UNIDAD 11 .

EL FILOSOFO BUSCA LA VERDAD EN LA LEGALIDAD INMANENTE DEL COSMOS

LAS FUENTES: análisis.

HESIODO.TEOGONIA.

Designa los distintos relatos místicos acerca del origen de los dioses y sus filiaciones de
parentescos .La finalidad de Hesíodo era introducir un orden racional y lógico en todas las
leyendas y mitos relacionados con los dioses, necesitaban un documento que realizara un orden
en sus creencias.

En el texto se encuentra la explicación a través de mitos a los hechos comunes en la vida ,como
son el dia y la noche .Esto confirma la necesidad del hombre a dar respuestas básicas ,que los
griegos lo hicieron a través de su mitología.

HERACLITO DE EFESO.(el oscuro)

Trata del universo, la política y la teología .Afirma que el fundamento de todo esta en el cambio
incesante , el ente deviene y todo se transforma en un proceso de continuo nacimiento y
destrucción al que nada escapa .El universo de Heráclito esta formado por contrarios en
perpetua oposición .

PARMENIDES DE ELEA (racionalista)

Explica que el ser no pudo ser engendrado ya que entonces tendría origen en el no-ser y como el-
no-ser no puede ser nada ,esto es imposible. Esta concepción del ser inmutable ,único,
continuo,limitado y eterno .Por eso figura como una esfera perfecta.

Parmenides postulaba la imposibilidad del cambio y la unidad del ser como inalterable.

PROTAGORAS sexto, Esbozos pirrónicos.

Cuando Protagoras dice que el hombre sea la medida de todas las cosas ….”

‘’como a mi me parece que las cosas son ,asi son para mi y como te parece a ti ,asi son para ti’’

Por medida entiende criterio y por cosas realidades estableciendo un principio de relación.

No hay verdades objetivas y absolutas y universales ,sino que las cosas son tal como son
percibidas por cada uno de nosotros .Esto impide un criterio de verdad, teniendo todas las
opiniones la misma validez. Esto implica que una misma cosa o acción puede ser buena para un
sujeto y mala para otro .Es mas una acción puede ser mala o buena para un mismo sujeto
dependiendo de cada circunstancia y en la medida que él lo cree así.

GORGIAS (oración fúnebre) (Encomio de Helena)

Nada es (existe)si algo existiera seria incognoscible ,si fuera conocible seria incomunicable.

En el texto detalla en el ‘’momento debido’’ aplicando KAIROS (noción de oportunidad).Tambien

destaca el poder de la persuación de la palabra ,la capacidad de transformación del alma humana
gracias al logos. Aquel que domine la retorica ,lograra que su opinión triunfe sobre lo los demás
hombres y con ello alcanzara el poder y la gloria.

PLATON (Republica,VI) (analogía del paradigma de la línea)

En esta obra Platon describe los diálogos con Socrates ,los pensamientos que cada autor tenia
sobre justicia, virtud ,sabiduría. En el libro VI Platon utiliza la analogía de la línea para expresar las
dos regiones de la realidad, sus divisiones y los tipos de conocimientos que le corresponden.

Las Ideas son ,por tanto ,realidades inmutables en si esencias idénticas a si misma s,en ellas no
esta presente el mas y el menos, el antes y el después .Cambian las cosas sensibles ,pero la idea
que es su causa no .Platon señala en la Republica un orden jerarquico entre la Ideas ,en la cumbre
esta el bien.

PLATON (Republica,VII ) (analogía de la caverna)

Se trata de una explicación metaforica,sobre la situación en que se encuentra el ser humano

respecto al conocimiento.En ella Platon explica su teoría de como con conocimiento podemos
adaptar la existencia de los dos mundos .El sensible (conocido a través de los sentidos) y el mundo
inteligible (alcanzado con el uso de la razón)

ARISTOTELES (Metafisica)

Para Aristoteles la adquisición de la sabiduría consiste en el conocimiento de las causas y los

principios del ser.El conocimiento del ser ‘’en cuanto al ser ‘’ el conocimiento de la causa ultima de
la naturaleza y de la realidad.La critica Aristotelica a la teoría de las Ideas de Platon fue el
comienzo de los fundamentos de su propia metafísica ,ante la imposibilidad de que Ideas
expliquen coherentemente la causa de lo real,popondra la teoría de las cuatro causas del ser,y
ante la irrealidad de las ideas ,popondra su teoría de la substancia y distinguir entre ser acto y ser
potencia.