 Realizan una colecta de víveres para visitar a la madre más necesitada de su aula,
I.E, o comunidad con ayuda de la maestra.
EVALUAR EL CAMINO RECORRIDO.
 Evalúan sus aprendizajes a través de diferentes afirmaciones, escribiendo si o no
según corresponde. (Anexo 08)
CELEBRAR LA VIDA DE LA FE TRANSFORMADA.
 Agradecen a María por ser madre de Jesús y madre nuestra mediante oraciones y
canciones. ( Anexo 09)
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE TÉCNICAS E INSTRUMENTOS
 Identifica las actitudes de la Virgen María y de su madre en un cuadro comparativo.  Casos
 Elabora un listado de acciones de ayuda, para ponerlo en práctica en su institución  Cuadros comparativos
educativa y comunidad siguiendo el ejemplo de la Virgen María.  Técnica de la dactilopintura
 Oraciones.

ACTIVIDAD Nº 08

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Información para el docente:

MARÍA, IMAGEN Y MADRE DE LA IGLESIA:

El misterio divino de salvación se nos revela y continúa en la Iglesia, a
la que el Señor constituyó como su Cuerpo, y en ella los fieles, unidos
a Cristo, su Cabeza, en comunión con todos sus Santos, deben también
venerar la memoria, “en primer lugar, de la gloriosa siempre Virgen
María, Madre de nuestro Dios y Señor Jesucristo”
De este modo la sagrada liturgia celebra sin cesar a María «que es saludada como miembro
sobre eminente y del todo singular de la Iglesia, su prototipo y modelo destacadísimo en la fe
y caridad y a quien la Iglesia católica, enseñada por el Espíritu Santo, honra con filial afecto
de piedad como a Madre amantísima»

Dado que la Santísima Virgen es nuestra Madre «en el orden de la gracia» «por el don y la
prerrogativa de la maternidad divina, con la que está unida al Hijo Redentor, y por sus
singulares gracias y dones, está unida también íntimamente a la Iglesia. La Madre de Dios es
tipo de la Iglesia, orden de la fe, de la caridad y de la perfecta unión con Cristo. Porque en el
misterio de la Iglesia que con razón también es llamada madre y virgen, la Bienaventurada
Virgen María la precedió, mostrando en forma eminente y singular el modelo de la virgen y
de la madre, pues creyendo y obedeciendo engendró en la tierra al mismo Hijo del Padre, y
esto sin conocer varón, cubierta con la sombra del Espíritu Santo, como una nueva Eva,
practicando una fe, no adulterada por duda alguna, no a la antigua serpiente, sino al
mensaje de Dios. Dio a luz al Hijo a quien Dios constituyó como primogénito entre muchos
hermanos a saber, los fieles a cuya generación y educación coopera con amor materno»
Para celebrar este misterio de maternidad e imitar las “virtudes” de la Virgen Madre, la
Iglesia compone tres formularios que desarrollan precisamente el tema de María como
Imagen y Madre.

Ante esta ejemplaridad, la Iglesia se encuentra con María e intenta asemejarse a ella: «
Imitando a la Madre de su Señor, por la virtud del Espíritu Santo conserva virginalmente la
fe íntegra, la sólida esperanza, la sincera caridad ».  Por consiguiente, María está presente
en el misterio de la Iglesia como modelo. Pero el misterio de la Iglesia consiste también en el
hecho de engendrar a los hombres a una vida nueva e inmortal: es su maternidad en el
Espíritu Santo. Y aquí María no sólo es modelo y figura de la Iglesia, sino mucho más. Pues,
« con materno amor coopera a la generación y educación » de los hijos e hijas de la madre

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Iglesia. La maternidad de la Iglesia se lleva a cabo no sólo según el modelo y la figura de la

