Para una cronología de historias y coincidencia para mirar a la lo

PARA UNA CRONOLOGÍA DE HISTORIAS Y COICIDENCIAS PARA MIRAR LOS

MOVIMIENTOS CULTURALES EN CARICUAO DE MANO DE LA IZQUIERDA

GABINETE DE CULTURA INVESTIGACIÓN PARA LA PARTICIPACION, JOSE LEON

EL GRUPO TEATRAL
COMO SE INTERCONETAN SITUACIONES EN UNA
CARICUAO
HISTORIA, QUE MOLDEA NUESTRO PRESENTE
El Congreso de Cabimas o la izquierda cultural En la Misma Época 1971 ligado a
En 1970 en la cuidad de que Rodolfo Quintero llamo la este proceso de la izquierda.
Cabimas en el Estado Zulia, se Cultura Petrolera; con ella
dieron cita un Diciembre vienen las viviendas verticales Funcionaba en el Bloque 16, UD-2
intelectuales, académicos, obreros, edificios a pesar de haber mucho
terreno, construcciones que planta baja, de Caricuao, el Grupo
campesinos y jóvenes salieron de su
claustro para encontrarse entre el afectan las relaciones Teatral Caricuao conformado por
pueblo y con el pueblo para tratar interpersonales, las personas, ya
temas como la Dependencia, el neo no se encuentran en torno las gente de cultura pero con clara
plazas y la iglesia si no es el
colonialismo y hacer un diagnóstico definiciones políticas entre ellos
Centro comercial, la plaza se ve
históricos social del país. desde las vías rápida, comida
Incluyendo a los mismos partidos de Yorlando Conde y Sonia Vaamonde
rápida emparedado, salchichas,
izquierda para el momento. Ser de refresco es la vida como dijo muy ligados al PCV, que luego
Izquierda según la noción acuñada Rodolfo Quintero; “hombres
en la Revolución Francesa es que Creole” y “hombres Shell”, crearían el Grupo TPOS funcionando
nada ni nadie nacidos en el
podía situarse
en la Central Obrera CUTV y el
territorio
por encima de la Yorlando Conde Venezolano pero MPDIN al que pertenecía Juan
voluntad del espiritu de constancia en que piensan y viven
pueblo la lucha, parte de esta como extranjeros; Contreras “Juancito el Titiritero”
soberano. Tema ese mismo bum
historia quien hizo una gira de presentaciones
como el papel movió a nuestros
del intelectual y campesinos hacia con sus títeres en vehículo hasta
la revolución, el las grandes
papel de las ciudades con la llegar a chile, hasta durmió en la casa
universidades, el misma de Víctor Jara, también el cineasta
robo de talentos, caracterización de
economía y Cabimas, la gente Jacobo Penso
dependencia. privilegiada vivía
dentro del campo. En ese tiempo un joven parado al
Tienen hoy en
día la misma fuera de ella los frente del local, con Sandalias,
terrible vigencia cinturones de
y la misma miseria estrujan la pantalones blancos, camisa hindú y
necesidad de vida del
tomarlo en serio. venezolano. sombrero pelo de guama era Jesús
Pero un aporte De estos dos Blanco que luego crearía TV.
transcultural aspectos
relacionado con contradictorios está Caricuao.
este hecho y hecho el acontecer
Caricuao; Esta vinculado de Caricuao como Este grupo a parte de su agenda Cultural,
indirectamente con la plantación un componente de nuestra apoyaba las luchas reivindicativas de los
industrial petrolera de Cabimas, es lo historia.
campesinos en barlovento,
COMO DE SAN JOSE, BARLOVENTO VIAJAN LAS
COICIDENCIAS A CARICUAO
De Impulso Juvenil al Frente de Caricuao
Como se reúnen las piezas
Para 1970 nace en San Jose, Barlovento, una Agrupacion llamada
Impulso juvenil, en ese momento ligado a la izquierda, que ahasta el dia de
hoy es un referente politico de la zona, de alli salieron alcaldes, diputado

[Seleccione la fecha] [Edición 1, volumen 1]

