1

Facultad de Psicologa

Universidad de la Repblica

El teatro como un espacio de reafirmacin de los vnculos comunitarios

Por Alberto Percia

Licenciado en Psicologa Universidad de Buenos Aires,UBA

Montevideo, 2013
 2

ndice.

Portada...1

ndice..2

Introduccin3

Explicitacin de la temtica central del trabajo.3

Descripcin de la experiencia..4

Desarrollo6

Principales conclusiones.14

Referencias16
 3

Introduccin.

El trabajo se realiza respondiendo a la situacin de revlida del ttulo de Licenciado en

Psicologa expedido por la Universidad de Buenos Aires.

El Consejo de la Facultad de Psicologa de la Universidad de la Republica resuelve

instrumentar un examen de revlida correspondiente a la siguiente rea de vacancia:
Tcnicas de Atencin Comunitaria (Quinto Ciclo).

Explicitacin de la temtica central del trabajo.

Este trabajo propone reflexionar sobre los efectos de la cultura como una posible base
de desarrollo social y comunitario. En esta lnea se muestra como posibilidad una
herramienta real para lograr un proceso de trasformacin en el marco de una
experiencia realizada con adolecentes en situacin de calle, donde me serv del teatro
como tcnica de trabajo e intervencin.

Concibiendo al teatro como un espacio de reafirmacin de los vnculos comunitarios,

propiciando un proceso participativo, en algunos casos emancipatorio, fortaleciendo un
sentido de comunidad y una cultura identitaria.

La dimensin cultural como aporte de participacin en un mbito donde viven excluidos y

el teatro los desnaturaliza, propone armar una subjetividad necesaria.

El posicionamiento de la psicologa comunitaria en el teatro. Las dimensiones del teatro

a lo comunitario.

La idea o nocin de intervencin comunitaria que posibilita procesos de cambio

voluntarios e intencionales, orientados de sus propias representaciones sociales y la
valorizacin de sus acciones para modificar las condiciones que los marginan y
excluyen.

Intentar desarrollar una lnea de trabajo apoyndome en los conceptos de Nocin y

concepto de Comunidad.
 4

Se propone un concepto de comunidad donde intervienen tres elementos: pertenencia

desde una mirada subjetiva como sentirse parte de, e identificado con, luego
Interrelacin, donde existe la comunicacin y la interdependencia de los miembros. Por
ltimo una cultura comn, donde habitan significados compartidos.

Sostengo que estos elementos fueron herramientas necesarias que se hicieron

presentes en esta comunidad de trabajo.

Al mismo tiempo dar cuenta sobre la posibilidad de construccin de subjetividad.

Descripcin de la experiencia: El teatro es lo que saba.

A fines de los aos 90 un profesor de la universidad de Buenos Aires me propuso un

trabajo con fines teraputicos con pibes que vivan en la calle por la zona de San Isidro.

San Isidro est fuera de la Capital Federal por lo cual pertenece a la provincia de Bs.As.
Esta divida en un barrio jardn y una villa de emergencia, que la delimita otro distrito que
es San Fernando, En algn momento se pens en construir un muro que se llamara la
muralla contra los pobres.

El lugar era un pequeo predio con una casa prefabricada en la parte pobre de San
Isidro la cual era sustentada por una iglesia. El camino que realizaba casi a diario era un
salirse del los limites donde se encontraba todo aquello que estaba en el borde, casi
expulsado.

Me inquiet qu tarea pudiera llegar a realizar, transit un trabajo de observacin y

establec un vnculo con los pibes de 13 a 17 aos en situacin de pobreza. Comprend
que no me senta preparado para una intervencin en rigor teraputica, pero si para
proponerles un proyecto que lo sintieran como propio.

Les propuse una experiencia que consista en conformar un trabajo teatral para luego
ser mostrado en una sala que tenamos que conseguir. Mi rol era el de profesor de teatro
y director de este proyecto que nos una. Contaba con un marco terico de teatro, que
tena relacin con el teatro espontaneo comunitario, teatro del oprimido, psicodrama. No
quera utilizar tcnicas que tuvieran que ver con el psicodrama que consiguen evocar
esa otra escena la que ya no est o la que no se produjo, espacios del pasado o del
 5

futuro, la representacin de un nuevo final y as otra alternativa. Todo esto constitua un

proceso teraputico que no quera realizar. Pero cmo volver significativo un trabajo
teatral a unos jvenes fcilmente llamados pibes chorros? Que poda significar el
teatro para ellos?

