EL PSICODRAMA COMO UNA TECNOLOGÍA PSICOPEDAGÓGICA DE LA DISIDENCIA1

MANUSOVICH L.

EL PSICODRAMA: UNA HERRAMIENTA GENEALÓGICA DE LAS SUBJETIVIDADES

La intersección entre la psicopedagogía, el psicodrama y la crítica desde las disidencias,

encuentra su potencia transformadora en la desobediencia del mandato dominante. Para
la psicopedagogía crítica, poner en juego el saber implica ejercer la potencia creadora. La
psicopedagoga Alicia Fernández dice: “El aprendizaje se dramatiza en el cuerpo, a partir
de la experiencia de placer por la autoría: ser autor del acto de enseñar y aprender”.
(2007:39). Tanto la psicopedagogía como el psicodrama buscan dar un espacio para el
reconocimiento de aquellas ficciones que significaron el posicionamiento subjetivo del
individuo: la primera se ocupará de desentramarlas para así reconectarlo con sus
posibilidades de aprendizaje, y el segundo posibilitará un espacio dramático para
reconectarlo con sus propias escenas y volver múltiple lo monolítico de sus
significaciones. En ambas labores, es imprescindible la exploración de su historia, no
como una búsqueda lineal de un origen verdadero, sino como fuente narrativa de los
posicionamientos que fueron posibilitando tanto la agencia como la normativización del
deseo.

RÉGIMEN HETERO-CIS-NORMATIVO

El régimen hetero-cis-normativo es una matriz biopolítica de control de las

corporalidades, las identidades, deseos, prácticas y relaciones. En este sentido, no sólo las
posibilidades de aprendizaje de las personas, sino el desarrollo de sus vidas y vínculos
están relacionados con la problemática de la construcción de la moral hetero-cis-
patriarcal, (es decir, este sistema que instaura la heterosexualidad y las identidades “no
trans” como “normales” y “adecuadas”), ya que los aprendizajes, en términos generales
y en particular los escolares, fueron construidos en base a lógicas que esencializaron las
construcciones sexo-genéricas, no reconociendo a ciertos individuos como sujetos.
Siguiendo a Judith Butler, esta posibilidad de ser reconocibles se relaciona con las
condiciones históricamente articuladas en un ideal normativo.

1
A pesar de que la RAE aún no ha reconocido al lenguaje inclusivo como modo legítimo de suprimir las
jerarquías y desigualdades de género desde el discurso se incorporará en el presente escrito dicha
terminología en sus múltiples posibilidades, en línea con el espíritu de lo que se pretende enunciar.
¿Qué hacemos les profesionales de la educación ante esta asignación diferencial de
reconocimiento que sin dudas repercute en el desarrollo de los aprendizajes? ¿es posible
pensar al psicodrama como una tecnología del desacato, que posibilite un ejercicio
psicopedagógico micropolítico para el autocuidado y el cuidado de les otres?

EL PSICODRAMA COMO UNA TECNOLOGÍA DE LA RESISTENCIA

El psicodrama2 es un procedimiento, generalmente grupal que utiliza técnicas dramáticas

como medio expresivo, de exploración, de comunicación. Eduardo Tato Pavlovsky define
la dramatización como “la representación de escenas significativas para el paciente, a la
manera de un teatro cuyo argumento suele ser proporcionado por él y en el que interviene
como actor. El protagonista juega su papel como si se tratase de un hecho real. Las escenas
pueden hacer referencia a sucesos pasados, presentes, a expectativas futuras del o de los
pacientes que, en general, implican conflictos”. (1975:15) El trabajo con escenas, es el
primer elemento para pensar en una micropolítica de desarticulación de las lógicas
normativas. Desde una perspectiva psicopedagógica jugar con las escenas, multiplicarlas,
desmontarlas, despertarlas a partir de las ‘purulencias’ del cuerpo3, en fin, posibilitar
espacios psicodramáticos que resignifiquen las escenas significativas nos conducirá a un
reconocimiento de los artificios del poder que revelará el cuidado de sí, y por lo tanto de
les otres. Además, el psicodrama, a través de sus recursos, puede ser una tecnología de la
disidencia en tanto evidencia el carácter construido de los discursos morales que
atraviesan los vínculos y las corporalidades.

Los aportes desarrollados en este breve escrito contribuyen a pensar en la potencia de

infiltrar los espacios e instituciones históricamente normativizantes y hegemónicos a
partir de políticas alternativas de la disidencia. Necesitamos construir tecnologías
psicopedagógicas y docentes desobedientes y disruptivas; instrumentos que rescaten las
experiencias grupales situadas, que cobren valor desde lo colectivo y sirvan para
evidenciar las ficciones socio-históricas naturalizadas en relación a las sexualidades. La
potencialidad del psicodrama como una tecnología que posibilite actuar desde los
márgenes, con lenguajes grupales que interrumpan las estructuras normativas
biopolíticas, radica en su capacidad transformadora y en la evidente necesidad de la

2
El psicodrama fue creado a principios del siglo XX por Jacobo Levy Moreno, un médico rumano. Sus
prácticas fueron extendiéndose a diferentes países. En Francia se originó el psicodrama psicoanalítico,
que también se desarrolló en Argentina desde 1962 y en varios países de Latinoamérica.
3
En referencia a las “purulencias del lenguaje” de val flores (2013)
construcción de lazos entre sus posibilidades prácticas, y la vasta producción de sustentos
teóricos críticos, disidentes y situados.

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BREVE CV DE LA AUTORA

Lucía Manusovich nació en Gral. Hornos, provincia de Buenos Aires. Es licenciada en

psicopedagogía (USAL), psicodramatista (Nuevo Espacio Pavlovsky) y diplomada en
Pedagogías de las diferencias (FLACSO). Actualmente se encuentra finalizando una
Maestría en Estudios y Políticas de Género (UNTREF). Es docente universitaria
especializada en temáticas de géneros y diversidad sexual, y es técnica profesional en el
área de Diversidad Sexual y Géneros del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.
Coordina grupos de psicodrama, brinda capacitaciones y talleres sobre diversidad sexual,
y escribe artículos y poemas. En el 2017 publicó la novela ficcional “En las manos de
Ana”, y en el 2021 el “Manual sobre diversidad sexual para profesionales de la
educación” junto a Javier Wenger (Ed. Acercándonos).