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QU ES LA

FILOSOFA?
TEMA I
Podemos distinguir 2
conceptos de filosofa

Entendido como una actitud.

Entendido como una disciplina.


LA FILOSOFA COMO
ACTITUD
La actitud filosfica es propiamente humana en su
relacin con lo que le rodea.

A diferencia del resto de los seres vivos que no se pregunta


sobre el ser de lo que les rodea; el ser humano no se
conforma con lo dado ni con lo inmediato, sino que
busca, indaga sobre la verdadera naturaleza de las
cosas y sobre el Ser primero.

No nos conformamos con lo aparente, lo que se nos


presenta. Queremos determinar el Ser, lo que hace
ser o existir a las cosas. Por eso la pregunta
fundamental de la filosofa es por el ser de las cosas.
Ya que las cosas se presenta o son cosas distintas, pero
todas ellas tienen en comn que son o existen.
LA FILOSOFA COMO
ACTITUD
La actitud filosfica consisten en buscar
la explicacin ltima y fundamental que
se esconde detrs de lo que se nos
manifiesta inmediatamente.

A esta necesidad de hallar la verdad que se


esconde bajo la apariencia los griegos la
denominaron Aletheia o desvelamiento.

La verdad sera aquello que se oculta a


primera vista y que requiere, por ello, de un
esfuerzo que lo griegos entendieron deba
depender de la razn.
La Filosofa como
Disciplina
La filosofa como saber especfico naci en las colonias
griegas de Asia Menor en el siglo VI a.C. Al primer
conjunto de pensadores se les denomina
presocrticos.

Se denomina presocrticos a un conjunto de pensadores


de diversas ndole y origen a los que les une una misma
preocupacin: determinar el origen y causa de la
naturaleza o physis y una coincidencia, ms o menos
precisa, temporal, que la tradicin agrupa como
anteriores a Scrates, cuyas preocupaciones y forma de
argumentar se diferencia ya de la de estos pensadores.
GRECIA EN EL SIGLO VI A.C.
La Filosofa como
Disciplina
En una de esas colonias,
concretamente en Mileto, una isla
que se haba enriquecido con el
comercio por el Mediterrneo, naci
y vivi el que es considerado por la
tradicin como el primer filsofo.

Es el primer filsofo porque por


primera vez al intentar explicar el
origen de la naturaleza, el arkh,
recurre, no a explicaciones o causas
religiosas, sino a argumentos
racionales como la observacin y la
fuerza argumentativa de la razn o
logos.
La Filosofa como
Disciplina
Tales es el primero en introducir estos dos trminos esenciales del
pensamiento filosfico:

Logos o razn, facultad sobre la que se apoya la fuerza


argumentativa que trata de explicar el origen y causa de la
naturaleza desde ella misma y no recurriendo a causas
externas, como puedan ser las divinidades que aparecen en los
mitos.

Arkh, que agrupa varios significados:

principio o causa que origin el conjunto de la realidad.

Tambin es el sustrato ltimo de la realidad.

As como causa de los diversos estados y cambios que


presenta la materia.
La Filosofa como
Disciplina
Tales con su actitud, tambin determin las caractersticas fundamentales
que son propias de la filosofa como disciplina:

Imperativo de autonoma. Prescinde de todo conocimiento previo o creencia


anterior y se presenta como ignorante. Con la exigencia de pensar desde s
mismo y encontrar las propias respuestas.

Se presenta como la Ciencia primera o Sabidura, un saber terico que


pretende transformar la realidad. Se trata de un saber terico que no busca
producir o fabricar algo (propio de los saberes prcticos), sino que slo busca
satisfacer su afn de saber por el simple fin de saber; comprender mejor la
realidad y tratar de mejorarla.

Es un saber racional que utiliza como instrumento de conocimiento la


argumentacin racional (y no la fuerza de la tradicin o el argumento de
autoridad).

Imperativo pantonmico. Es un saber totalizador que pretende explicarlo


todo y trata de abarcar el universo en su totalidad. No fragmenta la realidad,
pretende por el contrario llegar a un conocimiento global o total. La filosofa
quiere ser una forma de conocimiento total; su objetivo ltimo es ofrecer una
visin global sobre la realidad.
La Filosofa como
Disciplina
Es un saber radical que acude a la raz de la cuestin; No pretende
explicar cada elemento o experiencia de la realidad (la suma de ellos no
nos dara el sentido global) sino que busca el fundamento ltimo de la
experiencia humana. Por ello mismo, no se limita a lo fenomnico u
observable, va ms all; y haciendo uso de la razn acude a lo que
permanece oculto bajo la superficie como medio para explicar los
fenmenos observables, Puesto que pretende alcanzar todo experiencia de
lo real, nada cae fuera del estudio de la filosofa lo cual le hace autnoma
respecto al resto de las ciencias aunque tiene el inconveniente de que slo
desde ella misma es posible dar cuenta de sus resultados. Es un saber que
se autojustifica.

