TEMA 4.

DEL HELENISMO A LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA

Helenismo.

Revolución científica.

CARLA OROZCO CLEMENTE 2BACH CC

 ÍNDICE

● FILOSOFÍA GRIEGA IV: LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA.

1. Introducción……………………………………………..Pág 3
2. Cinismo………………………………………………….Pág 4-6
3. Epicureismo……………………………………………..Pág 6-8
4. El estoicismo…………………………………………….Pág 8-10
5. Escepticismo……………………………………………..Pág 10-12

● LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
1. Introducción……………………………………………….Pág 12-13
2. La nueva imagen del universo…………………………..Pág 13-19
La cosmología de Aristóteles (s. IV a. C.)
La astronomía de Ptolomeo (s. II a. C.)
Copérnico (1473-1543): la hipótesis heliocéntrica
Las tres leyes de Kepler (1571-1630)
Galileo (1564-1642): el telescopio y el principio de inercia
Newton (1642-1727): La ley de gravitación universal.
● Conclusión…………………………………………………………..Pág 19-20

● Biografía…………………………………………………………….Pág 21-22
 FILOSOFÍA GRIEGA IV: LA FILOSOFÍA HELENÍSTICA.

Introducción:
Filosofía helenística
El período helenístico de la filosofía griega se extiende desde la muerte de Alejandro
Magno en el 323 a.C. hasta la invasión romana de Macedonia (148 a. C.). Las
ciudades de Grecia están perdiendo su independencia y Atenas está perdiendo su
hegemonía comercial, política y cultural. Las monarquías helenísticas se dan en las
ciudades del estado. Hay un estado persistente de inseguridad política. Se destacan
las diferencias entre clases socioeconómicas. Mientras que los seguidores del
escepticismo pirrónico inicialmente rechazaron la posibilidad de juicios seguros y
conocimiento incuestionable, Plotino transformó la teoría de las ideas de Platón en
el neoplatonismo en el siglo III. Su concepción de la gradación de Ser (de "Uno" a
"Materia") proporcionó una variedad de conexiones para el cristianismo. Tiene los
siguientes rasgos:
-Cambia la definición de "hombre": Aristóteles utilizó el término "animal civilizado"
porque era el único disponible.
-La polis era autosuficiente y sólo allí podía realizarse plenamente.
-Humano es entendido más bien como animal social, cuyo marco de referencia es la
naturaleza y la humanidad, reclamando por s la autosuficiencia y autonomía que
antes se encontraron.Reconoce la ciudad.
-Debido a la inseguridad de la época, la seguridad personal y la felicidad se han
convertido en las aspiraciones más importantes.
-Se busca la seguridad, usando las leyes como guía.
-Gran parte de las doctrinas de la estoica y epicúrea filósofas del periodo están
sistematizadas, pero quedan subordinadas a los fines prácticos de la existencia.
-En este momento están surgiendo muchas escuelas.

1) CINISMO
La palabra cinismo puede ser sinónimo de necedad, descaro o descaro. También
puede referirse a una antigua doctrina filosófica griega que afirma que la virtud es el
único camino a la felicidad, razón por la cual rechaza las convenciones sociales y
abraza el ascetismo. Como resultado, el cinismo tiene dos significados distintos que
están vinculados, porque se refiere a una interpretación moderna de la doctrina
clerical que caracterizaba a los trabajadores clericales como individuos. En
consecuencia, el técnico, como practicante de una rigurosa disciplina promotora del
virtuosismo, pasó a ser percibido como una persona que duda de la sinceridad o la
bondad de las acciones humanas.

Los Diógenes tenían un pensamiento que

merece ser mencionado: era necesario eliminar todas las necesidades no
esenciales para ser un hombre virtuoso. Además, culpó a la sociedad por la
aparición de estas necesidades, por lo que pasó el resto de su vida tratando de
demostrarle lo pesada e ignorante que era.

