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DE PUBLICO
CONOCIMIENTO
NORMAS
OBLIGATORIAS
MORALES
SANCION ANTE
INCUMPLIMIENTO JUICIO
A CARGO DE HIPOTETICO: “SI A
ORGANOS DEL ES, B DEBE SER”
ESTADO
DIMENSIONES DE LA MORAL
En los diferentes niveles de la interacción humana
se producen actos que están sujetos a determinados
condicionamientos morales y éticos.
MORAL PERSONAL
Normas de cumplimiento obligatorio respecto de
nuestra propia persona
“proteger mi vida, la integridad, la dignidad de mi
persona, alejándola de riesgos innecesarios”
“debo trabajar incansablemente para desarrollar y
perfeccionar la propia vida”
MORAL FAMILIAR O DOMESTICA
ETICA
NOMBRE Y
DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Nociones
preliminares
ETICA Y
MORAL
SEMANA
1
ÉTICA. Concepto. Etimología. MÓDULO
1-2
La ética es una disciplina filosófica que reflexiona sobre el obrar humano. Es un
saber práctico que tiene por objeto las acciones de los hombres en tanto requieren
ser fundamentadas con sensatez.
La ética nace de la preocupación por realizar el bien. Este obrar posee una
dimensión social, ya que está referido a otras personas. Todos somos capaces de
hacernos responsables de nuestras acciones. Se trata entonces de la formación de
un carácter moral que nos permita obrar bien y ser buenos. La ética nos enseña a
hacernos cargo de nuestras acciones, sus motivaciones y consecuencias.
La ética nos enseña a ser libres, es decir, a tener nosotros mismos el gobierno de
nuestras acciones, y a descubrir como nuestras propias acciones van conformando
nuestro ser. De este modo, aprender a habitar significa también aprender a practicar
los hábitos que nos permiten realizar el bien y ser buenos. Es la formación de un
carácter moral que, desde su opción por el bien, pueda hacer frente a los cambios y
conflictos que se van presentando a lo largo de la vida.
La sabiduría y la prudencia son virtudes, que nos permiten determinar qué es lo que
debe ser hecho, cuándo y cómo corresponde hacerlo.
1
SEMANA
1
La ética es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas,MÓDULO
es un
conjunto de normas, principio y razones que un sujeto ha realizado y establecido 1-2
como una línea directriz de su propia conducta.
DEFINICIÓN DE LA ÉTICA
Propiedades de la ética:
La moral se refiere al conjunto de las creencias que tiene la gente sobre lo bueno, lo
malo, lo correcto y lo incorrecto, así como la valoración de las acciones que se
realizan sobre la base de estas creencias.
2
SEMANA
1
MÓDULO
La moral hace referencia a todas aquellas normas de conducta que son impuestas
por la sociedad, se transmiten de generación en generación, evolucionan a lo largo 1-2
del tiempo y poseen fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad
y de otra época histórica. El fin último que persiguen estas reglas morales es orientar
la conducta de los integrantes de esa sociedad.
La moral es una de las instituciones que regula las interacciones sociales. Otros
ejemplos de instituciones que regulan las interacciones humanas son: son el sistema
jurídico el educativo, la familia, la religión, etc. Todas ellas estás presentes desde
tiempos remotos en la vida del ser humano. A pesar de todas las variaciones
culturales que presentan no existe sociedad que no tenga alguna de estas
instituciones.
3
SEMANA
1
MÓDULO
Los principios éticos regulan el comportamiento moral pero este comportamiento
incide alterando los mismos principios. A menudo los conflictos de normas morales 1-2
que aparecen cuando tenemos que tomar decisiones son el motor que nos impulsa
una reflexión de nivel ético.
Moral Ética
1. El primer nivel reside en la Moral, es decir, en las normas de origen externo que
condicionan la mentalidad del individuo.
De forma teórica, podríamos diferenciar dos grandes grupos: la ética social y la ética
individual.
4
SEMANA
1
MÓDULO
Dentro de la ética individual se diferencia, también, una ética interpersonal que es la
que rige el comportamiento que tenemos en relación a otros individuos. Aquí se 1-2
puede situar la ética profesional ya que rige el comportamiento del profesional en su
actividad laboral. Para conocer el fundamento ético y moral de un código ético, se
requiere el estudio de la actividad profesional en sí.
Los principios se distinguen de las normas por ser más genéricos que éstas. Los
principios ponen ante los ojos los grandes temas y valores del vivir y del actuar. Las
normas aplican los principios a situaciones más o menos concretas, más o menos
genéricas. Las normas suelen hacer referencia a algún tipo de circunstancia, aunque
sea en términos genéricos. Pero también los principios se hacen inteligibles cuando
adquieren concreción normativa y hacen referencia a las situaciones en las que se
invocan y se aplican. En términos generales un principio enuncia un valor o meta
valiosa. Las normas, en cambio, intentando realizar el principio bajo el que se
subsumen, dicen cómo debe aplicarse un principio en determinadas situaciones.
Tanto las normas como los principios son universales aun cuando el ámbito de
aplicación de los principios sea más amplio y general que las normas específicas
que caen bajo dicho principio.
5
SEMANA
1
Las normas morales no han sido sancionadas por ninguna autoridad niMÓDULO están
recogidas en código escrito alguno. Sin embargo, al igual que las normas jurídicas, 1-2
son de público conocimiento, tienen carácter obligatorio y regulan las interacciones
entre las personas, reduciendo los conflictos entre ellas.
La diferencia entre estas normas, en principio, es que el incumplimiento de las
normas jurídicas se hace pasible de la aplicación de una sanción establecida por la
ley. Y este es el modo en que el sistema jurídico reduce los conflictos y ayuda a la
convivencia.
El sentido moral opera sobre los seres humanos de distintas maneras: en el mejor
de los casos, nuestras propias convicciones hace que respetemos la integridad de
los otros, que ayudemos a los ancianos y a los inválidos en la calle, que tengamos
gestos solidarios hacia los más necesitados, que no hablemos a los gritos en un
hospital, que mantengamos nuestras promesas o que no arrojemos nuestra basura
en el patio del vecino. Pero no siempre es así, muchas veces obramos bien por
temor a que nos critiquen o a que nos hagan de lado.
6
ACTOS HUMANOS
RAZÓN. VOLUNTAD. LIBERTAD
se puede definir como aquel que procede de
la voluntad libre y deliberada del hombre
son aquellos actos que el hombre realiza
sabiendo lo que está haciendo y plenamente
libre, es decir, usando de sus facultades
está obligado a responder totalmente de
ellos.
Actos del hombre: acto de nutrición, acto de
digestión, acto de respiración, etc.
Actos naturales: actos que realiza
hipnotizado, dormido, plenamente distraído,
etc
Actos amenazados por fuerza física
irresistible o temores
Acto humano discernimiento
intención
libertad
Por ella puede separar lo distinto de cada cosa,
de lo común que ésta tenga con las demás
puede además conocer y enterarse de la realidad
puede también elaborar conceptos y unirlos para
formar juicios
comparando datos en un proceso complejo, llega
a cosas nuevas partiendo de cosas conocidas
le facilita al hombre el ejercicio de su libertad
hace posible el desarrollo de su propia
personalidad
…es la que orienta el acto del hombre; a unos
actos los dirige y a otros los ejecuta…
supone en el hombre una capacidad de
manifestarse externamente como una
persona individual.
CONOCIMIENTO: empieza por el estudio o
disposición de la mente para aprehender
algo, supone consideración y atención
ETICA
NOMBRE Y
DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
ACTOS
HUMANOS
SEMANA
2
ÉTICA. ACTOS HUMANOS MÓDULO
2
Es posible decir que la Ética es una parte de la Filosofía Práctica que se ocupa del
hecho moral y de los problemas filosóficos que nacen de la conducta humana.
La ética se dedica al estudio de los actos humanos, pero aquellos que se realizan
por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se
realice por medio de la voluntad de la persona y que esté ausente de libertad, no
forma parte del campo de estudio de la ética. La ética, por tanto, no inventa la vida
moral sino que reflexiona sobre ella.
Desde la perspectiva del discurso moral existe la presunción, además, de que el ser
humano es en cierto modo libre. Esta consideración deja abierto el campo de
posibilidades de actuación de los seres humanos. En el ejercicio de esa libertad se
producen conflictos que constituyen la clave de la vida moral y sobre los que la ética,
como reflexión teórica, trata de dar luz, para encauzar adecuadamente la praxis, la
acción humana.
Por toda esta actividad, el hombre también puede reflexionar, es decir, no sólo
conocer sino también enterarse de qué conoce, enterarse del acto de conocer que
ha realizado, lo que le lleva a algo muy importante y es que puede distinguir entre la
realidad y lo que no es la realidad, entre la apariencia y lo que realmente es, lo que
existe en la realidad.
1
SEMANA
2
Esa condición de racional le facilita al hombre el ejercicio de su libertad, MÓDULO
haciendo
posible a la vez el desarrollo de su propia personalidad. 2
Al hombre le es propio proponerse fines. En otras palabras es un ser que tiene
voluntad. La voluntad es la que orienta el acto del hombre; a unos actos los dirige y
a otros los ejecuta.
Cuando el ser humano puede dirigir su conducta hacia los fines que él mismo se ha
propuesto sin coacción ni fuerza, decimos que es libre en cualquier caso de su vida,
pero ahora en el que nos interesa es libre para perfeccionarse a sí mismo, para
realizarse, para evitar su propia destrucción.
Ahora bien, la conducta del hombre es precisamente el objeto material con la cual
trabaja la Ética, y es la vez el instrumento a través del cual nos realizamos o no
como personas.
Es decir, no todo lo que el hombre hace o ejecuta es un acto humano, o sea que no
toda la actividad del hombre es objeto de la ética, actos que son meramente
naturales (ej. actos que realiza hipnotizado, dormido, plenamente distraído, etc). Hay
otros actos que tampoco son objeto de la ética, los llamados actos del hombre,
como por ejemplo: el acto de nutrición, acto de digestión, acto de respiración, etc.
Tampoco lo son, los actos que el hombre realiza amenazado por fuerzas irresistibles
o temores capaces de violentar su voluntad.
2
SEMANA
2
medios que se van a emplear para ello, y por último, dar lo que podríamosMÓDULO
llamar
como “la orden” de que se realice. 2
El segundo elemento es el volitivo, que se refiere a la voluntad del acto, bien sea
queriendo o no íntimamente, sin ninguna violencia. Para ello es preciso que
conozcamos y queramos el fin para el cual realizamos el acto.
La libertad es como una propiedad de la voluntad, que se encarga de hacer la mejor
elección de lo que el entendimiento nos muestra como bueno, como útil, como
necesario, como conveniente para nosotros.
3
SEMANA
2
mecanismos de defensa, a lo que le dicta el autoconcepto o el Super MÓDULO
Yo, a las
emociones exageradas, como la ansiedad y la angustia. 2
¿Qué condiciones debe reunir una acción para que sea considerada
responsable?
Las acciones voluntarias son aquellas que elegimos realizar conociendo las
circunstancias y sin coacciones. Algunas de ellas se realizan de manera espontánea
o habitual (ej. caminar, comer, etc), y en otras ocasiones deliberamos antes de
actuar, ya sea porque no tenemos claro el fin que queremos lograr o porque nos
estamos seguros de los medios para alcanzarlo.
