DAVID HUME

PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO

Voy a resolver el problema del conocimiento desde la filosofía de David Hume.

Este filósofo forma parte de la modernidad, en la que se desarrolla la ciencia, y
por ello surge un interés por todas las cuestiones relacionadas con el ser humano;
y para la filosofía, conocer consistía en adquirir ideas. Además, en Inglaterra se
desarrolla desde finales del Medievo un pensamiento fundado en la experiencia.
Este empirismo, frente al racionalismo, defendía que la experiencia era el mejor
camino para la adquisición del conocimiento. Entre ellos destaca John Locke,
quien comparaba la mente con una tabula rasa en la que se iban inscribiendo
experiencias que conforman el conocimiento

Volviendo a Hume, quien creía que el conocimiento está formado por

percepciones (contenidos mentales) de la experiencia, que subdivide en dos
grandes grupos: las impresiones, captadas por los sentidos, y las ideas, copias o
imágenes de las impresiones. Además clasifica las ideas en simples
(evocaciones de las impresiones simples) y complejas (que pueden ser o copias
de las impresiones complejas, o pueden surgir de un conjunto de ideas simples
asociadas).
Además, pensaba que la mente humana tiene tendencia a asociar las ideas de
tres maneras distintas: por semejanza, contigüidad espacio- temporal y por
relación causa- efecto.

Por otro lado el filósofo, partiendo de que pensaba que todas las ideas de la
mente humana proceden de una impresión sensible, se plantea la validez de
los conocimientos y creencias, las cuales se expresan mediante una proposición
que afirma o niega algo. Por eso, como no todas las proposiciones son iguales, las
divide en dos: las relaciones de ideas, que expresan la conexión entre las ideas
diferentes y siempre son verdaderas (“Un triángulo tiene tres lados”); y las
cuestiones de hecho, que son proposiciones que no tienen porque ser ciertas y
para comprobar su veracidad hace falta recurrir a la experiencia.

De la filosofía empirista, Hume critica el principio de causalidad, la sustancia, el yo

y la existencia de Dios. Por un lado, en principio de causalidad se funda la
conexión necesaria causa- efecto y se funda en el trabajo experimental, pero para
Hume las conexiones causales se expresan mediante proposiciones que no
implican ideas, sino cuestiones de hecho; por ello para él, el principio de
causalidad se trata simplemente de una relación establecida desde la costumbre.
Por otro lado, el concepto de sustancia fue motivo de profunda discusión durante
la Modernidad, en la que existían diferentes concepciones. Sin embargo, para
Hume no tenemos impresión de la idea de sustancia en sí misma, sólo de las
 cualidades. Además partiendo de esto, pone en duda la existencia del mundo ya
que pensaba que era una creencia del sentido común.
También critica el yo (que se creía una verdad evidente en la Modernidad). Hume
consideraba, después de hacer un trabajo introspectivo, que lo que se encuentra
es una sucesión de pensamientos, emociones y estados de ánimo. Por esto, el
presunto yo no es siempre igual, este va cambiando a lo largo del tiempo. La
convicción de que se mantiene la misma identidad se produce gracias a la
memoria (que almacena los recuerdos vitales).
Por último, también critica las pruebas de la existencia de Dios que lo consideran la causa
primera de la Creación como ser todopoderoso y divino. Hume sostenía que, como no hay
experiencia de Dios, no es posible aplicar a este problema un razonamiento causal.

Sin embargo, el trabajo crítico de Hume termina cayendo en el fenómeno escéptico ya que
pretende resaltar el carácter probable de las leyes científicas. De este modo, rebaja la
validez del conocimiento científico, aunque no deja de lado la utilidad de este tipo de saber
práctico.

PROBLEMA DE LA ÉTICA

Voy a resolver el problema de la ética desde la filosofía de David Hume. Este filósofo forma
parte de la modernidad, en la que se desarrolla la ciencia, y por ello surge un interés por todas
las cuestiones relacionadas con el ser humano; y para la filosofía, conocer consistía en adquirir
ideas. Además, en Inglaterra se desarrolla desde finales del Medievo un pensamiento fundado
en la experiencia. Este empirismo, frente al racionalismo, defendía que la experiencia era el
mejor camino para la adquisición del conocimiento. Entre ellos destaca John Locke, quien
comparaba la mente con una tabula rasa en la que se iban inscribiendo experiencias que
conforman el conocimiento

Hume tiene una concepción emotivita de la ética, alejándose de la racionalidad de la época

clásica. Por ejemplo, se opone al intelectualismo moral de Aristóteles.
Para él, la razón explica cómo son las cosas, no cómo deberían ser, por lo que este no puede
ser el fundamento ético. Además, entiende que el trabajo ético debe ayudarse de las
emociones y los sentimientos ya que las acciones moralmente buenas nos llevan a
sentimientos de aprobación, y las moralmente malas, llevan a una emoción de rechazo.

En la ética de Hume no se puede caer en relativismo moral pues consideraba que todas las
personas comparten una misma naturaleza humana, es decir, todos los seres humanos
sienten emociones de aprobación o rechazo ya que la constitución humana es, en general,
idéntica. Sin embargo, hay emociones que afectan a todos los seres humanos como el
egoísmo (nos ayuda a sobrevivir) y la simpatía (empatía) que nos incita a cooperar con los
demás. Esta se une a la benevolencia, que implica el fundamento para la moralidad y la
sociedad, siendo el objetivo final la búsqueda de la felicidad.