Madre de Dios, sino también con su « cooperación ».
La Iglesia recibe copiosamente de esta cooperación, es decir de la
mediación materna, que es característica de María, ya que en la tierra
ella cooperó a la generación y educación de los hijos e hijas de la
Iglesia, como Madre de aquel Hijo « a quien Dios constituyó como
hermanos ».
En ello cooperó —como enseña el Concilio Vaticano II— con materno
amor. Se descubre aquí el valor real de las palabras dichas por Jesús a
su madre cuando estaba en la Cruz: « Mujer, ahí tienes a tu hijo » y al discípulo: « Ahí tienes
a tu madre » (Jn 19, 26-27). Son palabras que determinan el lugar de María en la vida de los
discípulos de Cristo y expresan —como he dicho ya— su nueva maternidad como Madre del
Redentor: la maternidad espiritual, nacida de lo profundo del misterio pascual del Redentor
del mundo. Es una maternidad en el orden de la gracia, porque implora el don del Espíritu
Santo que suscita los nuevos hijos de Dios, redimidos mediante el sacrificio de Cristo: aquel
Espíritu que, junto con la Iglesia, María ha recibido también el día de Pentecostés.

Esta maternidad suya ha sido comprendida y vivida particularmente por el pueblo cristiano
en el sagrado Banquete —celebración litúrgica del misterio de la Redención—, en el cual
Cristo, su verdadero cuerpo nacido de María Virgen, se hace presente.( Redemptoris Mater
N°44) Con razón la piedad del pueblo cristiano ha visto siempre un profundo vínculo entre la
devoción a la Santísima Virgen y el culto a la Eucaristía; es un hecho de relieve en la liturgia
tanto occidental como oriental, en la tradición de las Familias religiosas, en la espiritualidad
de los movimientos contemporáneos incluso los juveniles, en la pastoral de los Santuarios
marianos María guía a los fieles a la eucaristía. (Aparecida N° 268)

MARÍA, DISCÍPULA Y MISIONERA.

Como en la familia humana, la Iglesia-familia se genera en torna a una madre, quien
confiere “alma” y ternura a la convivencia familiar. María, Madre de la Iglesia, además de
modelo y paradigma de humanidad, es artífice de comunión. Uno de los eventos
fundamentales de la Iglesia es cuando el “sí” brotó de María. Ella atrae multitudes a la
comunión con Jesús y su Iglesia, como experimentamos a menudo en los santuarios
marianos. Por eso la Iglesia, como la Virgen María, es madre. Esta visión mariana de la
Iglesia es el mejor remedio para una Iglesia meramente funcional o burocrática.
MARÍA DESDE LOS EVANGELIOS

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Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, llamados también “Sinópticos”, nos dan una
visión más exacta y precisa sobre “María”, la madre de Jesús. Cada uno de ellos la sitúa
según su propia fuente.

Mateo presenta el origen de Jesús y hace la comparación de María con las mujeres del
Antiguo Testamento. María es una joven virgen descendiente de la tribu también de David, de
la cual lo es José, ella estaba comprometida con José en matrimonio; pero ocurren los
acontecimientos que se suscitan.

La anunciación a María. Lc 1, 26 – 38
Al sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret, a una joven virgen que estaba
comprometida en matrimonio con un hombre llamado José, de la
familia de David. La virgen se llamaba María.
Llegó el ángel hasta ella y le dijo: «Alégrate, llena de gracia, el
Señor está contigo.» María quedó muy conmovida al oír estas
palabras, y se preguntaba qué significaría tal saludo.

Pero el ángel le dijo: «No temas, María, porque has encontrado

el favor de Dios. Concebirás en tu seno y darás a luz un hijo, al que pondrás el nombre de
Jesús. Será grande y justamente será llamado Hijo del Altísimo. El Señor Dios le dará el
trono de su antepasado David; gobernará por siempre al pueblo de Jacob y su reinado no
terminará jamás.»

María entonces dijo al ángel: « ¿Cómo puede ser eso, si yo soy virgen?». Contestó el ángel:
«El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra; por
eso el niño santo que nacerá de ti será llamado Hijo de Dios. También tu parienta Isabel está
esperando un hijo en su vejez, y aunque no podía tener familia, se encuentra ya en el sexto
mes del embarazo. Para Dios, nada es imposible.»
Dijo María: «Yo soy la servidora del Señor, hágase en mí tal
como has dicho.» Después la dejó el ángel.

