Filosofía Helenística

La filosofía helenística es el período de la filosofía griega que va desde la muerte

de Alejandro Magno (323 a. C.) hasta la invasión de Macedonia por los romanos
(148 a. C.). Las ciudades griegas pierden su independencia y Atenas su
hegemonía comercial, política y en menor medida la cultural. A las ciudades-
Estado suceden las monarquías helenísticas. Hay una situación continua de
inestabilidad política. Se acentúan las diferencias entre clases sociales.
En la transición del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la decadencia
de las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helénicos por suceder
a Alejandro Magno volvieron la vida problemática e insegura. Surgieron entonces
en Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara oposición a la Academia
platónica y al Liceo aristotélico, pusieron la salvación individual en el centro de sus
preocupaciones: para Epicuro y sus seguidores, por un lado, así como para los
estoicos alrededor de Zenón de Citio, por otro lado, la filosofía servía
principalmente para alcanzar con medios éticos el bienestar psicológico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio, negaron la
posibilidad de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III
d. C., transformó la teoría de las Ideas de Platón para dar lugar a un
neoplatonismo. Su concepción de la gradación del Ser (del “Uno” a la materia)
ofreció al cristianismo una variedad de enlaces y fue la filosofía dominante de
finales de la Antigüedad.
Se suele incluir en este período a las diferentes escuelas posteriores, como los
peripatéticos, los escépticos, los cínicos, los epicúreos y los estoicos, todos ellos
preocupados principalmente por cuestiones éticas, pero por ello mismo también,
necesariamente, por los problemas del conocimiento.
CINISMO: Se denomina cinismo (del griego κυων kyon, ‘perro’), denominación
despectiva por su frugal modo de vivir, a la fundada en Grecia durante la segunda
mitad del siglo IV a. C. El griego Antístenes fue su fundador y Diógenes de Sinope
uno de sus filósofos más reconocidos y representativos de su época.
Reinterpretaron la doctrina socrática considerando que la civilización y su forma de
vida era un mal y que la felicidad venía dada siguiendo una vida simple y acorde
con la naturaleza. El hombre llevaba en sí mismo ya los elementos para ser feliz y
conquistar su autonomía era de hecho el verdadero bien. De ahí el desprecio a las
riquezas y a cualquier forma de preocupación material. El hombre con menos
necesidades era el más libre y el más feliz. Figuran en esta escuela, además de
los ya citados, Crates de Tebas, discípulo de Diógenes, su esposa Hiparquía, y
Menipo de Gadara.
La escuela cirenaica: fue una escuela filosófica ultra-hedonista fundada por
Aristipo de Cirene, discípulo de Sócrates, en el siglo V a. C., emparentada con las
escuelas megárica y cínica. Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de
cuestiones de ética. En su opinión, el bien se identifica con el placer, aunque este
debe entenderse también como placer espiritual. La felicidad humana, según
Aristipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la vía para lograrlo la
autarquía.

En teoría del conocimiento, los cirenaicos defendieron una posición sensualista (la
única fuente de conocimiento son los sentidos) y subjetivista (no hay más
conocimiento que el conocimiento individual). Los seguidores de Aristipo
prolongaron las enseñanzas de su maestro hasta el período helenístico. Cicerón y
otros autores nos cuentan que las lecciones dadas por Hegesias en Alejandría
fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo I tuvo que prohibir su continuidad.
El epicureísmo: es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de Samos, filósofo
ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por otros filósofos, llamados
epicúreos. En el año 306 a. C. Epicuro adquirió la finca llamada "El Jardín" en las
afueras de Atenas y fundó su escuela de filosofía. Formada tanto por varones
como por mujeres (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivió aislado de
la vida política y de la sociedad, practicando la amistad y la vida estética y de
conocimiento.
Para Epicuro, la filosofía era una forma de terapia para el alma, diciendo que
"Vana es la palabra del filósofo que no cura ningún sufrimiento del hombre". Él
proponía la realización de la vida buena y feliz mediante el control inteligente de
placeres y dolores, la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus correligionarios.
Este placer no debía limitarse solo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo
cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre es un todo.
Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la
ausencia de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el
aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que
proporcionaba la serenidad, que ellos denominaban ataraxia. Veían el universo
gobernado por la casualidad, sin la interferencia de dioses.
El estoicismo. Fue fundado por Zenón de Citio , de origen mateísta, se trasladó a
Atenas en el 311 a. C., y después de tomar contacto con la filosofía de ferney,
cínica y megárica, creó una escuela en una Stóa poililé, es decir, “pórtico pintado”,
palabra de la que deriva “estoicismo”. Zenón escribió numerosas obras entre
cuyos títulos destacan: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales;
Argumentos dialécticos y De las pasiones. Cuando Zenón muere en el 261 a. C.
se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. Este último dirigirá la Stoa desde
el 232 a. C. hasta su muerte, acaecida en el 208 a. C. Crisipo fijó el canon del
estoicismo, perfeccionó las investigaciones lógicas y sistematizó las enseñanzas
de Zenón, llegando a ser tal su fama e importancia que se decía que Sin Crisipo
no habría habido la Estoica. Desgraciadamente de su obra solo han sobrevivido
algunos escasos fragmentos.
Conteste:
1. ¿A qué se denomina filosofía helenística?
2. ¿A qué se llama neoplatonismo?
3. ¿Cuáles son las escuelas del periodo helenístico?
4. ¿En qué consiste la filosofía del cinismo?
5. ¿Qué filosofo antiguo influyo en el cinismo?
6. ¿Que pensaban los cirenaicos?
7. Cual consideran los cirenaicos que es la fuente del conocimiento’
8. ¿En qué consiste el epicureísmo?
9. ¿En que consiste la felicidad para los Epicúreos?
10. ¿Cuál es el planteamiento de los estoicos?