INSTITUCION EDUCATIVA MAESTRO PEDRO NEL GOMEZ

Forjar Seres Humanos Íntegros

Creada por Resolución 16216 del 27 de noviembre de 2002
NIT 811019727-1 DANE 105001013072

Guía de aprendizaje # 2

Asignatura Grado Periodo Semana

Educación religiosa, ética y cátedra para 8° 2 5-8
la paz
Nombre del estudiante Grupo: Fecha de entrega por parte del estudiante

Docente (s) que acompaña (n) Correo electrónico

Nora Gómez García ngomezgarcia043@gmail.com
Diego Alejandro Rúa diegoiea57@gmail.com
Nombre del docente a quien se le lorenamenes066@gmail.comCorreo electrónico
entrega el trabajo
Nora Gómez García (8°1 y 8°2) ngomezgarcia043@gmail.com
Diego Alejandro Rúa (8°3) diegoiea57@gmail.com
Temáticas Recursos

Las dimensiones del ser. Classroom

Diálogo y empatía. Plataformas virtuales
Los valores y roles del grupo. Google Meet
La no-violencia, según Mahatma Gandhi. Correo
Objetivo de aprendizaje

Religión: Comprende la importancia que tiene la vida comunitaria para el desarrollo integral de la
persona y de los pueblos.

Ética: Reconoce al otro como interlocutor válido a partir del valor de la comunicación asertiva.

Calle 118 # 70 42. Sede principal: 4620035. Sede escuela: 2730379.

E-mail: ie.maestropedronelgo@medellin.gov.co, Web: www.iemaestropedronelgomez.edu.co
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Cátedra: Identifica los derechos y deberes de mi familia y con ellos fomentar lasaña convivencia en la
comunidad.
Indicadores de desempeño
Saber conocer: Reconoce el diálogo como un encuentro de saberes, valores y la posibilidad de crecer
conjuntamente con los otros.
Saber hacer: Describe el origen de la comunidad analizando distintos textos y los aplica al contexto
actual.
Saber ser: Participa en la construcción de las normas de convivencia para interiorizarlas mejor.
Rúbrica
Esta guía taller tendrá una valoración de tres notas; para ellas se tendrán en cuenta los siguientes
criterios:
- Puntualidad en la entrega de las actividades: 1.0
- Presentación, redacción, ortografía y creatividad: 2.0
- Dominio de los temas tratados en clase: 2.0
- Nota final: 5.0

Introducción:

Gandhi era un ferviente partidario de la resistencia pacífica, y estaba convencido de que “la no violencia
es la mayor fuerza a disposición de la humanidad. Es más poderosa que el arma de destrucción más
poderosa concebida por el ingenio del hombre”. Y llegó incluso a decir: “Quisiera sufrir todas las
humillaciones, todas las torturas, el ostracismo absoluto y hasta la muerte, para impedir la violencia.”

Con la realización de esta guía se pretende profundizar e interiorizar los elementos y conceptos que le
permiten al ser humano identificar las dimensiones del ser, el diálogo, la empatía, los valores y roles del
grupo, la no-violencia, según Mahatma Gandhi, como temas fundamentales en la construcción de la
identidad de cada individuo y la búsqueda del sentido de su vida por medio del aprendizaje.

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Secuencia de actividades de aprendizaje:

Diálogo y empatía: Dos elementos fundamentales para que en una sociedad multicultural haya
relaciones interculturales armónicas y respetuosas son el diálogo y la Empatía. Por medio del dialogo la
persona es capaz de dejar que el otro actué, se exprese, opine, valore, crea y en la empatía la persona
es capaz de ponerse en el lugar de otro y así comprender sus acciones, expresiones, opiniones, valores,
creencias. El dialogo es la vía por la cual cada persona aprende a conocer el mundo desde otros puntos
de vista que no son el suyo, todo esto escuchando y comprendiendo. una relación intercultural efectiva
se basa en la aceptación de las diferencias y en la construcción sobre las semejanzas. esta es nuestra
gran tarea del siglo xxi por el dialogo y la empatía el ser humano se abre a los demás, a la riqueza y
aporte que dan los demás. solo en medio de la diferencia hay aprendizaje y crecimiento.
El diálogo con altas dosis de empatía define las cuestiones y las soluciones de manera colaborativa y
busca formas de hacerlas aceptables para todas las partes. La discusión es un proceso circular en el que
los opositores discuten y discrepan entre sí y están más interesados en demostrar que tienen razón que en
descubrir la verdad. En el diálogo, las verdades no surgen de que un lado gane y el otro pierda, sino de
que ambos lados expliquen sus diferentes perspectivas,
identificando el significado de sus desacuerdos y buscando
soluciones que satisfagan los intereses de todas las partes.
La comunicación empática y asertiva es comunicarse de tal
manera que lo dicho sea tan sincero que no rompa la relación
con la otra persona. Es expresar lo que se siente de manera libre,
clara y empática; es decir, poniéndose en el lugar de la otra
persona. No es callar ni ocultar por prudencia, tampoco es herir
ni ofender.