Este proyecto, esta obra, este desafo era estar con el teatro con una subjetividad social
nueva: qu hace?, cmo vive en su cotidianeidad un sector marginal de la poblacin?,
en que la que la burguesa no est pensando. Fuera de la clase alta y la clase media,
que es tan fuerte en la Argentina, queda un 25% del pas donde ocurre una serie de
fenmenos inexplicables en la infancia y adolescencia, nios que no estudian, no tienen
agua potable, tienen una infancia sin esperanza y lo ms importante es que piensan que
la vida es as. No tienen voluntad de protestar, creen que la vida que les toc es
simplemente as.

Solo una profunda esperanza y confianza permiten que nos abramos a este mundo de
experiencias, de luchas, de potencialidades sepultadas por el sistema. La tica de la
esperanza, no en cuanto espera pasiva ni en cuanto tica del consuelo, sino como tica
de la confianza en las potencialidades de resistencia y de construccin de los sectores
populares, hoy en da surge como inseparable de la tica de la liberacin y de la vida.
(Rebellato, 1995, pag.28)

Desarrollo.

Hay un proyecto? Hay un futuro? Cmo hacerles sentir que algo as les era posible?

Siempre existe un futuro pero es necesario entenderlo en un presente de desanimo.

 6

Cada maana miles de personas reanudan la bsqueda intil y desesperada de un

trabajo. Son los excluidos, una categora nueva que nos habla tanto de la explosin
demogrfica. Como de la incapacidad de esta economa para la que lo nico que no
cuenta es lo humano. (Garcia-Huidobro,2004,pag.74)

Como seala Xiberras (1993) Pensamos a los excluidos no simplemente excluidos de

las riquezas materiales, sino tambin excluidos de las riquezas espirituales que ofrece
una sociedad.

El pesimismo, dice el escritor rumano mile Cioran(1996) no tiene doctrina. No podemos

educar sin tener fe en el futuro, sin creer que ese nio puede ser mejor y vivir tambin
maana en un mundo mejor.

Poder pensar en adolescentes en busca de un posicionamiento subjetivo, que pudieran

armar algo de su propia subjetividad se asemejaba a algo pretencioso. Pero la idea de
futuro cuestin esencial en la problemtica adolecente remitiendo a la construccin y
consolidacin de algn proyecto era un motivo a perseguir.

La posibilidad de ofrecerles algo que los quitara de ese lugar cerca de la

autodestruccin.

El nico poder soberano que queda, en un mundo sin soberanas, es el poder de hacerse
mierda, en el lmite de mi desaparicin, me vuelvo sujeto de una existencia
autodestructiva: dado que mi vida no vale nada, ejerzo el poder de hacerme mierda.
(Marcelo Percia, 2010, pag.173).

Una exclusin naturalizada en el tiempo, jvenes que no creen, descredos de sus

sueos.

Ximena Baribar (1998) seala que el trabajo social histricamente estuvo vinculado al
trabajo con grupos, comunidades que viven en situacin de pobreza y marginalidad.
Dice que la exclusin est asociada a la marginalidad y se acerca a la discriminacin.
Porque aunque no estn formalmente excluidos de derechos sus diferencias no son
aceptadas y a veces no son toleradas. Hay un discurso negador de las diferencias,
dejando de lado a los distintos se plasman las exclusiones. Pero la exclusin social no
se agota en la pobreza, existen otros grupos sociales que se encuentran en estado de
exclusin.
 7

Robert Castel (1995) plantea una zona de vulnerabilidad, esa zona es una zona de
turbulencias caracterizada por una precariedad en relacin al trabajo y propicia una zona
de exclusin de gran marginalidad, de desafiliacin, en la que se mueven los ms
desfavorecidos.

Afirma que la introyeccin de la desvalorizacin, la falta de experiencias que consolidad

matrices organizativas, la fragilidad identitaria, la falta de un proyecto, los coloca en un
terreno difcil para hablar en nombre propio. La seudoidentidad como rasgo, la falta de
modelos valorados como para sostener procesos identitarios lleva a seudoidentidades.
La ausencia de proyectos lleva a un conflicto con el tiempo, la no presencia de algo
futuro y el tiempo parecera quedar all detenido.