Las acciones involuntarias son las únicas acciones a las que no les corresponde
responsabilidad.
La condición necesaria para que un sujeto sea pasible de reproche por un acto, es
que sea un agente, es decir, que lo haya causado (directa o indirectamente) y que
haya intervenido su voluntad. En ética, se emplea el concepto de agente moral para
referirse a las personas que tienen capacidad para responsabilizarse por sus actos.
4
SEMANA
2
• Conducen al perfeccionamiento y una mayor significaciónMÓDULO
a la
existencia personal 2
• Lo que se identifica con el deseo de felicidad que hay en todos
nosotros
5
SEMAN
A1
MÓDUL
O1
ETICA
NOMBRE Y
DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
VIRTUDES
CARDINALES
SEMANA
3
VIRTUDES CARDINALES MÓDULO
Noción de la virtud
3
Es un hábito o disposición permanente que nos mueve a obrar el bien y evitar el mal.
Se dice:
La virtud guarda un término medio entre dos excesos contrarios. Así la firmeza es un
medio entre la debilidad y la terquedad, el valor entre la cobardía y la temeridad, etc.
Esto pasa con todas las virtudes morales, esto es, las que dirigen nuestra conducta.
Los dos extremos en que se mueve la virtud son vicios.
Las virtudes (como los vicios) presuponen ciertas disposiciones innatas, pero son
formadas y robustecidas por la repetición de los actos. Todos nacemos con ciertos
gérmenes de virtudes y de vicios, aunque no en la misma proporción, ni tampoco
hacia los mismos objetos.
1
SEMANA
3
En definitiva podemos consignar como definición de virtud: “virtud es un MÓDULO
hábito
operativo bueno”, hábito que por lo tanto perfecciona la obra y al agente que la 3
realiza.
Las virtudes morales son las que propiamente llamamos virtudes, son hábitos que
perfeccionan la voluntad induciéndola al bien. Tienen por objeto los actos o
costumbres humanas. Las virtudes morales se reducen a las cuatro virtudes
cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y templanza.
PRUDENCIA
Ser prudente es ser precavido. Esta virtud toca todos los aspectos de la vida, desde
nuestra propia seguridad y la de las personas que nos rodean, hasta nuestras
relaciones con los otros, e incluso la economía. Por eso es fundamental tenerla
presente como medio de alcanzar la estabilidad.
Se puede citar a Aristóteles en cuanto a la definición de prudencia:
El individuo prudente delibera bien, y eso significa que es capaz de conocer lo que
es mejor para el hombre y, más en concreto, para uno mismo, pues la prudencia,
piensa Aristóteles, se halla referida esencialmente al propio individuo; de tal manera
que quien sabe lo que le conviene y actúa en consecuencia, es prudente. Así, pues,
2
SEMANA
3
MÓDULO
«parece propio del hombre prudente el ser capaz de deliberar rectamente sobre lo
que es bueno y conveniente para sí mismo […] para vivir bien en general» [Ética a 3
Nicómaco, VI, 1140a].
Para obrar bien, primero es necesario conocer, entendido como acto por el cual se
establece una comunicación con el ser, como una mayor aproximación a la realidad.
La prudencia nos dirige en la recta aplicación de los principios moviéndonos a
examinar las cosas con cuidado y a elegir rectamente lo que debemos obrar.
JUSTICIA
3
SEMANA
3
La justicia no es más que reconocer y dar a cada uno lo que legítimamenteMÓDULOle
pertenece como propio. Es una virtud que inclina nuestra voluntad a darle a cada 3
cual lo que le pertenece.
Para completar el concepto de justicia hay que saber lo que él encierra: primero hay
algo que dar a cada quien y eso que hay que dar a cada persona es lo que es suyo.
Luego el acto de justicia exige dos cosas, la primera de ellas es saber qué es lo que
le corresponde a cada quien y la segunda, entregárselo efectivamente porque no es
de nadie más que de aquél a quien le corresponde, y aquí es donde enlaza con la
prudencia.
Por lo tanto, la prudencia exige el conocimiento previo y exacto de la cosa que hay
que dar, es decir, un acto de prudencia. Si justicia es dar a cada uno lo que le
pertenece, es porque algo le pertenece sólo a él y a nadie más, lo cual indica que a
la persona le pertenecen cosas tales como su vida, su capacidad de trabajo, su
felicidad, su pedazo de tierra, sus animales, etc.
4
SEMANA
3
4. MÓDULO
Social: es la que ordena las diversas actividades públicas y particulares para
el bien común distinto del interés particular de los individuos. Mira en especial los 3
bienes materiales que los individuos necesitan para cumplir debidamente los
deberes que tienen para con su familia y la sociedad (ej. seguro de vida y de salud,
salario justo, habitación conveniente, etc.).
FORTALEZA
Podemos decir que la fortaleza “es la virtud moral que asegura la firmeza y la
constancia en la búsqueda del bien”. Esta virtud cardinal otorga la capacidad de
vencer el temor a las pruebas, las persecuciones e incluso la propia muerte, por la
defensa de una causa justa y buena.
La apatía y la pereza, son vicios enemigos de la fortaleza, pues esta es una virtud
que requiere de la capacidad de generar o resistir algún tipo de cambio. El hombre
fuerte, en sentido filosófico, esta apartado de estos particulares vicios, pues ellos se
oponen al cambio que implica la fuerza.
Ante las distintas circunstancias que la vida que se le presentan, el hombre debe
acompañar a la fortaleza con la madurez necesaria, que garantiza su desarrollo y
correcta aplicación, según la circunstancia.
5
SEMANA
3
En el orden moral natural, hay dos virtudes constitutivas del bien, que MÓDULO son la
prudencia y la justicia y dos virtudes conservantes del bien, pues liberan al hombre 3
de todo aquello que puede apartarlo de él, que son la fortaleza y la templanza.
Esta virtud tiene sus raíces en el ser de las cosas y en el conocimiento de ellas. La
fortaleza se encarga de mantener el orden.
Es la virtud que fortifica nuestra voluntad en el bien obrar, ya para soportar graves
males, ya para emprender obras difíciles. Sus actos específicos son, pues, dos: a)
soportar, esto es, sobrellevar los males sin acobardarse; b) emprender, esto es,
acometer grandes empresas o grandes luchas.
TEMPLANZA
6
SEMANA
3
Se define a la templanza como “una de las virtudes que consiste en moderar MÓDULO
los
apetitos y sujetar a la razón el uso excesivo de los sentidos,” en una clara referencia 3
a la continencia y al dominio propio.
La templanza es una virtud que nos aconseja medirnos con los placeres y trata de
que nuestra vida tenga un equilibrio entre aquello que nos brinda un tipo de
bienestar superior.
Se puede llegar a esta virtud con el dominio sobre nuestros instintos y deseos. La
templanza es sinónimo de las palabras moderación, sobriedad y continencia.
El ser humano tiene una tendencia natural a abusar del gozo que los bienes otorgan,
también es cierto que tenemos dentro de nosotros una pequeña parte que es
rebelde y se opone al correcto obrar.
Si el ser humano obrara como sus instintos le dictan, nunca podría encontrar su
perfección del ser, no podría alcanzar aquello para lo que está destinado.
Algunos ejemplos de las cosas que debemos evitar en exceso para vivir con
templanza son: las comidas (pues pecaríamos de gula); las bebidas alcohólicas; el
sexo en demasía, ya que estas cosas provocan situaciones en las que las energías
del ser se desordenan y de este modo se convierten en actos destructivos.
Por ejemplo, beber alcohol en exceso puede dañar nuestro hígado, tener
demasiadas parejas sexuales puede desembocar en que contraigamos alguna
enfermedad de transmisión sexual, etcétera.
Los excesos conducen a la destrucción del individuo. Una buena obra de manera
aislada no nos conducirá a la felicidad (conforme el pensamiento de Aristóteles).
La persona que goza de la templanza orientará siempre sus apetitos sensibles hacia
el bien, sabe obrar con discreción y no se permite influirse a sí misma por la pasión
de su corazón.
Por lo tanto, la Templanza es una virtud que nos induce a moderar los placeres e
inclinaciones sensibles dentro del debido límite. Su objeto propio es moderar los
placeres el gusto y del tacto. Por extensión, modera también todos los demás gustos
y operaciones. Es el orden interior del hombre.
El primero y más inmediato efecto de la templanza es la “tranquilidad del espíritu”.
7
SEMANA
3
MÓDULO
La templanza tiene un sentido y una finalidad, que es hacer orden en el interior del
hombre. De ese orden y solamente de ese orden brotará luego la tranquilidad del 3
espíritu.
Templanza quiere decir, por consiguiente, realizar el orden en el propio yo.
Cuando el hombre asume una conducta de este tipo significa que está ordenado,
respetado, mesurado por dentro él mismo, y el efecto, como es lógico que suceda
con todo orden, es la serenidad en su ánimo. Cada uno de nosotros sabe que
estamos expuestos y hechos para tomar miles de decisiones durante toda nuestra
vida y sólo en un ambiente de quietud de ánimo podrán tomarse acertadamente
esas decisiones vitales, y es por esta razón que la templanza es una virtud
fundamental.
Lo que distingue a la templanza de las virtudes cardinales es que tiene su
verificación y opera exclusivamente sobre el sujeto actuante (revierte sobre el mismo
que la ejercita). Actuar con templanza quiere decir que el hombre “enfoca” sobre sí y
sobre su situación interior, que tiene puesta sobre sí mismo la mirada y la voluntad.
Es el hombre mirándose a sí mismo.
Las cuatro virtudes cardinales permiten al hombre el giro hacia su propia perfección.
Todas se relacionan entre sí, la prudencia ve la realidad y manda obrar conforme a l
realidad que ha visto para el bien verdadero del hombre, la justicia distribuye y orden
la realidad en su sitio correcto para que ese bien no se vea alterado y para que
ningún poder sea tirano, la fortaleza defiende ese bien del hombre y la templanza lo
mantiene, ordenando al hombre desde dentro.
8
SEMAN
A1
MÓDUL
O1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
ETICA: EN GRECIA. DEL
DISCURSO. SOCIAL.
APLICADA
SEMANA
4
LA ÉTICA EN GRECIA MÓDULO
4
La idea de la ética griega ha apuntado a un sabio y libre trabajo ejercido sobre uno
mismo teniendo como meta el bien.
El ideal ético es la formación del carácter (ethos). En este sentido la ética es el arte
de la bella formación de sí mismo, en lo que cada uno supo hacer consigo mismo a
lo largo de su vida.
Ahora bien, lo bárbaro también habita el interior de cada uno, de ahí la necesidad de
formarse a uno mismo, sabiendo elegir entre lo que contribuye a la armonía y lo que
introduce a la discordia o la división. El saber elegir bien produce la armonía en cada
uno y en la comunidad.
La ética griega postula un modelo perfecto arquetipo, el cual es el bien como ideal
supremo a alcanzar.
ÉTICA Y POLÍTICA
La práctica del bien implica el bien de todos, de la comunidad. De este modo la ética
alcanza su plena realización en la política. La vida política tiene como fin la
realización del bien común, a través de la práctica de la justicia. Esta tarea le
compete al Estado, pues este debe procurar la felicidad de los hombres.
1
SEMANA
4
MÓDULO
Tomar una decisión conjunta, la misma depende del grado y de la legitimidad de
nuestra comunicación, es decir, de nuestra capacidad de expresar nuestra posición 4
y de comprender la de los otros.
