Clase de Aristóteles.

Su lugar en la cultura occidental es manifiesto.

Aristóteles nace en el 384 a.c en estaragita, macedonia.hijo de micomaco, médico

real, a los 17 años marcha a la escuela de Platón, estuvo allí durante 20 años.

Clara influencia platónica

Luego se diferencia de esta.

Considero su filosofía como perfeccionismo.

Abandona la academia cuando tiene 37 años, , se va de Atenas tras la muerte de

Platón..

Fue tuto r de Alejandro Magno.

La matemática como pilar de toda la filosofía

Tenia interés por la biología y medicina.tiene intereses empíricos y observación.

Ética a duermo, parte de la política y metafísica.

Cuando Magno asume el poder , Aristóteles regresa a Atenas , funda el liceo .

Tercer periodo surge su propia escuela más moderna que la platónica.

Era ARISTOCRATICA, vocación biológica.

Hay que explicar cambio, se4ez vivos , hay que explicar que es el cambio.

Tiene numerosas obras, metafísica. La ética a micon8maco, poética, política .

La filosofía para Aristóteles es la ciencia de las primeras causas. La ciencia de los
primeros principios que hay en la realidad.

En su libro de la metafísica no se trata de una obra unitaria sino de ciertos

fragmentos o escritos independientes que serán posteriormente agrupados en
parte por Aristóteles mismo y en parte definitivamente por peripateticos hasta
dar lugar a la metafísica .

Este material estuvo preparado para la enseñanza , cada capítulo expone un

logos , un método , y en cada uno se aborda un núcleo temático, bien definido.

En el libro 1 es introductorio, se comienza diciendo una caracterización

preliminar, de la sabiduría, como conocimiento de lo universal, de las causas y
primeros principios, y de la divinidad. Luego expone su teoría de las cuatro causas
y empieza a criticar la doctrina de los filósofos anteriores que mantuvieron en
relación con las primeras causas, argumentando que todas ellas resultan
insuficientes, y que no son en realidad pasos sucesivos hacia el reconocimiento
final, de las cuatro causas.

En el libro dos se parte de la premisa de considerar a la filosofía como ciencia de

la verdad. Una argumentación sobre la im posibilidad de que las causas sean
infinitas y algunas consideraciones de carácter metodológico, general.

En el libro 9 se habla del ser como ser en potencia , ser en acto. Se trata de los dos
sentidos del ser,

El objeto de la metafísica :

La metafísica articula dos asuntos o núcleos temáticos, en torno a la noción de lo

que es , la noción de ente , y sobre la entidad suprema .

El tratamiento de la primera de estas temáticas puede denominarse ontología.

El estudio de la metafísica, es inmaterial e inmóvil, se llama teología, Aristóteles lo

llama ciencia teológica.

Aristóte les plantea a la ontología, como proyecto de ciencia con pretensión de

universalidad de lo que es,y no en tanto algo que es, oor ejemolo fuego, número,
o linea en cuyo caso nos hubiéramos situado ya en una perspectiva de la ciencia,
particular ( la física, la aritmética y la geometría).

Aristóteles reconoce la polisemia del verbo ser en sus distintos usos y

aplicaciones.

Ser no comporta una noción unívoca, sino multivoca.

Va a retomar el tema de la universalidad y la particularidad de las ciencias o sea

entre la ontología y las demás ciencias particulares , todas las cuales al estar
circunscritas a algo de lo que es, es decir a un cierto género, se ocupan de este,
pero no de lo que es,

Lo obvio acá es la oposición pertinente entre universal y particular.

Dentfo de las ciencias particulares cita a las matemáticas, como aquellas ciencia
que circunscribe una parcela o género.

Luego analiza el estatuto de la física , también se trata de una ciencia particular

que se ocupa de un cierto género de lo que es, su objeto lo constituye las
realidades móviles, sometidas a movimientos y materiales incapaces de existir
separadas de la materia, pero existen además otras ciencias teóricas y por tanto
ha de cuestionarse la pretensión tradicional, por parte de la física de constituirse
en ciencia primera.

Por encima de la matemática de la física está la teología que se ocupa de aquellas

realidades que son inmóviles e inmateriales .

Obviamente es a la teología a la que le corresponde el estatuto y el título de

ciencia primera,de filosofía primera.

La teología se convierte en un ciencia primera y particular junto con las demás

ciencias matemática, y la física.

Por otra parte su contraposición estás ciencias demarca su propio objeto de

estudio.
Se suscita la pregunta ante la cual si la filosofía primera es acaso universal, o bien
se ocupa de un género determinado y de una sola naturaleza.

La filosofía primera será universal de este modo por ser primera.

Y será universal de este modo por ser primera.

De este modo , con este declaración enérgica y lapidaria , Aristóteles pretende

zanjar definitivamente el problema de la relación entre ontología y teología
afirmando su unidad en un único saber o ciencia cuyo nombre adecuado sería el
de ciencia o filosofía primera.