Giorgi (2006) piensa la produccin de subjetividad y las prcticas sociales, entiende las
diferentes formas de construccin de significados y de interaccin con el universo
simblico-cultural, esto forma parte de los procesos de autoconstruccin de las personas
a travs de sus prcticas sociales. Son conjuntos de prcticas sociales eficientes en la
modelacin de la subjetividad. Son contenidos culturales, experiencias con que se
cuentan para alimentar y sostener un proceso identitario y siempre provienen de las
redes sociales, el ser humano como sujeto de necesidades de relaciones vinculares, al
mismo tiempo las experiencias de satisfaccin o frustracin constituyen los componentes
escenciales en la produccin de subjetividad. En estas redes sociales se operan
procesos de afiliacin que mantienen al sujeto dentro de un marco social de referencia y
la sola ruptura o desafiliacin es lo que determina un proceso de exclusin.

Por este motivo era imperiosa la participacin activa para la construccin de

subjetividad. Una subjetividad que se inventaba da tras da con un trabajo debelador de
sus propias ceraciones con otros semejantes
 8

Un espacio de libertad entre tantas presiones: Los pibes de la casita de San Isidro.

Los pibes llegaban a la casita los lunes por la maana hasta el viernes por la noche
(podan elegir quedarse el fin de semana). Era un grupo de ms de 30 pibes, funcionaba
un dispositivo armado por un psiclogo, una psicloga, una asistente social y un joven
que tena como funcin el cuidado e integracin de las actividades.

Era imperioso generar un sentido de comunidad aun ms fuerte, sostenido por un

objetivo que despierte inters, compromiso y pertenencia.

Siguiendo la lnea que expuse anteriormente, Krause (1999) sostiene que el sentido de
comunidad es el sentimiento de que uno es parte de una red de relaciones de apoyo
mutuo, en las que se puede confiar, el sentimiento de pertenecer a una colectividad
mayor.

Voy a apoyarme en los componentes para un concepto de comunidad, como:

Pertenencia ser parte de, perteneciente a o identificado con.

La interrelacin, una comunicacin entre sus miembros, y una cultura comn que
propone la existencia de significados compartidos Estas dimensiones subjetivas
comparten propsitos, ideas, metas de la comunidad, todo esto propicia un estado de
semejanza.

Exista un componente de pertenencia que se fue definiendo en la praxis del proyecto,

no solo se sentan parte de la comunidad definida externamente sino que empez a
formar parte de una dimensin subjetiva y esto era sentirse parte de algo ms intenso,
estaban identificados con lo que se construa.

En este caso me parece importante centrarme en que significaba la Interrelacin (Unos

de los elementos del concepto de comunidad) que cobraba significacin por los
dispositivos que se jugaban en la propuesta teatral.

La mutua dependencia e influencia eran lugares a los que asistan, unos dependan de
otros y tenan una forma de interdependencia. Tambin se lograba una influencia mutua
donde se compartan significado nuevos y comunes a esta comunidad lo que propiciaba
el tercer elemento que es una cultura comn.
 9

La Interrelacin era un componente que protega a la comunidad pero que adems

jugaba otro papel en el propsito que se haba planteado. La interrelacin estaba
asociada a la interaccin de sus miembros dentro del dispositivo y el proyecto. Ellos
invariablemente se relacionaban con el otro en un plano ms ntimo y con una demanda
de responsabilidad. No solo deban asistir con un compromiso a la comunidad sino a
cada uno de sus miembros. Se haba logrado un posicionamiento del teatro en lo
comunitario.

Sobre la idea de potenciacin comunitaria o fortalecimiento comunitario, tomando el

apoyo mutuo, los integrantes de esta comunidad asumieron un papel activo para la
continuidad del proyecto en reas que requeran su influencia de modo activo,
prepararon estrategias para difundir lo que se estaba gestando, invitaron a conocidos y
hasta familiares para que participen de ensayos y de esa manera obtenamos
devoluciones parciales sobre el trabajo.

Asumieron actitudes participativas, de liderazgo cuando se imponan como propio una

meta a sostener, de este modo construan una subjetividad e integraban la experiencia,
todo esto les otorgaba un sentido de identidad personal y a la vez comunitaria.