La doctrina de los cínicos es un grupo de filósofos que creen que la única

preocupación del hombre debe ser la virtud, porque sólo a través de ella se alcanza
la felicidad. Antístenes fundó la escuela técnica. Todas las normas y convenciones
sociales fueron ignoradas por los cínicos, quienes rehuyeron la fama, el poder y la
riqueza, alegando que estos valores fueron dictados por las convenciones.
El cínico poseía sólo sus necesidades más básicas; carecía de higiene y
vestimenta, carecía de riquezas y posesiones, carecía de familia y alimentos, y
dedicó su vida a denunciar la frivolidad y corrupción de la sociedad en la que vivía.
El cínico, en cambio, tenía mucha libertad.
A) Metrocles.
Metrocles tuvo inquietudes filosóficas desde muy joven, y como tenía mucho dinero,
pudo dedicarse a ellas sin dificultad. Fue discípulo de Teofrasto y luego de
Jenócrates. Pero no estuvo satisfecho hasta que conoció a Crates, quien se
convirtió en su discípulo y abandonó sus posesiones. Era conocido como un experto
en anécdotas breves, con el objetivo de memorizar y usar como guía.

Poco se sabe de su vida, salvo que por su mediación, su hermana Hiparquia

conoció a Crates, de quien se enamoró; sin embargo, este amor no fue
correspondido al principio, y como resultado estuvo tentado de suicidarse; sin
embargo, a pesar de ello, y desafiando las normas sociales de la época,
mantuvieron relaciones sexuales.

B) Onesícrito de Astipalea

Su vida abarcó los años -380 a -300. Fue uno de los discípulos más
destacados de Diógenes, así como el más viajado. Acompañando a
Alejandro Magno en un viaje a la India, donde conoció a gimnosofistas
hindúes, a los que definió como sabios o medio desnudo santones, ya los
que comparó con los cínicos griegos.
 Su vida no fue la de un auténtico cínico en la tradición de sus antepasados,
pero su actitud y propagación del cinismo hizo que Diógenes Laercio lo
incluyera en su libro, y su nombre aparece en cualquier lista de cínicos.

2) EPICUREISMO
Como epicureísmo se denomina el sistema filosófico fundado por Epicuro que tenía
por objeto la búsqueda de la felicidad a partir del equilibrio de los placeres y la
eliminación de los temores que causan ideas como el destino, los dioses o la
muerte. Es considerada una rama del hedonismo.Según el epicureísmo, el principio
de la existencia humana radica en el bienestar del cuerpo y de la mente.

Además también es importante saber

que Epicuro, también conocido como Epicuro de Samos, ​fue un filósofo griego,
fundador de la escuela que lleva su nombre. Los aspectos más destacados de su
doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.

Epicuro, su creador, nació en Atenas en el siglo IV a. de C. Se le reconoce haber

elaborado una ética del placer, que sostenía que el objetivo de una vida feliz
consistía en la ausencia del dolor tanto físico como moral. En este sentido, señalaba
que la presencia del placer era indicativa de la ausencia de dolor, así como de
cualquier tipo de aflicción, bien fuera de índole física, como el hambre o la tensión
sexual, o mental, como el aburrimiento o la apatía.Consideraba, asimismo, que los
placeres no debían limitarse al cuerpo, sino que también debían abarcar la
mente.Para Epicuro, tanto los placeres como los sufrimientos eran causados por la
satisfacción o el impedimento de la satisfacción de los apetitos, que consideraba
que podían ser de tres tipos: naturales y necesarios, como alimentarse naturales
pero no necesarios, como la satisfacción carnal,no naturales ni necesarios, como las
ansias de poder y los no naturales pero necesarios, como el dinero o el oro.

Lucrecio:

Poeta y filósofo romano. En su poema Sobre la Naturaleza de las Cosas, Lucrecio

presenta la filosofía del materialismo atomista en un estilo poético. En plena
concordancia con los filósofos griegos Demócrito y Epicuro, proclama los principios
esenciales del materialismo: no hay nada fuera del mundo material eternamente
existente, que se compone de pequeñas partes indivisibles: los átomos. Lucrecio
refuta las teorías de los idealistas y los sacerdotes sobre la creación del mundo por
parte de Dios. "Nada nace de nada por voluntad de los dioses", explicó. Según la
doctrina de Lucrecio, todo en el mundo puede reducirse a un gran número de
diferentes combinaciones de átomos materiales o átomos.