Capítulo 1 : el conocimiento de las causas y la sabiduría.

Todos los hombres por naturaleza desean saber, señal de ello es el amor a las
sensaciones.

Habla de cómo se construye ese saber, que primero está el hombre con
experiencia y luego el arte . Que más conocimiento tendrá el hombre de arte que
el de la experiencia.

En los hombres el arte y la ciencia resultan de la experiencia.

Lo que se llama sabiduría se ocupa de las primeras causas y primeros principios .

El hombre de experiencia es más sabio que los que poseen sensaciones y el
hombre de arte más que los hombres de experiencia y el director de la obra más
que el obrero y las ciencias teoreticas más que las productivas .

Es obvio que la sabiduría es ciencia acerca de los principios y causas.

Las ciencias que parten de menos principios son más exactas que las
denominadas adicionadoras . Como vla matemática y la geometría

En el capitulo 3 : las 4 causas y la filosofía anterior .

De las causas se habla en 4 sentidos : 1-es la entidad, es decir, la esencia, y el

porqué, el porqué primero es causa y luego principio

2- la materia es decir el sujeto.

3- inicio del movimiento.

4_ causa opuesta a esta última.

Aquello para lo cual es decir el bien.

De los que primero filosofaron la mayoría pensaron que los únicos principios de
todas las cosas son de naturaleza material, y es que aquello de lo cual están
constituidas todas las cosas que son y a partir de lo cual primeramente se generan
y últimamente se descomponen.

Permaneciendo la entidad por más que está cambie en sus cualidades .

Capítulo 5 :

Las causas en la filosofía preplatonica, pitagóricos, eleatas.

Los pitagóricos dedicados a las matemáticas, las hicieron avanzar, dieron a

conocer que sus principios son principios de todas las cosas que son, y puesto que
en ella están los números.creian ver en estos múltiples semejanzas con el agua, la
tierra y el aire.

Que tal propiedad de los números, es la justicia, y tal otra es el alma, y el entendí
miento.

Y tal otra la oportunidad.

Y además veían en los números las proporciones y propiedades de las armonías

musicales.puesto que todas las cosas en su naturaleza supusieron que los
elementos de todas las cosas y que el firmamento entero es armonía y número.

Los principios y las causas en Platón . Capítulo 6.

I pues de las cosas que son habló de las ideas afirmando que todas las cosas
sensibles existen fuera de ellas y que segun ellas reciben su nombre y que las
múltiples cosas que reciben su nombre que las formas existen por partición.
Platón afirma también que entre las cosas sensibles y las formas existen
realidades matemáticas , distintas de las cosas sensibles por ser eternas e
inmóviles y de las formas porque hay muchas semejantes , mientras que cada
forma es solamente una y sensible . Y puesto que las formas son causa de lo
demás , pensó que los elementos de aquellas son los elementos de todas las cosas
que son. Que lo grande y lo pequeño son principios en cuanto a materia y que lo
uno lo es en cuanto a entidad.

Las formas son los números.

Para platon hay dos causas : la primera referida con el que es, y la materia , la
segunda referida con el que es de lo uno referido a las formas .

Karl Popper

Filósofo austriaco ( 1902-1994).es una corriente epistemológica fundada por el .

Para Popper, contrastar una teoría significa refutar la mediante un contraejemplo

, sino es posible retirarla mediante un contraejemplo , sino es posible retirarla
dicha teoría queda corroborada , pudiendo ser aceptada provisionalmente pero
no verificada , ninguna teoría puede ser totalmente verdadera , sino a lo sumo
refutada

El falsacionismo es uno de los pilares del método científico.

Popper llama a su metodología racionalismo crítico.

Su teoría fue la del falsacionismo la cual considera que la ciencia es un conjunto

de hipótesis que se propone a modo de ensayo con el propósito de describir o
explicar de manera precisa el comportamiento de algún aspecto de la naturaleza.

Sin embargo no todas las hipótesis lo consiguen , hay una condición fundamental
que cualquier hipótesis lo consiguen .

Hay una condición fundamental que cualquier hipótesis debe cumplir con vistas a
conseguir el estatus de teoría científica o ley científica .
Si forma parte de la ciencia una hipótesis ha de ser falseada o refutable.

Una hipótesis es esperable si existe un enunciado observacional o un conjunto de

enunciados observacionales , lógicamente posibles que sean incompatibles con
ella , esto es que en caso de ser verdaderos refutarian tal propuesta.

El falsasionista exige que las hipótesis científicas sean esperables , es decir , que
puedan obtener enunciados que lo contradigan .

Insiste en ello porque una ley o teoría es informativa solamente en el caso de que
excluya un conjunto de enunciados observacionales lógicamente posibles.