entre otros dirigentes, mi tio Luis Leon, pertenecio a esa agrupacion y tambien Jesus Garcia “Chucho” a quien luego en 1978
sera un impulsor y principal referencia de la creacion del Frente Cultural de Caricuao. El frente fue un Movimiento Cultural en
la Parroquia que estuvo vigente desde 1978 hasta 1987. La referencia inmediata a la genesis de este movimiento, fueron las
luchas revendicativas de las terrazan tras el anuncio de un desalojo de este barrio1975, alli se crearon el comité anti desalojo; el
Centro cultural “Aquiles Nazoa”, El Grupo “Negro Primero”, Grupo de Teatro Lengua Dormida, El centro cultural
“Armando Reveron”, grupo musical “Busqueda” de Oscar Calas, y William Torrealba… entre otras agrupaciones, asi lo
reseña Nelson Roja habitante, musico y miembro del Frente. 1977 el espectro cultural de Caricuao daba pasos para convertirse en un
movimiento organizado, había logrado una inusitada capacidad para desenvolverse sin ayuda del gobierno, lo que a la postre
respondería a una de sus posturas políticas, la que concebía, al Estado en mano de la burguesía, convertido en el aparato de dominación
de una clase social sobre otra. Esta postura, para ese momento, representaba el fondo político de los partidos de la izquierda, quienes
aplicaban la visión de entender la cultura como un medio para fines políticos partidistas y reivindicativos; ello también era el resultado,
en gran parte, a la ausencia de políticas culturales cónsonas con la realidad de los grupos populares y los claros criterios partidistas,
burocráticos que predominaba entre los funcionarios del Estado(cultura oficial), lo cual hacía imposible, que las agrupaciones tuvieran
acceso a los recursos del Estado, de hecho, para los grupos culturales adscritos al Frente Cultural, toda intervención del Estado era
observada como una intromisión en la cultura del pueblo. Todavía latía El Mayo Francés, la izquierda de la hora cero y todo el poder
para el pueblo, en este panorama se habla de constituir el Bloque Cultura de Caricuao. Los Movimientos se tejen, se amalgaman, no
surgen de pronto, se empezó a organizar desde las agrupaciones antes nombradas y luego empezaron a incorporarse la Cantora Luisa
Varanenco, El Grupo Musical “Quincena Vacía” y “Cuatro Voces” UD-3, El centro Cultural “Libertador” y papelón Raspao UD-
4, Grupo Guarapo, Grupo de Teatro “alambrada” Luego vino El Encuentro de los Poderes Creadores del Pueblo Aquiles Nazoa”.
En Barquisimeto se consolidan las ideas y se refuerzan las relaciones grupales las organizaciones tejen un compromiso más organizado
se crea el Frente y se desarrollan las Coordinaciones por área artísticas, teatro, música, Infantil. Los frentes eran concebidos como
organismos amplios de masas, de acuerdo a la definición de aquella época, donde cabe, desde una ama de casa, hasta un taxista. En la
parroquia esta idea, adquiere una dinámica diferente, es concebida por área de interés político en relación a las condiciones de
conflictividad existente, se crea el Frente Estudiantil y El Frente Cultural de Caricuao, además se hizo el intento de construir el
Frente Obrero. De esta manera se impulsan Parrandas Navideñas, cruz de mayos, animaciones socioculturales para los niños, grupos
musicales, Encuentros culturales de discusión, periódicas, murales, tomas, Cantatas, Teatro, la orientación Política venia del PRV, y su
órgano partidista legal Ruptura, en Caricuao se ejecutaba la dirección Política a través de una organización local Llamada “Unidad y
Lucha”, una de las Pelea Emblemática de esta Etapa fue la Casa de la Cultura para Caricuao. Que la veremos más adelante como
Bandera de nuevo

