Mario Alberto Gómez López

Eclesiología
DTVA

- Identifica los rasgos más importantes de cada uno de los modelos.

1.- Eclesiología de la Iglesia primitiva:
minoritaria, predominantemente urbana, de sectores populares, pero no solo de
marginados; en tensión con la sociedad grecorromana (atacada por judíos, filósofos y
autoridades civiles). También es una Iglesia con controversias internas y en lucha contra
corrientes que terminaron considerándose herejías. Una Iglesia que se va estructurando
internamente y va consolidando su estructura jerárquica: episcopado monárquico,
sínodos regionales, preeminencia del obispo de Roma, concilios ecuménicos.
2.- Eclesiología de cristiandad:
a) Iglesia medieval: IV-XV: 1) La Iglesia se define como “sociedad perfecta”; la Iglesia es un
poder frente a otros poderes. 2) Evoluciona el primado romano: el Papa asume el título,
primero de Vicario de Cristo y cabeza de la Iglesia para luego proclamarse Vicario de Dios.
3) La Pneumatología en Occidente queda opacada por lo jurídico. 4) Surge la eclesiología
sistemática, que nace con una orientación apologética y autoritaria. Se ha pasado de una
eclesiología de comunión a una eclesiología de autoridad. 5) Se pasa de una comunidad
con diversos dones y carismas fruto del Espíritu, a una sociedad piramidal, donde el poder
desciende de Dios a Cristo, de Cristo a Pedro y los apóstoles, de éstos al Papa, obispos y
sacerdotes, que dirigen, enseñan y gobiernan al pueblo de laicos que está en la parte
inferior de la pirámide.6) Se identifica a la Iglesia con el sacerdocio y la jerarquía, y el
pueblo con los laicos. Se da una división de funciones: lo sagrado pasa a manos de los
sacerdotes; lo profano o temporal, a manos de los laicos. Se pierde el concepto de Iglesia
como pueblo de Dios. El Espíritu pareciera que quedó como un privilegio del poder
jerárquico.
b) Época Moderna (siglos XVI-XVII)-Iglesia de la Reforma y la Contrarreforma:
Reforma: 1) el debate sobre el episcopado, que no se aclara si es de derecho divino o algo
eclesiástico. 2) La idea del concilio (Trento no se pronuncia a favor de una visión papalista
de la Iglesia) y 3) se organiza y centraliza la curia romana, frente a las Iglesias nacionales y
otras tendencias que multiplican la dispersión.
 Mario Alberto Gómez López
Eclesiología
DTVA

Contrarreforma: 1) papado más espiritual; 2) comienzan los seminarios para la formación

del clero; 3) nacen nuevas órdenes religiosas; 4) florece la santidad y la mística cristiana; 5)
se da una intensificación de los sacramentos y de la misa, donde se lanzan las misiones
populares, aparece el Catecismo romano; 6) se inicia una reforma litúrgica.
c) Época de la Ilustración y del Liberalismo: La Iglesia postridentina y vaticana (Siglos XVIII
y XIX): La Iglesia se entiende hacia adentro (fundada por Jesús, constitución jerárquica y
funciones salvadoras), pero no desarrolla una dimensión hacia afuera, con el mundo. De
hecho, ve una oposición irreductible entre Iglesia y mundo (entendido este como poder
del mal). Esta eclesiología también descuida situar a la Iglesia en perspectiva de historia de
salvación. El pueblo cristiano no conoce la Biblia y no comprende la liturgia. La Iglesia
parece más un acontecimiento de pasado (sostenido por la presencia divina) que un
acontecimiento en proceso de renovación. Es una Iglesia establecida, más que en proceso
de edificación.

- Trata de imaginar cómo sería la pastoral catequética en cada uno de los modelos
eclesiales. Explica tu respuesta.

1.- Eclesiología de la Iglesia primitiva:

Vivencial de encuentro, compartida. De amigos por la complicidad que se va desarrollando
al ser una iglesia perseguida y de las catacumbas.
2.- Eclesiología de cristiandad:
a) Iglesia medieval: IV-XV:
una catequesis impuesta, absolutista, triunfalista por hacer parte de un imperio, por
creerse y enunciarse como portadora de la verdad. Excluyente y avasalladora.
b) Época Moderna (siglos XVI-XVII)-Iglesia de la Reforma y la Contrarreforma:
en tensión por los nuevos cambios y en desconfianza por el avance de la Reforma.
c) Época de la Ilustración y del Liberalismo: La Iglesia postridentina y vaticana (Siglos XVIII
y XIX): con muchas mediaciones para mantener el statu quo, muy burocrática y aun
encumbrada en el triunfalismo y el dogma.
Mario Alberto Gómez López
Eclesiología
DTVA