Si un enunciado no es falseando entonces el mundo puede tener cualquier

propiedad y comportarse de cualquier manera sin entrar en conflicto con el
enunciado.

Desde un Punto de vista óptimo una teoría o ley científica debería

proporcionarnos alguna información va cerca de como se comporta la naturaleza ,
excluyendo por esta razón otras maneras en las que se podría posiblemente (
lógicamente), hacerlo pero de hecho no lo hace.

La ley todos los planetas se mueven en elipses alrededor del sol , es científica,
porque había afirma que los planetas se mueven de hecho en elipses y excluye
que las órbitas sean cuadradas u ovales .

La ley tiene contenido informativo y es falsa le por el simple hecho de permitir

afirmaciones definidas a cerca de las órbitas planetarias .

El falsionismo mantiene que algunas teorías pasan de hecho como científicas solo
porque no son falseables , en este caso la comunidad científica debería
rechazarlas , aunque en primera instancia pudiera parecer que atesora las
propiedades de las genuinas teorías científicas.

Karl Popper fundador de la escuela falsionista , afirmó que algunas teorías como
la teoría de la historia de Marx y el psicoanálisis freudiano no pueden ser
refutadas .
Para que una teoría posea un contenido informativo , ha de correr el riesgo de ser
falseada.

ejemplo es la teoría de Darwin de la evolución es científica. Porque es falseando

porque una especie sobrevive ? Los darwinianos dirían porque es la más alta , la
mejor dotados y porque porque sino no sobrevive.

Estos términos según la argumentación desde el Punto de vista de la lógica se

denomina tautología , argumento circular que no conduce a ningún lado.

David hume :

Investigación sobre el entendimiento humano.

David hume era un filósofo empirista escocés el cual público en 1748 este libro
que contiene revisiones de los puntos principales del libro tratado sobre la
naturaleza humana también obra de David hume publicado de manera anónima el
Londres entre 1739 y 1740.

Se conservaron proposiciones referidas con el hábito para una teoría del

conocimiento?

En qué se destaca enquiry , obra clásica de la historia de la filosofía , permite

apreciar con claridad no solo las conclusiones de su autor sino también los
argumentos que conducen a dichas conclusiones de su autor

La filosofía uno solo constituye un conjunto de afirmaciones sobre la realidad.

También metodo , es decir argumentación fundamentada , de acuerdo con la

etimología de la palabra , un camino hacia la verdad .

No es posible separar estas dos dimensiones de la filosofía , pues las verdades

que se enuncian, las conclusionesa las que se llega dan paso al descubrimiento de
nuevas verdades y con ello adquieren a su vez un calir metodológico.

Vemos la realidad desde una mirada filosófica y que estos iluminan y dan
profundidad a nuestra visión de los hechos .
Viene determinada por la formulacion de dos grandes principios del empirismo
clásico del siglo XVII.

Al mismo tiempo podemos apreciar como a partir de su formulación de las

secciones 2 y 4, el esfuerzo de hume hasta la última sección de la obra va a
consistir en aplicar dichos principios metodológicos a distintos problemas
filosóficos .

Los enunciados metodológicos no solo se enuncian sino que se aplican .

Los dos principios son :

A) Todas nuestras representaciones de fundamentan en la experiencia .

B) Las cuestiones prácticas de hecho las proposiciones fácticas no son

deducibles a relaciones e ideas .

C) El primer principio enuncia que todas nuestras percepciones dependen de

la experiencia, este principio lo tiene formulado essay de Locke.

D) Por oposición al neopositivismo de este siglo , hume coincide con Locke al

entender que está fundamentación genética , es decir una fundamentación
en base al origen : todas nuestras percepciones se fundamentan en la
experiencia precisamente porque en última instancia se han generado de
ella.

E) En cambio una diferencia significativa entre los dos autores se encuentre en

el modo de entender la superioridad de la experiencia, una vez admitida su
anterioridad en el tiempo.

F) Y su fundamentación genética.

G) En este sentido conviene recordar que Locke entiende que las percepciones
originarias , directamente derivadas de la experiencia, son ideas simples
por oposición de ideas complejas .

H) En cambio en caso de hume apenas cuenta la contraposición de ideas

simples y complejas a la hora de clasificar nuestras representaciones .
I) Lo que es importante es nuestro grado de vivacidad que distinguen las
percepciones llamadas sensaciones las primeras en llegar a la mente y las
ideas de la memoria y de la imaginación.

J) Esto significa que la sensación aventaja a las demás representaciones

cualitativamente por tratarse de una experiencia perfecta .

K) Ya Locke entendió que la superioridad de la experiencia constituye más de

una mera tesis gnoseologica .

L) Análisis de la cría y sus contenidos

M) En el caso de hume aparece que está verdad tiene carácter metodológico .y

aparece en varios pasajes de la aplicación de su libro.

N)