UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA

CENTROAMERICANA
(UNITEC)

Análisis sobre los filósofos presocráticos

filosofía Sección: V5205

Presentado por:
Melany Dubón----12141168

Presentado a:
Lic. Melvin Cantanero

Unitec Tegucigalpa

Tegucigalpa M.D.C, 31 de ene. de 22

 Análisis sobre los filósofos presocráticos

Tales de Mileto
O también conocido como Tales el Milesano, es considerado el primer filosofo, porque
fue el primero en iniciar la indagación racional sobre el universo. También es considerado
un filósofo presocrático, ya que nació antes de Sócrates. Uno de sus pensamientos era el
agua, o sea que el basaba la creación de todo en el agua. Creía que la tierra era un disco
que descansaba sobre el agua, decía que “todo” era agua o que todo estaba conformado
de agua. Que el agua era el inicio de todas las cosas. Se dice que el tomo este pensamiento
de la mitología oriental y también porque veía que la humedad era importante para el
desarrollo de la vida. Él no creía en lo sobrenatural y siempre trataba de dar argumentos
para ello, es también una de las razones por la cual el cree que todo proviene del agua.
Otro de sus pensamientos era que todo está “lleno de dioses”. Él creía esto porque
suscribía la tesis de que existía una especie de alma del mundo, o sea que “el alma esta
mezclada en el todo”.

Anaxímenes
Estudio junto con Tales de Mileto y Anaximandro en la escuela de Mileto. Fue discípulo
y compañero de Anaximandro. Lo que él creía o estudiaba, como Tales de Mileto, era la
materia, nada más que el se enfocaba mas en el aire, ya que era más concreto pensar que
todo venia del aire. Pensaba que el aire se formaba en otras sustancias mediante la
rarefacción y la condensación. El aire forma todo el resto de las cosas. Creía que el frio y
lo caliente no son causas, y que mas bien eran consecuencias de la rarificación y la
condensación.
En la cosmología el pensaba que la tierra era plana y que todos los planetas son planos y
se formaban por la tierra. Anaximandro pensaba que todo era de fuego, esto quería decir
de que era aire ratificado y que lo astros no giran debajo de la tierra, sino que alrededor
de ella. Se podría decir que tenia un pensamiento radical sobre la importancia del aire, ya
que creía que este era Dios y se podía comparar con el alma.
Pero su creencia hacia el aire venia del pueblo griego ya que de ellos venia que el alma
es simplemente un soplo del aire. Es por lo que de aquí dijo que el aire conforma todo el
universo y que el principio de la vida y movimiento conforma el aire.
Anaxágoras
Ha sido considerado como un filosofo pluralista, debido a sus tesis sobre el nous y el
mundo sensible. Su creencia es que nada nace ni desaparece, es decir que el vacío no
existe. Que todo se reproduce por mezcla o separación de realidades preexistentes. Él se
planteaba una pregunta: ¿Cómo es posible que, por ejemplo, el hueso provenga de lo que
no es un hueso? Para contestarla el formuló el principio de que “todo está en todo”, que
significa que las cosas de las cuales procede el hueso, y que no son hueso, deben contener
partes mezcladas de componentes distintos entres lo que se encuentra también el hueso.
Ya que según el existe unas semillas (Spérmata) que son los componentes de las cosas.
El nous, que se traduce por inteligencia o mente, trata de un ser infinito e impersonal que
puede verse como prefiguración muy cercana a lo que será Dios de los filósofos. Pero
según Anaxágoras son dos cosas:

• Una causa motora que al producir el impulso iniciador es del cual se forma el
mundo tal y como lo conocemos.
• Y como una causa ordenadora o final.

Parménides
Al pensamiento de él se le asocia con una metafísica antitética a la de Heradito.
Parménides pensaba que solo había una cosa, el ser. Y el pensaba que esto era algo tan
compacto, único, indestructible, indivisible e inmóvil. Su famosa frase fue “el ser es, el
no ser, no es.”. Y este pensamiento fue aplicado a la materia por sus sucesores Empédodes
y Demócrito.

Pitágoras
Nos habla que, para él, el origen de todo eran los números y que toda la estructura del
universo se relaciona con la matemática y geometría. Se tomo tan enserio esto que hasta
prohibió los chistes y diferentes palabras que a él le molestaran y se empezó a tomar más
enserio las cosas.
Su filosofía se desarrolla en una doble vertiente, es decir, una místico religiosa y otra
matemático científica. Respecte a la primera. el eje central está representado por la teoría
de la transmigración de las almas y la consecuente afirmación del parentesco entre todos
los seres vivos. Y respecto a la segunda, nos dice que como mencionaba antes, los
números eran el principio de las cosas.
Demócrito de Abdera
Él nos postula el concepto de vació con condición del movimiento y pluralidad de lo
átomos, es decir que su pensamiento está inspirado por la necesidad de conjugar la
permanencia del ser con la explicación del cambio, adoptando una solución
estructuralmente idéntica. Es decir que lo que llamamos generación del cambio y
corrupción no es mas que mezcla y separación de los elementos originarios que poseen
las características d la inmutabilidad y eternidad del ser parmenídeo.
Bibliografía
• Villeda. J (s.f) Los presocráticos. Recuperado de:
https://uv.unitec.edu/FilosofiaFIL101/lectura/S201/index.html
• Zuniga L. (s.f) Los presocráticos. Recuperado de:
https://www.youtube.com/watch?v=QjhQvwLio_s
• Ecured (s.f) Parménides. Recuperado de:
https://www.ecured.cu/Parm%C3%A9nides