La dispersión de los átomos es lo que hace que las cosas se destruyan. Ningún
átomo puede ser destruido. Según Lucrecio, la presencia del vacío es una condición
necesaria para la formación de las cosas naturales. La materia y el vacío forman
una sola entidad sin la cual el movimiento, y por tanto la concatenación y dispersión
de los átomos, es imposible. Lucrecio ocupó el puesto de cognoscibilidad del mundo
objetivo en los problemas gnoseológicos. Las percepciones sensoriales son la
fuente de conocimiento sobre el mundo exterior. Los átomos, en sus diversas
formas, se imponen a los órganos sensoriales humanos, provocando una variedad
de respuestas. Los sentidos sirven como herramienta para pensar. Con una famosa
frase que dice;
 “Sabe que no sólo tu juicio sufrirá un fracaso,
Sino que tu propia vida perecerá inevitablemente
Si en tus sentidos a confiar no te atreves.

3) EL ESTOICISMO

El estoicismo es una filosofía de vida. Una filosofía helenística fundada en Atenas

en el año 301 a.C. por Zenón de Citio. Se llama estoicismo porque Zenón impartía
sus lecciones en la Las filosofías helenísticas surgen para intentar dar respuestas a
cómo vivir mejor, cómo ser más felices. En palabras del propio Crisipo de Solos
(tercero de la escuela estoica).

Zenón de Citio, el Estoico, ​fue un filósofo

helenístico de origen étnico fenicio.​​Nació en Citio, Chipre, en aquel tiempo colonia
griega. Se le considera el fundador de la escuela filosófica estoica. Además La ética
de Zenón es, según los mismos estoicos, «la recompensa de la doctrina del
pórtico». De acuerdo con la física, el ser humano es una parte sin libertad del ser del
fuego, pero los estoicos pretenden dar un sentido a la libertad individual, es lo que
he estado explicando pero aún más centrado en lo que se dedicaba este gran
filósofo.
La principal característica de esta filosofía es que es práctica. Al contrario que en
filosofías anteriores, el estoicismo no trata de entender el origen de las cosas. De
nada sirve todo este conocimiento si no ayuda a vivir mejor. Aplicado al mundo
moderno, practicar el estoicismo no se trata de leer unas cuantas frases
motivadoras para después olvidarlas y seguir con nuestra vida. Se trata de intentar
actuar lo mejor posible en cada situación. De intentar ser nuestra mejor versión.El
estoicismo, como filosofía helenística, se divide en Física, Lógica y Ética. Trataré
cada una de estas partes en posteriores artículos. Por el momento me centraré en la
Ética, que tiene que ver con nuestro comportamiento.

Epicteto:

Epicteto, nacido en Hierápolis en el año 50 de nuestro período, es uno de los poetas

más leídos en la actualidad. Sin embargo, sus conversaciones aún son
relativamente desconocidas para el público en general, lo que le da aún más
protagonismo a su reconocido Manual de Vida (v). En estas conversaciones,
muestra a sus discípulos el camino más adecuado para vivir en libertad, libres de las
circunstancias que la vida nos depara. Y vale la pena señalar que el propio Epicteto
fue esclavo durante muchos años, lo que solidifica su estatus biográfico.Cuando nos
dimos cuenta de que no siempre tenemos la capacidad de ejercer nuestra libertad
en el exterior, en el mundo de los hechos, se reveló la existencia de un camino
interno que, a diferencia del externo, nos permite hacerlo.

Epicteto considera que su obra es principalmente educativa, en la que busca educar

a los hombres más que a los intelectuales. En este sentido, la tarea de la filosofía no
es construir un sistema o una doctrina, sino buscar la medicina adecuada para
protegernos de los embates de una vida en la que el mal, la injusticia y la enemistad
están a nuestras puertas. Epicteto busca dar a sus alumnos la fuerza que necesitan
para examinar sus propios pensamientos y acciones, al mismo tiempo que los
encamina hacia el autoconocimiento y la perfecta posesión de uno mismo.