La ética del discurso da pautas para que los sujetos y los pueblos en su variedad
cultural puedan determinar lo que es bueno para todos sus ciudadanos mediante un
debate abierto.
ÉTICA Y RESPONSABILIDAD
2
SEMANA
4
MÓDULO
moral penetre en el ámbito de la producción, y de que se concrete en políticas
públicas. Esto significa que “no hay derecho a arriesgar la vida de las generaciones 4
futuras a causa del progreso de la actual”.
A la ética le interesan el futuro previsible y el futuro remoto, del que también somos
responsables. Entonces la esfera de la responsabilidad está dada porque la ética
hoy nos exige:
ÉTICA APLICADA
Con todo ello han surgido también problemas morales y de derecho ante situaciones
como: el comercio de órganos, alquiler de úteros, eutanasia, clonación, etc.
La bioética trata de encontrar criterios racionales válidos para todo hombre desde los
cuales discernir qué debe hacerse y qué debe evitarse.
3
SEMANA
4
sistemas de creencias morales, producto de la idiosincrasia particular de losMÓDULO
grupos
humanos. 4
Relativismo descriptivo de creencias: aquel que se presenta en los grupos humanos
pertenecientes a culturas diferentes, que tienen creencias diferentes respecto del
modo de juzgar la índole moral de las acciones.
Relativismo descriptivo de principios: hace referencia a principios morales diferentes,
presentes en grupos humanos pertenecientes a culturas distintas.
Sin embargo, es casi imposible que todas las personas integrantes de una cultura
compartan las mismas creencias. En ello radica la debilidad de esta teoría.
4
SEMANA 1
MÓDULO 1
ETICA Y DEONTOLOGIA
NOMBRE DE MATERIA
PROFESIONAL
TEMA A DESARROLLAR
PRINCIPALES SISTEMAS DE
FUNDAMENTACION ETICA
SEMANA 5
MÓDULO 5
Ética Aristotélica
Pero hay un fin que es buscado por todos que es el fin último, cuya característica
principal es que no puede devenir en nuevo medio. Este fin último es la FELICIDAD.
El hombre es feliz mientras pueda mantener esa felicidad a lo largo de su vida.
Según el Aristóteles, toda actividad humana tiende hacia algún fin (telos). Como
ejemplos podemos mencionar que la actividad de un zapatero es hacer un zapato
bien hecho; el fin de la medicina es procurar restablecer la salud del enfermo, etc.
Los fines no son idénticos ya que dependen de la actividad que se lleve a cabo para
obtenerlos. Las actividades tampoco son iguales. Aristóteles distingue entre la
praxis, que es una acción inmanente que lleva en sí misma su propio fin, y la
poiésis, que es la producción de una obra exterior al sujeto (agente) que la realiza.
Así, vemos que unos fines se subordinan a otros, existiendo una jerarquía entre ellos
y en las actividades que los producen. Por lo tanto, siempre habrá que
determinar cúal es el fin último del hombre al que estarán subordinados los
otros fines. Habrá que buscar un fin que ya no sea medio para ningún otro fin.
Aristóteles presupone la unidad del fin y del bien, no llegando a considerar en ningún
momento la posibilidad de un conflicto entre fines morales. Además, su teleologismo
identifica el fin al que algo tiende con el bien, ya que el bien de algo es llevar a buen
término el fin que tiene que cumplir, la realización de su esencia y de sus
potencialidades.
Tiene que haber un fin último, querido por sí mismo y que sea el fundamento de
todos los demás. Si esto no sucediera, y los fines siempre fueran medios para
otros fines, y así hasta el infinito, nos encontraríamos con la paradoja de que
los fines son fines de nada, lo cual les haría absurdos e innecesarios (ineficaces). Y
1
SEMANA 5
MÓDULO 5
como, de hecho, hay fines, por lo tanto, debe haber uno que sea fin en sí mismo y
no sea medio para ningún otro.
Aristóteles afirma que la praxis siempre debe estar conducida por la prudencia
(frónesis), y si esta vida está regida por la prudencia esto lleva al hombre a
convertirse en un hombre virtuoso. La prudencia (frónesis) es el cálculo humano que
nace de la experiencia. Uno no nace prudente si no que se va haciendo prudente a
lo largo de su vida. Y la felicidad siempre va a estar ligada a la racionalidad humana.
La virtud implica también una cierta medida, un cierto orden entre el exceso y el
defecto. Aristóteles intenta objetivar la virtud: ésta ha de situarse en un término
medio entre dos vicios, uno por exceso y otro por defecto.
2
SEMANA 5
MÓDULO 5
Así, el valor es un medio entre la cobardía y la temeridad, y la generosidad será el
justo medio entre la prodigalidad (exceso) y la avaricia (defecto).
Según Aristóteles no hay una medida impersonal para definir en cada situación el
justo medio. Cada hombre debe ser juez tal y como lo haría siempre un hombre
sabio y prudente.
Ejemplo: nos convertimos en hombres justos a través de los actos justos. Entonces
la praxis nos lleva a la arethé (la praxis siempre conducida por la prudencia).
Además Aristóteles sostiene que la virtud sólo se alcanza en el diálogo comunitario.
Para que haya ética debe haber comunidad, un nosotros.
Por lo tanto, la virtud es un hábito producto de una práctica continua. Entonces para
ser virtuosos debemos practicar la virtud.
Aristóteles sostiene que toda persona a través de toda su práctica laboral, filosófica,
artística, tiene como fin lograr el BIEN o la felicidad. Todas las personas anhelan ser
felices, y ese es el fin último de todos los hombres.
Para unos, la felicidad se alcanza con riquezas; para otros con honores y fama;
Otros muchos creen obtenerla a través del placer. Sin embargo, dice Aristóteles,
todos estos no son más que bienes externos que no son perseguidos por sí
mismos, sino por ser medios para alcanzar la felicidad. Es ésta la única que se basta
a sí misma para ser: es autárquica y perfecta. Los demás bienes externos se buscan
porque pueden acercarnos más a la felicidad, aunque su posesión no implica que
seamos felices.
Este filósofo considera que el bien común es el bien de todos, no el bien individual.
El ser humano, decía Aristóteles, es un ser social, racional y político. Y los hombres
pueden meditar, hacen uso de la razón y del habla, de la disputa y del debate para
lograr un acuerdo, fines comunes y el bien de todos.
4
SEMANA 5
MÓDULO 5
Este término medio, nos dice Aristóteles, no consiste en la media aritmética entre
dos cantidades, de modo que si consideramos poco 2 y mucho 10 el término medio
sería 6. ("Si para alguien es mucho comer por valor de diez minas, y poco por valor
de 2, no por esto el maestro de gimnasia prescribirá una comida de seis minas, pues
también esto podría ser mucho o poco para quien hubiera de tomarla: poco para
Milón, y mucho para quien empiece los ejercicios gimnásticos. Y lo mismo en la
carrera y en la lucha.
Así, todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, buscando y prefiriendo el término
medio, pero el término medio no de la cosa, sino para nosotros"). No hay una forma
de comportamiento universal en la que pueda decirse que consiste la virtud. Es a
través de la experiencia, de nuestra experiencia, como podemos ir forjando ese
hábito, mediante la persistencia en la adopción de decisiones correctas, en
qué consiste la virtud. Nuestras características personales, las condiciones en las
que se desarrolla nuestra existencia, las diferencias individuales, son elementos a
considerar en la toma de una decisión, en la elección de nuestra conducta. Lo que
para uno puede ser excesivo, para otro puede convertirse en el justo término medio;
la virtud mantendrá su nombre en ambos casos, aunque actuando de dos formas
distintas. No hay una forma universal de comportamiento y sin embargo tampoco se
afirma la relatividad de la virtud.
1. Toda actividad (sea la que sea) debería perseguir, en último término, el bien,
es decir, el mejor fin para la comunidad.
2. La política debería perseguir, como fin en sí mismo, lo mejor para la
comunidad.
¿Qué lugar juega en todo esto la Ética? Según Aristóteles la ética persigue la mejor
forma de que el individuo se realice a sí mismo. Lo mismo dice de la Economía
(debería hacer lo mismo aunque en el ámbito familiar). Pues bien, ambas ciencias
estarían insertadas en el ámbito de la Política ya que es esta ciencia lo que trata de
conseguir es que el hombre se realice a sí mismo en un lugar más general como es
el de la comunidad o polis.
ETICA KANTIANA
6
SEMANA 5
MÓDULO 5
IMANUEL KANT (1724-1804). Obras más importantes sobre Ética: Fundamentación
de la Metafísica, Crítica de la Razón práctica.
Este filósofo considera que toda ética debe ser formal, es decir que debe ser
universal y racional. Debe ser una ética válida para todo el mundo, sin que esto
signifique tener una misma moral, si no utilizar un mismo criterio. Debe ser vacía de
contenido. No nos debe decir que debemos hacer, sino como debemos actuar y
además no nos debe mostrar un fin a perseguir.
Kant dice que el hombre actúa moralmente cuando lo hace por deber. Por ello a la
Ética Kantiana se la conoce como deontológica por ser una ética del deber. Kant
afirma que el deber es la “necesidad de una acción por respeto a la ley”. Es decir,
someterse a la ley por respeto a ella.
Se puede explicar mejor a través de un ejemplo: Una persona el peligro que pide
auxilio (sujeto A)
1) El sujeto B no lo salva porque se enteró que el día anterior hablo mal del. En
este caso según Kant se está obrando por inclinación, lo cual es contrario al
deber.
2) El sujeto B salva al sujeto A. El sujeto B obra de acuerdo al deber y por
inclinación mediata (lo salva por ejemplo, para después poder increparlo y
pedirle que se disculpe por haber hablado mal de él. En este caso Kant
consideraría que es un acto neutro (ni bueno ni malo).
3) Si el sujeto B es amigo del Sujeto A y lo quiere sin importar nada de lo que
diga o pase, por ende va y lo salva, es decir, actúa por DEBER e inclinación
inmediata. Según Kant este acto también es neutro.
7
SEMANA 5
MÓDULO 5
4) Si el sujeto A es un desconocido para el sujeto B, y éste lo salva. Y lo salva
contrariando sus inclinaciones y está actuando por DEBER. Este es el caso
en el que Kant consideraría que se trata de un acto moralmente BUENO. Es
un acto desinteresado.
Entonces para Kant obramos moralmente cuando podemos desear que nuestros
actos seas válidos para todos.
Este imperativo nos dice como hay que actuar y nos permite evaluar nuestras
acciones y ver si están conformes o no al deber. El DEBER es siempre el fin en
sí mismo.
Este imperativo categórico consiste en actuar tal y como crees que debería
actuar todo el mundo. Es el criterio que tenemos los seres humanos a la hora de
decidir qué es lo correcto y lo incorrecto. Kant dice que la persona tiene que
decidir qué hacer.
a. Actúa tal y como crees que debería actuar todo el mundo: 1. No juzgamos
acciones si no que actuamos; 2. Una acción puede ser utilizada por todo el
mundo
b. Nunca utilicen a un ser humano como un instrumento sino como un fin en sí
mismo. Porque todos los seres humanos sea cual fuere su condición, no
implican cambios en su dignidad. Todos somos iguales de dignos. Y esta
formulación tiene como fundamento el concepto de derechos humanos.