JESÚS NACE DE UNA MADRE VIRGEN

Al decir de una madre Virgen nos estamos refiriendo a que
María estaba comprometida con José, y antes de que vivieran
juntos María quedó embarazada por obra del Espíritu Santo;

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José, su esposo era un hombre excelente y no quería desacreditarla, pensó firmarle en

secreto el acta de divorcio, una noche el Ángel del Señor se le apareció y le dijo: “No temas
llevar a tu casa a María, tu esposa, porque el niño que espera es obra del Espíritu Santo”.
(Mt 1, 18-24).

El Evangelio de Marcos no habla de María como lo hace Mateo y Lucas; Marcos se concreta
en mencionar en el Cap. 6, 3-6 ¿No es este el hijo del carpintero?
El Evangelio de Lucas, Cap. 1 y 2, sitúa a María, de diferentes maneras, le da el valor que le
corresponde como que es la Madre de Jesús, La Madre de la Iglesia, La Madre de los
creyentes y La Madre Inmaculada Concepción; a continuación unos detalles específicos
sobre los textos marianos según Lucas.

Cap. 1, 26-38. En la Anunciación a María.- vemos como las

palabras van identificándola:
“¡Alégrate llena de gracia!”.
“¡No temas María!”
“¡Gobernará por siempre el pueblo de Jacob y su reinado no
terminará jamás!”

María visita a su prima Isabel. Cap 1, 38-56.

Los textos marianos serían:
“¡Bendita eres entre todas las mujeres!”
“¡Dichosa por haber creído que de cualquier manera se cumplirán las promesas!”
“¡Por que quiso mirar la condición humilde de su esclava!”

María, La Virgen de Nazareth, nueva Imagen de Eva. Lc 1, 46-55.

María Pobre y sencilla: Nació en la provincia de Galilea, la más pobre, su profesión, ama de
casa; como cualquier otra de las del pueblo, estudió como cualquier otra joven.
María Pobre “a Conciencia”: María se da cuenta del valor y sentido que tiene que sea pobre
sociológica y acepta esa pobreza, la vive, pero la amplia a su nivel más profundo sobre todo
ser Madre de Cristo.

María Liberadora: La acción de ella no se queda allí, continúa en toda la historia de la

humanidad, pero la historia personal le ayuda a comprender que Dios actuará siguiendo la
misma manera de actuar, dar una nueva vida a los pobres, liberándolos de las injusticias que

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sufren, Dios no quiere que sufran las consecuencias injustas de la pobreza, pero si quieren
que sean solidarios con las luchas del pobre por vencer esa injusticia y vivir plenamente.

Madre de los pobres: María está entregada a los demás para dar vida pero la mejor de las
madres es “la bendita entre las madres” y tiene una manera nueva de ser Madre de Jesús,
Dios y de todos los hombres.

Mujer que vive su fe : María se sintió llamada por Dios a ser Madre de Jesús y luego da su
aceptación que Dios va a ayudar a esta persona para que cumpla una misión que significa,
como Dios va a ayudar a esta persona para que cumpla una misión especialmente importante
y difícil asegurándole así el éxito.

LA MISIÓN DE LA MUJER EN LA ANTIGUA ALIANZA (Catecismo)

A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misión
de María fue preparada por la misión de algunas
santas mujeres. Al principio de todo está Eva, a
pesar de su desobediencia, recibe la promesa de
una descendencia que será vencedora del
Maligno (Gen 3, 15) y la de ser madre de todos
los vivientes (Gen 3, 20).

En virtud de esta promesa, Sara concibe un hijo

a pesar de su edad avanzada (Gen 18, 10-14; 21,
1-2), contra toda experiencia humana. Dios
escoge lo que era temido por impotente y débil (I
Cor 1, 27) para mostrar la fidelidad de su
promesa. Ana la madre de Samuel, Débora, Rut,
Judit, Esther y así muchas otras mujeres.

