1ºy2º

CIENCIAS SOCIALES EXPERIENCIA Nº9

BICENTENARIO

I.E. / FECHA:
ESTUDIANTE: N° ORDEN:

“ANALIZAMOS LA ORGANIZACIÓN
Semana N°1 INCAICA Y SU LEGADO AL PAÍS QUE Sesión N°1
ANHELAMOS”

1. SITUACIÓN DE En la cuarta experiencia de aprendizaje,

APRENDIZAJE narramos
cómo sería un día en el Perú que
anhelamos, donde
¡Hola, chicos y podemos ejercer nuestros derechos y
chicas de primer y segundo grado cumplir con nuestros deberes. Elaboramos
de secundaria! esta narración considerando la situación
Bienvenidos a la novena y última experiencia actual de nuestra comunidad y región,
de aprendizaje: “Asumimos compromisos ante incluso de nuestro Perú, puesto que
mejorar esta situación es un reto que
los desafíos del bicentenario”, la cual nos
debemos asumir para contribuir y buscar
lleva a la reflexión a partir de la siguiente que nuestros anhelos se cumplan. Es por
situación significativa: ello que tenemos retos relacionados con
los ejes del bicentenario, como, por
ejemplo, promover una ciudadanía
2 . SABERES Tomando en cuenta la situación significativa,
comprometidavamosyacuidar
reflexionar de acuerdo
nuestro espacio
PREVIOS: a nuestro contexto local y cultural,
de vidarespondemos a las
de las consecuencias siguientes
del efecto
interrogantes: invernadero. Frente a esto, como
estudiantes de la I.E. nos
¿Qué problemática se presenta en la situación planteada? preguntamos: ¿Cómo podemos
comprometernos para
consolidar nuestros sueños del Perú que
anhelamos?
¿Recuerdas cuáles son los ejes del bicentenario?

¿Qué podrías hacer desde tu postura para enfrentar el reto?

¡Muy bien! Ahora, conoceremos el propósito de nuestra actividad de

3. PROPÓSITO DE APRENDIZAJE aprendizaje, las evidencias que debes realizar y los criterios que
debes tomar en cuenta:

Propósito: Reflexionamos sobre la vigencia de las prácticas culturales de la organización del incanato en la
actualidad y cómo aportan a la construcción del país que anhelamos, plasmando sus ideas en una lista.

COMPETENCIA EVIDENCIA CRITERIOS DE EVALUACIÓN

- Analiza las fuentes sobre las formas de organización de la sociedad

inca y su legado al país que anhelamos.
Lista de aportes de - Explica las características de la organización del trabajo colectivo
Construye la organización (ayni, mita y minca) en la sociedad inca, estableciendo relaciones
interpretaciones incaica al desarrollo entre estas y actividades similares que se realizan en la actualidad.
históricas del país que - Explica la importancia del ayllu para la práctica de la reciprocidad y
anhelamos. la redistribución y explica cómo funciona esta.
- Reflexiona sobre los aspectos de esta organización, que pueden
contribuir en la actualidad para construir el país que anhelamos.

ENFOQUE -Enfoque ambiental

TRANSVERSAL VALOR: Solidaridad planetaria y equidad intergeneracional

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4. APRENDEMOS: Ha llegado el momento de organizarnos para aprender y lograr nuestro

propósito de aprendizaje de esta sesión. ¡Juntos podemos!

Cada
actividad
representa
un paso
para lograr
el reto final.
ACTIVIDADES A REALIZAR
 ¡Juntos 1° Actividad: OBSERVAMOS Y
podemos! REFLEXIONAMOS

2° Actividad: ANALIZAMOS LAS FUENTES
ESCRITAS
3° Actividad: INTERPRETAMOS LA
FUENTE
1ra. 4° Actividad: ELABORAMOS
Actividad CONCLUSIONES
Leemos el texto y observamos las imágenes. Luego, nos reunimos con
OBSERVAMOS Y
(Desarrollo delfamilia
nuestra reto) y reflexionamos con las siguientes interrogantes:
REFLEXIONAMOS

TEXTO:

Pablo recuerda lo tratado en la experiencia sobre los anhelos de construir el país en el que quisiera vivir; sin
embargo, cumplido el Bicentenario de nuestra independencia, ve que aún existen muchos desafíos
que afrontar. Entonces piensa en la importancia de volver a revisar y valorar el legado de nuestro pasado
prehispánico como las formas de organización socioeconómico inca, las relaciones sociales, la moral, entre
otros.