Adems es un saber crtico que analiza todo problema sin conformarse


con una nica respuesta definitiva; al rechazar el dogmatismo como
postura opuesta a la verdad. Este anlisis alcanza al resto de conclusiones
alcanzadas por las ciencias especializadas (resto de las ciencias
particulares biologa, astronoma, fsica) Por ese motivo, se dice que la
filosofa es un saber de segundo grado que se encarga de juzgar el
cometido de las otras ciencias una vez que estas lo han depositado el
conocimiento colectivo.
Mito, maga y filosofa.
Se suele denominar a la aparicin de la
filosofa con la expresin el paso del mito al
logos. Pues la aparicin de la filosofa
supuso sustituir a explicaciones que se
caracterizar por apoyarse en la
imaginacin y la fantasa.

El mito es una explicacin precientfica,


igualmente totalizadora con la que nuestros
antepasados pretenda dar respuesta global
a las preguntas sobre la realidad y de
todo cuanto afecta al ser humano.
Mito, maga y filosofa.
El mito es una narracin extraordinaria o fantstica
antecedente de la explicacin racional que a modo de
alegora presenta una explicacin:

sobre el origen de la realidad (cmo se origin el mundo y


cundo llegar su final).

De los fenmenos fsicos (como los fenmenos


meteorolgicos como las tormentas o los cambios de
estacin) e incluso los fenmenos psicolgicos (como el
enamoramiento).

De la civilizacin o de las necesidades propia cultura en la


que surge (la necesidad y celebracin del matrimonio)

Estas narraciones a la hora de explicar la realidad adoptan un mismo


esquema mental y actitud intelectual que se aplica a los todos estas
cuestiones con el fin de justificar el porqu de la realidad y la
necesitad de actuar de una determinada manera.
Caractersticas del mito.
Es una explicacin global, pretende explicar todo (desde los fenmenos fsicos a
las costumbres sociales) y de un modo general (acudiendo a un esquema
idntico).

Utiliza figuras retricas como la alegora, la paradoja, la metfora, lo cual lo


enlaza tanto con la historia de la literatura como con la historia del pensamiento.

Acude a fuerzas de la naturaleza personificadas en divinidades para


explicar los fenmenos naturales y psicolgicos, los cuales se someten a su
capricho y voluntad. Por ese motivo es un instrumento presente en muchas
religiones (zoroastrismo, shintoismo, budismo).

Es propio de una cultura, y aunque hay mitos que traspasan las culturas, hasta
hacerse universales, suelen ser nicamente comprensibles desde dentro de la
cual surgi.

Es considerado propio de las culturas prerracionales, se le suele comparar


con el pensamiento infantil que todava no ha madurado (Comte) y que cree que
la voluntad divina puede ser alterada mediante ofrendas y ritos, que tenan
diversas funciones como la purificacin, invocacin de las divinidades

Considera la existencia como el destino o moira, una especie de fuerza


superior a hombres y dioses que determina a la realidad a realizarse de un
determinado modo que no se puede variar. Este destino no se puede racionalizar
y no puede ser comprendido por el entendimiento humano.
Caractersticas del mito.
Los mitos pueden ser:

Cosmognicos cuando narran el origen del universo.

Teognicos cuando narran el origen de los dioses


como hace Hesiodo.

Antropognicos cuando describen la aparicin del


hombre.

Morales cuando describen el surgimiento del bien y


el mal.