En esta cadena de santas mujeres se prefigura María, que como sus antepasadas, espera con
ilusión la venida del Mesías que redimirá a su pueblo de la postergación a la que por
milenios ha sido sometido.

María sobresale entre los humildes y los pobres del Señor que esperan de él con confianza la
salvación y la acogen. Finalmente con ella, Incelsa hija de Sión, después de la larga espera
de la promesa, se cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvación.

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SITUACIÓN DE LA MUJER EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y EN NUESTRO

TIEMPO

(Según el texto: “La mujer en la Biblia” – P. Jesús Valverde SJ).

En el Antiguo Testamento.
Los diversos libros del Antiguo Testamento, han sido escritos, interpretados y enseñados por
varones. Por eso es normal que la imagen de la mujer aparezca un tanto deteriorada.
Citemos algunos aspectos:

En lo religioso:
La mujer no participa del rito. Esto significa que las mujeres no participaban de la bendición
de la alianza y de las promesas por ellas mismas sino a través de sus padres o esposos
quienes las ponían en situación de creyentes de segunda categoría.

Más tarde, ya en el Nuevo Testamento, nos dice San Pablo, que en las ceremonias religiosas
las mujeres “Ni siquiera pueden abrir la boca y si quieren saber algo que se les pregunte a
sus esposos en sus casas”. (1Cor 14, 34-38). Nos preguntamos ¿Será justo este trato a las
mujeres?

En lo humano:
En la mujer lo que interesaba no era su persona (sus cualidades de inteligencia, su
superación, etc.) sino las “tareas” que debería desempeñar en la familia.

En lo Social:
La mujer de la Antigua alianza, estaba restringida en el aspecto social, pues su participación
se supeditaba a lo que le ordene su esposo, pero algunas tuvieron un rol protagónico.

En lo Legal:
Se consideraba a la mujer como una menor de edad, que apenas tenía derechos, pues venía a
ser como un objeto más de entre los bienes del esposo. (Ex 20, 17) o del papá, mientras era
soltera, ella no podía elegir su esposo, lo elegía su padre, si éste no existía, sus hermanos.

En la iglesia:
Se consideraba a la mujer como una menor de edad, que apenas tenía derechos, pues venía a
ser como un objeto más de entre los bienes del esposo. (Ex 20, 17).

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MARÍA VIRGEN: HIJA, ESPOSA Y MADRE.

María se refleja en su dimensión más plena y escatológica,
María es en efecto primacía de la Iglesia, es a la vez la primera
persona de fe en la Iglesia naciente (Lc 1,45) y la más perfecta,
la primera gracia y la más abundante (Lc 1, 28). María fue
siempre Virgen, es un dato que pertenece esencialmente al
dogma católico. La virginidad de María nos revela la
consagración plena de María a Dios.

La virginidad de María nos habla a la vez de la hermosura

espiritual de la mujer que atrae de alguna manera a Dios que
la hace, por Cristo, su Hija predilecta.
Pero María no solamente es virgen e hija, es también esposa. María es verdaderamente
esposa en el plano humano.

En su proyecto de vida con José atendió a los planes de Dios. La concepción de María como
“esposa del Espíritu Santo” se ve cuando desciende sobre ella y obra engendrando el don
supremo de la vida que es Cristo. Y en Pentecostés descendió de nuevo sobre ella para que
fuera también madre de los discípulos y madre de la Iglesia.

Por ello María es fundamentalmente madre con un gran amor desinteresado. La maternidad
constituye por si misma una de las revelaciones más impresionantes del amor de Dios que
ama sin límites a las criaturas aún por encima de las ingratas ofensas de los hijos.

Por eso el amor materno como el de Dios, tiene algo de absoluto e incondicional y se
desborda en los momentos de sufrimiento y fracaso de los hijos; con razón se dice que en la
Tierra, el amor de madre es parecido al gran amor que Dios tiene a la humanidad, aunque
claro, este último rebasa cualquier tipo de amor humano.

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