¿Y cuál es la voz de la razón? ¿Cuál es el deber que la razón nos impone, que nos
imponemos en tanto que seres racionales?
Según Kant, la razón prescribe la ley según la cual han de vivir los seres racionales:
la ley moral. Y esta ley moral, que se dirige a los mismos seres racionales que la
dictan, ha de ser tan formal- tan universal y racional, diríamos- que no contenga
referencia alguna a circunstancias particulares- a deseos o inclinaciones, por
ejemplo. Es como si la razón dijera: "Actúa solo según una máxima (norma o regla)
tal que puedas al mismo tiempo querer que se convierta en ley universal". Kant
denomina a este imperativo de la razón, del cual ofrece hasta cuatro formulaciones
distintas, "imperativo categórico". Otra formulación interesante es la siguiente:
"Actúa de tal modo que trates a la humanidad, tanto en tu persona como en la
persona de cualquier otro, siempre y al mismo tiempo como fin, nunca simplemente
como medio". Actuar correctamente nos obliga a no tratar a las personas- incluso a
uno mismo- sólo como medios, sino como fines en sí mismas: las personas
merecen respeto.
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SEMANA 5
MÓDULO 5
Según Kant, una acción conforme al deber es simplemente una acción correcta. Su
valor moral depende del motivo por el cual ha sido realizada. Y el único motivo que
otorga valor moral a una acción es realizarla por respeto al deber. En definitiva, lo
único que da valor moral a una acción es la intención: actuar por respeto al deber.
Esto es la buena voluntad.
Según Kant, lo que tenemos que hacer es interiorizar aquello que debemos hacer y
por lo tanto actuar no en función de nuestro beneficio personal sino en función de lo
que DEBEMOS HACER, lo que Kant denomina el Deber por el Deber. No actuar en
función de mis intereses personales sino hacer aquello que yo creo que debo hacer.
Para Kant no es sólo la buena voluntad en términos de solidaridad. Sino una buena
voluntad que se guía por la razón y que sigue el mandato del deber. Para este autor
lo que realmente hace moral una conducta es el ser orientada, guiada e impulsada
por la buena voluntad.
Al igual que sucede con la teoría de Aristóteles, la teoría de Kant también es objeto
de crítica:
En primer lugar, a Kant se le puede criticar que, al relacionar la ética con cómo
deben hacerse las cosas, está universalizando el concepto, porque presupone que
todos debemos entenderla del mismo modo. No obstante, la ética está ligada a la
moral, y ésta también es particular a cada persona. Por lo tanto, probablemente el
deber, no es visto igual por todos.
En segundo lugar, Kant establece cómo hay que actuar, pero no nos dice si eso es
bueno o no. La ética no se refiere sólo a la forma, sino también al fondo de las
cosas.
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SEMANA 5
MÓDULO 5
Por último, Kant olvida por completo el sentimiento humano: según él tenemos que
actuar en base al deber y no en base a lo que de verdad queremos hacer. En este
sentido, actuar conforme al deber nos aleja de la felicidad.
La ética kantiana se engloba dentro de las éticas del deber que niegan que se
pueda justificar y fundamentar la corrección moral de una acción en sus buenas
consecuencias. En lugar de centrarse en las consecuencias, las éticas de deberes
se centran en el deber. Consideran que hay principios o normas que deben
respetarse. De ahí que estas teorías se conozcan como "éticas de principios".
Este filósofo alemán afirmó que la felicidad no es siempre buena porque a veces
conduce a la arrogancia y porque un espectador razonable e imparcial no sentirá
nunca satisfacción al contemplar a una persona a quien siempre le va todo bien,
pero cuya felicidad es inmerecida ya que su voluntad no manifiesta ningún rasgo de
bondad.
Esta forma de filosofía «utilitaria» surge en Inglaterra a mediados del siglo XIX,
influenciada por el positivismo que se encontraba en boga. Como característica
primera –al tener un influjo positivo- se identifica la discriminación de la metafísica,
sustituyéndola por la introducción de la ciencia que intervino directamente en
muchos campos, especialmente en el de la ética que es el que ahora nos ocupa.
Jeremías Bentham y John Stuart Mill se posicionan como los principales exponentes
de esta forma de pensamiento, aunque también hubo otros, como Malthus, David
Ricardo y James Mill. En la presente investigación me centro en dichos autores
primordiales.
Datos biográficos.
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SEMANA 5
MÓDULO 5
política hasta su muerte en 1832. Su teoría liberal utilitaria fue reconocida tras su
muerte.
Nace en Londres, hijo del filósofo James Mill, quien le agregó el apellido Stuart, en
honor a un bienhechor suyo. No fue a la escuela, su maestro fue su padre que le
impuso una severa disciplina, forzando su inteligencia desde muy precoz. Desde
pequeño leyó fuentes clásicas latinas y griegas que le introdujeron al estudio
filosófico serio. En su autobiografía expresa que le faltó la formación religiosa, pues
su padre le inculcó que era un gran mal moral.
Fue discípulo de Bentham, que era amigo de su padre, y se llega a afirmar que “el
principio de utilidad informó y dio unidad a todos sus conocimientos”; se volvió
defensor del sistema de su maestro, escribiendo artículos y llegó a formar la
sociedad utilitaria, al lado de otros jóvenes. Se casó con Mrs. Taylor, una amistad
suya que ya estaba casada y hasta que falleció el marido pudo contraer nupcias con
ella, viviendo siete años felices; la idealizó al grado de escribir textos sobre la
emancipación de la mujer. Muere en 1873 retirado de la política, en Avignon.
I. - Jeremías Bentham:
Para este autor las mortificaciones religiosas son simples supersticiones, pues
la voluntad de Dios no es revelada a nadie., pues “Dios no nos gobierna por una
legislación externa, o una suerte de mandamientos divinos, sino a través de los
instintos de la naturaleza” y su benevolencia se da en que el hombre pueda
preocuparse por tender a su propia felicidad. El hombre no debe preocuparse con
cuestiones dogmáticas que lo sacrifiquen en un sistema.
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SEMANA 5
MÓDULO 5
el individuo y la sociedad. Describo a groso modo, su obra fundamental que
comprende todo su sistema ético.
Esta obra se publicó en el año de 1863 y consta de cinco capítulos en los que se
expone la doctrina correspondiente a este sistema ético, desde algunas
puntualizaciones importantes, la definición, un acercamiento teórico, hasta su
relación con la justicia. Se dice de este libro, que es la mayor obra filosófica del
autor, donde fundamenta dicha doctrina mostrando su pensamiento ético.
Stuart Mill se pronuncia a favor de una corriente que ninguna de las escuelas
de pensamiento puede rechazar, sosteniendo que, “la influencia de las acciones
sobre la felicidad es la consideración más voluminosa e incluso la predominante, en
muchos de los detalles de la moral, por poco que se encuentren inclinadas a
reconocerla como principio de la moral y fuente de la obligación moral”. Desde aquí
postula que para cualquier argumento moral, es necesaria la postura utilitarista.
Crítica la postura kantiana y su imperativo categórico, al ser un fracaso por contener
contradicciones al intentar establecer un principio universal que trae como
consecuencia que en su adopción sea imposible de realizar.
La «teoría de la vida» -llamada así por el mismo Mill-, está influenciada por la
escuela platónica de Epicuro, la cual es muy defendida y explícitamente loada por el
autor; si bien, no se habla de que el origen sea el epicureísmo, se evidencia su
similitud; se dice que a esta escuela, le faltó para acercarse al principio de utilidad.
Según los principios utilitaristas, una persona con facultades elevadas, necesita más
para ser feliz que una «inferior»; por inferior el autor entiende a la persona que es
ignorante, loca, egoísta e infame, en contra de alguien instruido, inteligente y con
sentimiento y consciencia. El autor distingue muy notoriamente los placeres
bestiales que perteneces a los bárbaros de aquellos más elevados que son propios
de la naturaleza del hombre.
En resumidas cuentas, Mill describe este sistema de pensamiento como aquel que
considera la felicidad como fin de la vida, una felicidad no encaminada a los placeres
exaltados, al éxtasis o el resplandor momentáneo de gozos, sino la firmeza y
permanencia de una “existencia integrada por momentos de exaltación, dolores
escasos y transitorios y muchos variados placeres, con predominio de los activos
sobre los pasivos, y poniendo como fundamento de todo, no esperar de la vida más
de lo que puede dar”.
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SEMANA 5
MÓDULO 5
“La moral utilitarista reconoce al ser humano el poder de sacrificar su propio
bien por el bien de los otros”, incluso eleva al hombre a la virtud más grande,
haciendo de esto, su mejor modo de servir en un mundo imperfecto. Entregar la
propia felicidad por la felicidad de los otros es un acto sublime y glorioso, en cambio
sí es un sacrificio por sí mismo o no lleva a la felicidad general no sirve de nada.
Todos los medios que el hombre desea, desde el dinero, la virtud, el gusto por la
música, el cuidado de la salud, son medios que no se presentan dispares con el fin
del utilitarismo; por el contario, son una parte de la felicidad del que lo busca, todo
está incluido en ella: “la felicidad no es una idea abstracta, sino un todo concreto; y
ésas son algunas de sus parte. Y el criterio utilitario lo sanciona y aprueba”.
15
SEMANA 5
MÓDULO 5
En esta corriente filosófica, la acción es moralmente correcta en la medida de que
provoque el mayor bienestar o felicidad posible a la mayor cantidad de personas y
con el menor costo. Esta corriente ha tenido gran influencia en la vida política.
Stuart Mill afirma que es “bueno” lo que nos es útil para ser felices. El concepto de
“utilidad”, refiere al criterio para determinar la felicidad, y para establecer la finalidad
de las acciones.
Por otro lado el utilitarismo sostiene que para determinar si un acción es moral se
debe calcular las consecuencias malas o buenas de toda acción que se quiera
realizar. Y si lo bueno supera lo malo entonces la acción es moral.
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SEMAN
A1
MÓDUL
O1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Relativismo
Universalismo
SEMANA
7
Clase 7. Relativismo o universalismo MÓDULO
7
La ética es la ciencia que reflexiona sobre las normas que rigen el obrar correcto.
Es decir, el código ético ayuda a diferenciar entre aquellas acciones que son
correctas y aquellas que no lo son.
Relativismo
El relativismo ético concluye que la moral está muy influenciada por los
convencionalismos sociales que se dan en una cultura determinada y muestran las
costumbres de un pueblo. Desde este punto de vista, para comprender la moral de
un pueblo conviene atender a sus propias tradiciones. Unas tradiciones que no son
universales sino específicas de un lugar determinado.
El relativismo ético muestra el poder de la subjetividad y del punto de vista personal.
Si el relativismo ético es llevado al extremo bien podría parecer una forma de actuar
conformista en la que algo es bueno solamente "porque lo es para mí". Es decir, en
la que se absolutiza el valor del punto de vista personal y subjetivo dando lugar a
muchas interpretaciones posibles de una norma.
Desde la perspectiva relativista, las valoraciones morales están sujetas a una visión
del mundo y, por lo tanto, hay tantas visiones del mundo como culturas o individuos.
En consecuencia, afirmar que algo es bueno o malo es una cuestión relativa a unas
circunstancias que determinan los juicios morales.