Esta prctica, este tipo de intervencin nos mostraba como el sentido psicolgico de
comunidad, la participacin y la potenciacin psicolgica se hacan presentes como
procesos. Sin lugar a dudas el teatro era un lugar de encuentro que invitaba a ser parte
de, a identificase con un objetivo comn.

En este sentido, este grupo comunitario tena un objetivo preciso, un logro a realizar y
exista una tcnica de participacin. Alforja (1995) formula un anlisis respecto a las
tcnicas participativas, sostiene que son solo instrumentos en un proceso de formacin.
Menciona la cooperacin como elemento citando la importancia del trabajo en equipo y
el aporte individual, deben ser participativas para generar un proceso. Clasifica las
tcnicas para la utilizacin y creacin basndose en los sentidos bsicos que utilizamos
para comunicarnos, entre otras postula tcnicas de actuacin.
 10

El teatro te obliga a meterte en la cabeza de otro.

Es una posibilidad de inclusin del otro, horadando su pura presencia

El teatro es un arte grupal por excelencia que, como seala V. Garca Huidobro (2004)
trabaja con el mundo afectivo de las personas.

El teatro es un arte que solamente funciona si se trabaja con otros, y no solo en

compaa de otros, sino en complicidad y coordinacin con los otros. Nos permite
encontrarnos delante de personas enteras comprobndonos los unos a los otros, a
nosotros mismos, en un sistema de comunicacin natural y directo. De alguna manera
supone un proceso de crecimiento, es tambin al final un producto, un montaje, un
espectculo, un pequeo objeto colectivo que nos da la fuerza para reafirmarnos, para
comprometernos y hasta exhibirnos reclamando el derecho de ser, como de
enfrentarnos si es necesario, como somos para situarnos en este difcil mundo que es la
vida social. Es una de las mejores manifestaciones para hablar del hombre y la mujer de
nuestros tiempos, se reconoce en el teatro nuestra capacidad de sobrevivir, de vivir
sobre la vida, de entrar y salir de ella cuando queremos, e incluso la capacidad de
morir.

El teatro genera una serie de dinmicas enriquecedoras de los procesos de identidad.

Comunidad e identidad conceptos inseparables, una cultura comn es construida y
reconstruida permanentemente a travs de esta comunicacin. Este devenir en
actividades conjuntas que facilitan una integracin social.

Se trabaja con una energa del juego teatral, el compromiso grupal que requiere una
puesta en escena, la libertad de la creacin, el rigor de un ensayo, la empata con el
otro, la concentracin para la interpretacin, alguna precisin corporal y proyeccin
vocal, mas la adrenalina que se despliega en escena. Son elementos que resultan de
gran valor en el desarrollo de conductas que permiten superar situaciones traumticas

Maritza Montero (2004) enfatiza sobre los procesos psicosociales de aprehensin, de

trasformacin y de liberacin que se dan en las personas que por convivir en un cierto
contexto han desarrollado formas de adaptacin o de resistencia y desean hacer
cambios. Refiere tambin a la posibilidad de autogestin que supone la accin de los
integrantes, la participacin desarrollando iniciativa, discusin crtica, autovaloracin y
asumiendo la responsabilidad por sus logros y fracasos.
 11

El considerarse parte del grupo para que funcione el engranaje de un proyecto teatral,
potenciar un sentimiento de lealtad y de elegir estar en un espacio porque a uno le
interesa y motiva lo que ah ocurre.

Maya Jariego (2004) propone la idea de un sentimiento en el que uno es parte de una
estructura ms amplia, estable y confiable. Piensa en una experiencia subjetiva de
pertenencia, formando parte de una red de relaciones de apoyo mutuo en la que se
puede confiar.

De alguna manera el teatro es una mentira que nos permite decir la verdad.

El trabajo, las reuniones fueron con el tiempo ms intensas. Fuimos organizando la

experimentacin para dar lugar a que aparezcan hechos creadores, el ensayo, el
espacio, el trato con una ldica rigurosidad y una severa alegra. La invencin es a
travs del juego, el juego son las improvisaciones, juego basado en algunos planteos
situacionales, capacidad de observacin de lo distinto, de lo diverso.

