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I. RESUMEN......................................................................................................................3

II. INTRODUCCIÓN..........................................................................................................3

III. DESARROLLO..............................................................................................................4

IV. CONCLUSIONES..........................................................................................................4

V. BIBLIOGRAFÍA............................................................................................................5
I. RESUMEN.

A raíz de la Constitución Política del Estado aprobada en 2009, se han promovido

transformaciones estructurales reconociendo la pluriculturalidad de la sociedad de
Bolivia plasmada en 36 naciones originario-campesinos.
Dicho aspecto, novedoso en su enfoque, pero altamente legitimizador de la estructura
religiosa, social, cultural e histórica de nuestro país, aplicado en los nuevos límites del
ejercicio de la justicia indígena, ha obligado a salir de una perspectiva monista -en
términos jurídicos- a un derecho plural que reconozca y además ordene y asegure el
cumplimiento de la normativa en todo el territorio plurinacional.
Por tanto, se aplica en Bolivia un sistema normativo único, que en su plurinacionalidad
permite garantizar la representatividad de la totalidad de la sociedad en términos de
idioma, cultura, religión e historia.
En el caso del pluralismo jurídico, aparentemente existen extremos en controversia; por
un lado, se presentan argumentos que sostienen que deben coexistir dos sistemas
jurídicos dentro del Estado Boliviano: la justicia ordinaria y la justicia comunitaria; y
por otro lado, argumentos llegan hasta quienes sostienen que existe un sólo sistema que
subordina el uno al otro1.

II. INTRODUCCIÓN.

Es fundamental entender que el monismo jurídico es un sistema político que aplica un

solo sistema de derecho para toda su población. Este principio ha regido la construcción
de los sistemas jurídicos modernos, correspondiendo a la figura uninacional y
monocultural de su autorepresentación, “estableciendo una sola forma de estar, ser,
saber y vivir que se moldea a partir del patrón e imagen europeo”2.
Por otra parte, históricamente la teoría general del derecho en Bolivia, reconoce
sistemas normativos referidos a experiencias de Europa, cuya configuración de Estado
recae en un poder centralizado, mismo que a partir de la CPE de 2009 deja de tener
vigencia en su enfoque.
La nueva Constitución Política del Estado, en su artículo 190. II reconoce el pluralismo
jurídico y las naciones indígenas otorgándoles garantías establecidas y derechos en
forma expresa.

1
Pluralismo jurídico e interculturalidad, O.Alba.
2
Walsh Catherine. Interculturalidad en la onda de lo Pluri. 2010.

2
Es entonces en esencia el carácter de plurinacional que promueve el derecho a la
autodeterminación de los pueblos, una de las características esenciales que distingue y
marca el horizonte del nuevo Estado Plurinacional de Bolivia.

III. DESARROLLO.

La historia ha demostrado que cuando existen diversos grupos étnicos y culturales, el

hegemónico, tiende a construir una “cultura nacional” en términos de su identidad
cultural, provocando a la larga la destrucción de las otras culturas más pequeñas.
Asimismo, el pluralismo jurídico se entiende la posibilidad de que en un mismo
momento, coexistan varios sistemas jurídicos, lo que supone un pluralismo de sistema y
no una pluralidad de mecanismos o de normas jurídicas. Una concepción pluralista del
derecho admite coexistencia y pluralidad de sistemas de la misma naturaleza,
particularmente de sistemas estatales (unitarios y federales) y por tanto de un pluralismo
estatal o nacional.
En Bolivia, el 29 de diciembre de 2010, se promulga la Ley de Deslinde Jurisdiccional,
que busca regular los ámbitos de la jurisdicción indígena, los mecanismos de
coordinación y de cooperación entre las diversas jurisdicciones, en el marco del
pluralismo jurídico.
En el artículo 4, inciso a) de dicha Ley contiene la regla de articulación entre las dos
justicias, en cuanto incorpora como primer principio el de “Respeto a la unidad e
integridad del Estado Plurinacional”. El art. 3 de la Ley establece que la jurisdicción
indígena originaria campesina goza de igual jerarquía que la jurisdicción ordinaria, en
armonía con principio del art. 4.e) de la misma Ley: “Pluralismo jurídico con igualdad
jerárquica. Se respeta y garantiza la coexistencia, convivencia e independencia de los
diferentes sistemas jurídicos, dentro del Estado Plurinacional, en igualdad de jerarquía”
El derecho indígena, si bien reconoce los diferentes tipos propios de faltas como hurtos,
problemas familiares, entre otros; la ordenación jurídica que regula y sanciona dichas
faltas están articuladas y reconocidas en base a la coexistencia de varios sistemas
jurídicos.

IV. CONCLUSIONES

 El pluralismo jurídico se verifica en las sociedades donde coexisten legalmente

el Derecho Indígena y la jurisdicción ordinaria, ambas limitadas por el respeto a
los derechos humanos.
 El Derecho Indígena en Bolivia está constituido por normas y principios orales,
no escritos, pero que hoy son reconocidos en su uso regular por cada pueblo

3
 originario como fruto de su larga experiencia colectiva en la toma de decisiones
y la resolución de sus conflictos de convivencia.
 En el territorio que hoy es Bolivia, existe un Derecho Indígena, como se tiene
visto, de raíces ancestrales, al que diversos documentos legales reconocen bajo
nombres más genéricos como “usos y costumbres”, “normas tradicionales”, o
“justicia comunitaria”.

V. BIBLIOGRAFÍA

 Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia (CPE) (2009)

 ALBA, Oscar (2010) PLURALISMO JURÍDICO E INTERCULTURALIDAD.
https://www.bivica.org
 ACEVEDO Hector (2016), LA LEGITIMIDAD SOCIAL DEL PLURALISMO
JURÍDICO   EN   BOLIVIA. http://www.scielo.org.bo/scielo.php?
script=sci_arttext&pid=S0040- 29152016000200011&lng=es&nrm=iso
 HAYES María (2016), Pluralismo jurídico en Bolivia. La coexistencia del
Derecho indígena y el Derecho estatal en Bolivia. Universitat de València.
 Cruz Carrillo, Juan Pablo (2017) PLURALISMO JURIDICO JUSTICIA
INDIGENA Y DERECHOS HUMANOS. https://www.researchgate.net
 Salvador Millaleo, Dr. Phil (2016), DERECHO ESTATAL Y DERECHO
INDÍGENA: COORDINACIÓN O SUBORDINACIÓN. Universidad de Chile
 Walsh, Catherine (2010), INTERCULTURALIDAD CRÍTICA Y
PLURALISMO JURÍDICO. Universidad Andina Simón Bolivar. Ecuador.
 YRIGOYEN, Raquel(2016), EL constitucionalismo pluralista: del
multiculturalismo a la descolonización, En:https://www.la-
razon.com/la_gaceta_juridica/constitucionalismo-pluralista-multiculturalismo-
descolonizacion_0_2471752913.html.