Fundacionales cuando describen la fundacin de


una civilizacin o ciudad.
Escatolgicos cuando describen el fin del mundo o
de la civilizacin donde surgen.
La explicacin racional
La imaginacin, utilizada en la explicacin mitolgica, como la razn, utilizada en la
explicacin cientfica y filosfica son facultades mentales, pero slo gracias a la razn
somos capaces de argumentar y pensar reflexivamente.
Las caractersticas propias del pensamiento racional:
Realista: Es una forma de pensamiento que pretende atenerse a las cosas tal y
como son.
Sistemtico: La razn da lugar a un marco general en el que integra todos los
conocimientos racionales. Estos conocimientos toman la forma de sistema, en la
medida en que todos guardan relacin entre ellos.
Coherencia: los conocimientos racionales son compatibles entre s.
Universal y objetivo: la razn trata de alcanzar la verdad, y que los resultados
sean igualmente vlidos para todos al margen de las opiniones particulares.
Metdica: La razn establece la necesidad de imponer un mtodo general del
conocimiento para alcanzar conocimientos vlidos.
Autnoma: Aunque la explicacin racional puede construir a partir de los que le
suministren los sentidos, para obtener los datos en los que se apoya para construir las
ideas. Las explicaciones racionales no estn sujetas a la tutela de instancias
superiores.
Tolerante y crtica: La explicacin racional siempre acepta la revisin y crtica,
siempre que esa crtica se haga desde argumentos igualmente racionales.
La explicacin de la
imaginacin
La imaginacin, por su parte, construye sus contenidos a partir de los datos
aportados por los sentidos. As, construye imgenes, que son
representaciones mentales propias del pensamiento a partir de
consideracin u observacin de los objetos de la realidad. La imaginacin
puede limitarse a reproducir los objetos captados por nuestros sentidos.
O recrear de manera libre nuevas imgenes, asociando, combinando o
abstrayendo las imgenes obtenidas a partir de la observacin del
mundo.
Se suelen distinguir dos tipos de imaginacin:
Inconsciente u onrica que son resultado de nuestros periodos de sueo. Se
trata de imgenes creadas de manera espontnea y sin control de nuestra
voluntad.
Consciente o de vigilia. Se trata de los periodos en los que estamos
despiertos y cuando la imaginacin est bajo el control de nuestra voluntad. La
imaginacin aqu es reproductora, cuando se limita a reproducir los datos
obtenidos de la percepcin, o creadora cuando va ms all de la realidad
percibida y da lugar a imgenes nuevas.
A diferencia de la razn que busca atenerse a la realidad de la cosas, y por ello
busca la verdad. Su objetivo no es la verdad, sino slo la verosimilitud. Porque a
la imaginacin le basta con recrear o recordara los objetos de la realidad.
Los mbitos de la razn
La explicacin racional, desde sus orgenes, pretende alcanzar la verdad y tratar
de dar luz o aclarar lo que resulta poco claro u oscuro.
Dentro de la razn se distinguen dos mbitos:
La Razn Terica (theoreo). La razn aqu se limita a contemplar la realidad sin
tratar de transformarla. Se ocupa de explicar cmo son las cosas y su
objetivo es alcanzar la verdad (ms all de las opiniones particulares).
Dentro de ella incluimos:
Metafsica. Que se encarga del estudio de la realidad o Ser.
Gnoseologa. Que se encarga del conocimiento posible sobre la realidad.
Antropologa. Que se encarga del estudio de la realidad humana.
La Razn Prctica (praxis). La razn aqu se refiere a la conducta humana y
su objetivo es guiar al ser humano hacia las acciones ms adecuadas.
Dentro de ella incluiremos:
tica. Que se encarga de determinar la conducta adecuada y las normas que
deben guiar nuestra conducta.
Esttica. Que se encarga de establecer qu es la belleza.
Poltica. Que se encarga de determinar el orden justo y el gobierno y las leyes
que lo aseguran.
LAS PREGUNTAS
FUNDAMENTALES DE LA
FILOSOFA
La filosofa se ha caracterizado por las grandes
preguntas que ha formulado a lo largo de la Historia.
stas ya estaban presentes en los primeros filsofos:
La Pregunta por la Naturaleza o Physis.
Cmo surgi la naturaleza?
La Pregunta por la realidad o pregunta
ontolgica. Que es lo que existe?
La Pregunta por el conocimiento o pregunta
gnoseolgica. Qu puedo conocer con
verdad?
La Pregunta por el ser humano o pregunta
antropolgica Qu sentido tiene la existencia
humana?
La Pregunta por la Physis
LA PREGUNTA POR LA
PHYSIS
Fue la primera pregunta que se platearon los primeros filsofos. La bsqueda de un
principio o sustancia que estuviera en el origen de la naturaleza. A esta pregunta trataron
de responderla con el arkh.
Frente a la respuesta mtica que condeca este origen a una divina creadora de sus propios
hijos, a los cuales encargaba el control de una parte de la realidad; la filosofa propona una
respuesta racional, una causa intrnseca a la propia naturaleza.
Sin embargo, esa respuesta no fue homognea, proponindose varias tesis para la misma
pregunta.
Mientras que algunos filsofos determinaron que era una nica sustancia (monistas) otros
propusieron varias sustancias (pluralista).
Igualmente propusieron varios enigmas que la filosofa ha tratado de resolver:
El orden de la naturaleza es fruto de una inteligencia ordenadora (demiurgo)?
El Problema del Ser primero. qu constituye al Ser y el orden de la naturaleza?
Cmo surgi la realidad y a partir de qu sustancia? El Problema del Creacin.
Qu procesos explican las transformaciones de las materias? El Problema del
Devenir.
Existe una realidad permanente ms all del continuo cambio que percibimos
en la naturaleza? El Problema de la eternidad del ser o su contingencia.
El universo es eterno o tuvo un origen en el tiempo? El Problema del carcter
ilimitado e infinito de la naturaleza.
La Pregunta por la Realidad
LA PREGUNTA POR LA
REALIDAD
Esta pregunta implica preguntarse Qu hay? lo cual implica tambin la
pregunta de Qu es real y qu no lo es? Qu es verdadero Ser y
qu es slo apariencia
Esta pregunta conduce a enigmas como:
Los seres que existen son corpreos y materiales o existen
otros inmateriales? Corporeidad o espiritualidad del Ser.
Todos los seres que poseen existencia la poseen en el mismo
grado o existen grados de ser dentro de la realidad? El
problema de la Univocidad y equivocidad del Ser.
Hay un nico nivel de realidad? y si es as, cuando algo
desaparece deja de ser real? El problema de los niveles
ontolgicos de la realidad del Ser.
Es real el vaco? Si el vaco existe debe ser algo, pero si todo lo real
es algo, el vaco es la nada. Luego el vaco existe aunque no es real. El
problema del Ser y del No-Ser.
Cmo es posible determinar la verdadera realidad y
distinguirla de lo meramente aparente? Realidad frente a
apariencia.
La Pregunta por el Conocimiento
LA PREGUNTA POR EL
CONOCIMIENTO
Esta pregunta implica preguntarse Cmo podemos determinar cuando estamos ante
conocimientos verdaderos?
La ciencia busca verdades, pero la filosofa es la encargada de establecer de la seguridad o
confianza de nuestros conocimiento, preguntndose si efectivamente hemos alcanzada
realmente verdades. Con tal fin, los filsofos buscan un criterio de verdad o de certeza. Esta
bsqueda conduce en ltima instancia a determinar en qu consiste la verdad, si esta es
realmente presente en el mundo u otro lugar de manera objetiva, si slo existe en el orden del
pensamiento, o si la verdad es relativa a lo que resulta til para las necesidades humanas.
La pregunta por el conocimiento tambin conduce a determinar la fiabilidad de las
fuentes del conocimiento. ste se construyen a partir de los elementos prestados por los
sentidos o fruto de la accin de la razn y tiene la intencin de dar cuenta de nuestro
conocimiento sobre el mundo. Mientras que los sentidos nos informa de la realidad exterior, la
razn da lugar a construcciones mentales derivadas de carcter ms complejo, como son las
ideas. En la tradicin filosficos se tiene ms confianza en los productos propios de la razn que
en nuestros sentidos por considerar que estos se confunden, a menudo, y son propios de cada
individuo.
Esta cuestiones nos conduce a enigmas como :
Es posible determinar cundo la informacin es cierta y cundo no? El problema del criterio
de verdad.
Es posible fiarnos de la verdad de nuestra facultad sensible? El problema de la realidad del
mundo y de los lmites del conocimiento sensible. El problema de la ciencia.
Es posible construir el conocimiento apoyndose slo en la razn? El problema del lmite del
conocimiento racional?
Es fiable la razn en la construccin del conocimiento y adquisicin de la verdad. El problema
de la verdad. Escepticismo.
La Pregunta por el Ser Humano
LA PREGUNTA POR EL SER
HUMANO
Esta pregunta implica preguntarse Cal es el sentido de la existencia
humana?

Responder a esta pregunta pasa primero por definirla qu es la naturaleza


humana y qu la diferencia de otras especies. Y tambin si somos una
realidad material o compuesta resultado de unir una parte fsica (cuerpo)
y una espiritual (alma).

Conlleva tambin establecer el destino del ser humano preguntndose qu hay


ms all tras la muerte fsica?

La determinacin de la naturaleza humana implica tambin su accin sobre el


mundo. Ello nos conduce a las cuestiones ticas:

Qu es el bien y qu es el mal? El origen de la moral.

Por qu debo actuar bien y por qu evitar el mal? El Criterio moral.

La tica, a su vez, conduce a las cuestiones polticas:

De dnde proceden las normas morales? El problema sobre legitimidad


de las normas sociales,

De dnde nace la legitimidad de un gobierno para imponer normas? El


problema de la legitimidad del poder poltico.

Por qu vivimos en sociedad? El problema sobre la naturaleza y origen


del hecho social.
LA FILOSOFA A LO LARGO DE LA HISTORIA
DE LA EDAD ANTIGUA A LA CONTEMPORNEA
LA FILOSOFA EN LA EDAD ANTIGUA
La Edad Antigua abarca desde el Siglo VI a. C. hasta el siglo V d. C.; y dentro del mismo se
distinguen varias etapas. Con ella, comienza el primado del Ser donde la principal
cuestin es la ontolgica.
PRINCIPALES
ETAPA DURACIN CARACTERSTICAS
FILSOFOS

Sustituye la explicacin mtica por la explicacin


fundada en el logos. Tales de
Su principal preocupacin es la naturaleza Mileto,
(Physis). Herclito,
Periodo Siglo VI y
Propusieron que el origen de la realidad derivaba
Presocrtico Primera mitad del
de un principio originario o arkh.
Parmnides,
s Siglo V. Anaxgoras,
(monistas/pluralistas)
Se intenta descubrir el verdadero ser (aletheia), Empdocles y
para lo cual hay que superar la experiencia de lo Demcrito.
inmediato o aparente.
La preocupacin filosfica gira desde la naturaleza
a las cuestiones ticas y polticas. (La preocupacin
gira en torno a los sofistas y su debate Nomos
/Physis. Tambin, los sofistas proponen una
concepcin escptica sobre las posibilidades de Sofistas,
Siglo V y hasta
conocer la realidad que les enfrenta al mtodo
Periodo la muerte de Scrates,
socrtico de la mayutica.
clsico Alejandro Magno, Platn,
Empieza a desarrollarse filosofa generales que
322 a.C. Aristteles.
intentan abarcar todas las cuestiones como la
desarrollada en la Academia por Platn y en el Liceo
por Aristteles.
Se hallan explicaciones ontolgicas como la teora
de las ideas (Platn) o el hilemorfismo (Aristteles).
LA FILOSOFA EN LA EDAD ANTIGUA

PRINCIPALES
ETAPA DURACIN CARACTERSTICAS
FILSOFOS

Se desarrollan las escuelas helensticas como


Epicuro de
estoicos, epicreos y cnicos.
La filosofa se vuelca hacia la preocupacin Samos, Zenn de
tica por la propia felicidad. Se abandona los Citio, Pirrn de
Periodo intentos de filosofa general propuestos por Platn y Elis, Aristarco,
Periodo helenstico, que va Aristteles. Hiparco, Galeno,
Helenstico del 322 a.C. hasta Por otro lado, en la ciudad de Alejandra se Hipcrates,
finales del siglo II d.c. desarrollan las disciplinas especializadas Demetrio Falero,
centralizadas en el Museo de Alejandra. Estas Euclides,
disciplinas localizan su labor en el estudio
Ptolomeo o
especializado de la naturaleza a partir de una
metodologa ms prctica que terica.
Arqumedes.

Se caracteriza por un pensamiento eclctico


que mezcla tendencias diversas dentro de una misma
filosofa y en el que los contenidos especulativos se Plotino,
Periodo dentro Porfirio,
sintetizan con los msticos y religiosos.
Periodo del Imperio Romano,
Romano que va desde el Siglo
Durante este periodo nace la religin cristiana Plutarco,
con la que en principio entra en colisin la filosofa Agustn de
II d.C. hasta el 476.
del momento. Hipona
Posteriormente se produjo una sntesis entre la
filosofa y la religin.
LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA
La Edad Media abarca desde el Siglo VI d. C. hasta el siglo XIV. El desarrollo de la filosofa cristiana que
haba surgido dentro del Imperio Romano se mantuvo durante este periodo.

Sin embargo, la perdida de la cultura general a excepcin de los monasterios propici un olvido de los
grandes clsicos, que se fue recuperando poco a poco con la labor de los traductores que devolvieron,
para la cultura occidental, los escritos de los comentarista rabes. Los cuales haba conservado a los
principales clsicos griegos y latinos.

A finales del siglo IX la creacin de las universidades propici una forma de educacin reglada y la
aparicin del mtodo escolstico, caracterizado por la oposicin dialctica de argumentos opuestos
(sic et not) que se resolva en una conclusin, que alcanz su cenit en el siglo XIV.

La filosofa escolstica tuvo con principal aportacin en intento de sintetizar el pensamiento cristiano
con la filosofa grecolatina. Mantiene un primado ontolgico, pero ahora se equipara el Ser a
Dios. Sus centros de inters, en sentido, fueron algunos tan importantes como.

La relacin de la fe y la razn en el conocimiento de la verdad.

Explicacin de la creacin frente al necesitarismo griego.

Demostracin racional de la existencia de Dios.

La inmortalidad del alma.

La defensa de la libertad humana y el acto de creacin libre de Dios.

Entre la figuras ms sobresalientes, podemos sealar a Pseudo-Dionisio Aeropagita, San Juan


Damasceno, Escoto de Ergena, San Anselmo de Canterbury, Santo Toms de Aquino, Duns
Scoto o Guillermo de Ockham.
LA FILOSOFA EN LA EDAD
MODERNA
La Edad Moderna abarca desde el siglo XV hasta el XVIII. La preocupacin en este periodo
cambia drsticamente hacia el mbito del pensamiento, sustituyndose la preocupacin
ontolgica por el Ser por el primado epistemolgico que se centra en el concepto o
idea.
ETAPA DURACIN CARACTERSTICAS
PRINCIPALES
FILSOFOS

Nicols de
Cusa
Tommas
o de
Campan
ella,
Giovanni
Pico
Incluida dentro del movimiento general del della
Renacimiento, la filosofa se vuelca en la recuperacin
del los textos grecorromanos.
Se produce un alejamiento progresivo de los
Mirandol
temas propios de la filosofa medieval y un
acercamiento a las preocupaciones de la filosofa
a,
clsica (naturaleza, hombre).
Recuperacin de la especulacin centrada en
Erasmo
Renaci
miento
Siglo XV y XVI la investigacin del mundo y del hombre a partir
del modelo presente en el Museo de Alejandra.
de
LA FILOSOFA EN LA EDAD
MODERNA

PRINCIPALES
ETAPA DURACIN CARACTERSTICAS
FILSOFOS

Los pensadores ilustrados, dentro del marco


general de este movimiento, pretenden hacer suyo el
lema sapere aude con el que incitan al progreso
de la sociedad y de las condiciones de vida a
travs del elevar el nivel cultural y fomentando
el pensamiento libre.
Con tal finalidad rechazan la influencia de la
religin y la supersticin como nica va de
asegurar la independencia de la razn convertida
en el nico tribunal que puede asegurar el acceso a
la verdad en el orden del conocimiento, a la justicia
en el orden de poltica y al deber en en orden de la Voltaire,
Ilustrac moral. Jean-Jacques
Siglo XVIII
in La legitimidad en el orden poltico pasa por un Rousseau,
gobierno legtimo que asegure la libertad de Inmanuel Kant.
expresin y unas normas justas.
El fundamento de la conducta moral pasa a estar
regulado por la razn que propone imperativos que
mueven a no instrumentalizar a los dems hombres y
a actuar por Deber (consistente en que la nica
finalidad de nuestra accin sea el cumplimiento de la
norma moral)
Su influencia se puede notar en la Declaracin
de Independencia de EEUU de 1776 y la
Revolucin Francesa de 1789.
LA FILOSOFA CONTEMPORNEA
Esta etapa engloba al Siglo XIX y XX.

La Filosofa del S. XIX se caracteriza en su primera mitad por el triunfo del idealismo de Hegel y en
su segunda mitad por el positivismo de A. Comte.

El Idealismo considera que la historia es el lugar de realizacin del Espritu Absoluto que
pasa por diversas etapas hasta comprender que el mundo es su objetivacin. Primero es Espritu
Subjetivo, al objetivarse se convierte en Espritu Objetivo, y finalmente Espritu absoluto cuando
comprende que toda realidad es un producto suyo segn el lema Todo lo real es racional. Destaca
dentro de esta corriente Georg Wilhelm Friedrich Hegel.

El positivismo se caracteriza por extrapolar la comprensin cientfica del mundo a la organizacin


social y poltica.Opuesto al esencialismo del idealismo, defiende la necesidad de atenerse slo
a los hechos positivos o empricos, en los que descubrimos las regularidades que estn en la
base de las leyes.

Fundamental, es la finalidad social de esta corriente, que se explica como una defensa del
progreso en la sociedad humana, que en su ltima etapa (tras superar los tres Estados:
Teolgico, Metafsico y Positivo), y como consecuencia de aplicar el desarrollo cientfico dara
lugar a la Sociedad positiva. Destacan dentro de esta corriente August Comte, Herbert
Spencer, Ernst Mach y Richard Avenarius.

Marxismo: Considerada como corriente poltica es tambin una teora que pretende explicar el
desarrollo de la Historia a travs de un proceso dialctico en el que las contradicciones
internas entre las formas de produccin y las relaciones de produccin (las diferentes
clases opuestas en las que se organiza la sociedad) implicara la sustitucin progresiva
de los modos de produccin o sistemas econmicos a lo largo de la historia. Un desarrollo que
conducira inevitablemente a la cada de la sociedad capitalista industrial y dara paso a la sociedad
comunista, en la que ya no existiran antagonismo de clase, al no existir la propiedad privada.
Destacan Karl Marx y su materialismo histrico y Friedrich Engels y su materialismo
dialctico.
LA FILOSOFA CONTEMPORNEA
Fenomenologa: pretende desarrollar un nuevo mtodo de fundamentacin pura del
saber basado en la reduccin a los datos que se presentan inmediatamente a una
conciencia que siempre es intencional. Para lograrlo, lleva acabo una serie de reducciones con las
que hacer epoj o suspensin de todo juicio previo acerca de la realidad, para as tomar contacto
directo con los datos de la conciencia. Destacan dentro de esta corriente Edmund Husserl y
Maurice Merleau-Ponty.

Personalismo, su ncleo de preocupacin en ser humano considerado como un ser


eminentemente social y esencialmente libre, cuyo valor intrnseco impide ser reducido
al nivel de realidad de las cosas. Jacques Maritain, Emmanuel Mounier.

El existencialismo, que se centra en la existencia individual humana, definida como una


conciencia intencional (de algo que no es ella misma) que se caracteriza por su carcter
libre (potencia de ser) y la ausencia de naturaleza fija. Destacan Jean Paul Sartre o Martin
Heidegger.

Positivismo lgico, se trata de un corriente centrada en el anlisis de lenguaje como


mtodo para esclarecer los problemas filosficos que exigir la construccin de un
lenguaje lgicamente perfecto que se hara corresponder con los hechos inmediatos de la
realidad. La finalidad ltima de esta corriente es evitar las ambigedades del lenguaje natural y
dotar al lenguaje cientfico de enunciados claros y precisos para dar cuenta de la realidad.
Destacan Bertrand Russell, Gottlob Frege o Ludwig Wittgenstein, as como los pensadores
del Crculo del Viena.

La Escuela de Frankfurt: Sobre una base marxista una serie de intelectuales congregados en
torno al Instituto de Investigacin Social de Frankfurt realizan un anlisis o teora crtica de la
sociedad industrial moderna. Esta sociedad aparentemente libre lleva a cabo una alienacin
y perdida de la libertad humana, que ha quedado reducida a la libertad del consumo. La
responsable de esta prdida de libertad est en la razn instrumental, un tipo de razn
preocupada por la eficacia de los resultados que en los fines ltimos de la humanidad. Destacan
Theodor Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, Jrgen Habermas.
LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS

La necesidad de aclarar temas tan diversos


ha exigido a la filosofa dividirse en
disciplinas con las que ms fcilmente acotar
esas cuestiones relativas a la realidad, al
conocimiento, a la existencia humana o a
la conducta individual y social.
LA METAFSICA
Se trata de la disciplina filosfica encargada de dar respuesta a la
pregunta por la realidad

Los primeros filsofos en abordar esta tarea fueron Platn y Aristteles.

Platn dio lugar a una teora dualista que distingua dos planos de la realidad
(el mundo suprasensible y el mundo sensible).

En cuanto Aristteles, dedic expresamente una parte de su estudio a una


materia que entenda que tena por objeto de estudio el Ser, ya la que
consider la Ciencia primera. La tradicin por obra de Andrnico de Rodas titul
a esta ciencia primera, Metafsica, al tratarse de estudios que estaba situados
despus de la fsica y que trataban sobre lo que es comn a todo lo que es o
existe, precisamente poseer ser, de ah que esta disciplina tuviera por objeto
este concepto.

La metafsica se subdivide en:

Ontologa: que se centra en el estudio de las propiedades del Ser.

Cosmologa: que estudia el origen de la realidad y las propiedades de


los seres existentes.

Teologa: que se centra en el estudio de Dios o Causa Primera.


LA GNOSEOLOGA O
EPISTEMOLOGA
Se trata de la disciplina filosfica encargada de dar respuesta a la
pregunta por el conocimiento de la realidad y los lmites de
nuestro pensamiento; as como los mtodos utilizados para
acceder al conocimiento.

Aunque desde el comienzo de la filosofa fue necesario establecer la


forma en que conocemos, as como el papel que tiene la razn y los
sentidos en la construccin de nuestros conocimientos, pas a ser el
tema central durante el siglo XVII de la mano de Descartes, lo que
constituy un giro en la especulacin filosfica que pas a preocuparse
por el concepto o idea (cmo conocemos) antes que por el ser de la
realidad.

La Gnoseologa se subdivide en:

Epistemologa: que se centra en establecer los lmites y los


mtodos de nuestro conocimiento de la realidad con el fin de
alcanzar el conocimiento objetivo (y seguro) o cientfico.

Lgica: que estudia la estructura de nuestros razonamientos o


formas de pensar racionales para poder distinguir los argumentos
vlidos de los que no lo son.
LA ANTROPOLOGA
Se trata de la disciplina filosfica encargada del estudio del ser humano y
trata de determinar su ser propio y especfico que le diferencia de los
dems seres.

Dado que el ser humano comprende diversos aspectos se puede estudiar a ste
como ser biolgico, como ser social o poltico

La Antropologa se subdivide en:

Antropologa fsica: que se centra ven el estudio filogentico del ser


humano, destacando los aspectos anatmicos y fisiolgicos que explican la
evolucin a travs del anlisis de los restos fsiles (desarrollo craneal, liberacin
de extremidades superiores, bipedismos) que han permitido diferenciarnos del
resto de los seres vivos.

Antropologa social o cultural: que estudia la tendencia natural del ser


humano ha vivir en sociedad. Analiza para ello las diversas formas de
organizacin social, relaciones del parentesco, las diversas formas de organizar
la realidad cultural o formas de organizacin econmica.

Antropologa filosfica: tiene la intencin de dar una respuesta global sobre


el ser humano y se centra en descubrir el carcter especfico de ste y que le
lleva a preocuparse por la existencia. Preocupaciones como la libertad, el
significado de la existencia humana o la conciencia de la propia muerte
como algo irremediable son temas fundamentales de esta rama de la antropologa.
LA ESTTICA, LA TICA Y LA
POLTICA
Las tres conforman el mbito de la razn prctica y tiene la
intencin de organizar la conducta humana.

Esttica: disciplina encargada del fundamentar y dar


explicacin al fenmeno del arte. Para ello, pretende
definir la belleza, as como la experiencia particular que el
ser humano experimenta ante la belleza.

tica: pretende fundamentar racionalmente la


conducta humana, determinando en qu consiste el bien
y qu principio racionales dan lugar a las normas
morales que deben dirigir nuestra conducta.

Poltica: pretende fundamentar racionalmente el orden


justo que debe gobernar a los hombres. Para ello,
investiga las diversas formas de gobierno, la importancia de
las leyes para lograr un gobierno justo y la legitimidad de la
autoridad que ostenta el poder poltico.
LAS OTRAS FILOSOFAS

La evolucin de las necesidades de la humanidad ha hecho surgir


nuevas reas y disciplinas. La filosofa ha buscado incluirlas dentro de
un todo que d sentido a sus distintas preocupaciones y hacer posible
que las podamos comprender en la globosidad del proyecto humano.

Filosofa del lenguaje: surgida de la preocupacin de fundamentar


la posibilidad de conocer la realidad. Dado que sta se piensa desde
un lenguaje, estudia las diversas relaciones entre lenguaje y
realidad.

Filosofa de la Historia: mientras que la historia expone los hechos


ocurridos, la filosofa de la historia investiga el sentido y
direccin o meta hacia la que apuntan los acontecimientos
histricos. Dentro de ella forma parte la hermenutica que trata de
interpretar los hechos y sus documentos desde la experiencia del
historiador y desde la del intrprete.

Filosofa del Derecho: pretende fundamentar el hecho jurdico,


as como los valores ltimos de las normas jurdicas.