Las tcnicas son los aspectos propicios para la invencin. Les propuse entregarnos en
cada reunin a jugar, y de apoco fuimos contando con herramientas que ayudaban en
improvisaciones inesperadas y sorprendentes. La idea fue trasmitirles en qu consista
la actuacin, trabajamos con el Mtodo de las Acciones Fsicas escrito por Stanislaski
(2002).

Y es en este punto donde mayor sentido cobraba el marco del teatro por tratarse de un
mtodo que tena en cuenta al otro y con una clara posicin ideolgica,

Actuar es intercambiar conductas conflictivas produciendo el tan mentado aqu y ahora,

definido como un comportamiento o situacin que parece ocurrir por prima vez.

La improvisacin es una herramienta pedaggica por antonomasia, que tambin tiene

sus reglas.

Es fundamental liberar al juego de la improvisacin de toda carga psicolgica porque lo

que sucede es ficticio, dado que las condiciones de la escena son imposibles de
equiparar con la vida. La situacin de la escena no tiene consecuencias reales, pero si
es real el propio cuerpo y el del compaero.
 12

La emocin no surge de la evocacin, sino de la interaccin conflictiva. A partir del para

que y no del porqu, la actuacin ubicada en el futuro y no en el pasado.

En el trabajo se encontraban con situaciones a resolver aqu y ahora y justamente de la

interaccin conflictiva momento debelador de las relaciones sociales.

En el texto de Krause Jacob, Sawaia,B.B. (1999) seala una alerta a tener en cuenta en
relacin al riesgo de alimentar los sesgos fundamentalistas basados en la lgica
identitaria para ello propone entender la comunidad, como buenos encuentros que se
alimentan de la diversidad, sin temer al otro y con la caracterstica de la relacin con el
otro. Explica que en la fusin entre lo propio y lo diverso no sera solo racional, sino que
es emocional y que se vivencia por la experiencia y con plena conciencia de que las
emociones son determinadas socialmente. Aclara sobre el peligro que encierra el vinculo
identidad y comunidad cuando se incorpora la identidad como categora orientadora;
dice: La comunidad debe enfatizar la dialctica que la constituye: ser igual a s misma y
ser diferente de s, ser permanencia y ser metamorfosis (Sawaia, 1999, pag.23)

El grupo tena un proyecto compartido y un compromiso de plasmar lo logrado a largo

plazo. Era importante una unin, pero se construa por una autonoma lograda por la
asimilacin de un trabajo creativo a diario. Lo diverso, la aceptacin de la diferencia y
tomando en cuenta el modelo de Mc Millan y Chavis(1986), la permanencia, por lo que
se genera un sentimiento de haber invertido parte de s mismo en la comunidad.(No hay
que olvidar equilibrar la permanencia con apertura hacia el medio externo). El
reconocimiento de un lazo compartido por participar en experiencias y una historia
comn.

Contbamos con un marco terico que era el teatro espontaneo comunitario y un teatro
pobre inspirado en Jersy Grotowski,(1980) era un teatro pobre en recursos, porque
careca de escenografa y tcnicas complicadas, contaba con un vestuario austero y
prescinda de iluminacin, de maquillaje, hasta la msica , pobre en sentido material.

El teatro espontaneo comunitario es un recurso metodolgico sustentando en el juego, la

escenificacin improvisada y la creacin colectiva. Moreno (1921) es el que declara en
Viena el nacimiento del teatro espontaneo y antecedente claro del psicodrama, Su
propsito era fortalecer las relaciones y redes sociales.
 13

Estos elementos, recursos que propiciaron otras herramientas en el proceso de nuestro

trabajo como el humor en cada reunin. El humor, la risa, fue algo que descubrimos
juntos y lo hicimos propio. Se podan rer de s mismos en los ejercicios que producan,
podan caricaturizarse, aceptar que los caricaturicen o ironizar. La verdad y la seriedad
pueden vestirse, revestirse de humor. Haba disminuido la sensibilidad a la burla y la
insoportable solemnidad del ser. Se haban puesto en contacto con el corazn.

La risa como apaciguadora de lo que en verdad no se puede, de los lmites difciles de

entender, todo eso los invitaba a la risa.

El tiempo y el esfuerzo fueron determinando la posibilidad de continuar hasta el punto de

preparar un trabajo para mostrarlo fuera del predio. Se planteo la idea de buscar salas
de teatro y esto hizo de disparador para un entusiasmo inusitado que produca ms
trabajo.

