Análisis crítico del hallazgo de la investigación

Metafísica y ontología son dos ramas de la filosofía que se prestan mucho a confundir.
La antología es más antigua que la metafísica, aparece cuando los filósofos griegos
presocráticos se preguntan por el verdadero ser, el onto on (lo que verdaderamente es)
es decir si hay algo que no cambia qué es inherente a todo ser, la ontología es el estudio
de ese hipotético verdadero ser, o ser necesario, por eso el primer filósofo del que
sabemos que hizo ontología fue Parménides de Elea, pues es el primero que habla en
términos de ser, el ser es y no puede no se. Se supone que la metafísica surge de forma
accidental, pero curiosamente la anécdota refleja una realidad, qué es que a los filósofos
la ontología se lo sabía a quedado pequeña, veamos el “accidente” es el siguiente:
Aristóteles a la ontología, al estudio del ser necesario, la llamada filosofía primera,
porque, para él es la ciencia más importante, pero eso no lo pone en el título de sus
libros sino que lo explicaré dentro de ellos, supuestamente en el siglo I a. C.
Andrónico de Rodas, cuando estaba catalogando la obra de Aristóteles conservada en
la biblioteca de Alejandría, se encuentra con una serie de tomos de Aristóteles
aparentemente sin título, qué son los dedicados a esta filosofía primera y cómo estaban
colocados más allá detrás de los libros de física de Aristóteles. Andrónico de Rodas
los anota como los que están más allá de la física metafísica, (meta ta física, más allá de
la física) y de ahí el término metafísica, pero resulta que con esta decisión
aparentemente sin importancia, Andrónico de Rodas refleja una realidad, Aristóteles
no solo así ontología, sino que va más allá, hace metafísica.

Veamos cuál es la diferencia en el propio Aristóteles y cómo es efectivamente, aunque

él nunca lo supo, estaba haciendo metafísica además de ontología. Primero que sería
ontología, puramente dentro de la filosofía de Aristóteles, pues la ontología se dedica
única y exclusivamente al estudio del verdadero ser, así que en Aristóteles será el
estudio de la segunda sustancia, que para él es el verdaderos ser. Los libros de filosofía
primera de Aristóteles no solo tratan del ontos on, el verdadero ser o para Aristóteles la
sustancia, también estudian las causas del ser, la relación entre la sustancia, la forma el
acto, es decir realmente van más allá, en los textos de Aristóteles se ve claramente esta
relación, entonces cuando Aristóteles dice verdadero ser es la segunda sustancia es lo
que define la especie y en el ámbito del estudio de esa sustancia, habla de que todos los
seres somos una mezcla de acto y potencia, está haciendo ontología, pero por ejemplo
cuando toma esos conceptos de acto y potencia y concluye que el cosmos tiene que ser
un sistema jerárquico, en el que cada capa es más perfecta que la anterior, que el acto es
más perfecto que la potencia, y por lo tanto al final del cosmos tendrá que existir el acto
puro, a pesar de que el verlo no lo ve, está haciendo metafísica es decir la metafísica,
consiste en realidad en una especulación basada en conceptos filosóficos, que pretende
dar una explicación global a todo lo que existe, la antología sería intentar responder qué
es el verdadero ser, y la metafísica añade querer saber porque es todo lo que es.
Entonces la ontología queda definida como una rama de la filosofía, qué pasa a formar
parte de la rama más amplia, qué es la metafísica o sea que todo lo que es antología, es
metafísica, pero no todo lo que es metafísica es antología. la ontología dentro de la
filosofía de platón, es simplemente la teoría de las ideas, porque las ideas son el
verdadero, existe la metafísica mas allá de la ontología dentro de la filosofía de platón,
porque él toma su teoría de las ideas y en ella todo hasta su política, así que su sistema
filosófico es metafísico filósofo pretende crear un sistema global, dar una explicación
total a todo lo que nos rodea acabará dando una explicación metafísica, las tres
sustancias de Descartes metafísica, porque con ellas pretende hacer un sistema total y
explicar todo, por eso a las meditaciones en las que llega a esas tres sustancias las llamo
meditaciones metafísicas. Siempre que un filósofo renuncié a crear ese sistema global y
diga eso no lo puedo conocer no puedo avanzar, por ahí no se puede ir, renunciar a la
metafísica cuando David Hume crítica el principio de causalidad cuando dice gran parte
de nuestro conocimiento es solo probable, está asustando un duro golpe a la metafísica y
Kant solo tiene teoría del conocimiento y ética, porque la metafísica es una ciencia esa
es la culminación de su teoría del conocimiento, la filosofía de Kant tiene metafísica
porque jamás renuncia a un sistema de pensamiento global y entonces es su ética la que
tiene un fuerte componente metafísico, los tres postulados de la razón práctica son: las
existencia del alma, el mundo y Dios. No se pueden conocer pero existen, y todo queda
sostenido gracias a la separación que ha hecho entre fenómeno lo que podemos percibir
y conocer y el noúmeno, todo lo demás que no podemos conocer, pero que sí existe, la
filosofía de Kant dará pie al idealismo absoluto de la filosofía alemana del siglo XIX,
que construye un sistema totalmente metafísico toda la filosofía de Hegel es metafísica,
porque su sistema es un sistema total que explica toda la realidad con unos conceptos
totalmente abstractos y especulativos, lo que Kant ha dividido en fenómeno y noúmeno.
Hegel lo une, todos menos el fenómeno es una parte del noúmeno, el fenómeno es una
parte noúmeno la que se percibe, pero todo es y todo se puede conocer, podemos decir
que después del idealismo absoluto hay metafísica, siempre que se pretenden hacer
sistemas totales de pensamiento yendo más allá de los datos en filosofía, o cualquier
otra disciplina ,se hace metafísica, por eso este término se usa muchas veces en el
lenguaje corriente, La antología se abandonó por qué la pregunta de qué es el verdadero
ser en realidad es típicamente griega, y está relacionada con el origen de la filosofía
occidental, con una época tan antigua que no había ciencias desarrolladas, con la
perplejidad ante el mundo que eso implica y pone lo justo por la extracción qué
caracterizó a los filósofos griegos, después aunque Descartes hable de sustancias o
Hegel se inspire la antinomia de Heráclito y Parménides, los filósofos no están
haciendo antología, si no metafísica porque su intención siempre es la de crear un
sistema de pensamiento que pueda explicarlo todo no estudio del ser en sí mismo, sin
embargo precisamente en el siglo XX hubo una serie de corrientes que parten de una
reacción frente a la excesiva especificidad de las diferentes ciencias, y vuelven a decir
nos hemos olvidado de la verdadera pregunta, el origen autentico de la filosofía, la
pregunta sobre el verdadero ser.