COMO CONTAR DE 5 EN 5 PARA QUE VOLVAMOS A INTENTARLO. LA

COORDINADORA CULTURAL TOROMAIMA DE CARICUAO
Todo sucede después del sacudón, frente a la Epifanía de la bajada de los cerros, un epilogo, la masacre de un pueblo. Allí entraron los
mismo actores partidistas al ruedo de la representatividad, por supuesto, en el mapa de la izquierda, una joven organización, daba
muestra que en la búsqueda del poder, no todo era esperanza trasnochada, venían de ejercer con relativo éxito la Gobernación del
Estado Bolívar, por dos periodos consecutivos y cabalgando sobre lo contestatario de sus diputados, ganan de manera sorpresiva la
recién creada Alcaldía de Caracas, por supuesto hablamos de finales de 1992, cuando la Causa R, con Aristóbulo Isturiz gana las
elecciones derrotando a un partido hegemónico como lo fue AD. Esto habría de significar para la Cultura Popular, una interrupción en
la continuidad en el poder de los partidos tradicionales en plena Caracas, por supuesto una coyuntura que abría un campo de esperanza
para amplios sectores del pueblo, es así como muchas organizaciones, grupos políticos y sociales buscaron sintonizarse, para poner en
marcha toda las propuestas tanto tiempo engavetadas, desempolvándolas para darle su curso, había llegado el momento.
Entusiasmado pensamos que había llegado el momento de cambiar todo. En Caricuao un grupo de activistas socioculturales y
promotores culturales, iniciamos en diciembre del 1992, discusiones sobre el papel de FUNDARTE en la nueva administración y la
participación de la comunidad dentro de la democratización del trabajo cultural. Allí estuvimos inicialmente Nelson López, Cesar
Uzcategui, José León y Roberto Rodríguez, el suplente de concejal por la Causa R de la Parroquia, realizamos un primer papel de
trabajo sobre la Democracia Cultural y el papel de FUNDARTE, donde pedíamos que las comunidades ejercieran el control social
sobre el funcionamiento de las instituciones de la Alcaldía y tener una opción de poder real en esas estructura, poder participar en la
toma de decisiones. En esa oportunidad aparecieron dos papeles de trabajo; uno elaborado por un equipo del cual formaba parte Fressia
y Cruz Hernández profesor del Pedagógico, el cual proponía la eliminación de FUNDARTE, que se aglutinaran todos los organismos
culturales de la Alcaldía y descentralizar; crear estructura culturales en cada parroquia con un situado Económico y recursos y el otro
propuesto por Tulio Hernández quien planteaba el convertir el Retén de Catia en un gran centro cultural. La historia es por todas
conocidas, Tulio fue a la presidencia de Fundarte por razones que hasta hora desconocemos, pero que a lo largo de los tres años de su
gestión no cubrieron las expectativas que sobre la cultura se habían tejido para muchas de las agrupaciones. De él diría Pablo Antillano,
quien fue Secretario General de Fundarte en 1985, Tulio Hernández al frente de esta institución, es; " Una legitimidad típica de otras
épocas, por su personalidad académica y su vocación por darle sentido racional y colectivo a la acción" Fundarte, 20 años en 13
testimonios {1995). Esta alabanza parece más bien, la tradición seguida por el sector cultural institucional, describe parte de lo que fue
su gestión, un poquito de cada cosa, sin arriesgar nada, con esa terrible ambigüedad que nunca ayuda a los cambios, sin alejarse de las
grandes maquinarias culturales y sin acercarse mucho a los movimientos populares.
Después de aquella primera frustración, al no poder concentrar todos los organismos de la Alcaldía descentralizar a
FUNDARTE ni escoger al director de FUNDARTE, primer acto negado de la participación en la toma de decisiones, el equipo antes
mencionado, se traslada a la parroquia e instalamos en la biblioteca Aquiles Nazoa, las mesas de discusión cultural, todavía teníamos la
esperanza de incidir sobre las políticas y los lineamientos de la nueva gestión, es dentro de las mesas de discusión que surge la
propuesta de crear una fundación como organización que aglutine a todo los sectores artísticos de la parroquia Caricuao.
A partir del modelo organizativos discutido y aceptado, fuimos el 10 de marzo de 1993 en la B.P Aquiles Nazoa, como nunca
antes en la vida cultural de la parroquia, a unas elecciones con participación representativa del quehacer cultural organizado de la
parroquia, es importante esta referencia, porque antes de esta experiencia, nunca se había elegido abierta y democráticamente a unos
directivos de un movimiento cultural en la parroquia. Después de este primer acto escogimos el nombre “Asociación Cultural
Toromaina”, discutimos sobre los estatutos y el registro de la organización y se creó.
La estructura directiva en esta primera etapa quedo compuesta de la siguiente manera; Presidente Jesús Salazar, Editor de la
Espada Rota; Secretario Roger Pinzón, T.V Caricuao; Consultor Jurídico, Omar Quiaragua, Poeta y abogado; Arte Visuales, Juan
José González, Pintor y Coordinador del CONAC; Música Luis Claro, Cumbe; Comunicación y medios, William Santana, Cine
Club Cara en Contra; Juventud, Carlos Carles Romero, Grupo Estudiantil Ezequiel Zamora; Investigación y Profesor José
Marrero; Artes Escénicas, José León, Decodescena; Literatura, Cesar Uzcategui, Escritor y profesor universitario; Creatividad
Infantil, William Torrealba, Alas de Colibrí; Secretaria de acta, Maritza Pineda, Educadora; Como enlace cultural para FUNDARTE,
Jesús Blanco, T.V Caricuao. La variedad de organizaciones participantes en la directiva da muestra del carácter democrático y
pluralista de la misma. Más tarde elaboraríamos el Proyecto Cultural de Toromaina que entregaríamos a la alcaldía de Caracas, de aquí
en adelante sucederían una serie de acontecimientos que destruirían la buena fe que guio esta experiencia.
Vale la pena mencionar para no dejar muchos cabos suelto otros participante que hicieron aportes importantes al espíritu que
acompaño esta experiencia, Roberto Rodríguez para ese momento concejal suplente de la Causa R, Nelson López, filósofo anacrónico;
Elio Nacarrella Pintor, José Bonilla, economista, músico y parrandero; Zedy Álvarez, artesana del fuego, Luz Carrero narradora oral,
Biblioteca Nacional, Hernán Soto, facilitador y poeta; Edsijual Mirabal creatividad infantil y Bibliotecaria, Antonieta de Estefano,
educadora y recreadora; Nelson Roja, músico; Oswaldo (balo) Brito, bolerista; Enrique (Catire) Yanez, titiritero y borracho; Amparo
Serrano, educadora y bailarina, y es apenas una pequeña lista, de un sin numero de personas vinculadas a esta organización en sus
inicios.
Formalmente este primer año, 1993 es presentada la Fundación Toromaina a FUNDARTE y se realizan reuniones con esta
institución para presentar un proyecto cultural que involucre a todos los grupos y áreas de trabajo, esperanzados como estábamos sobre
lo expedito del apoyo de esta institución. Se hizo presente entonces dos situaciones que de alguna manera marcan los acontecimientos
futuros de las relaciones grupales.
Se preparó un evento de presentación de la Fundación que en vez de reafirmarla la destruiría, los criterios de negociación y
organización de este evento desnudaron nuestras de debilidades, puso al descubierto la concepción utilitaria, la manipulación y la
discrecionalidad, una vieja escuela heredada de nuestra cultura política, esto se puso en evidencia en el manejo establecido por
FUNDARTE con Toromaina; recuerdo entre las discusiones sostenidas con la Dirección de Atención a la Comunidad, con relación al
pago de honorarios profesionales para los grupos participantes en el Evento “ Caricuao su cultura toma la Calle”, el director defendía
la siguiente posición – Si ustedes son los grupos culturales de la parroquia y es su parroquia, porque cobrar, la cultura le pertenece al
pueblo y no se puede cobrar por lo que es del pueblo -. Para el director lo otro era puro mercantilismo, claro está, que este personaje se
le olvidaba que estos grupos, vienen de toda una vida realizando actividades culturales por puro amor a la cultura y muchos sacrificios,
razón por lo cual al llegar un gobierno diferente, aspiraban a ser reivindicados. Esta situación desencadena una crisis, desde
Toromaina, algunos directivos se cuadraron con esta posición abriendo un distanciamiento entre las agrupaciones. Esta postura es
interesante profundizarla, porque es un argumento muy recurrente en la vida cultural y artística, con relación a los criterios del
compromiso político. Esta experiencia termino 1995 de ella solo quedo el Vagón Azul local en medio del Bulevar que todavía
Funciona, más de 300 actividades marcaron esta experiencia. Sin mucho recursos. Desaparece después de 5 años