Se logro hacer durante dos meses representaciones en una escuela de teatro en Vicente
Lpez que tena una sala. Luego realizamos otras dos en el Centro Cultural San Martin,
donde fueron vistos por una cantidad importante de pblico por la envergadura del lugar.

Los logros y las sensaciones que dejo este trabajo son muchas y hasta inexplicables.

El trabajo contino durante un tiempo hasta que delegue en otros profesores mi labor.
Del grupo varios continuaron vinculados al teatro, pero dos de ellos lo hicieron con ms
firmeza y continuidad.

Un teatro no puede justificar su existencia si no es consciente de su misin social.

El adjetivo social implica una actitud emocional y tica hacia otros, y el resultado

artstico est siempre influenciado por esa actitud (Eugenio Barba,1965,programa de

omitalfine,Odin teatret,Oslo)
 14

Principales Conclusiones.

La participacin en una organizacin comunitaria fue fundamental para este grupo de

jvenes, ellos fueron adquiriendo experiencia en este proceso de participacin y estas
experiencias les otorg un sentido de identidad personal. Por otra parte se produjo un
compromiso generalizado lo cual contribuyo a mantener la participacin a lo largo del
tiempo. Fue evidente que el sentido psicolgico logrado en la comunidad dio lugar a la
participacin y la satisfaccin de habitar un contexto comunitario.

Existieron factores que posibilitaron la participacin a lo largo del tiempo para concluir un
proyecto comunitario como el que se plante. En este contexto el optimismo, el
compromiso moral.

Tomando la definicin que la comunidad es fruto de la interdependencia natural de las

voluntades humanas podemos inferir que se logro engendrar un inters particular sobre
el grupo y la necesidad mutua de sus miembros.

Los componentes del concepto de comunidad fueron plasmados en el trabajo, la

pertenencia, la interrelacin y la cultura comn fueron elementos primordiales para el
desarrollo del trabajo.

El poder reparatorio del arte no siempre es valorado en toda su dimensin en los

proyectos sociales.

El aporte de las artes escnicas tienen un espacio de desarrollo explorando lugares que
escapan a otros tipos de intervenciones.

El como si es un efecto para el espectador, pero fundamentalmente como actor se

ejercita al mximo la capacidad simblica de vivenciar realidad en lo que no la tiene.
Situarse en el como si nos saca del plano de la racionalidad y nos permite transitar
caminos menos estructurados y con capacidad para sorprendernos.

Finalmente lo plasmado en una representacin teatral deja un aplauso, un

reconocimiento que necesariamente apuntan a dignificar a las personas. Pero haba que
tener un adecuado cuidado de los momentos posteriores en que el efecto catrtico se
desvanece. Luego otorgaba un momento de profunda y duradera significacin en el
grupo y en sus propias vidas, incidiendo en la autoestima, en un posible proyecto de
vida, en la energa y perspectiva con la que se afronta los desafos.
 15

Fue un proceso emancipador porque pudieron rescatarse y formar parte de un

compromiso con el resto de sus pares.

Gonzaga (1979) formula la pregunta Qu es la Participacin?, lo piensa desde tomar

parte, formar parte y tener parte, que significa participar integralmente, una
conciencia colectiva del tema social que los convoque. Un compromiso de todos con la
resolucin de cuestiones para la consecucin de logros deseados, implican organizacin
y disciplina, cooperacin y co-responsabilidad.

La dimensin del teatro en lo comunitario, en este pequeo grupo que fue definiendo su
sentido de comunidad y donde se opero un proceso participativo como proceso social,
posibilito una emancipacin activa por lo que significa construir algo de la subjetividad en
periodos de la adolescencia.

El significado de llegar a una sala convencional de teatro, ser recibidos, tener un

camarn, y sentir que eso les era posible era en algn lugar un deseo que no queran
soltar.

Afirma Ferullo de Parajn (2006) sobre la importancia de la participacin: Toda

participacin supone una afectacin de los sujetos en sentido de produccin de efectos
sobre ellos mismos. La participacin es un acto de ejercicio del poder.

El proceso participativo oper sobre ellos de tal manera que abandonaron el lugar
pasivo para poder armar de forma activa una interrelacin con un afuera que se les
presentaba hostil.