4) ESCEPTICISMO

El escepticismo es una actitud filosófica que expresa escepticismo sobre la

posibilidad del verdadero conocimiento, la verdad objetiva. Los escépticos elevan la
duda al nivel de un principio; afirman que para cada objeto son admisibles dos
puntos de vista opuestos: la afirmación y la negación, y que, en consecuencia,
nuestro conocimiento de las cosas es falso. El escepticismo como corriente
filosófica
A los ojos de los escépticos, la convicción de la imposibilidad de conocer las cosas
debería llevar teóricamente a la "abstención de todo juicio", y en la práctica debería
asegurar una actitud impasible, imperturbable hacia los objetos, la
"imperturbabilidad".Durante el Renacimiento, el escepticismo jugó un papel
importante en la lucha contra la ideología medieval y el socavamiento de la
autoridad de la iglesia. Según Montaigne, "descomponiendo la metafísica con la
ayuda del escepticismo,
Por su parte, el filósofo y matemático francés Pascal dedujo del escepticismo a
favor del misticismo; colocó el sentimiento religioso por encima de la razón vacilante
en su conocimiento. Hume (ver) fue el representante del escepticismo en el siglo
XVII, negando el valor objetivo de las categorías filosóficas más esenciales:
sustancia y causalidad.La experiencia y la práctica refutar el escepticismo como
principio limitante del conocimiento objetivo de la verdad. El criterio del materialismo
dialéctico afirma que “en el mundo no existen cosas incomprensibles, sino aquellas
que la ciencia y la experiencia se encargará de revelar y sacar a la luz”.

A) Pirrón
Filósofo griego que fundó el escepticismo en la Edad Clásica. Su doctrina la
conocimos a través de las obras de su discípulo Timón. Pirrón se interesó
especialmente por la etiqueta y las cuestiones relativas a la felicidad y cómo
alcanzarla. Entiende por la felicidad, la imperturbabilidad (Ataraxia) y la ausencia de
sufrimiento (Apata); cree que la forma de llegar es a través del escepticismo.

Según la filosofía de Pirrón, no podemos saber nada de las cosas y, por tanto, lo
mejor es abstenerse de emitir juicios sobre ellas; el valor moral de una abstinencia
semejante está en lograr el alma sosiego. La doctrina de Pirrón tuvo un impacto en
la Nueva Academia y el escepticismo romano.

B) Timón el silógrafo
Era un tuerto y un conocedor de vinos. Tras conocer a Pirrón, se convenció de su
escepticismo. Su encuentro se produjo en la calle cuando se dirigían al estadio.
Aristócles, un peripatético que lo desprecia, comenta el episodio diciendo: «Timón,
inepto, ¿tú no crees en nada y pretendes decir que has conocido a Pirrón? ¿Y el
mismo desconcierto Pirrón, que ese día espantoso iba camino de presentar las
competiciones atléticas, sabía si iba a estar allí o andaba por el bosque como un
lelo?».
Sólo nos han llegado unos fragmentos de Timón de Fliunte, uno de ellos es este:

«Me niego a afirmar que la miel sea sweet, pero puedo confirmar que me parece
dulce».
También voy a exponer un cuadro que compara cada una de estas escuelas de la
filosofía helenística.

REVOLUCIÓN CIENTÍFICA.
El término "revolución científica" se refiere a un cambio dramático en los patrones
de pensamiento que se produjo en Europa durante el período moderno temprano,
entre los siglos XV, XVI y XVII. Durante el resto de su vida, transformó los puntos de
vista medievales sobre la naturaleza y la vida. Sentó las bases para el desarrollo de
la ciencia tal como la conocemos hoy. La Revolución Científica comenzó en Europa
a finales del Renacimiento. Surgió de nuevas ideas en física, astronomía, biología y
química, así como de un cambio en los paradigmas filosóficos que dieron como
resultado el movimiento social e intelectual de la Ilustración.
Las fechas precisas del surgimiento de este fenómeno son objeto de debate,
aunque generalmente se acepta que comenzó en 1543, cuando se publicó la obra
de Nicolás Copérnic De revolutionibus orbium coelestium ("Sobre los movimientos
de los cuerpos celestes").
Asimismo, Galileo Galilei publica su Dialogo sopra I due massimi sistema del
mondo Tolemaico e Copernicano ("Diálogos sobre los dos máximos sistemas del
mundo: el tolemaico y el copernicano"). El primer paso fue la recuperación de un
legado de la antigüedad clásica, particularmente de la cultura griega y latina. A esto
se sumó la contribución de la ciencia islámica medieval.
Para ello también fue necesaria la aparición de la prensa en el siglo XV, que permitió
la masificación y democratización del conocimiento. Además, la burguesía surgió
como una nueva clase social que transformó el mundo. Esta clase de mercenarios,
de ascendencia plebeya pero importantes posesiones terrenales, fue capaz de
abolir el orden feudal.