SERA QUE LA HISTORIA SE MUERDE LA COLA

COMPLEJO CULTURAL ALI PRIMERA DE CARICUAO AÑO 2000

Relatar este epilogo, cuando apenas comienza esta historia, parece una incongruencia, como hablar del final de lo que
apenas se inicia, pero en realidad lo que quiero decir, que si bien, esto es un prólogo de una historia que está en proceso, es
importante reseñarla, como cierre a un ciclo, con la cual se conecta por múltiples factores y debo traerla a colación para
completar este informe.

Los relatos de las otras historias cumplieron su ciclo, pero aun sus efectos siguen proyectándose en el futuro de la
parroquia como lo hemos visto y cualquiera puede constatar por ejemplo; El Cumbe de las Terrazas, zona A, prueba viva de la
existencia del Frente Cultural, participo en Toromaina y formo parte de la directiva del Complejo Cultural Alí Primera. Todavía
existe El Vagón Azul en el bulevar de Caricua, Travesuras en Tablas y cine club Cara e Contra, participaron en Toromaina
y ahora son directivos de Radio Perola y El Complejo Cultural Ali Primera, de manera que aunque ya no existan las dos
organizaciones reseñadas, no obstante los actores culturales y políticos presentes en ellas siguen teniendo su participación en el
acontecer sociocultural de la parroquia.

Así llegamos a la conclusión que un hilo conductor teje su maraña para acercarnos a un posible desenlace de esta
historia o un posible nuevo capítulo, eso queda en manos de su interpretación ¿Se consolidara el proceso sociocultural de la
parroquia en esta historia?.

De donde felizmente todo nos embarcamos sin mirar hacia atrás.

En estos dos últimos procesos organizativos del quehacer cultural de la parroquia, han coincidido con la llegada al Estado de
gobiernos de signos distintos a los tradicionales, indiscutiblemente esto ha implicado un revuelo de los aguanta callados, de los
que siempre postergamos nuestras esperanzas, de los que asistimos sin aprehensión, cuando se destapa una olla de utopías, todo
sea por impulsar con renovados bríos los sueños que no deben esperar.

Cuando Radio Perola, convoca para conformar el Complejo Cultural Ali Primera, año 2000, gran parte de las
organizaciones, cultores y personalidades se incorporan, porque desde la experiencia práctica y el contexto histórico vivido, se
abren desde el poder, un sin fin de posibilidades que no se pueden desperdiciar. Una de ella es la radio comunitaria, que irrumpe
como una experiencia novedosa en Caricuao, se realizan el encuentro de radios y televisoras comunitarias, alternativas y libres
(Caricuao,16,17 y 18 de marzo), hasta los momentos nuestra experiencia en medios, llegaba hasta periódicos y revistas con poca
cobertura y una televisora que no trasmitía. Entonces es creada Radio Perola que pone en la mano de los actores sociales, sin
formalismos y requisitos inútiles un medio que te conecta con una realidad comunicativa alternativa a los grandes medios.
Entonces se armó la fiesta que nos permitía vernos con optimismo. Al principio la radio permitió el contacto con los actores
locales de cada sector de la parroquia, a quienes se convido a participar en el Complejo a esto se le llamo Colectivos Locales y
las reuniones eran en su propia comunidad de allí que la experiencia empezó con buen pie.

En noviembre del 2000 se crea el comité promotor del complejo Cultural Alí Primera, sobre el norte de cazar una pelea que
ya tenía 22 años. Hay que señalar que las ideas y energía puesta por Carlos Carles, capitalizo la consolidación de este primer
esfuerzo promoviendo y agitando las banderas de la convocatoria, realizando asamblea en cada sector que permitió pasar de 10
organizaciones de base a más de 30, la idea columna fueron los colectivos locales y que el espacio cultural por excelencia era
Caricuao, de manera que al fortalecer a los colectivos locales fortalecíamos al Complejo. Este elemento es importante porque
permitió el acumulado humano sobre una deuda histórica con el pueblo de Caricuao que posibilito todas las movilizaciones y
por supuesto la posterior toma del espacio, donde ya habían fallado todos los recursos legales interpuesto para desalojar a los
ocupantes ilegales, las movilizaciones pudieron los que las normas no. Sin embargo a lo largo de todos estos años la luchas
tejida alrededor de este espacio, nos dejó conocimiento de gran cantidad de instrumentos legales que ratifican la propuesta; La
norma mínima de equipamiento urbano, gaceta oficial n. 33.289, 20 de Agosto de 1985, Plan de Desarrollo Urbano local del
Municipio Libertador, 1990. Plan de Asignación del uso del suelo de las Áreas Vacantes de la Parroquia Caricuao, decreto 061.
Todas ellas sirviendo al proceso de conquista de este derecho.