Al principio, cuando empec a conocerlos, las preguntas eran muchas y generaban

desconcierto y desanimo. Las respuestas aparecieron en el tiempo.

La solucin no era tan fcil, tan difcil, porque esperar la solucin era dejar de buscarla y
buscarla era todo lo que se necesitaba. Fue sintiendo al otro que por distinto se lo
senta. El teatro fue una buena excusa para generar el encuentro entre personas,
seguramente era mejor que jugar en el bar de la vuelta al billar.

Hagan lo que les apasione, ser lo nico que los ayudar a soportar la existencia
(Ernesto Sbato, 1998, Antes del Fin)
 16

Referencias.

Artaud, A. (2005). El teatro y su doble. Editorial Sudamericana, Buenos Aires.

Barrionuevo, J. (2010). Adolescencia y juventud. Editorial Eudeba, Buenos Aires.

Barba, E. (1965). Del programa de omitalfine. Primer programa del Odin Teatret, Oslo.

Baribar, X. (1999). Articulacin de lo diverso. Lecturas sobre la exclusin social, sus

desafos para el trabajo social. En revista servico social & sociedade. Ed. cortez. San
Pablo, Brasil.

Castel, R. (1995). De la inclusin como estado a la vulnerabilidad como proceso. Revista

Archipilago Numero 19 Espaa.

Cioran, E. (1996). Conversaciones. Tusquets Editores.

Delgado, O. (1999). Los bordes en la clnica. JVE ediciones, Buenos Aires.

Ferrullo de Parajn, A.G. (2006). Poder y participacin: Una unin inseparable en el

triangulo de las tres P. Psicologa, participacin y poder. Editorial Paids, Buenos Aires.

Garcia Huidobro, V. (2004) Pedagoga Teatral. Metodologa activa en el aula. Ediciones

Universidad Catlica Santiago de Chile.

Giorgi, V. (1994). La participacin comunitaria en salud, mito o realidad? Revista

Aportes. Escuela de psicologa social Enrique Pichon Riviere, Ao 1, numero 1,
Montevideo.

Gonzaga, L. (1979). Qu es la participacin? En Gonzaga L Planificacin de la

comunicacin en proyectos participativos. Quito, Ecuador: Ciespal.

Grotowski, J. (1980). Hacia un teatro pobre. Siglo veintiuno Editores. Buenos Aires.

Krause, M. (2001). Hacia una redefinicin del concepto de comunidad. En revista de

Psicologa, Universidad de Chile. Vol X, numero 2.

Maya, J. (2004). Sentido de comunidad y potenciacin comunitaria. Apuntes de

Psicologa. (Universidad de Sevilla).
 17

Montero, M (1993), Entre el asistencialismo y la autogestin: La Psicologa comunitaria

en la encrucijada. Conferencia dictada en el Encuentro Universitario de psicologa.
Rosario. Argentina.

Montero, M. (2003). El fortalecimiento en la comunidad. En Teora y Prctica de la

psicologa comunitaria. La tensin entre comunidad y sociedad, de M. Montero. Editorial
Paids, Buenos Aires.

Montero, M. (2004). Procesos psicosociales comunitarios. En introduccin a la

Psicologa comunitaria. Desarrollo, Conceptos y procesos, de M. Montero, Editorial
Paids, Buenos Aires.

Montero, M. (2005). Comunidad y sentido de comunidad. En: Introduccin a la

Psicologa comunitaria. Desarrollo, conceptos y procesos, de Montero, Editorial Paids.
Buenos Aires.

Moreno, J. (1987). Psicodrama. Editorial Paids, Buenos Aires.

Pavlovsky, E. (1997). Teatro Completo tomo III, Editorial Atuel, Buenos Aires.

Percia, M. (2010). Inconformidad- Arte Poltica Psicoanlisis. Ediciones La Cebra,

Buenos Aires.

Rebellato, J.L. (1995). La encrucijada de la tica, Nordan, Montevideo.

Sbato, E. (1998). Antes del Fin. Editorial Sex Barral, Buenos Aires

Stanislavski, C. (2002). La construccin del personaje. Alianza Editorial, Madrid.

Wiesenfeld, E. (1997). Lejos del equilibrio. Comunidad, diversidad y complejidad

.AVEPSO (asociacin Venezolana de Psicologa Social) Fascculo 8. Caracas,
Venezuela.
18