Si alguien ve la realidad con una mirada relativista no cree que su cultura, su país o
sus ideas sean las mejores.
1
SEMANA
7
El argumento principal al que apelan los relativistas, es el de la tolerancia. MÓDULO
7
El relativismo ético es una teoría que sostiene que no existe una regla universal
absoluta en la rectitud moral de la sociedad. En consecuencia, se sostiene que la
actuación ética de un individuo depende o es relativa a la sociedad a la que
pertenece.
-No existen normas morales absolutas u objetivas que se apliquen a todas las
personas en todas partes y en todo momento.
-los valores individuales surgen de la experiencia personal, por lo tanto, los valores
sociales son fundamentados en la peculiar historia de la comunidad.
Se dice que el espíritu del relativismo tiene un cierto "peligro", es decir una tendencia
a no aceptar nada como válido, pues todo es relativo. Algunos autores argumentan
que pueden darse algunas creencias morales que son culturalmente relativas,
mientras que otras no lo son
Otros autores rechazan esta teoría, ya que afirman que, si bien las prácticas morales
2
SEMANA
7
MÓDULO
de las sociedades pueden ser diferentes, los principios morales fundamentales no lo
son. 7
Ciertas prácticas, como las costumbres respecto a la vestimenta y la decencia,
pueden depender de las costumbres locales, mientras que otras, como la esclavitud,
la tortura, o la represión política, pueden regirse por las normas morales universales
y juzgadas como malas a pesar de las muchas otras diferencias que existen entre
culturas.
Es por esto, que los críticos consideran que este punto de vista del relativismo ético
promueve la conformidad social y no deja espacio para la reforma o mejora moral en
una sociedad.
Justificaciones del relativismo ético
Cada sociedad desarrolla estándares que son utilizados por las personas para
distinguir entre un comportamiento aceptable y uno no inaceptable, y cada juicio del
bien y el mal presupone una u otra de estas normas.
El relativismo ético nos recuerda que las diferentes sociedades tienen diferentes
creencias morales y que sus creencias están profundamente influenciadas por la
cultura.
Impulsa a explorar sobre creencias que difieren de las propias, y desafía al examen
de los motivos de las creencias y valores que poseen otras sociedades.
Universalismo
3
SEMANA
7
MÓDULO
Por lo tanto, es y debe estar presente igualmente en todos los seres humanos. Un
pensamiento universalista asegura la veracidad de una forma única o específica de 7
ver, explicar u organizar al mundo. Constituye una forma de ver el mundo.
El universalismo como doctrina filosófica que afirma la existencia de una verdad total
y absoluta, objetiva y que rige todo lo que nos rodea, esta idea es igual para todos y
no puede ser debatida, más allá de las culturas, tradiciones y grupos sociales tienen
que ser aceptados. Este tipo de ideas o pensamientos que se basan en el
universalismo exponen una verdad única y que busca explicar ciertos aspectos del
comportamiento y la forma en que funciona el mundo.
Las teorías universalistas sostienen que toda conducta se dirige a fines, que son los
bienes. Algunos bienes o fines lo son en sí mismos. Pero otros se convierten en
medio para alcanzar otros fines. Para Aristóteles lo bueno era lo que se orientaba
hacia la felicidad como fin supremo.
Para las teorías universalistas deontológicas, lo que hace que un acto sea moral es,
aquel se hace por deber, y eso se descubre a través de la razón (Kant).
4
SEMANA
7
MÓDULO
Existen también algunas teorías universalistas que señalan que toda conducta está
dirigida a fines y que a su vez se traduce en bienes para todos aunque se puede 7
considerar que ambas cosas son lo mismo, otras forma de plantearlo es que existe
un bien único y que rige la conducta del ser humano en todos sus aspectos e implica
la moral de lo que se está por hacer.
Desde un punto de vista filosófico existen muchas teorías que exponen
que hay una verdad única y que puede ser alcan zada a través del
ra zonamiento del ser humano, Sócrates es uno de los filósofos que
apoyó esta propuesta y en parte lo hizo también para ponerse en
contra de aquellas otras teorías del relativismo de los sofistas quienes
por el contrario indican que la verdad absoluta no es alcanzable debido
a que cada persona o grupo social puede interpretar dicha verdad de
forma distinta.
5
SEMAN
A1
MÓDUL
O1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Responsabilidad
profesional
Deberes y derechos
profesionales
SEMANA
8
Clase 8. Responsabilidad profesional MÓDULO
8
La responsabilidad profesional constituye una modalidad de la responsabilidad civil,
caracterizada porque los hechos o presupuestos de que deriva la misma, pertenecen
a la actividad propia de una profesión (ejercicio libre o determinada por una relación
de dependencia laboral, pública o privada) que vincule al sujeto con otra persona o
entidad.
Quiere decirse con esto, que el ejercicio profesional al que pertenezca el hecho o
acto del que deriva la responsabilidad tanto puede ser propio de la actividad de un
funcionario al servicio de cualesquiera de las administraciones públicas existentes
(del Estado, Autonómica, Local o Institucional), como de la de un empleado o
trabajador, no funcionario, al servicio de una persona o entidad, sea esta, también,
pública o privada, o de la actividad del que se conoce como “profesional liberal”.
Existen factores que influencian el conocimiento y la libre voluntad, y estos son los
obstáculos que alteran los actos humanos y por ende, alteran también la
responsabilidad.
2
SEMANA
8
Como características de un profesional responsable se pueden enumerar MÓDULO
las
siguientes: dedicado, comprometido, apasionado, conciente, cuidadoso. 8
LA CONCIENCIA PROFESIONAL
3
SEMANA
8
MÓDULO
Una profesión cualquiera debe tener un periodo de aprendizaje, una preparación
previa especializada y casi siempre formal, que se debe completar con una 8
formación permanente que se completa con el paso del tiempo y la vivencia de
distintas situaciones en la vida profesional a las que enfrentarse.
Por ejemplo, el periodista, en virtud de los imperativos éticos que emanan de su
profesión, es el responsable de facilitar al lector la comprensión y el conocimiento de
la realidad compleja en la que se desenvuelve. La veracidad y la evaluación de los
posibles efectos que sobre el lector pudiera tener publicación o la omisión de
determinadas informaciones, es fundamental para la consolidación de los valores
democráticos y la creación de una opinión pública responsable.
La vocación debería ser aquello que nos llena de una sensación insuperable, una
actividad que mientras la realizamos nos haga sentir completos y realizados.
La vocación requiere de mucho trabajo para que no se convierta en un desperdicio
de energía. Si me dedico cada día a perfeccionarme y capacitarme para convertirme
en un profesional con excelencia y para hacer de mi persona alguien realmente útil.
5
SEMANA
8
La identidad profesional se manifiesta en término de roles u ocupaciones. MÓDULO
El
individuo elige un área de la realidad y dentro de esa área una especialidad que le 8
atrae y decide estudiar para acceder a un título que lo habilite a ejercer un rol con el
cual esa persona se ha identificado.
No nos identificamos con carreras, si no con personas que cumplen funciones
relacionadas con esas carreras, porque la elección depende de las identificaciones
con esas personas que fueron para nosotros significativas.
6
SEMANA
8
a) Conocimientos específicos evidentes y demostrables MÓDULO
b) Respeto por las reglas institucionales 8
c) Dedicación efectiva al servicio
2.- Elementos subjetivos
a) Vocación de servicio
b) Cooperación
c) Solidaridad
d) Compromiso
e) Honestidad
7
SEMANA
8
El profesional también debe propiciar la asociación de los miembrosMÓDULO
de su
especialidad. 8
La solidaridad es uno de los medios más eficaces para incrementar la calidad
del nivel intelectual y moral de los asociados.
En fin al profesional se le exige especialmente actuar de acuerdo con la moral
establecida.
Por tanto, debe evitar defender causas injustas, usar sus conocimientos como
instrumento de crimen y del vicio, producir artículos o dar servicios de mala
calidad, hacer presupuestos para su exclusivo beneficio, proporcionar falso
informes, etc.
Cuando un profesional tiene una conducta honesta, dentro y fuera del ejercicio de su
profesión, le atraerá confianza y prestigio, lo cual no deja de ser un estímulo que lo
impulsará con más certeza en el recto ejercicio de su carrera.
Todo profesional, a fin de ejercer su profesión, deberá contar con:
En cuanto los derechos de los profesionales, estos merecen una protección frente a
los riesgos derivados del trabajo que realicen.
Se pueden mencionar los siguientes derechos:
A dedicarse a ejercer su profesión de manera libre siempre y cuando sea de manera
lícita.
8
SEMANA
8
MÓDULO
A no ser suspendidos o cesados por causa injustificada salvo en los términos que
fije la ley. Entre otros derechos consagrados en la normativa vigente. 8
Los derechos y obligaciones son importantes, ya que en ellas se establecen
diferentes puntos que los profesionales deben exigir, así como cumplir ya que como
se tiene un derecho de igual manera se tiene obligaciones de ejercer la profesión
con responsabilidad y con conocimientos estructurados.
9
SEMAN
A1
MÓDUL
O1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Ejercicio profesional
Código de ética
profesional
SEMANA
9
CLASE 9. Ejercicio profesional. Códigos de ética profesional. MÓDULO
Caracteres.
Naturaleza. 9
La deontología o teoría deontológica se puede considerar como una teoría ética que
se ocupa de regular los deberes, traduciéndolos en preceptos, normas morales y
reglas de conducta, dejando fuera de su ámbito específico de interés otros aspectos
de la moral.
La deontología profesional es por tanto una ética aplicada, aprobada y aceptada por
el colectivo profesional. Y lo que entraña un código de conducta, es una tipificación
de infracciones, un sistema de recepción y análisis de consultas, propuestas o
quejas, un procedimiento de enjuiciamiento, y finalmente, si procede aplicarlo, un
sistema de sanciones.
Todo ello ha de tener un respaldo legal y un sistema de garantías.
Si bien desde siempre han existido en la vida del hombre distintos medios de regular
su conducta, los códigos de ética constituyen un fenómeno reciente que ha tomado
nuevo auge en estas últimas décadas.
Los códigos de ética profesional son elaborados por los profesionales a quienes
finalmente regula. En donde se ordena el ejercicio de la profesión en el ámbito de su
competencia, velando por la ética y dignidad profesional y por el respeto debido a los
derechos de los particulares, y además se ejerce la facultad disciplinaria en el orden
profesional.
El gran desafío que se le presenta a los códigos de ética es conseguir que sus
principios se traduzcan en realidades concretas. Para eso es importante, por un
parte, que su contenido encierre verdaderos valores morales y, por otra, que su
1
SEMANA
9
MÓDULO
elaboración, implantación y seguimiento favorezcan el desarrollo de las virtudes
morales. Se trata, por tanto, de que los valores contenidos en un documento formal 9
pasen a configurar la acción de una persona y, en la medida en que así sea, ésta
repercutirá en el propio sujeto, modificando su carácter y adquiriendo un modo de
ser virtuoso.
Un código deontológico debe ser una declaración concisa de reglas generales para
la conducta profesional, preferentemente de naturaleza positiva.
Un código debe ser diseñado fundamentalmente para inspirar, dar coraje y apoyar a
los profesionales éticos, pero también para servir de base para proceder contra los
que actúan mal.