Para no ahondar en esta experiencia, porque todavía hay mucha tela que cortar, y este un epilogo, diré que participe
como miembro directivo, en la elaboración de sus estatutos, elabore su primer proyecto cultural para el CONAC, el cual fue
aprobado, El colectivo de colectivo se fue diluyendo y muchas organizaciones volvieron a su cauce, nacieron los consejos
comunales, y múltiples formas organizativas dentro del panorama social.

Participe organizando la Asamblea del Poder Ciudadano del Pueblo de Caricuao, organización surgida a la luz del
procesos social constituyente que agrupaba semanalmente más de 150 vecinos, en la Escuela Cuatricentenaria promocionada por
el Padre Pablo, estas historias son más compleja, y hay más análisis, si hay intención de profundizar la misma.

DONDE ESTAMOS Y EN QUE NOS QUEDAMOS EN CARICUAO,

Lo ante visto, es la historia de la organización de movimientos culturales surgido de las ganas por la construcción de
un mundo mejor, aderezado por las teorías políticas emanada de la izquierda. Que a continuación presentamos como
elemento a considerar:

Consideraciones y reflexiones sobre lo que serían las bases para la acción cultural del
gabinete de Cultura
 Los Trabajadores culturales de Caricuao y aquellos que nos han acompañado a lo largo de esta historia de movimientos culturales,
creadores, grupos artísticos, grandes encuentro como el Encuentro Cultural Aquiles Nazoa y que entre manifiesto, poesis, ceremonias e
investigaciones, hemos dibujado el quehacer cultura de la parroquia. Hubiésemos querido hacer mucho más por tantos sueños y
condiciones de la parroquia, por aquellos momentos que solo amalgamaos en tantas anécdotas que nos reconfortan y nos preparan para
lo que vendrá. Es indudable que estamos en proceso de reconstruir esa historia local e impulsar otras condiciones que nos va permitir
entender y concretar la gestión cultural de la parroquia en el concierto de esta ciudad.

Consideramos que todos los hechos que los pueblos producen, son históricos y potencialmente historiables. De aquí, que ser
oficiante de la lucha cultural, es una tarea atractiva para quienes pretendemos hacer un recuento por donde trascurrió nuestro accionar y
como visualizar las transformaciones que requiere nuestra parroquia y el país.

Somos convocados y no auto convocamos para una reunión para conformar el Gabinete de Cultura, en momento que nuestro país
atraviesa un consistente ataque especialmente en lo económico, lo comunicacional y lo cultural estableciendo condiciones para que esta
situación genere una guerra fratricida entre venezolanos, como sucedió en los estados árabes con la denominada “primavera árabe”
alentada desde Estados Unidos. De manera que el concepto de estado mayor en defensa de la paz y la revolución es perfectamente
entendible en este momento político y requiere que todos los actores lo tomen con bastante seriedad.

D E L B L O Q U E A L A P L AZ A DE L B A R R I O A L A C A L L E .
LA CULTURA COMO PILAR PARA LA MOVILIZACION SOCIAL

La revolución debe ser cultural,

Porque sucede que la cultura gobierna

La maquinaria político – económico, y no lo contrario”

Charles A. Reich; El Reverdecer de América

Análisis de la situación
 El  momento  histórico en que nos corresponde actuar  está definido por el renacer de la lucha independentista, la Revolución
Bolivariana. De nuevo nos corresponde enfrentar un imperio, una actitud imperial que se propone revertir nuestra independencia. Para
conseguir este fin, maniobra en nuestro territorio  a través de connacionales que  crean las condiciones para que volvamos a ser un
pueblo tutelado. Esta agresión se expresa a diario  en el desesperado y criminal intento de crear un estado de conflicto interno.

  Así nuestra patria está asediada  desde fuera por el Imperio y sus múltiples organismos internacionales: La USAID, BANCO
INTERAMERICANO DE DESARROLLO, FONDO MONETARIO INTERNACIONAL, TRNANACIONALES DEL PETROLEO Y
AGENCIAS QUE FIJAN LA TAZA RIESGO PAÍS, MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y REDES SOCIALES. Y desde dentro por
venezolanos  que actúan en identidad con valores e interés  imperiales, sin caer en cuenta del ciclo histórico por el que estamos
pasando. El imperio necesita repetir el saqueo que hicieron desde el siglo XVI hasta al siglo XIX. Saqueo que les per permitió iniciar su
carrera de desarrollo bajo la lógica del capital. Vienen de nuevo por el capital originario, por las riquezas   del nuevo mundo. Vienen a
escarbar en la  Pachamama, en la Aby Ayala, en el Caribe. En nuestra Nación.