¿Qué formas de organización de esa etapa de ¿Cuáles son los compromisos que podríamos
nuestra historia perduran hoy cumplido el asumir para construir el país que anhelamos
Bicentenario de nuestra independencia? considerando las formas de organización incaica?
………………. ……………….
……………………………………………………………………... ……………………………………………………………………...
………………. ……………….
……………………………………………………………………... ……………………………………………………………………...
………………. ……………….
……………………………………………………………………... ……………………………………………………………………...
¡Recuerda! Esta
PROBLEMATIZACIÓN
………………. ………………. pregunta la
……………………………………………………………………... ……………………………………………………………………...
desarrollaremos al
final de la sesión.

A partir de la reflexión anterior, analizamos las ¿Qué formas de

formas de organización incaica como la organización de esa etapa
reciprocidad y la redistribución; así como su de nuestra historia perduran
contribución al desarrollo de nuestro país, hoy cumplido el bicentenario de
sobre todo al cumplirse nuestro Bicentenario. nuestra independencia?
Por eso nos hacemos la siguiente pregunta ………………………
histórica:

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ANÁLISIS DE LA INFORMACIÓN

2da. A partir de nuestro análisis de las fuentes de información, reconocemos las

Actividad ANALIZAMOS LAS características de las formas de organización incaica; luego explicamos qué
aspectos pueden contribuir al país que anhelamos.
FUENTES ESCRITAS

RECURSO 01: Principios de organización de la sociedad inca

Fuente A: La reciprocidad y redistribución

La organización social, política y económica del Tahuantinsuyo fue producto de la combinación de los principios
de reciprocidad y redistribución. Las formas denominadas reciprocidad y redistribución son dos momentos del
único principio de reciprocidad, solo que en un nivel más amplio de jerarquías entre las que median distintas
instituciones. Así, en un primer nivel de interacción recíproca, llamada comúnmente reciprocidad simétrica,
tenemos el aini, forma de prestación de trabajo que se da en el ámbito de las unidades familiares en el que unos
trabajan
para los otros en las tareas del campo en vías de reciprocidad directa; es decir, que el trabajo de unos en las
tierras asignadas a los otros se recompensaba de la misma manera. “Aini” se entiende hasta ahora como
ayudarse mutuamente en el trabajo. Un segundo nivel de reciprocidad —ya asimétrica— está representado por
la minca, forma de trabajo colectivo que se prestaba a las huacas y al curaca por los miembros del aillu o de las
llactas (pueblos) para realizar las faenas del campo en las tierras de las huacas, de los mallkus o del curaca y
también para hacer obras de utilidad comunal. En este caso, las huacas como el curaca no podían reciprocar de
la misma manera, lo hacían mediante dones. La minca, en gran manera ya modificada, sigue siendo en muchas
comunidades una prestación de trabajo para obras de bien común.

Adaptado de Silva, F. (s. f). La reciprocidad como fundamento del derecho y la ética. p. 477. Recuperado de http://repositorio.pucp.edu.pe/
index/bitstream/handle/123456789/114414/9913-Texto%20del%20art%C3%ADculo-39235-1-10-20140802.pdf?sequence=2&isAllowed=y