A medida que la burguesía ganó poder, obligó a la aristocracia a relajar sus reglas,
debilitando el feroz dominio de la Iglesia sobre la cultura. Sin embargo, muchos de
los científicos de la Revolución Científica fueron perseguidos por la Inquisición
Católica.La influencia aristotélica fue una de las más difíciles de romper,
particularmente su concepción del cosmos como un espacio en el que la Tierra
ocupaba la posición central.
Gracias a los aportes de Eudoxo de Cnido y Claudio Ptolomeo, la obra de Nicolás
Copérnico pudo alumbrar una nueva visión del cosmos, dando origen al modelo
heliocéntrico y una nueva era de pensamiento.

La nueva imagen del universo:

El impacto filosófico de la teoría de la relatividad se manifestó en una polémica
-principalmente en el primer tercio del siglo XX- que enfrentó a filósofos del Círculo
de Viena, representantes del ascenso de la "filósofa científica", contra filósofos de la
vieja escuela, neokantismo.En este sentido, el impacto filosófico de la teoría de la
relatividad se manifestó en un genuino e intenso “debate Einstein-Kant”, qué es el
objeto del presente estudio. Si la guerra es el padre de todas las cosas, como afirma
Heráclito, el desenlace de una lucha filosófica no puede divorciarse de sus
consecuencias en cuanto a la imagen del mundo -¿nueva?, ¿vieja?- en sentido
estricto.
Cosmología de Aristoteles:
Aristóteles defiende la posición de la Tierra en el centro del universo desde un punto
de vista estrictamente geométrico, no ideal ni "natural" en modo alguno. Además,
estaba esférica e inmóvil mientras seguía a Platón. En cuanto a las leyes que
explican el movimiento, se proponía que las capas más nobles de las estrellas fijas.

Aristóteles afirma que «es más precioso lo que contiene que lo que contiene,
transmiten el movimiento a las partes internas,por medio de causas eficientes.En
cuanto a lo que mueve la esfera ecuatorial, esta capacidad se atribuye a un Primer
Motor Inmóvil, espiritual y por tanto fuera del cosmos, actualidad pura, causa final, y
fuente última de todo movimiento celeste.

La astronomía de Ptolomeo
Sin embargo, el movimiento de las esferas no explicaba completamente la posición
aparente de los astros. Por ejemplo, las distancias entre los asteroides y la Tierra
deberían ser siempre las mismas, pero los cambios en el brillo eran visibles y la
trayectoria de los planetas observada desde la Tierra no era uniforme, sino más bien
errónea, como lo demuestran las retrogradaciones de Marte. Como resultado, se
adoptaron rápidamente una serie de "aforismos matemáticos", con el objetivo de
preservar las apariencias del movimiento astral en lugar de intentar una verdadera
descripción del Cosmos.
Estos desafíos deben dirigirse a Ptolomeo. Para permitir que los planetas tengan
distancias fluctuantes de la Tierra y parecen seguir caminos erróneos, que mostraba
los siguientes aspectos.
Como las órbitas de la Tierra en su estado de reposo no estuvieran exactamente en
el centro de la rotación de un cuerpo celeste, viajaría en una órbita elíptica alrededor
de él y su distancia cambiaría con el tiempo. Este diagrama explicará el movimiento
anual aparente del Sol, porque parece más grande (y, como resultado, más cerca)
en el invierno que en el verano.