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Los valores y roles del grupo: La cultura por medio del lenguaje, los procesos de socialización, el
aprendizaje, las relaciones, las normas y los valores, permiten a los seres humanos interactuar socialmente
mediante la aceptación de un compromiso establecido con la normatividad impuesta por la
colectividad. Al adoptar la cultura de un grupo, los sujetos se insertan en una jerarquía y aceptan un
conjunto de normas sociales implícitas en el compromiso adquirido para respetar las expectativas del
grupo (Tomasello & Amrisha, 2011). La institucionalidad de la realidad es la forma en que se hace público
el modelo y las normas simbólicas de las instituciones culturales. La enseñanza es crucial en el proceso, ya
que las convenciones culturales son aprendidas y no inventadas, se imitan, se transmiten y se acumulan a
través del tiempo. Existe un compromiso por parte del individuo con la identidad social del grupo, la cual
indica la forma correcta de hacer las cosas en el entorno.

Las personas desarrollan ideas sobre las conductas apropiadas para ambos sexos, al generalizarlas desde
la información de modelos ejemplares específicos y un comportamiento delineado acorde con los
modelos establecidos. La conducta y los roles de género, en la teoría social cognitiva, tienen tres modelos
de influencia principal para explicar la forma en que la información es cognitivamente procesada: la
imitación a través de modelos, la influencia de la experiencia
representativa y la influencia a través de instrucción directa. Las
identidades de género son diversas y no necesariamente
corresponden al sexo con el que una persona nace. Existe, por lo
tanto, una feminidad y una masculinidad hegemónicas que se
imponen como modelos dominantes; pero existe una variedad de
formas de construir y experimentar el género en un cuerpo que
puede ser de hombre o de mujer. La identidad es lo que permite a
cada grupo, comunidad o persona distinguirse de los demás, así
como asimilarse y tomar distancia entre el yo, el nosotros(as) y los
otros(as); se construye a través de procesos subjetivos que se
interiorizan y que poseen un significado para la persona que forma
parte de un grupo, pero también exhibe un componente objetivo que resulta de una identificación

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atribuida por los otros. La percepción de la identidad femenina aceptada culturalmente señala como
negativos ciertos comportamientos sociales que se asocian con las identidades de género relacionadas
con el cuerpo, más su vínculo es simbólico en la medida que se expresan a través de las imágenes
mentales, como las representaciones culturales que forman parte del universo simbólico y de la ideología
dominante existentes en una sociedad.
La no-violencia: Mahatma Gandhi nació en Porbandar, India Británica, el 2 de octubre de 1869, dentro
del seno de una familia acomodada. Estudió derecho en Inglaterra y al concluir sus estudios regresó a su
país de origen. Sin embargo, al poco tiempo viajó a Sudáfrica por cuestiones laborales y fue ahí donde
vivió las experiencias que los volcarían a su activismo e inclinación política: humillaciones en transporte
público y vejaciones por gente racista.
Gandhi es conocido por su táctica no violenta para llevar la democracia a la India, desafiando la tiranía
del dominio inglés. Esa fue siempre una de sus características: el desafío inteligente. Una anécdota que se
cuenta de él trata sobre su periodo de estudiante que, como tal, no sobresalía demasiado. Un susodicho
profesor “Peters” arremetía contra Gandhi. En una ocasión, tras diversos intentos fallidos de humillación, el
profesor le puso en su examen “idiota”, por lo que Gandhi se acercó a él diciéndole: “Señor Peters, usted
ha firmado la hoja, pero no me puso la nota.”
Puede ser que no haya sido un buen estudiante, pero son innegables
los logros que tuvo en la India, comenzando por sus desafíos a la
autoridad inglesa con actos de desobediencia civil. Les parecerá
increíble, pero una de dichas acciones fue recoger agua salada de
la playa y extraer la sal para su consumo, lo cual lo tenían
terminantemente prohibido. En 1930, con la Marcha de la
Sal “Independencia ya”, dieron un fuerte golpe donde demostraban
la determinación por alcanzar sus objetivos. Gandhi predicaba con
la no violencia contra un mundo sumergido en la violencia. Por sus
desafíos, el 30 de enero de 1948 fue asesinado en Nueva Delhi.

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El valiente y en ocasiones difícil camino de la “No Violencia” de Mahatma Gandhi respondió en todo
momento a su compromiso con la humanidad, a la genuina empatía con el otro y a la preocupación por
el bienestar de los demás. Estas cuestiones, que hoy podrían parecernos elementales, son piedra angular
en la concepción universal de los Derechos Humanos y sitúan a Mahatma Gandhi como uno de los
primeros activistas de la modernidad. Entre una lucha y otra, transitando por los escenarios más violentos,
la injusticia y la discriminación, la inagotable voluntad de Gandhi se consagró y dirigió a la transformación
de conciencias y naciones por la vía de la paz, el diálogo y la conciliación.
Actividad:

1. Investiga cada una de las siguientes palabras y da un ejemplo de cada una de ellas: empatía,
dialogo, creencia, aprendizaje, cultura, individua, grupo, identidad, política, tiranía, examen, paz,
lucha, anécdota.

2. Investiga la biografía de Mahatma Gandhi, es decir, los datos más relevantes de su vida y obra.
Realiza un mini afiche con dicha información.

3. Observa, analiza y comprende los textos dados en la guía y con la información de todo el texto
construye un mapa mental. (toma en cuenta el ejemplo dado a continuación) un mapa mental
debe tener palabras que me indiquen el tema tratado y dibujos que representen ese tema y
mucho color.

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Actividad de cierre: autoevalúa tus aprendizajes, al final escribe un pequeño párrafo que resuma lo
aprendido con la realización de esta guía.

BIBLIOGRAFÍA
https://revistas.ucr.ac.cr/index.php
https://www.fundacioorienta.com
https://mascultura.mx/mahatma-gandhi-y-la-no-violencia

Elaboró: Nora Gómez García

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