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Filosofa helenstica

El perodo helenstico abarca desde la muerte de 2.1


Alejandro Magno (323 a.C.) hasta la invasin de
Macedonia por los romanos (148 a.C.). Las ciudades
griegas pierden su independencia y Atenas su hegemona comercial, poltica y en menor medida la cultural. A
las ciudades-Estado suceden las monarquas helensticas.
Hay una situacin continua de inestabilidad poltica. Se
acentan las diferencias entre clases sociales.

Platonismo

Rasgos

Para la losofa de ese perodo:


Cambia el concepto de hombre: Aristteles hablaba de un animal cvico, porque slo la plis era
autosuciente y slo en ella poda realizarse plenamente. Hundida la plis, el ser humano es entendido
ms bien como animal social, cuyo marco de referencia es la naturaleza y la humanidad, reclamando
para s la autosuciencia y autonoma que antes se
reconoca a la ciudad.
Por la inestabilidad de la poca, la seguridad personal y la felicidad individual se convierten en las
grandes aspiraciones del momento.
Se busca la seguridad tomando como referencia las
leyes inalterables de la Naturaleza, del Cosmos. Se
elabora una nueva Fsica y una nueva tica de caPlatn.
rcter naturalista y cosmopolita.
Es el nombre dado a la doctrina losca desarrollada
por los seguidores de Platn a partir del siglo I a. C. que
lleg a ser el movimiento intelectual dominante en los primeros siglos de nuestra era, favorecido por la inuencia
poderosa que ejerci sobre el cristianismo y judasmo.

Las losofas estoica y epicrea de la poca sistematizan buena parte de sus doctrinas, pero quedan
subordinadas a los nes prcticos de la existencia:
sabio no es slo el que sabe sino el que sabe vivir.

El concepto central de este grupo fue el Mundo de


La losofa ahora se concibe como un saber unitalas ideas. En el siglo III a. C., Arcesilao adopta el
rio, dividido en lgica, fsica y tica, pero con una
escepticismo, que se hizo un principio central de la esnalidad fundamentalmente moral. La especulacin
cuela hasta el 90 a.C, cuando Antoco de Ascaln aadi
abstracta carece de valor.
elementos del estoicismo y rechaz el escepticismo y el
En esta poca orecen numerosas escuelas. Hay mu- pensamiento platnico y Aristotlico.

chas inuencias mutuas pero tambin muchas pol- El platonismo ha inuido en sectores del pensamiento remicas. Eso explica el eclecticismo que vendr a con- ligioso, de forma que se llega a creer que ciertos ritos,
tinuacin.
pensamientos y doctrinas estn basados en l. As, por
ejemplo, San Agustn crea que mediante Platn se poda articular teolgicamente la fe cristiana, como haba
Escuelas loscas helensticas intentado Filn de Alejandra con el judasmo. Con la
adopcin del misticismo oriental en el siglo III, el plato1

2 ESCUELAS FILOSFICAS HELENSTICAS

nismo se convirti a neoplatonismo. Mucho despus, en


el Renacimiento resurgi como movimiento en reaccin
contra el aristotelismo escolstico que imper a nes de
la Edad Media, sobre todo en la Academia Platnica de
Florencia (siglo XV).
Autores relevantes son los siguientes:
Platn (427/428 347BCE)
Espeusipo (407-339 BCE)

bien por los enramados elevados bajo los que caminaba


Aristteles mientras lea.
El ms afamado miembro de la escuela peripattica despus de Aristteles fue Estratn de Lampsaco, quien increment los elementos naturales de la losofa de Aristteles y abraz una forma de atesmo. Ellos abogaron por
el examen del mundo para entender la fundacin ltima
de las cosas.
Algunos autores relevantes:

Xencrates (396-314 BCE)

Aristteles (384-322 BCE)

Arcesilao (316-232 BCE)

Teofrasto (371-287 BCE)

Carnades (214-129 BCE)

Estratn de Lampsaco (335-269 BCE)

Antoco de Ascaln (130-68 BCE)

Alejandro de Afrodisias (c. 200 CE)

Plutarco (46-120 CE)

Demetrio de Falero (350-282BCE)


Licn de Trade

2.2

Peripateticismo

Estratn de Lampsaco (340-268BCE)


Aristxeno (siglo IV BCE)
Stiro
Eudemo de Rodas
Andrnico de Rodas(siglo I BCE)

2.3 Cinismo

Busto de Aristteles; conservado en el Palacio Altaemps, Roma.