Epiciclos y deferentes son dos tipos de epiciclos. Dos movimientos de rotación

uniformes simultáneos: un movimiento circular alrededor del Sol, formando un gran
círculo conocido como deferente, y un movimiento circular sobre un pequeño círculo
conocido como epiciclo. Esta combinación de movimientos permite la explicación de
las retrogradaciones de los planetas al mismo tiempo que introduce un alto nivel de
los cálculos.

Copérnico (1473-1543): la hipótesis heliocéntrica

La teoría de Copérnico de la rotación de la Tierra alrededor del Sol, así como las
ideas teológico-religiosas que veían a la Tierra como el recipiente elegido por Dios y
el centro del Universo,supusieron una ruptura decisiva con las ideas
teológico-religiosas. que vio a la Tierra como el recipiente elegido por Dios y el
centro del Universo.
 La teoría copernicana, según Engels, fue "el
hecho revolucionario por el que las ciencias naturales declararon su
independencia.A partir de entonces, la emancipación de las ciencias naturales en
aras de la teología.A partir de entonces, el desarrollo de la ciencia avanzó". con
pasos de gigante”.Desde la época de Copérnico, la autoridad de la iglesia y la
religión ha estado bajo constante ataque, mientras que la autoridad de la ciencia ha
crecido exponencialmente. Todos los pensadores avanzados vieron la teoría
copernicana como un campo de batalla. La iglesia y la religión libraron la batalla
más desesperada contra la teoría de Copérnico, empleando todos los recursos de la
inquisición. El sistema de Copérnico era un sistema científicamente avanzado.
Copérnico, como representante de la ciencia avanzada, no tuvo reparos en plantar
cara al caduco y al viejo. Si no fuera por los científicos
avanzados, como Copérnico, "todavía tendríamos que arreglárselas con el sistema
anticuado de Ptolomeo"

Las tres leyes de Kepler (1571-1630)

La necesidad de una descripción precisa de los movimientos del planeta es cada

vez mayor, y el modelo Copérnico de órbitas circulares hace imposible ajustar los
cálculos con las observaciones. Pero, ¿qué otro tipo de movimiento podrían realizar
los planetas si, según la física aristotélica, los movimientos naturales que realizaban
los astros eran círculos alrededor del centro del universo? Tycho Brahe, un
astrónomo danés, había acumulado una gran cantidad de datos astronómicos para
el año 1600. Johannes Kepler, su asistente, se enfrentaría a la tarea de localizar las
órbitas planetarias del sistema solar. Propuso algunas leyes simples a las que los
astros parecían adherirse.Kepler estaba convencido del modelo copernicano y pasó
años probando varias combinaciones de movimientos circulares alrededor del Sol
para los planetas, descubriendo que los datos astronómicos desmentir cada una de
sus propuestas de órbitas, hasta que probó con una órbita elíptica. La hipótesis del
movimiento elíptico alrededor del Sol fue confirmada por un gran número de
observaciones. En ese momento, propuse su primera conjetura.

Galileo (1564-1642): el telescopio y el principio de inercia

Cuando ningún agente externo actúa sobre los objetos, estos se mueven a una
velocidad constante en línea recta. Este principio fundamental se conoce como la
Ley de la Inercia.
Galileo Galilei nació en 1564. Comenzó sus estudios de medicina en la Universidad
de Pisa, pero pronto se dio cuenta de que la medicina no era su vocación. Cuando
se dio cuenta de que no había ni un solo profesor de matemáticas en la casa, se fue
y comenzó a estudiar para su cuenta de matemáticas.Galileo pensaba que sus
colegas aristotélicos eran necios, y por eso tenía problemas con ellos, acogiéndose
y ridiculizando. Era obvio que después de que expirara su contrato no sería
recontratado, por lo que cuando recibió una oferta de la Universidad de Padua, la
aceptó sin dudarlo. En Padua enseñó la geometría de Euclides, la astronomía de
Ptolomeo y la mecánica de Aristóteles, mientras que su investigación se centró en
cada de los cuerpos y los planos inclinados.
Sin embargo, Galileo tenía en mente cosas mucho más significativas cuando se
trataba de telescopios: construyó versiones más grandes y potentes (incluyendo una
que aumentaba la imagen hasta 30 veces). Con esos telescopios, observó el cielo e
hizo descubrimientos notables, incluidas las lunas de Júpiter (ahora conocidas como
satélites Galileo), las montañas de la Luna, las fases de Venus y las manchas
solares.
Los descubrimientos astronómicos de Galileo, junto con las opiniones de Copérnico,
hicieron añicos la tranquilidad intelectual de los cielos de la época. Cualquiera que
mirara a través del telescopio de Galileo vio la conclusión de las teorías de
Aristóteles y Ptolomeo sobre el mundo.