La implementación de los códigos de ética requiere la presencia de algunos
presupuestos básicos sobre los cuales apoyarse para que sea de verdad eficaz:
2
SEMANA
9
4) Una verdadera preocupación por las personas y por su desarrollo moral, MÓDULO
que se
traduce en un clima de amistad y cooperación. 9
Por tanto, la eficacia de un código de ética se relaciona estrechamente con el grado
de compromiso de las personas con los valores que él contiene. En la medida en
que cada persona se decida libre y conscientemente a ser leal y coherente con esas
pautas de acción y oriente su conducta hacia ellas, ese código será eficaz.
Hay que tener claro que los códigos éticos establecen valores, creencias y normas
de conducta, y a través de ellas estimula la disciplina y la participación en una tarea
común.
Se constituyen así como el medio más eficaz para evitar comportamientos contrarios
a la excelencia profesional, cumpliendo por tanto una importante función didáctica.
Justificación
Existen buenas razones para justificar los códigos y es la propia necesidad que
tienen los profesionales de ajustar sus relaciones internas y las relaciones con los
demás.
El papel que desempeña un código deontológico es:
- Inspiración y guía
3
SEMANA
9
- Apoyo a quienes actúan éticamente MÓDULO
9
- Disuasivo y disciplinario
- Educativo y de entendimiento mutuo
- Contribuyen a la credibilidad y a la imagen pública de la profesión
- Promueven el interés general
- Definir el comportamiento correcto del profesional con sus clientes y con otros
profesionales
- Evitar la competencia desleal
- Mantener el prestigio de la profesión
- Perseguir un constante perfeccionamiento en las tareas profesionales
- Atender al servicio público
- Valorar la confianza como factor importante y decisivo en sus relaciones públicas
- Servir de base para la aplicación de medidas disciplinarias
4
SEMANA
9
Tipicidad MÓDULO
9
El principio de tipicidad se refiere a la ineludible necesidad de la predeterminación
normativa de las conductas ilícitas y sanciones correspondientes.
Sería por tanto muy deseable introducir en los códigos los cambios que sean
necesarios para que puedan seguir contribuyendo a la formación de las conciencias
y a servir de norma educadora en los nuevos caminos profesionales que cada día se
abren.
Los códigos de ética son documentos que recoge un conjunto más o menos amplio
de criterios, apoyados en la deontología con normas y valores que formulan y
asumen quienes llevan a cabo correctamente una actividad profesional. Los códigos
deontológicos se ocupan de los aspectos éticos del ejercicio de la profesión que
regulan. Estos códigos cada vez son más frecuentes en otras actividades.
5
SEMANA
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MÓDULO
comunidad profesional fije sus propios límites, en muchos países esta regulación es
a través de colegios profesionales. 9
Toda comunidad profesional trata de mantener determinados niveles de exigencia,
de competencia y de calidad en el trabajo. Por ello, controla y supervisa, de alguna
manera, la integración de nuevos miembros y el adecuado ejercicio de las tareas
propias de su profesión. En este sentido, algunas profesiones elaboran códigos
profesionales donde se especifican consideraciones morales acerca de aspectos
complejos de la vida profesional y donde, generalmente, se contemplan sanciones
para el supuesto caso de que alguien viole abiertamente el espíritu de dicho código
deontológico. Por supuesto, los códigos deontológicos no siempre se cumplen, y
aunque se respeten, no queda muy claro quién esté encargado de velar por su
cumplimiento ni cuáles son las sanciones para quienes los vulneren, ni quién debe
imponerlas. Para mantener el cumplimiento del código deontológico de las distintas
profesiones es habitual la creación de un colegio profesional. Las normas dictadas
en el código deontológico son previamente pactadas y aprobadas de manera común
y unánime por todos los miembros de la profesión para la que se elaboran. Son, por
tanto, pautas de conducta a seguir cuyo objetivo es realizar un determinado trabajo
de forma correcta, adecuada y eficiente.
No se debe confundir la deontología con los códigos deontológicos. La deontología
tiene un carácter más amplio, y puede incluir normas que no figuren en ningún
código particular. El código deontológico es la aplicación de la ética a un campo
concreto.
6
SEMANA
1
MÓDULO
1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Normas de seguridad
e higiene en los
diversos espacios
laborales
SEMANA
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Clase 10 MÓDULO
Normas de seguridad e higiene en los diversos espacios laborales 10
1
SEMANA
10
en cuenta los factores que pueden influir de que esto suceda, en función MÓDULO
de las
condiciones específicas de cada trabajo: 10
• Condiciones ambientales del entorno laboral
• Condiciones físicas en las que se trabaja
• Condiciones organizativas de los empleadores
2
SEMANA
10
sanitarios, así como un gran ahorro en pensiones de invalidez o las MÓDULO
derivadas de
fallecimiento. 10
Aunque las pautas preventivas, medidas y normas de seguridad, varían
dependiendo de los diferentes sectores de actividad, ya que algunos de ellos
entrañan muy diferentes riesgos potenciales.
Sin embargo, existen algunas medidas exigidas de forma genérica a todos los
trabajadores con independencia del tipo de trabajo que realicen.
Medidas genéricas de seguridad e higiene en el trabajo
✓ Actitud responsable individual y con respecto al conjunto de compañeros: lo
que implica atención, lógica y sentido común, para conseguir la seguridad
laboral.
✓ Cuidado de maquinaria, herramientas y material con el que se trabaja.
✓ Conocer las pautas básicas ante situaciones de emergencia.
✓ Evitar el consumo de tabaco y alcohol en el horario laboral (y en horas
previas)
✓ Utilizar elementos de protección personal (guantes, calzados de seguridad,
cascos, gafas, máscaras, protecciones auditivas, arneses, cinturones de
seguridad y vestuario específico, conforme la tarea a realizar, como:
a) Edificación y resto de actividades derivadas.
b) Industrias químicas, de minería, metalúrgicas, eléctricas, farmacéuticas y
laboratorios, automoción, centrales nucleares, y altos hornos, entre otras.
c) Agricultura, silvicultura, ganadería y pesca y actividades derivadas.
d) Servicios sanitarios, de limpieza y gestión de residuos.
e) Mataderos y manipulado de carnes y pescados en locales.
✓ Respetar y exigir los descansos establecidos por la legislación vigente
en higiene y seguridad en el trabajo para todo tipo de actividades, como por
ejemplo las relacionadas con el sector de transporte.
✓ Conocer y practicar en todo momento las pautas preventivas de higiene y
seguridad laboral, establecidas en otros sectores y trabajos como son los
cuerpos de seguridad del estado, en empresas privadas de seguridad y
vigilancia, o cuerpos de bomberos.
✓ No realizar ningún tipo de trabajo si no se cuenta con las herramientas y
maquinaria específica que garantice una seguridad adecuada.
✓ A la hora de realizar cualquier tipo de carga, hay que trabajar con los
músculos de las piernas, acercando ésta lo más posible a nuestro cuerpo
para disminuir el peso y proteger la columna vertebral.
✓ Las cargas pesadas se deben transportar y almacenar con sistemas
mecánicos, recibiendo la correspondiente información y capacitación previa
para su manejo, cómo se indica en las normas de seguridad en el trabajo.
✓ Siempre que se perciba algún tipo de riesgo potencial para la seguridad
laboral, hay que comunicarlo lo antes posible a encargados o superiores.
✓ Evitar el desorden y la falta de limpieza en el puesto de trabajo y tu entorno.
3
SEMANA
10
✓ MÓDULO
No utilizar cualquier tipo de elemento a la hora de ascender por encima del
suelo para alcanzar objetos o mercancías, es otro de los principios más 10
básico de seguridad en el trabajo.
✓ No pasar por debajo de lugares en los que se están efectuando transportes
de cargas en altura.
✓ Prestar especial atención a las instrucciones y datos identificativos, de
caducidad u otros, a la hora de manejar productos combustibles, explosivos o
tóxicos, también forma parte de las normas de higiene y seguridad, que todo
tipo de trabajadores debe conocer.
✓ No traspasar zonas de instalaciones con cartelería de peligro específico, si no
se cuenta con la información y autorización personal.
✓ Evitar la obstrucción de escaleras, puertas y salidas de emergencia.
4
SEMANA
10
MÓDULO
El cumplimiento sin discusión de las normas de higiene y seguridad en el trabajo,
previene y evita accidentes, malestar y enfermedades entre los trabajadores, y la 10
irresponsabilidad de un solo empleado en éste sentido puede poner en peligro a
toda la plantilla de una empresa.
Por éste motivo se establecen sanciones para los empleados descuidados e
irresponsables, que pueden derivar en expulsiones temporales, o despidos con
consecuencias más graves en los casos más extremos.
5
SEMANA
1
MÓDULO
1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Ley de Higiene y Seguridad
en el Trabajo y legislación
vinculante. Análisis
SEMANA
11
Clase 11 MÓDULO
Ley de Higiene y Seguridad en el Trabajo y legislación vinculante. Análisis 11
LEY DE HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO
LEY Nº 19.587
Bs. As., 21/4/72
EN uso de las atribuciones conferidas por el artículo 5º del Estatuto de la Revolución
Argentina,
EL PRESIDENTE DE LA NACION ARGENTINA SANCIONA Y PROMULGA CON
FUERZA DE LEY:
Artículo 1º — Las condiciones de higiene y seguridad en el trabajo se ajustarán, en
todo el territorio de la República, a las normas de la presente ley y de las
reglamentaciones que en su consecuencia se dicten.
Sus disposiciones se aplicarán a todos los establecimientos y explotaciones,
persigan o no fines de lucro, cualesquiera sean la naturaleza económica de las
actividades, el medio donde ellas se ejecuten, el carácter de los centros y puestos
de trabajo y la índole de las maquinarias, elementos, dispositivos o procedimientos
que se utilicen o adopten.
Art. 2º — A los efectos de la presente ley los términos "establecimiento",
"explotación", "centro de trabajo" o "puesto de trabajo" designan todo lugar destinado
a la realización o donde se realicen tareas de cualquier índole o naturaleza con la
presencia permanente, circunstancial, transitoria o eventual de personas físicas y a
los depósitos y dependencias anexas de todo tipo en que las mismas deban
permanecer o a los que asistan o concurran por el hecho o en ocasión del trabajo o
con el consentimiento expreso o tácito del principal. El término empleador designa a
la persona, física o jurídica, privada o pública, que utiliza la actividad de una o más
personas en virtud de un contrato o relación de trabajo.
Art. 3º — Cuando la prestación de trabajo se ejecute por terceros, en
establecimientos, centros o puestos de trabajo del dador principal o con
maquinarias, elementos o dispositivos por él suministrados, éste será solidariamente
responsable del cumplimiento de las disposiciones de esta ley.