Escuela de Aristteles, por Gustav Adolph Spangenberg.

La escuela peripattica fue un crculo losco de la


Grecia antigua. Bsicamente, segua las enseanzas de
Aristteles, su fundador, y peripattico es el nombre dado a sus seguidores. El nombre de la escuela procede de
la palabra griega que signica 'ambulante' o 'itinerante'. Aristteles fund la escuela peripattica
en 335 a. C. cuando abri su primera escuela losca en
el Liceo en Atenas. Esto puede proceder, o bien por los
portales cubiertos del Liceo conocidos como perpatoi, o

Se denomina cinismo (del griego kyon, perro), denominacin despectiva por su frugal modo de vivir, a la
fundada en Grecia durante la segunda mitad del siglo IV
a. C. El griego Antstenes fue su fundador y Digenes de
Sinope uno de sus lsofos ms reconocidos y representativos de su poca. Reinterpretaron la doctrina socrtica
considerando que la civilizacin y su forma de vida era
un mal y que la felicidad vena dada siguiendo una vida
simple y acorde con la naturaleza. El hombre llevaba en
s mismo ya los elementos para ser feliz y conquistar su
autonoma era de hecho el verdadero bien. De ah el desprecio a las riquezas y a cualquier forma de preocupacin
material. El hombre con menos necesidades era el ms
libre y el ms feliz. Figuran en esta escuela, adems de
los ya citados, Crates de Tebas, discpulo de Digenes,
su esposa Hiparqua, y Menipo de Gadara.
Los cnicos fueron famosos por sus excentricidades, de
las cuales cuenta muchas Digenes Laercio, y por la composicin de numerosas stiras o diatribas contra la corrupcin de las costumbres y los vicios de la sociedad
griega de su tiempo, practicando una actitud muchas veces irreverente la llamada anaideia. Ciertos aspectos de
la moral cnica inuyeron en el estoicismo, pero, si bien
la actitud de los cnicos es crtica respecto a los males de
la sociedad, la de los estoicos es de mera indiferes:

2.5

Epicuresmo

Antstenes.

Antstenes (445-365 BCE)


Digenes de Sinope (412-323 BCE)

Arstipo.

Alejandra fueron causa de tantos suicidios que Ptolomeo


I tuvo que prohibir su continuidad.

Crates de Tebas (365-285 BCE)

Arstipo (435-360 BCE)

Hiparqua (346300 BCE)

Ptolomeo de Etiopa

Menipo de Gadara (c. 275 BCE)

Antpatro de Cirene

Demetrio el cnico (10-80 CE)

Arstipo el Joven
Teodoro el ateo

2.4

Escuela cirenaica

La escuela cirenaica fue una escuela losca ultrahedonista fundada por Aristipo de Cirene, discpulo de
Scrates, en el siglo V a. C., emparentada con las escuelas
megrica y cnica. Los cirenaicos se ocuparon fundamentalmente de cuestiones de tica. En su opinin, el bien se
identica con el placer, aunque ste debe entenderse tambin como placer espiritual. La felicidad humana, segn
Arstipo, consiste en librarse de toda inquietud, siendo la
va para lograrlo la autarqua.