Fuente B: El aini y la minca

El aini consistía en la ayuda que ofrecía un grupo de personas o miembros de una familia numerosa para realizar
trabajos de preparación de la tierra, extracción y transporte de piedras y canastos, locomoción de tierras,
edificación de templos, canales, caminos, puentes, limpieza y remodelación de aquellas estructuras públicas de
otros grupos vecinos. La condición fundamental (…) como se acostumbra decir: “hoy por ti mañana por mí” y en
retribución se servían comidas y bebidas, banquetes, durante los días en que se desarrollaba el trabajo comunal.
O sea, los “unos” ayudaban a los “otros”, y posteriormente los “otros” retribuían el favor prestado a los “unos”.
Ya la minca, o trabajo colectivo, tenía otra connotación. Con este sistema, la colectividad ejecutaba las obras
que beneficiaban al aillu como un todo: canales de irrigación local, andenes, puentes, templos, ciudades, locales
de preparación de charqui y/o almacenamiento de productos, corrales, cercas, manutención de las huacas
locales con enterramientos humanos, etc. Este sistema envolvía y obligaba a todos los miembros de la
comunidad a trabajar en beneficio de la comunidad o aillu.
Eventualmente, la minga también era realizada cuando ocurría el casamiento de miembros del aillu (en la
construcción de su casa) o en el cuidado de las tierras de huérfanos, inválidos, viudas, enfermos y ancianos del
aillu. Diferentemente del aini, la minca no implicaba una deuda ética ni obligaba al “pago” de especie alguna de
la elite.

Adaptado de Altamirano, A. y Bueno, A. (2011). El aini y la minca: dos formas colectivas de trabajo de las sociedades pre-Chavín. Investigaciones Sociales,
15(27), pp. 43-75. Recuperado de https://doi.org/10.15381/is.v15i27.7659
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Fuente C: El aillu y el sistema de organización inca

El aillu era una familia extensa que provenía de un mismo lugar y que tenía un antepasado común. Sus
integrantes se encontraban unidos por vínculos de parentesco y reciprocidad: además estaban dirigidos por una
autoridad: el curaca. Estas características convertían al aillu en un grupo social integrado por varios vínculos.

VÍNCULO VÍNCULO DE
ECONÓMICO
AILLU GOBIERNO
(TRABAJO) (CURACA)

VÍNCULO DE SANGRE VÍNCULO DE LENGUA

(ANTEPASADOS) Y RELIGIÓN
VÍNCULO
TERRITORIAL

LA RECIPROCIDAD
Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de reciprocidad que consistían en la prestación y recepción
de bienes y servicios entre personas unidas por lazos de parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban
todos los aspectos de la vida diaria. La reciprocidad podía ser de dos tipos:
Reciprocidad simétrica, que era la que se ejercía entre iguales.
Reciprocidad asimétrica, que se daba con las autoridades, tanto con el inca como con el curaca.
Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los incas según los requerimientos del Estado. Por ello, los
incas se casaban con las hijas o hermanas de los curacas, sellando con ello una alianza que les permitía disponer
de la mano de obra de los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho trabajo le generó al Estado un
excedente de comida, textiles y cerámicas que se empleaban como "regalos" para los grupos vinculados al inca
y para proveer de recursos a la población en casos de desastres.

LA REDISTRIBUCIÓN
Mediante este sistema, el Estado organizaba a los pobladores la protección y ayuda de las autoridades y del inca
en momentos de necesidad. La población prestaba su fuerza de trabajo en las mitas organizadas por el curaca,
quien devolvía lo producido. El inca también aplicaba este sistema y redistribuía los bienes entre la población,
incluso de zonas muy lejanas.
El aini. Era un sistema de servicios mutuos mediante el cual un poblador obtenía, a través de la reciprocidad, la
colaboración de sus parientes en tareas del campo, el cuidado del ganado, la edificación de casas, entre otras
actividades.
La minca. Permitía realizar obras de beneficio comunal, como, por ejemplo, la construcción de un depósito o de
un puente. Para llevarlas a cabo, el curaca convocaba a todos los miembros del aillu, aunque también podían
intervenir personas de otros aillus.