Art. 4º — La higiene y seguridad en el trabajo comprenderá las normas técnicas y
medidas sanitarias, precautorias, de tutela o de cualquier otra índole que tengan por
objeto:
a) proteger la vida, preservar y mantener la integridad sicofísica de los trabajadores;
b) prevenir, reducir, eliminar o aislar los riesgos de los distintos centros o puestos de
trabajo;
1
SEMANA
11
c) estimular y desarrollar una actitud positiva respecto de la prevención MÓDULO
de los
accidentes o enfermedades que puedan derivarse de la actividad laboral. 11
Art. 5º — A los fines de la aplicación de esta ley considéranse como básicos los
siguientes principios y métodos de ejecución:
a) creación de servicios de higiene y seguridad en el trabajo, y de medicina del
trabajo de carácter preventivo y asistencial;
b) institucionalización gradual de un sistema de reglamentaciones, generales o
particulares, atendiendo a condiciones ambientales o factores ecológicos y a la
incidencia de las áreas o factores de riesgo;
c) sectorialización de los reglamentos en función de ramas de actividad,
especialidades profesionales y dimensión de las empresas;
d) distinción a todos los efectos de esta ley entre actividades normales, penosas,
riesgosas o determinantes de vejez o agotamiento prematuros y/o las desarrolladas
en lugares o ambientes insalubres;
e) normalización de los términos utilizados en higiene y seguridad, estableciéndose
definiciones concretas y uniformes para la clasificación de los accidentes, lesiones y
enfermedades del trabajo;
f) investigación de los factores determinantes de los accidentes y enfermedades del
trabajo, especialmente de los físicos, fisiológicos y sicológicos;
g) realización y centralización de estadísticas normalizadas sobre accidentes y
enfermedades del trabajo como antecedentes para el estudio de las causas
determinantes y los modos de prevención;
h) estudio y adopción de medidas para proteger la salud y la vida del trabajador en el
ámbito de sus ocupaciones, especialmente en lo que atañe a los servicios prestados
en tareas penosas, riesgosas o determinantes de vejez o agotamiento prematuros
y/o las desarrolladas en lugares o ambientes insalubres;
i) aplicación de técnicas de corrección de los ambientes de trabajo en los casos en
que los niveles de los elementos agresores, nocivos para la salud, sean
permanentes durante la jornada de labor;
j) fijación de principios orientadores en materia de selección e ingreso de personal
en función de los riesgos a que den lugar las respectivas tareas, operaciones y
manualidades profesionales;
k) determinación de condiciones mínimas de higiene y seguridad para autorizar el
funcionamiento de las empresas o establecimientos;
l) adopción y aplicación, por intermedio de la autoridad competente, de los medios
científicos y técnicos adecuados y actualizados que hagan a los objetivos de esta
ley;
2
SEMANA
11
MÓDULO
m) participación en todos los programas de higiene y seguridad de las instituciones
especializadas, públicas y privadas, y de las asociaciones profesionales de 11
empleadores, y de trabajadores con personería gremial;
n) observancia de las recomendaciones internacionales en cuanto se adapten a las
características propias del país y ratificación, en las condiciones previstas
precedentemente, de los convenios internacionales en la materia;
ñ) difusión y publicidad de las recomendaciones y técnicas de prevención que
resulten universalmente aconsejables o adecuadas;
o) realización de exámenes médicos pre-ocupacionales y periódicos, de acuerdo a
las normas que se establezcan en las respectivas reglamentaciones.
Art. 6º — Las reglamentaciones de las condiciones de higiene de los ambientes de
trabajo deberán considerar primordialmente:
a) características de diseño de plantas industriales, establecimientos, locales,
centros y puestos de trabajo, maquinarias, equipos y procedimientos seguidos en el
trabajo;
b) factores físicos: cubaje, ventilación, temperatura, carga térmica, presión,
humedad, iluminación, ruidos, vibraciones y radiaciones ionizantes;
c) contaminación ambiental: agentes físicos y/o químicos y biológicos;
d) efluentes industriales.
Art. 7º — Las reglamentaciones de las condiciones de seguridad en el trabajo
deberán considerar primordialmente:
a) instalaciones, artefactos y accesorios; útiles y herramientas: ubicación y
conservación;
b) protección de máquinas, instalaciones y artefactos;
c) instalaciones eléctricas;
d) equipos de protección individual de los trabajadores;
e) prevención de accidentes del trabajo y enfermedades del trabajo;
f) identificación y rotulado de sustancias nocivas y señalamiento de lugares
peligrosos y singularmente peligrosos;
g) prevención y protección contra incendios y cualquier clase de siniestros.
Art. 8º — Todo empleador debe adoptar y poner en práctica las medidas adecuadas
de higiene y seguridad para proteger la vida y la integridad de los trabajadores,
especialmente en lo relativo:
a) a la construcción, adaptación, instalación y equipamiento de los edificios y lugares
de trabajo en condiciones ambientales y sanitarias adecuadas;
3
SEMANA
11
b) a la colocación y mantenimiento de resguardos y protectores de maquinariasMÓDULO
y de
todo género de instalaciones, con los dispositivos de higiene y seguridad que la 11
mejor técnica aconseje;
c) al suministro y mantenimiento de los equipos de protección personal;
d) a las operaciones y procesos de trabajo.
Art. 9º — Sin perjuicio de lo que determinen especialmente los reglamentos, son
también obligaciones del empleador;
a) disponer el examen pre-ocupacional y revisación periódica del personal,
registrando sus resultados en el respectivo legajo de salud;
b) mantener en buen estado de conservación, utilización y funcionamiento, las
maquinarias, instalaciones y útiles de trabajo;
c) instalar los equipos necesarios para la renovación del aire y eliminación de gases,
vapores y demás impurezas producidas en el curso del trabajo;
d) mantener en buen estado de conservación, uso y funcionamiento las instalaciones
eléctricas y servicios de aguas potables;
e) evitar la acumulación de desechos y residuos que constituyan un riesgo para la
salud, efectuando la limpieza y desinfecciones periódicas pertinentes;
f) eliminar, aislar o reducir los ruidos y/o vibraciones perjudiciales para la salud de los
trabajadores;
g) instalar los equipos necesarios para afrontar los riesgos en caso de incendio o
cualquier otro siniestro;
h) depositar con el resguardo consiguiente y en condiciones de seguridad las
sustancias peligrosas;
i) disponer de medios adecuados para la inmediata prestación de primeros auxilios;
j) colocar y mantener en lugares visibles avisos o carteles que indiquen medidas de
higiene y seguridad o adviertan peligrosidad en las maquinarias e instalaciones;
k) promover la capacitación del personal en materia de higiene y seguridad en el
trabajo, particularmente en lo relativo a la prevención de los riesgos específicos de
las tareas asignadas;
l) denunciar accidentes y enfermedades del trabajo.
Art. 10. — Sin perjuicio de lo que determinen especialmente los reglamentos, el
trabajador estará obligados a:
a) cumplir con las normas de higiene y seguridad y con las recomendaciones que se
le formulen referentes a las obligaciones de uso, conservación y cuidado del equipo
4
SEMANA
11
MÓDULO
de protección personal y de los propios de las maquinarias, operaciones y procesos
de trabajo; 11
b) someterse a los exámenes médicos preventivos o periódicos y cumplir con las
prescripciones e indicaciones que a tal efecto se le formulen;
c) cuidar los avisos y carteles que indiquen medidas de higiene y seguridad y
observar sus prescripciones;
d) colaborar en la organización de programas de formación y educación en materia
de higiene y seguridad y asistir a los cursos que se dictaren durante las horas de
labor.
Art. 11. — EL PODER EJECUTIVO NACIONAL dictará los reglamentos necesarios
para la aplicación de esta ley y establecerá las condiciones y recaudos según los
cuales la autoridad nacional de aplicación podrá adoptar las calificaciones que
correspondan, con respecto a las actividades comprendidas en la presente, en
relación con las normas que rigen la duración de la jornada de trabajo. Hasta tanto
continuarán rigiendo las normas reglamentarias vigentes en la materia.
Art. 12. — Las infracciones a las disposiciones de la presente ley y sus
reglamentaciones serán sancionadas por la autoridad nacional o provincial que
corresponda, según la ley 18.608, de conformidad con el régimen establecido por la
ley 18.694.
Art. 13. — Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro
Oficial y archívese.
LANUSSE.
Rubens G. San Sebastian.
5
SEMANA
11
HIGIENE Y SEGURIDAD EN EL TRABAJO MÓDULO
Reglaméntase la Ley Nº 19.587 y derógase el Anexo aprobado por Decreto Nº 11
4.160/73.
DECRETO
Nº 351
Bs. As., 5/2/79
Ver Antecedentes Normativos
VISTO el Decreto Nº 4.160/73 reglamentario de la Ley Nº 19.587, y
CONSIDERANDO:
Que la experiencia acumulada desde la fecha de su promulgación demostró la
necesidad, de carácter imperativo, de actualizar los métodos y normas técnicas,
unificar criterios referidos a Medicina, Higiene y Seguridad en el Trabajo, aclarar los
fundamentos de sus capítulos y agilizar su aplicación.
Que en tal virtud se reunió por resolución del Ministerio de Trabajo, la Comisión de
Revisión integrada por representantes de trece organismos gubernamentales y diez
particulares, que analizó normas y procedimientos, implementó medidas prácticas y
evaluó científica y técnicamente todo lo que constituye la instrumentación
reglamentaria de la Ley número 19.587.
Que dicha Comisión, de acuerdo con su cometido, consideró necesario redactar en
forma integral el Anexo del Decreto Nº 4.160/73 para facilitar su aplicación,
unificando en un solo texto lo normado en la materia, interpretando la ley
protegiendo y preservando la salud de los trabajadores e intensificando la acción
tendiente a demostrar que el medio más eficaz para disminuir los accidentes y
enfermedades del trabajo, es eliminar los riesgos ocupacionales.
Que la modificación introducida se ajusta a las facultades conferidas por el artículo
17 de la Ley Nº 20.524.
Por ello:
EL PRESIDENTE DE LA NACION ARGENTINA
DECRETA:
Artículo 1º — Aprobar la reglamentación de la Ley Nº 19.587, contenida en los
Anexos I, II, III, IV, V, VI, VII y VIII que forman parte integrante del presente Decreto.
Artículo 2º — Facúltase a la SUPERINTENDENCIA DE RIESGOS DEL TRABAJO a
otorgar plazos, modificar valores, condicionamientos y requisitos establecidos en la
reglamentación y sus anexos, que se aprueban por el presente Decreto, mediante
Resolución fundada, y a dictar normas complementarias.
6
SEMANA
11
(Artículo sustituido por art. 1° del Decreto N° 1057/2003 B.O. 13/11/2003). MÓDULO
Artículo 3º — Derogar el Anexo reglamentario de la Ley Nº 19.587, aprobado por el 11
Decreto Nº 4.160/73, sustituyéndolo por los aprobados por el artículo 1º del presente
Decreto.
Artículo 4º — Comuníquese, publíquese, dése a la Dirección Nacional del Registro
Oficial y archívese.
VIDELA.
Horacio T. Liendo
INDICE DE ANEXOS
(Nota Infoleg: El presente índice es de nuestra elaboración)
ANEXO I
Reglamentación de la Ley Nº 19.587, aprobada por Decreto Nº 351/79
ANEXO II
Correspondiente al artículo 60 de la Reglamentación aprobada por Decreto Nº
351/79
ANEXO III
Correspondiente al artículo 61 de la Reglamentación aprobada por Resolución Nº
444
ANEXO IV
Correspondiente a los artículos 71 a 84 de la Reglamentación aprobada por Decreto
Nº 351/79
ANEXO V
Correspondientes a los artículos 85 a 94 de la Reglamentación aprobada por
Decreto Nº 351/79
ANEXO VI
Correspondientes a los artículos 95 a 102 de la Reglamentación aprobada por
Decreto Nº 351/79
ANEXO VII
Correspondiente a los artículos 160 a 187 de la Reglamentación aprobada por
Decreto Nº 351/79
ANEXO VIII
7
SEMANA
11
Correspondiente al Capítulo 22 de la Reglamentación aprobada por MÓDULO
Decreto Nº
351/79 11
(Nota Infoleg: Por art. 2º del Decreto Nº 911/96 —Reglamento de Higiene y
Seguridad en el Trabajo para la Industria de la Construcción— B.O. 14/8/1996, las
disposiciones del presente Decreto no serán de aplicación para la industria de la
construcción).