Hegesias de Cirene

2.5 Epicuresmo

El epicuresmo es un sistema losco enseado por


Epicuro de Samos, lsofo ateniense del siglo IV a. C. y
seguido despus por otros lsofos, llamados epicreos.
En el ao 306 a. C. Epicuro adquiri la nca llamada El
Jardn en las afueras de Atenas y fund su escuela de
losofa. Formada tanto por varones como por mujeres
En teora del conocimiento, los cirenaicos defendieron (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivi aisuna posicin sensualista (la nica fuente de conocimiento lado de la vida poltica y de la sociedad, practicando la
son los sentidos) y subjetivista (no hay ms conocimiento amistad y la vida esttica y de conocimiento.
que el conocimiento individual). Los seguidores de Aris- Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz
tipo prolongaron las enseanzas de su maestro hasta el mediante la administracin inteligente de placeres y doperodo helenstico. Cicern y otros autores nos cuen- lores, la ataraxia y los vnculos de amistad entre sus corretan que las lecciones dadas por Hegesias de Cirene en ligionarios. Este placer no deba limitarse slo al cuerpo,

2 ESCUELAS FILOSFICAS HELENSTICAS

Epicuro.
Zenn de Citio.

como preconizaba el hedonismo cirenaico, sino que deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo.
Adems, para Epicuro la presencia del placer o felicidad
era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier
tipo de aiccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y
el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que ellos denominaban ataraxia. Vean el universo gobernado por la
casualidad, sin la interferencia de dioses. Eran los principales rivales del estoicismo, hasta que ambas losofas
murieron en el siglo III.
Epicuro (341-270 BCE).
Metrodoro de Lmpsaco (331-278 BCE)
Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III BCE)
Amafanio (siglo II-siglo I BCE)
Cacio (siglo II siglo I?-50s 40s? BCE)
Zenn de Sidn (siglo I a.C.)
Filodemo de Gadara (110-40 BCE)
Lucrecio (99-55 BCE)
Adriano (76-138 CE)
Digenes de Oinoanda (siglo I?-siglo II CE)

2.6 Estoicismo
El estoicismo fue fundado por Zenn de Citio , de origen mateista, se traslad a Atenas en el 311 a. C., y despus de tomar contacto con la losofa de ferney, cnica
y megrica, cre una escuela en una Sta poilil, es decir,
prtico pintado, palabra de la que deriva estoicismo.
Zenn escribi numerosas obras entre cuyos ttulos destacan: De la vida conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos dialcticos y De las pasiones. Cuando
Zenn muere en el 261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo. Este ltimo dirigir la Sta desde
el 232 a. C. hasta su muerte, acaecida en el 208 a. C.
Crisipo j el canon del estoicismo, perfeccion las investigaciones lgicas y sistematiz las enseanzas de Zenn, llegando a ser tal su fama e importancia que se deca
que Sin Crisipo no habra habido la Estoa. Desgraciadamente de su obra slo han sobrevivido algunos escasos
fragmentos.
Despus de Crisipo dirigieron la escuela Digenes de Babilonia y Antpater de Tarso, comenzando la poca denominada estoicismo medio y cuyas principales guras
fueron Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y Posidonio
de Apamea, que lograron difundirlo entre los romanos
y que en la poca imperial fue desarrollado por Sneca
(4 a. C.65 d. C.), Epicteto (50-130 d.C) y el emperador
Marco Aurelio (121-180 d.C).
Los estoicos dividieron la losofa en tres partes: la lgica
(teora del conocimiento y de la ciencia), la fsica (cien-

2.8

Eclecticismo

cia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia el poner en duda todo cuanto fuese dado generalmente
de la conducta). Todas ellas se reeren a aspectos de una como verdad.
misma realidad: el universo en su conjunto y el conocimiento sobre l. Este puede ser explicado y comprendido
Pirrn (365-275 BCE)
globalmente porque es una estructura organizada racio Timn el Silgrafo (320-230 BCE)
nalmente de la que el hombre mismo es parte integrante.
Zenn de Citio (333-263 BCE)
Aristn de Quios (300?-? BCE)
Cleantes (331-232 BCE)

Enesidemo (siglo I a.C.)


Sexto Emprico (siglo II)

2.8 Eclecticismo

Crisipo de Soli (280-207 BCE)


Zenn de Tarso (siglo III BCE)
Panecio de Rodas (185-110 BCE)
Posidonio (135-51 BCE)
Marco Tulio Cicern (106-43 BCE)
Epicteto (55-135 CE)
Sneca (4 BCE-65 CE)
Marco Aurelio (121-180 CE)

2.7

Pirronismo

Busto de Marco Tulio Cicern.

Eclecticismo (del griego eklegein, escoger), es en


losofa la escuela de pensamiento que se caracteriza por
escoger (sin principios determinados) concepciones loscas, puntos de vista, ideas y valoraciones entre las
otras dems escuelas que se asume pueden llegar a ser
compatibles de forma coherente, combinndolas y mezclndolas aunque el resultado pueda ser a menudo contrapuesto sin llegar a formar un todo orgnico.

Sexto Emprico.

El eclecticismo se desarroll en Grecia a partir del siglo II a. C. como una forma de sintetizar los grandes hallazgos intelectuales de la losofa clsica anterior de los
presocrticos, Platn y Aristteles. Por ejemplo, Antoco
de Ascaln compagin el estoicismo y el escepticismo, y
Panecio de Rodas bas su pensamiento en el platonismo
y el estoicismo.

El pirronismo o la escuela escptica comienza con Pirrn Los pensadores romanos, que nunca desarrollaron un sisen el siglo III a. C. y contina con Enesidemo en el siglo tema losco propio, se inclinaron por este tipo de
I a. C. Los escpticos pirrnicos tenan como principio pensamiento: Cicern, por ejemplo, que asimil teoras

2 ESCUELAS FILOSFICAS HELENSTICAS

del estoicismo, del escepticismo y de los peripatticos,


sin considerar su desunin esencial. Entre los cristianos, Clemente de Alejandra y Orgenes combinaron la
metafsica griega y las ideas judeocristianas de las Santas Escrituras. Ya a nes de la Edad Media, el maestro
de la Devotio moderna Eckhart formul un sistema de losofa cristiana basado en Aristteles, sus comentaristas
rabes medievales, el neoplatonismo y la cbala o mstica
hebrea.

C. Pitgoras fund una sociedad tico-religiosa que tuvo


su auge sobre todo en la Magna Grecia durante el siglo V
a. C. segn la cual la sustancia de las cosas se desvanece en nmero, existe la transmigracin de las almas, que
son inmortales, y debe practicarse en esta vida un cierto
nmero de normas ascticas; estas enseanzas crearon la
escuela de los llamados Pitagricos, pero despus desapareci casi completamente en el siglo IV con el auge de la
losofa clsica en Atenas.

Sin embargo, a mediados del siglo primero antes de


Cristo hubo un movimiento que pretendi restaurar la
losofa, la tica y el misticismo pitagricos. El prime Antoco de Ascaln (150-68 BCE)
ro de estos neopitagricos fue el lsofo romano Publio
Nigidio Fgulo, que vivi en Alejandra a mediados de
Posidonio (135-51 BCE)
dicho siglo y fue amigo de Cicern. Otros romanos si Marco Tulio Cicern (106-43 BCE)
guieron estas ideas, que acaudillaron guras como Vatinio
y los Sextianos; tambin fue un importante neopitagrico Moderato de Cdiz, pero fue en Alejandra donde
2.9 Judasmo helenstico
se concentraron los lsofos neopitagricos ms activos,
El judasmo helenstico era una tentativa de establecer la prolongndose esta corriente durante el segundo y tercer
tradicin juda dentro de la cultura y la lengua helnica. siglo de la era cristiana y expandindose desde all a todo
el Imperio. En Alejandra, adems, apareci un conjunto
Su representante principal fue Filn de Alejandra.
de escritos que se atribuy a los antiguos pitagricos, los
Versos ureos, as como unas Cartas que se crean escri Filn de Alejandra (30 BC-45 CE).
tas por mismo maestro Pitgoras, aunque al parecer ste
nunca dej nada escrito.
Panecio de Rodas (185-110 BCE)

2.10 Neopitagorismo

Los neoplatnicos y los pitagricos hicieron causa comn


para oponer su propio sistema de regeneracin espiritual
al Cristianismo y como consecuencia de esto llegaron a
una cierta mixtura eclctica, de forma que ambas doctrinas se interpenetraron, asimilando adems otros elementos platnicos, aristotlicos, estoicos y orientales. Tal
vez por ello las doctrinas pitagricas degeneraron con frecuencia en astrologa, charlatanismo, supersticin, magia
y hechicera, y acabaron por atribuirse a las guras de
Pitgoras y Apolonio de Tiana todo tipo de historias fabulosas y leyendas que pretendan hacer de ambas guras personajes santos, milagreros, prodigiosos y casi
fantsticos, como se deja ver en las Vidas que de estos
personajes se conservan, por ejemplo la Vida de Apolonio de Filstrato, escrita con el afn de rivalizar con
los Evangelios. El Neopitagorismo, pues, se desgura y
termina por desvanecerse en el Corpus hermeticum de
Hermes Trimegisto.
Apolonio de Tiana (40-120 CE)
Numenio de Apamea (siglo II)
Publio Nigidio Fgulo (98-45 BCE)

Busto de Pitgoras.

El neopitagorismo fue el movimiento losco helenstico y grecolatino que pretenda revitalizar las enseanzas
de Pitgoras entre mediados del siglo I d. C. y el III d. de

Moderato de Cdiz (siglo I)


Nicmaco de Gerasa (60-120 CE)
Filstrato (170-249 CE)

2.11 Cristianismo helenstico


El cristianismo helenstico fue la tentativa de reconciliar
el cristianismo con la losofa griega. Comenz en el tardo siglo II con guras como Clemente de Alejandra que
procuraron proveer al cristianismo de un marco losco.
Clemente de Alejandra (150-215 CE)
Orgenes (185-254 CE)
Agustn de Hipona (354-430 CE)

2.12 Neoplatonismo

Atenas, por Plutarco de Atenas, uno de cuyos sucesores


fue Proclo.
La escuela de Atenas fue clausurada en 529 por un edicto
de Justiniano; el didoco Damascio y Simplicio de Cilicia se refugiaron en Persia. La escuela de Alejandra, que
despus de la muerte de Hipatia (415), se haba alejado
del neoplatonismo y que, en el siglo VI, haba incluso llegado a ser un foco de resistencia a las doctrinas neoplatnicas, subsisti. Es reseable como neoplatnico Sinesio
de Cirene, del que nos han quedado como fuentes indirectas de la gura de su maestra Hipatia las cartas dirigidas
a ella, as como otros manuscritos.
Segn los neoplatnicos, el principio de todo lo existente
es lo absoluto, lo Uno, realidad suprema, de la que surgen
todas las dems realidades por emanacin. El primer ser
emanado del Uno es el Logos, llamado tambin Verbo,
Inteligencia, que contiene las ideas de las cosas posibles.
Despus, la Inteligencia engendra el Alma, principio del
movimiento y de la materia. El Uno, la Inteligencia y el
Alma son las tres hipstasis de la Trinidad neoplatnica.
Plotino (205-270 CE)
Porrio (233-309 CE)
Jmblico (245-325 CE)

3 Vase tambin
Historia de la losofa
Filosofa griega
Perodo helenstico
Academia de Atenas

Plotino.

El neoplatonismo es un sistema losco que naci en la


Alejandra del siglo III, y que fue enseado en diferentes
escuelas hasta el siglo VI. Es la ltima manifestacin del
platonismo antiguo, y constituye una sntesis de elementos
muy distintos, con aportes de las doctrinas loscas de
Pitgoras, Aristteles, Zenn y, sobre todo, Platn.
El fundador de la doctrina parece haber sido Amonio Saccas. Plotino, su representante ms importante, permaneci once aos junto a l antes de profesar su doctrina en
Roma a partir de 244. Su discpulo Porrio redact sus
lecciones y las public, reunidas en seis Enadas, y tom
la direccin de la escuela a nes del siglo III. Jmblico,
que haba sido el editor de Porrio en Roma, fund la escuela de Siria y ense en Apamea. Uno de sus discpulos, Edesio de Capadocia, fund la escuela de Prgamo.
La tradicin losca del neoplatonismo se mantuvo en
el siglo V y fue enseada a partir del 400 en la escuela de

4 Enlaces externos
Gua de la Filosofa de la Universidad de Londres
HISTORIA DE LA FILOSOFA

5 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

5.1

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Filosofa helenstica Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa_helen%C3%ADstica?oldid=85140473 Colaboradores:


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