KANT

Kant es un filósofo del siglo XVIII, conocido como Siglo de las luces o
Ilustración, que escribió un libro llamado Crítica a la Razón Pura, con el
objetivo de esclarecer la metafísica.

El racionalismo es una corriente filosófica que dice que el conocimiento se

obtiene a través de la razón y existen las ideas innatas, en cambio, el
empirismo dice que el conocimiento se obtiene a través de los sentidos y
no existen las ideas innatas, cuando nacemos nuestra mente es como un
folio en blanco.

La obra de Kant, Crítica a la Razón Pura, es un ataque directo a ambas

corrientes porque en ninguna de ellas se había llegado a establecer la
razón de validez lógica del conocimiento. Esto Kant lo soluciona a través
de su síntesis Kantiana, “Todo conocimiento comienza con la experiencia
pero no todo proviene de ella”, es decir que conocer es la experiencia (lo
dado) más la razón (lo puesto).

Para Kant hay tres formas de conocer, la Estética Trascendental, la

Analítica Trascendental y la Dialéctica Trascendental.

La Estética Trascendental se ocupa de la sensibilidad es la facultad pasiva

en la que el sujeto se limita a percibir las sensaciones (datos empíricos, lo
dado). La sensibilidad son las sensaciones que son dadas por lo a
posteriori y constituyen la materia del conocer. Las sensaciones se
presentan ordenadas en ciertas relaciones, la forma está ya a priori, como
forma de sensibilidad. La síntesis de sensaciones o datos empíricos, como
materia, forma a priori el FENÓMENO. Los principios a priori de la
sensibilidad son el Espacio y Tiempo. El Espacio y Tiempo son las
Condiciones Puras a Priori.

La Analítica Trascendental, se ocupa del entendimiento, es la facultad

activa en la que el sujeto sintetiza y organiza el fenómeno (dado)
aportándole un concepto categórico. Kant distingue dos tipos de
concepto, empíricos, que proceden de la experiencia y son a priori, y
categorías, que no proceden de la experiencia y son a priori (la unidad,
sustancia, casualidad…). Las categorías son nociones que no se refieren a
los datos empíricos, pero tampoco son construidas empíricamente por el
hombre, porque pertenecen a la estructura del entendimiento. Los
conceptos son una de las Condiciones Puras A Priori.

La Dialéctica Trascendental, se ocupa de la razón, y el problema de si la

metafísica, puede ser un saber a priori, y concluye que la metafísica como
disciplina científica, es imposible. La metafísica quiere alcanzar las cosas
en sí mismas, sus objetos son trascendentes, no empíricos, y son Dios,
alma y mundo como totalidad. Las ciencias usan necesariamente las
categorías y estas solo pueden emplearse aplicadas al fenómeno, a lo
dado por la experiencia. La Razón realiza argumentos aparentemente
correctos pero ilegítimos, los argumentos de la metafísica son así. La razón
busca encontrar juicios cada vez más generales, aspira a lo
incondicionado, se mantiene en los límites de la experiencia, su uso es
correcto y no da lugar a contradicciones, pero esa tendencia lleva a
traspasar los límites de la experiencia empírica en busca de lo
incondicionado : Los Fenómenos Físicos, pretenden explicar por medio de
teorías metafísicas el alma. Los Fenómenos Psíquicos, pretenden explicar
por medio de teorías metafísicas el mundo. Y unos Fenómenos y otros,
intentan explicar por medio de teorías metafísicas acerca de una causa
suprema de ambos tipos de fenómenos, Dios. “Dios, alma y mundo”, son
tres Ideas de la Razón, ideas que no tienen referencia objetiva, no
podemos conocer los objetos a los que se refieren.

Todas las ciencias contienen una serie de condiciones, y Kant las llamó
Juicios Sintéticos A Priori.

Los juicios son expresiones verbales en la que se da una relación entre un

sujeto y un predicado, hay de dos tipos, los analíticos y los sintéticos.

Los Juicios analíticos, siempre son a priori, el predicado está incluido en el

sujeto, y son explicativos, necesarios y universales.

Los Juicios sintéticos, son a posteriori, el predicado no está incluido en el

sujeto y son amplias de información y contingentes.
Kant relaciona los juicios sintéticos con lo a priori, formulando así los
Juicios sintéticos a priori, que expresa que el ser humano ha descubierto, a
partir de sus experiencias, que la naturaleza se dan hechos,
acontecimientos y relaciones que se pueden expresar de manera universal
y necesaria. Este tipo de juicio, hizo que Kant formulara un tipo de filosofía
llamada, Filosofía Trascendental.

La Filosofía trascendental, es todo conocimiento que se ocupe que en

general no de los objetos, sino de nuestra forma de conocimiento de los
objetos, en tanto en cuanto este sea posible a priori.
Kant lo relaciona con el giro copernicano, Copérnico dice la tierra gira
alrededor del sol, pues Kant dice que el objeto gira alrededor del sujeto
(fenómeno), es decir, que el sujeto es más importante que el objeto
(nóumeno).

El fenómeno es el aspecto que las cosas ofrecen ante nuestros sentidos, es

decir, el primer contacto que tenemos con las cosas, es lo que
denominamos experiencia.

El nóumeno (cosa en sí) es la realidad tal y como puede ser en sí misma,

independientemente de nuestra experiencia.

Como hemos dicho antes, Kant tiene como objetivo solucionar los
problemas de la metafísica. La metafísica es todo aquello que está más
allá de la física, no tenemos datos empíricos, es un conocimiento
especulativo, como por ejemplo, Dios, alma, mundo…

La metafísica tiene varios significados, Metafísica dogmática, Tendencia

natural y Crítica al método.

La metafísica dogmática, no han planteado que la razón tiene límites y

pretenden establecer una serie de conocimientos, imprescindibles para el
ser humano pero con total independencia de la experiencia, apoyándose
en ideas innatas y se centra en tres objetos, alma, mundo y Dios.

La tendencia natural, no poder hacer como los empiristas, que rechazaron

la metafísica porque es una tendencia natural del hombre a plantearse
esas cuestiones.
Y la crítica al método, C.R.P. nos dice que la razón tiene límites y porque
queda fuera del ámbito del conocimiento