(Nota Infoleg: Por art. 3º del Decreto Nº 617/97 —Reglamento de Higiene y
Seguridad para la Actividad Agraria— B.O. 11/7/1997, las disposiciones del presente
Decreto no serán de aplicación para la actividad agraria, "con excepción de las
remisiones expresas que figuran en el ANEXO I" del mencionado).
(Nota Infoleg: Por art. 3° del Decreto N° 249/2007 — Reglamento de Higiene y
Seguridad para la Actividad Minera— B.O. 23/3/2007, a partir del dictado del Decreto
de referencia no serán de aplicación para la actividad minera las disposiciones del
presente Decreto, con excepción de las remisiones expresas que figuran en el
ANEXO I del mencionado Decreto 249/07)
Antecedentes Normativos
Nota Infoleg: Por Resolución Nº 1006/79 del Ministerio de Trabajo B.O. 07/11/1979
se aclaró que la expresión "graduados universitarios" utilizada en los incs. 1, 3 y 4
del Art. 35, se refiere exclusivamente a médicos, ingenieros y químicos.
Enlaces:
Link
Ley 19587/72: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/15000-
19999/17612/norma.htm
Decreto 351/79:
Anexos decreto 351/79:
ANEXO I: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/texact.htm
ANEXO II: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo1.htm
ANEXO III: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo3.htm
ANEXO IV: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo4.htm
ANEXO V: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo5.htm
8
SEMANA
11
ANEXO VI: MÓDULO
http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo6.htm 11
ANEXO VII: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo7.htm
ANEXO VIII: http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/30000-
34999/32030/dto351-1979-anexo8.htm
Decreto reglamentario 911/96. Reglamento de Higiene y Seguridad para la
Industria de la Construcción.
http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/35000-39999/38568/texact.htm
Decreto Reglamentario 617/1997. Reglamento de Higiene y Seguridad para la
actividad agraria. http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/40000-
44999/44408/texact.htm
Decreto reglamentario 249/2007. Reglamento de Higiene y Seguridad para la
actividad minera. http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/125000-
129999/126637/norma.htm
Ley de RIESGOS DEL TRABAJO
http://servicios.infoleg.gob.ar/infolegInternet/anexos/25000-29999/27971/texact.htm
9
SEMANA
1
MÓDULO
1
ETICA Y
NOMBRE DE MATERIA
DEONTOLOGIA
TEMA A DESARROLLAR
PROFESIONAL
Aseguradoras del
Riesgo del Trabajo
SEMANA
12
Clase 12 MÓDULO
Aseguradoras del Riesgo del Trabajo (ART). Concepto, caracteres. Legislación, 12
ámbito de aplicación, nociones generales
Las Aseguradoras de Riesgos del Trabajo (ART) son empresas privadas contratadas
por los empleadores para asesorarlos en las medidas de prevención y para reparar
los daños en casos de accidentes de trabajo o enfermedades profesionales.
Están autorizadas para funcionar por la Superintendencia de Riesgos del Trabajo y
por la Superintendencia de Seguros de la Nación, Organismos que verifican el
cumplimiento de los requisitos de solvencia financiera y capacidad de gestión.
Una Aseguradora de Riesgos de Trabajo (ART) es una empresa de Seguros con
características similares a las ordinariamente conocidas, pero cuya actividad
aseguradora está dedicada con carácter de exclusividad a respaldar a los
empleadores o empresas en el caso de que se produzca un siniestro, pagando por
ellos una determinada suma de dinero como indemnización al trabajador
damnificado. Las Aseguradoras de Riesgos del Trabajo (ART) son empresas
privadas contratadas por los empleadores para asesorarlos en las medidas de
prevención y para reparar los daños en casos de accidentes de trabajo o
enfermedades profesionales.
Al igual que en los Seguros Ordinarios el empleador debe pagar mensualmente a la
ART. Las Aseguradoras de Riesgos del Trabajo nacen en el año 1995 en el marco
de la ley 24557 para cubrir los denominados “accidentes de trabajo”, definidos por la
ley como: “todo acontecimiento súbito y violento ocurrido por el hecho o en ocasión
del trabajo, o en el trayecto entre el domicilio del trabajador y el lugar de trabajo, y
las “enfermedades profesionales”, detalladas en un decreto dictado por el Poder
Ejecutivo Nacional.
Están autorizadas para funcionar por la Superintendencia de Riesgos del Trabajo y
por la Superintendencia de Seguros de la Nación, Organismos que verifican el
cumplimiento de los requisitos de solvencia financiera y capacidad de gestión.
Las ART tienen como obligación:
• Brindar todas las prestaciones que fija la ley, tanto preventivas como
dinerarias, sociales y de salud.
• Evaluar la verosimilitud de los riesgos que declare el empleador.
• Realizar la evaluación periódica de los riesgos existentes en las empresas
afiliadas y su evolución.
• Efectuar los exámenes médicos periódicos para vigilar la salud de los
trabajadores expuestos a riesgo.
• Visitar periódicamente a los empleadores para controlar el cumplimiento de
las normas de prevención de riesgos del trabajo.
1
SEMANA
12
• Promover la prevención, informando a la SRT acerca de los MÓDULO
planes y
programas exigidos a las empresas. 12
• Mantener un registro de siniestralidad por establecimiento.
• Informar a los interesados acerca de la composición de la entidad, de sus
balances y de su régimen de alícuotas.
• Controlar la ejecución del Plan de Acción de los empleadores y denunciar
ante la Superintendencia de Riesgos del Trabajo los incumplimientos.
• Brindar asesoramiento y asistencia técnica a los empleadores y a sus
trabajadores en materia de prevención de riesgos del trabajo.
• Denunciar los incumplimientos de los empleadores a la Superintendencia de
Riesgos del Trabajo.
Empleadores autoasegurados
El Sistema de Riesgos del Trabajo permite que los empleadores se autoaseguren en
vez de afiliarse a una ART. Para esto deben poder cumplir los requisitos técnicos y
financieros necesarios para poder brindar las prestaciones médico asistenciales,
dinerarias y preventivas previstas en la ley. Un empleador para ser autoasegurado
debe contar con la aprobación especial de la SRT
Derechos y obligaciones de los trabajadores
Obligaciones
✓ Denunciar ante su empleador o ART, los accidentes de trabajo o
enfermedades profesionales.
✓ Cumplir con las normas de seguridad e higiene.
✓ Comunicar a su empleador, ART o a la Superintendencia de Riesgos del
Trabajo (SRT) cualquier situación peligrosa para usted o para el resto del
personal relacionada con el puesto de trabajo o establecimiento en general.
✓ Participar de actividades de capacitación sobre salud y seguridad en el
trabajo.
✓ Utilizar correctamente los elementos de protección personal provistos por el
empleador.
✓ Cumplir con la realización de los exámenes médicos periódicos.
Derechos
✓ Trabajar en un ambiente sano y seguro.
✓ Conocer los riesgos que puede tener su trabajo.
✓ Recibir información y capacitación sobre cómo prevenir accidentes o
enfermedades profesionales.
✓ Recibir los elementos de protección personal según su trabajo.
✓ Estar cubierto por una ART a través de la afiliación de su empleador.
✓ Conocer cuál es su ART.
2
SEMANA
12
✓ MÓDULO
Si su empleador no tiene ART, o no lo ha declarado como empleado ante la
misma, tiene derecho a denunciarlo ante la Superintendencia de Riesgos del 12
Trabajo (SRT) para intimarlo a que se afilie o lo declare
Derechos y obligaciones del empleador
Derechos
➢ Elegir una ART y cambiar de aseguradora, luego de cumplir los plazos
mínimos de afiliación.
➢ Recibir por parte de la ART asesoramiento, capacitación y asistencia técnica
en materia de prevención de riesgos para el propio empleador y para sus
trabajadores.
➢ Recibir información de la ART sobre el régimen de alícuotas vigente, sobre las
prestaciones que prevé el sistema de riesgos del trabajo y los procedimientos
de denuncia de accidentes de trabajo y enfermedades profesionales.
➢ Exigir a su ART la realización de los exámenes periódicos que correspondan
y el cumplimiento de la asistencia médica y económica a sus trabajadores en
caso de accidentes o enfermedades profesionales.
➢ Exigir a su ART la entrega de credenciales para los trabajadores en la cual
consta el número telefónico de la aseguradora para llamar en forma gratuita al
Centro Coordinador de Atención Permanente (CeCAP) que brinda asistencia
y orientación en caso de accidente de trabajo.
Obligaciones
➢ Estar afiliado a una ART o autoasegurarse (sólo si cumplen con los requisitos
establecidos).
➢ Notificar a la ART la incorporación de nuevo personal.
➢ Informar a sus trabajadores a qué ART está afiliado.
➢ Cumplir con las normas de higiene y seguridad en el trabajo establecidas a
través de las Leyes Nº 19.587 y Nº 24.557 y sus normativas complementarias.
➢ Adoptar las medidas necesarias para prevenir riesgos en el trabajo.
➢ Informar a sus trabajadores de los riesgos que tiene su tarea y protegerlos de
los mismos.
➢ Proveer a sus trabajadores de los elementos de protección personal y
capacitarlos para su correcta utilización.
➢ Capacitar a sus trabajadores en métodos de prevención de riesgos del
trabajo.
➢ Realizar los exámenes médicos preocupacionales y por cambio de actividad
(si dicho cambio implica el comienzo de una eventual exposición a agentes de
riesgo), e informar los resultados de los mismos al trabajador.
➢ Denunciar ante la ART los accidentes de trabajo o enfermedades
profesionales que ocurran en su establecimiento.
➢ Solicitar a la ART la atención médica inmediata en caso de accidentes de
trabajo o enfermedad profesional.
3
SEMANA
12
➢ Denunciar incumplimientos de su ART ante la Superintendencia de MÓDULO
Riesgos
del Trabajo. 12
➢ Mantener un registro de accidentabilidad laboral.
➢ Cumplir con el Programa de Reducción de Siniestralidad, establecido en caso
de que la accidentabilidad de su empresa supere en un 10% el índice de
incidencia de su sector de actividad.
Para estas dos operatorias la ART fijará libremente la prima, y llevará una
gestión económica y financiera separada de la que corresponda al
funcionamiento de la LRT.
4
SEMANA
12
MÓDULO
* 5. El capital mínimo necesario para la constitución de una ART será de
tres millones de pesos ($ 3.000.000) que deberá integrarse al momento de
la constitución. El Poder Ejecutivo nacional podrá modificar el capital
12
mínimo exigido, y establecer un mecanismo de movilidad del capital en
función de los riesgos asumidos.
2. Los empleadores:
5
SEMANA
12
c) Denunciarán a la ART y a la SRT los accidentes y MÓDULO
enfermedades
profesionales que se produzcan en sus establecimientos;
12
d) Cumplirán con las normas de higiene y seguridad, incluido el plan de
mejoramiento:
3. Los trabajadores: