4.

1 La visión ética de hombre virtuoso como aporte a la reconstrucción del Tejido

social venezolano.

En las últimas dos décadas de la historia de Venezuela se ha presentado el

fenómeno de  fragmentación del tejido social. Entre las causas que lo originan, tenemos lo
político, económico y social; que afectan directamente la dimensión psicológica de los
venezolanos. “De ahí que el hombre, bajo el peso de su culpa, anda en busca de
sentido”.463autoestimaecologiaocatastrofe

Las consecuencias de este fenómeno son visibles en las comunidades, familias,

centros educativos y espacios públicos de nuestra sociedad en general. Esta ruptura social
ha complicado cada vez más la posibilidad de dialogar y buscar soluciones a los problemas
éticos que vivimos en el día a día, los cuales deben ser asumidos y gestionados con
la participación de todos. Bien lo dice Cortina (…) “El respeto por la autonomía
individual y colectiva sólo se adquiere desde una forma de vida participativa, que ayuda
a desarrollar el sentido de la justicia”.257eticasinmoral

En la actualidad la familia venezolana sufre situaciones adversas provocadas por el

secularismo y el relativismo ético, por los diversos flujos migratorios internos y externos,
la pobreza y la inestabilidad social. Desde lo social todavía se vive una mentalidad
machista, ignorando la novedad del reconocer y proclamar la igual dignidad y
responsabilidad de la mujer respecto al hombre.

Esta realidad cultural le ha dado un golpe duro a la constitución familiar el cual

debe transformarse ya que es la familia el núcleo del proceso reconstructivo del tejido
social por ser esta insustituible para la serenidad personal y para la educación de los hijos.
Barroso (…) expresa ante esto: “Es preciso sembrar conciencia de familia, reforzar la
experiencia familiar, cultivar conciencias de padres y definir límites y responsabilidades
de manera que todos sepamos qué es ser familia”. 237autoestimadelvenezolano

La situación socioeconómica en Venezuela en los últimos dos decenios se han

caracterizado por presentar criterios que merman la posibilidad de tener una educación de
calidad para niños y jóvenes que les permitan acceder a una preparación cónsona con las
exigencias del mercado laboral. A esta situación se le suma en los últimos años el
incremento de los fenómenos migratorios.

Las personas de la tercera edad no quedan excluidos de esta situación, quienes

además de sentirse excluidos del sistema productivo, se ven algunas veces rechazados por
sus familias por considerarlos como personas incomodas e inútiles. Otro grupo lo
representan los privados de libertad, quienes viven en situación inhumana. El fenómeno
social que se agudiza es el de la exclusión. “Ya no se trata simplemente del fenómeno de
la explotación y opresión, sino de algo nuevo: la exclusión social”82n65
documentodeaparecida

Es alarmante además, el nivel de corrupción en los sectores económicos que

involucra tanto al sector público como el sector privado. A lo que se suma una notable falta
de transparencia y rendición de cuentas a la ciudadanía por los organismos del Estado. “Lo
peligroso y lo que confunde es la generalización y la destrucción de valores y mapas de
significación personal”.222autoestima En Venezuela la corrupción está vinculada a flagelo
del narcotráfico y al narconegocio. Realidades que vienen destruyendo el tejido social y
económico del país.

La población económicamente activa está afectada por el desempleo, y se podría

decir, que la mayoría de los venezolanos está empleado en el trabajo informal. El trabajo
formal, por su parte, se ve sometido a la precariedad de las condiciones de empleo y a la
presión constante de subcontratación, lo que trae consigo salarios más bajos y
desprotección en el campo de seguridad social, no permitiendo a muchos el desarrollo de
una vida digna.

Otros de lo fenómenos que se están viviendo en Venezuela es el proceso de

movilidad humana, en su doble expresión de migración e itinerancia, que millones de
venezolanos se sienten forzados a realizar movimientos migratorios dentro y fuera de su
país. “Las consecuencias son en muchos casos de enorme gravedad a nivel personal,
familiar y cultural”.86n73docmentodeaparecida es decir, que están relacionadas con la
situación económica, la violencia en sus diversas formas, la pobreza que afecta a las
personas, y la falta de oportunidades para el desarrollo profesional.
 Todo lo precedente, permite afirmar, que se evidencia en los últimos años una
disminución de capital humano en el territorio nacional, entre ellos, profesionales
calificados, investigadores, jóvenes estudiantes, científicos de alta calidad. “La única
protección a corto plazo es que el hombre, cada uno de nosotros, se resuelva por lo
obvio: a verse a sí mismo como es y asumir la responsabilidad de su propia
vida”.458autoestimaescologiaocatastrofe

El planteamiento precedente motiva a presentar postulados teóricos que permitirán

vislumbrar alternativas que permitan construir al hombre venezolano en busca de su
excelencia de carácter, es decir, a ser un hombre virtuoso, que pueda vivir congruente sin
envidiar al otro. La educación se constituye así, en el pilar fundamental para lograr de
manera consciente el desarrollo del ser humano. “Además, la marginación educativa
constituye un potente instrumento de desarticulación y subordinación que contribuye a
una movilidad social limitada y al mantenimiento de las relaciones de clases
existentes”.p22 la miseria en venezuela

4.1.1. Educar es la única alternativa.

El hecho de la educación se funda en que el ser humano viene a la vida en situación

de desamparo, y por tanto está referido a otro. El niño recién nacido necesita de cuidados
para poder existir; necesita de ayuda para poder llevar adelante su propia organización y
para poder encontrar el camino en su entorno. Surge así la relación entre el joven que
todavía no ha hecho pie en la propia existencia, y el más viejo que sí lo ha hecho: padre,
madre, cuidadores, educadores, docentes y maestros.

Tan sólo necesitamos pensar cuántos años se requieren hasta que el individuo logra
poder ejercer la profesión por sí mismo. En la medida en que el educador enseña y forma,
en esa medida se enseña a sí mismo, es consciente de sus propias carencias, encuentra
nuevas posibilidades. “Educar a la persona es entrenar masivamente a todos los
venezolanos en su autoestima personal: conciencia de sí, de sus necesidades, de sus
contextos, de su objetivos”.p248autoestima del venezolano

Además, el ser humano nace como una realidad en evolución y esta conduce a la
vida moral y espiritual en general que los lleva a la capacidad de pensar, de valorar, de
tomar posición, de decidir, de actuar y configurar, de referirse al otro ser humano. La tarea
del educador es potenciar estos impulsos interiores incentivándole, dirigiéndole y
rectificándole. “En las escuelas es donde resulta más manifiesto el proceso de
crecimiento, lo que es aplicable también a las demás instituciones educativas, desde las
escuelas de oficios hasta las universidades y escuelas superiores”.p16 sociología de la
organización.

Por eso, hoy nos toca educar en la virtud, que significa llevar al joven y al adulto a
su propia existencia, otorgarle por ende confianza en sí mismo, pero también hacerlo crítico
consigo mismo. Él debe proceder excelentemente en su propia vida, pero también
reconocer las posibilidades negativas inherentes en la propia realidad, tomando sobre sí la
responsabilidad correspondiente.

Necesitamos enseñar cada día más la conciencia moral, en la situación que vivimos
invitar a hablar, cada vez más, de valores y de ética; estamos urgidos de sentir que los
mayores bienes conquistados por el ser humano no se derrumban bajo el síndrome de la
corrupción. Esto se puede alcanzar con la bondad moral, que se entiende como la actitud de
disponibilidad hacia la solución dialogada de conflictos. ”Quien adopte tal actitud está
dispuesto a dialogar y no dejarse convencer sino por la fuerza del mejor argumento: la
buena voluntad guarda una estrecha relación con la formación discursiva de la
voluntad” p233 ética sin moral

En resumen, la ética nos indica lo que es bueno y lo que es malo o en otras palabras,
lo que debemos y lo que no debemos hacer. Por eso, el hombre busca la “excelencia” como
ser humano, como persona, en todos los aspectos relacionados con una conducta
distinguida y selecta,  formando en sí, a un hombre virtuoso caracterizado por los valores
como: justicia, autodisciplina y prudencia. Así, desde la reconstrucción del tejido social se
quiere rescatar al venezolano en lo profesional; en la familia, en el orden social, en lo
cultural y académico y en lo personal.

4.1.2. Formar a los profesionales.

Las universidades deben formar a los ciudadanos que se encuentran inmersos en las
diferentes especialidades que imparten en sus aulas. Proporcionan contenidos y modelos
para la formación profesional y ética, aunque a veces no escapa a los procesos de
fragmentación de los valores de la sociedad en la cual se encuentra inmersa. Que el
profesional sea movido por el interés de satisfacer la vocación de la verdad es la meta.

Para poder formar profesionales competentes se necesita enséñales a tener una

conciencia moral, que sepan ver, escuchar, tocar, sentir. Hay que entrenar en la excelencia
de carácter a esos profesionales para que sean personas auténticas y sepan intervenir
estratégicamente sobre procesos importantes. “El investigador, en suma, se ve obligado a
abandonar el egoísmo y a aceptar las claves fundamentales del <socialismo lógico>:
autorrenuncia, reconocimiento, compromiso moral y esperanza”.p238 ética sin moral

De esta manera, lo posibilita a acercarse a la realidad del otro y además, ayuda a

encontrase consigo mismo, con el entorno social y ambiental o, en otras palabras, lo que
nos rodea. Tal parece que la finalidad de la ética en nuestras vidas, según se puede
comprender, se basa en nuestro deber de asumir la responsabilidad de construir el propio
comportamiento y accionar en virtud al progreso como personas, como profesionales, como
ciudadanos pertenecientes a una peculiaridad, un pueblo, una ciudad, un país.

4.1.3. Formar la comunidad.

La comunidad es el contexto social en la práctica, donde se desarrolla la conciencia

de identidad, de relación y socialización. De ahí es donde parte la igualdad de derechos y
oportunidades y con la responsabilidad de un país para todos, guiados por la búsqueda del
bien común. Entendemos por bien común, lo que a todos pertenece; recursos materiales,
históricos, sociales, alternativas, valores y normas disponibles para que todos los
venezolanos puedan satisfacer sus necesidades y sepan que tienen acceso.

Resulta necesario organizar las comunidades formando a cada uno de sus miembros
en la conciencia social y conciencia moral; y educar en la ética porque ésta refiere a las
costumbres y a la conducta humana, es decir, que trata del comportamiento de las personas,
además tiene que ver con los valores de cada uno. Enseñando la ética a la comunidad desde
acciones prácticas como talleres de capacitación laboral, educativos, etc. va ayudar al
comportamiento de la sociedad, con sus enseñanzas y sus valores. Cada una sabiendo sus
derechos y valores.
 Por su parte, los valores van a constituir el fundamento principal de la acción social.
Un valor social es la forma de ser, de pensar y de actuar de la comunidad y los individuos
que la componen, como sustento en función del cual se organizan los comportamientos. En
los valores se definen la significación o importancia de una norma o de una regla para una
sociedad que ayude a despertar el país. “Tener un país sin conciencia social, es no tener
un país”.p245autoestimadelvenezolano

Para alcanzar que la comunidad se haga virtuosa se necesita vivir de forma

congruente, es decir, que sus actos lo lleven a la realización de la experiencia social o
conciencia de comunidad. Es vivir en contacto con los demás, dedicarle tiempo a lo que es
comunidad, estructurar una intimidad social con límites definidos, permitiéndosele a cada
quien la oportunidad de recurso y alternativas por igual y crear entre todos una calidad de
vida que a todos le favorezca.

Todo esto, se logra buscando dentro de la comunidad líderes que vivan con una
excelencia de carácter, que demuestren tener confianza en sí mismos, para que no envidie la
virtud en el otro, ayudando a la comunidad a aprender a entender sus necesidades. “Sólo la
actitud, propugnada por la tradición democrática, de atender no sólo a los intereses
propios, sino a los de todos los afectados por un pacto-actitud que revela un sentido
democrático de la justicia-, puede constituir un auténtico motor del
progreso”.271eticasinmoral

4.1.4. Formar a la persona.

Cuando llegamos al individuo, después de haber pasado por la familia y la

comunidad, sentimos que ya la solución está en camino. Familia y comunidad son sistemas
contextuales, más complejos, le sirven a la persona como base para su desarrollo integral y
le ayudan en el manejo de sus necesidades individuales. La familia, comunidad y persona
están íntimamente relacionadas, interactuando todas, de manera que el descuido de una,
conlleva a alteraciones en las demás.

Lo importante es que el individuo sienta que sus derechos a crecer, a ser persona,
están suficientemente garantizados. Es urgente que el individuo tome conciencia de lo
elemental de ser responsable de sí mismo, tiene que asumir la defensa de sus derechos y de
su crecimiento; es decir, que el único al que tiene acceso inmediato es a su propio yo.
Porque su felicidad y supervivencia dependen de que se forme un juicio correcto sobre las
demás personas.

En consecuencia es ayudar a crear un ética antropológica donde la persona, pueda

construirse y ser virtuoso y no solo eso, ayudara a los otros encontrar la excelencia de su
vivir diario. Es tratar de todos los días querer ser virtuoso, y solo se puede lograr por medio
del aprendizaje, práctica y familiarización.

La propuesta de este trabajo es crear en las comunidades, escuelas, en los

movimientos sociales, en los partidos políticos y en la Iglesia; por medio de conferencias,
talleres, seminarios, eventos y foros que nos hablen de la “Virtud”, para fortalecer la vida
ética de la persona, y así se pueda ser una alternativa para reconstruir el tejido social
venezolano. De esta manera podremos mejorar las relaciones, sin limitar el entendimiento
social, sin anteponer los fines individuales, que generen incluso seguridad ciudadana para
ayudar a erradicar, o en su defecto, minimizar el delito como hecho social, solo por
mencionar algunos elementos.

Los resultados no son inmediatos, exigen una inversión sostenida, perseverante y

silenciosa que necesita el esfuerzo en conjunto de muchos años. Los resultados, ayudarán al
desarrollo para las comunidades en toda Venezuela. “Dentro de una democracia de
proceso, cada persona es el mejor garante de que el sistema va a funcionar y el mejor
agente innovador para que el proceso sea permanentemente creativo y no se
detenga”.249 autostimadelvenezolano