  En este estado de la cuestión el Gabinete de Cultura apela a afinar nuestra identidad, activar nuestra memoria libertaria, a
reconocernos como una Gran Nación conformada por pueblos libres. Levantamos  nuestra cultura para detener a quienes quieren
quitarnos nuestra identidad y se han atrevido a v bautizarnos con su dios dinero,  y por sus intereses. Nos llaman subdesarrollados,
tercer mundo, patio trasero. Esos no son nuestros nombres .Los viejos saqueadores viene de nuevo por nosotros. Y les diremos nuestro
nombre, les haremos oír nuestra palabra, sonidos, ritmos; que vean nuestros movimientos y su cadencia. Adoraremos a los dioses que
nos acompañan  y nos ayudan a defender la vida.

  Por la vida y contra nuestros  asesinos. Esta es la respuesta del Gabinete de Cultura de la Revolución Bolivariana, presente
en el combate. No nos nombrarán con los nombres que nos quieran dar, nuestros nombres los pondremos nosotros.

LA COMUNIDAD COMO SUJETO HISTORICO Y PROTAGONICO

Las comunidades fueron vista en el pasado, como receptoras pasivas de propuestas y proyectos, elaborados desde el Estado, hay que
recordar como muchos de los ambiciosos programas gubernamentales e institucionales fracasan, al no tomar en cuenta las
particularidades geo-historicas de las comunidades y sus luchas. Desde tiempo atrás, bajo la concepción de la cultura de la
Resistencia, la cultura Urbana, la cultura Popular soñamos en crear desde las parroquias nuestras propia políticas culturales,
partiendo de nuestra especificidad como pueblo y comunidades con historia, así se fundaron entre otras manifestaciones organizativas.
El grupo Teatral Caricuao (Frente Nacional de Cultura 1970) “El Frente Cultural de Caricuao, 1975. La Coordinadora Cultural
Toromaina,1992 y el Complejo Cultural Ali Primera 2.000 además de todo el movimiento musical (Encuentro de Republicanos) auge
musical y de agrupaciones que ha caracterizado a la parroquia, la televisora T.V Caricuao, la Radio Perola cada uno a su manera,
persiguiendo que los espacios de decisión y atención al pueblo de Caricuao se impulsaran desde la parroquia. Movimientos
organizados, movimiento que se tejió bajo sus propias dinámicas. Hoy en día, el sector cultura anda fragmentado, no apuntala ningún
proceso organizado. Ni pensamiento político cultural que oriente sus acciones en la parroquia, por lo momentos parece un apéndice de
los procesos organizados, sin criterios para estar al frente de una revolución cultural. La práctica institucional, hasta hoy, a pesar de los
avances y esfuerzos que se realizan para ver al ciudadano como sujeto político, Aun seguimos en muchas instituciones, mendigando la
participación y la democracia protagónica, y todavía la practica en los sectores populares inclusive gira en torno a dejarle a unos pocos
la decisiones de muchos, se crean nuevos gestores, intermediarios entre los respectivos sectores comunitarios y las instituciones.

1. Se impulsó desde el Estado una nueva figura organizativa los consejos comunales, las comunas, en proceso de desarrollo, donde se
aspira que todos los sectores organizados o no, tengan su participación. Las dificultades entre los actores previamente organizados
 como comité de salud, comité de tierra o grupos culturales y el consejo comunal, ya son sabidas, algunas son sobre intereses de
alguno de los actores, otras de carácter ideológico, en caso de los grupos culturales o cultores hay combinación de ambos sentido y se
le agrega la concepción estético, cultural o función de su manifestación cultural.
2. Creados los consejos comunales como expresión de la comunidad organizada y apuntalando los ejes comunales que congregan a
sectores comunitarios y consejos comunales que comparten, geografías, historias, y experiencias comunes que le dan sentido a su
autogobierno, surge esta propuesta que pude ser la expresión, el aporte para un plan integral de la parroquia Caricuao.
3. Montados sobre la declaratoria de parroquia Ecológica y con el imperativo de desarrollar un plan especial que apuntale este perfil,
con la firme convicción que los ejes comunales como etapa de transición hacia un gobierno local que perciban a la parroquia
interconectada, articulada como un todo integrada en sus partes, se pueda superar la sectorización y los interés injustos que no suelen
entender los procesos.
Es el momento de retomar las concepciones culturales que perfilaron nuestras acciones y la concepción ecológica de la vida para
impulsar un movimiento cultural organizado que responda a una visión socialista.

LA DESCENTRALIZACIÓN; CREAR EL PODER LOCAL CULTURAL

Caricuao a pesar de contar con el 10% de la población del Municipio bolivariano libertador. Hay una inadecuada distribución
de los recursos culturales, no hay cines, pocas casas cuya función sea cultural y por lo general no acondicionadas para ello, en mora el
complejo cultural Ali Primera) una sola biblioteca pública, aunque existe la escolares y una comunitaria en la UD-4, un anfiteatro que
esta fuera de las manos de las comunidades organizadas que ya acusa señales de descuido. El acceso a los beneficios culturales (aportes
presupuestario) ya no existe, solo pago por eventos o presentaciones para las agrupaciones o sea que cada agrupación depende de los
aportes de los consejos comunales que en área cultural, (no hemos sabido de aportes presupuestario culturales) y por supuesto de sus
propios aportes, hoy las pocas agrupaciones existente trabajan con muchas dificultad, es notoria las pocas agrupaciones con actividades
consolidadas y la presencia cada vez más común en el metro de raperos, magos, músicos folclóricos o sinfónicos para ganarse algunas
monedas. Mientras la periferia se va quedando después de tantos años sin movimientos culturales organizados, y sin las infraestructura
ni el equipamiento cultura, no hay que hacer ningún diagnóstico, eso se nota con solo preguntar; y si echamos un vistazo a la
infraestructuras y servicios culturales del municipio, los mismos están ubicadas en el casco central de la capital, mostrándonos la poca
atención que tenemos por acá, en Caricuao.

La acción gubernamental más evidentes se resume a la Misión barrio cultura corazón adentro, la articulación de artistas y
facilitadores cubanos con promotores socio culturales venezolano que se esforzaron en mantener una agenda de formación y apoyo a
las comunidades y organización, pero también con bastante precariedad, las escuelas bolivarianas, la misión Cultura quien graduó un
importante contingente de educadores en el área cultural, se desconoces su nivel participación e incorporación a las luchas
comunitarias, la imprenta regional de la editorial el Perro y la Rana, publicando a los noveles escritores, así como enseñando el uso de
este instrumento de comunicación recientemente sacada de Caricuao para colocarla en el centro. La Cultura Va a la Escuela donde
fueron a parar los 400 educadores Culturales graduados de la Misión Cultura en la Parroquia sin poder medir como impacta este hecho
en las comunidades El sistema de orquesta infantil y juvenil quienes ofrecen sus enseñanzas en esta parroquia todos estos programas
sigue sus propias líneas de acción sin conexiones programáticas dentro de la misma parroquia con ningún tipo de política de base. Todo
debe estar sujeto a revisión y rectificación.

El tema de la descentralización no puede haber democracia directa si el pueblo no administra sus recursos tanto humanos
como económicos. La posibilidad de promover nuestro desarrollo sustentable y endógeno pasa por hablar de una economía cultural que
no sea súper dependiente del aporte público, se requiere entonces empresas sociales supliendo los servicios necesario en el área cultural
de la parroquia Caricuao. Innumerables veces somos testigos de las grandes tarimas y sonidos que atienden a los ministerios, es posible
que una parroquia de 300 mil habitantes tenga derecho a poseer un servicio de tarima, sonido e iluminación que garantices eventos de
calidad y no seguir haciendo peticiones trasnochadas de tres meses para contar con un servicio de sonido, toldo, tarima entre otras
cosas. Descentralizar el presupuesto de instituciones culturales como Fundarte o el Ministerio de la Cultura con sus plataformas donde
el dinero se diluyen en su enorme carga burocrática, en los enormes presupuesto para Eventos, mientras el pueblo en los barrios espera
La Revolución Cultural, se ha planteado en diferentes ocasiones que estas instituciones heredadas deben desaparecer y que se debe
descentralizar estos recursos hacia las localidades, no pidamos tanta organización al pueblo, más bien debemos unificar de una vez por
toda la multiplicidad de direcciones y organismos culturales que existen para atender un solo hecho, la cultura. La revolución cultural es

Una.

SINTOMAS Y CAUSAS DE LA SITUACION EN LA CALLE PARA LA QUE LA CULTURA ES UN PUNTO DE

ARRANQUE.

 La violencia es uno de los aspectos más resaltante que se advierte en la vida de LOS SECTORES POPULARES, por donde
se deslizan la siguientes causas; los anti valores de los medios de comunicación, la desintegración del grupo familiar, el
desempleo juvenil, el alcohol y las drogas y su incidencia en los menores de edad, la situación de Guerra en la actualidad.

 La carencia de espacios de pertenencias y de adscripción social para los jóvenes. La dificultad para plasmar en acciones
y organizaciones intereses del sector juvenil, sea socioeconómico, deportivo, artístico-cultural. Desempleo juvenil.

 Aumento de las enfermedades de trasmisión sexual y alto índice de embarazos en la juventud, iniciación sexual
temprana, escasos servicios de atención a la salud sexual, las políticas integrales en materia de prevención no han llegado al
barrio, droga, alcoholismo entre otras.

 La falta de preparación organizativa-política -social en la comunidad en general que desencadena problemas en las
organizaciones populares y no permite que se construya las estructura comunal.

 La ausencia notoria de espacios y programas para el buen uso del tiempo libre , recreación, entretenimiento, diversión
que conduce en la mayoría de los casos que los jóvenes y adultos opten por los parley, juegos de invite y azar, televisión, o
consumos de alcohol.

 La cultura tiene bajo financiamiento en los sectores periféricos. carencia de mecanismo de apoyo, créditos, subsidios a las
agrupaciones culturales, cultoras, artistas y deportistas. Apoyo a las actividades, recreativas, deportivas que ha causado en la
desaparición de muchas agrupaciones y la disminución de las actividades de animación socioculturales.

 Disminuye la posibilidad de inventar y de conocer a nuestros cultores populares, reconocerlos y apoyarlos No se sabe de
investigaciones ni creaciones y si las hay no están difundiéndose,.

 Desaparece los circuitos de animación socioculturales, cada vez es más difícil para las comunidades montar actividades
de animación, recreación, formación por no contar con condiciones necesarias.

 El Apoyo a la creación y la formación cultural-artística- social la investigación está sin estímulos visibles. De manera
que la lucha por el corazón del pueblo esta desprovista de sus mejores elementos que son los creadores frente el incesante
ataque de los medios.
 PROPUESTA

PARA LA C O N S T R U C C I Ó N D E U N A L I N E A S A C C I O N C U LT U R A L.

Nos encontramos en un momento especialmente oportuno de revisión y rectificación, porque aunque el análisis nos resulte
duro alguna cosas no han funcionado, estamos anclado en las entraña de un Estado burgués, que se niega a morir, traba mucho de los
mejores esfuerzo de nuestro pueblo, entre ellas un burocratismo que nos ahoga, y políticas culturales que no terminan de consolidarse
en nuestras comunidades. En el campo de la planificación históricamente, había una costumbre de acciones espasmódicas y puntuales
donde se carecía de mecanismo de continuidad y coordinación y articulación entre los actores, aún persiste mucha de esas
manifestaciones. Esta situación nos impulsa a repensar las relaciones, en este sentido proponemos a todos los actores de la parroquia
(consejos comunales, comerciantes, instituciones públicas, comités de Salud y de Tierra, y vecinos en general), las siguientes ideas:
 CONSOLIDAR LA DEMOCRACIA DIRECTA DE LA COMUNIDAD A TRAVES DEL GABINETE
CULTURAL
 INSTALAR EL CONSEJO COMUNITARIO CULTURAL ENTE DECENTRALIZADO DE ATENCIAON AL
QUEHACER CULTURAL. (Orgánica Comunitaria Poder Popular)
 DESENTRALIZAR RECURSOS Y PRESUPUESTO PARA EL FUNCIONAMIENTO DISCUTIDO DESDE LA
COMUNIDADES ORGANIZADOS ATRAVES DEL PLAN.

QUE ES EL GABINETE DE CULTURA:

Es una instancia coordinadora para la participación protagónica que espera articular las actividades para consolidar de la
organización cultural en el territorio. Es un espacio transitorio que debe darle cuerpo a lo que debe ser la forma de organización
definitiva para el encuentro de los vecinos y la comunidad en el quehacer cultural de su vida cotidiana, no es una instancia burocrática
ni intermediaria ni productora de eventos y repartidora de recursos, ni de competencia, ni plataforma para proyección de los intereses
grupales. Funciona como un cuerpo orgánico donde el pueblo está invitado a participar, sin carnet, ni títulos honoríficos para formar
parte de esta comunidad. Inflama una cultura viva, bolivariana en todas las manifestaciones culturales que son fomentadas y
acompañadas con un fin protagónico y libertario .Busca afilar y afinar nuestra identidad como forma de defensa nacional. El Gabinete
cumple funciones asesoras a nivel de planeamiento y de ejecución. En el primer aspecto, está encargado de recopilar la información
necesaria para proceder a la toma de decisiones. En el segundo, debe generar las propuestas oportunas para que una misión determinada
sea abordada con las mayores garantías de éxito.

MISION

Reunir a quienes tienen las palabras, las gestos, imágenes, movimientos, ritmos, sonidos  que nos dicen quiénes, cómo y
porqué  nos llamamos así. Que vengan y traigan nuestros nombres historias, cuentos, canciones, pinturas, y suelten toda esa alma y que
él mundo nos conozca y que disfrutemos de nuestro ser, de los pueblos que somos. Y con el pueblo histórico somos uno.

VISION

Empujaremos un movimiento de creadores, investigadores, cultores, que le pongan voz, movimiento sonido, imagen, a
nuestro ser. Para que la identidad de nuestros pueblos: El Pueblo Caribe, Llanero, Amazónico y andino; se muestre en todo su
esplendor. Y espante a quienes quieran subyugarnos .Y enamore a quienes quieran olvidarnos o traicionarnos.

PERFIL DE LOS INTEGRANTES DEL GABINETE DE CULTURA

 Organizaciones comunales, culturales y artísticas con actitud protagónica y libertaria .Creadores e investigadores que han
asumido su quehacer como gesta antiimperialista y descolonial. Todos hacedores del perfil de pueblos rebeldes, independentistas y
libertarios. Comunidades, locos y seres que pueblan nuestro universo.

EQUIPO PROMOTOR

Consejos Comunales

Misión Cultura

Ministerio de las Comunas

Agrupaciones de la parroquia, culturales, sociales, deportivas, recreativas, juveniles,

COMISION QUE REDACTO EL DOCUMENTO

Nelson López Grupo Ambientalista Edénicos y E utópico

Rafael León .Nueva espiritualidad del Equipo Político de Caricuao

Nelsan María Villalba. Consejo Comunal