Newton (1642-1727): La ley de gravitación universal.

En el siglo XVI, el matemático y físico inglés Isaac Newton estableció que la
gravitación es la fuerza de atracción mutua que experimentan los cuerpos como
resultado de tener una masa fija.Isaac Newton explicó las leyes de Kepler, y por
tanto los movimientos celestes, basándose en la existencia de una fuerza, la fuerza
de la gravedad, que actúa a distancia para provocar una atracción entre masas.
Esta fuerza severa demostró que es la misma fuerza que llamamos peso en la
superficie de la Tierra.
Newton demostró que la fuerza de la gravedad está determinada por la dirección de
la recta, que conecta los polos astrales, y que el sentido corresponde a una
atracción. Es una fuerza que es proporcional al producto de las masas que
contactan e inversamente proporcional a la distancia que las separa.
Newton pudo explicar el movimiento elíptico de los planetas utilizando su fuerza de
gravedad. La fuerza de gravedad en el planeta de masa m se dirige hacia el centro,
donde el Sol, de masa M, se puede dividir en dos partes:
Una componente tangencial y otra componente normal, que la normal consta de la
componente normal, que es perpendicular a la anterior, explica el cambio de
dirección del vector velocidad, y por tanto la trayectoria elíptica.

De tales consideraciones se puede deducir una de las leyes de Kepler (la tercera),
que vincula el radio de la órbita que describe un cuerpo alrededor de otro centro con
el tiempo que tarda en cerrar el área que cierra dicha órbita.
 CONCLUSIÓN

Durante este periodo helenistico se impone un estilo de reflexión que no se

corresponde con el ideal de la ciencia de Platón y Aristoteles.
El cinismo, el estoicismo, el epicureismo y el escepticismo están más interesados en
construir una ética que en comprender la realidad. Su felicidad, la libertad y cierta
distancia con respecto a los acontecimientos son las claves de su pensamiento.
Una revolución implica de manera inmediata, un cambio es por esto, lo
representativo de la revolución científica. La misma representó la sustitución del
paradigma existente de la ciencia antigua, la cual se vio fuertemente cuestionada
por los nuevos lineamientos estipulados por los teóricos de la ciencia encaminado
primordialmente por Nicolas Copernico. Tanto así que esto dio lugar a fuertes
aplicaciones de la ciencia como tal, en la creación de asociaciones científicas en el
orden de laboratorios, academias y hasta comunicaciones científicas.
.
 BIBLIOGRAFÍA

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/f/10168985
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https://elestoico.com/que-es-estoicismo-definicion/

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http://www.paginasobrefilosofia.com/html/teoriaseticas/eticaesceptica/timon.html

https://concepto.de/revolucion-cientifica/

https://www.akal.com/libro/la-nueva-imagen-del-mundo_32270/

https://reflexionesintempestivasblog.wordpress.com/2017/09/05/la-cosmologia-de-aris
toteles/#:~:text=Arist%C3%B3teles%20defend%C3%ADa%20la%20ubicaci%C3%B3n%
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https://www.filosofia.org/enc/ros/coper.htm

http://ntrzacatecas.com/2016/09/22/galileo-galilei-y-la-ley-de-inercia-parte-1-de-2/
http://filosofiauny.blogspot.com/2017/03/isaac-newton-y-la-ley-de-la-gravitacion.html
https://www.filociencias.org/wiki/index.php/La_contribuci%C3%B3n_de_Kepler

También he recogido información de los apuntes.