La mita. Era una contribución laboral realizada por los hatunrunas en beneficio del Estado durante un tiempo
corto para producir bienes que serían utilizados como excedentes. Durante su servicio, eran denominados
mitayos. La mita constituía el equivalente al tributo.

Adaptado de Santillana (2015). Historia, Geografía y Economía 2 [Texto escolar]. Material educativo para el segundo grado de secundaria. pp. 92-97. Lima,
Perú.

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Formas de Aspectos que pueden

¿Por qué lo
organización de Características contribuir al país que
consideramos?
la sociedad inca anhelamos

El aini

La minca

La mita

3ra. Seguramente hemos visto que muchas de las formas de organización que
Actividad hemos conocido están presentes en actividades que se realizan
INTERPRETAMOS actualmente. Para verificar esta información, veamos el recurso 2. Luego
LA FUENTE de observar el video, realizamos las siguientes actividades:

¿Será importante que sigan vigentes las ……………….

“Q´eswachaka: el último puente Inca”
características de las formas de organización de la
sociedad inca?, ¿pueden contribuir al país que
anhelamos?
……………………………………………………………………...
……………….
……………………………………………………………………...
……………….
……………………………………………………………………...
……………….
……………………………………………………………………...

¿Qué formas de organización se practican

- ¿Por qué se han mantenido esas formas de
en la construcción del puente Q
organización hasta la actualidad? Fundamenta
´eswachaka?

…………………………………………………………. ………………………………………………………….
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
…………………………………………………………………….. ……………………………………………………………………....
............................... .......................................

¿Qué consecuencias podría ocasionar la ¿Qué consecuencias traerían las formas de

pérdida de las formas de organización para organización en la construcción del puente si
la construcción del puente Qeswachaka? se aplicaran en la construcción de puentes en
Fundamenta todas las regiones del país? Fundamenta
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
…………………………………………………………. ………………………………………………………….
……………………………………………………………………... ……………………………………………………………………..
.............................. ...............................

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TOMA DE DECISIONES

4ta. A partir de lo analizado y reflexionado durante el desarrollo de la

Actividad actividad, mencionamos una lista de aportes de la organización incaica
RETO: ELABORAMOS al desarrollo del país que anhelamos. Podemos escribirla en nuestro
CONCLUSIONES cuaderno o grabar nuestra voz con el aplicativo "Dolby On".

LISTA DE APORTES DE LA ORGANIZACIÓN INCAICA AL DESARROLLO DEL

PAÍS QUE ANHELAMOS
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….
………………………………………………………………………………………………….

Ahora nos autoevaluamos para reconocer nuestros avances y lo que

5. EVALÚO MIS APRENDIZAJES requerimos mejorar. Coloca una “x” de acuerdo con lo que consideres.
Luego, escribe las acciones que tomarás para mejorar tu aprendizaje.

Lo Estoy en proceso ¿Qué puedo hacer para

Criterios de evaluación logré de lograrlo mejorar mis aprendizajes?

Analicé las fuentes sobre las formas de organización de la

sociedad inca y su legado al país que anhelamos.

Expliqué las características de la organización del trabajo

colectivo (ayni, mita y minca) en la sociedad inca,
estableciendo relaciones entre estas y actividades similares que
se realizan en la actualidad.

Expliqué la importancia del ayllu para la práctica de la

reciprocidad y la reciprocidad y explica cómo funciona esta.

Reflexioné sobre los aspectos de esta organización, que

pueden contribuir en la actualidad para construir el país que
anhelamos.

Finalmente reflexionamos sobre el proceso de aprendizaje, respondiendo a las siguientes

METACOGNICIÓN: preguntas:

¿Qué actividades te parecieron más

¿Crees que responder las preguntas te ha sencillas y cuáles más difíciles? ¿Por ¿Qué puedo hacer para mejorar?
ayudado a comprender mejor los textos? qué?
¿Por qué? .............................................. .....................................................
............................................................
............................................................ .....................................................
.........................................................

Finalmente…
Mi actividad
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1ºy2º Guardar en

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mi portafolio

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