INDICE

INTRODUCCIÓN.............................................................................................................................1
UNA COMPARACIÓN DE LA EDUCACIÓN DE LOS INCA CON LA EDUCACIÓN
MODERNA.......................................................................................................................................2
EL ACLLAHUASI............................................................................................................................3
LA COMPOSICIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO............................................................4
LA ÉLITE..........................................................................................................................................4
LOS SACERDOTES.......................................................................................................................4
LAS CLASES POPULARES.........................................................................................................5
LOS ARTESANOS.........................................................................................................................5
LOS HATUN RUNA........................................................................................................................5
LOS PESCADORES......................................................................................................................6
LOS MITIMAES...............................................................................................................................6
LAS YANAS....................................................................................................................................7
LA EDUCACION MODERNA........................................................................................................7
CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION MODERNA..........................................................8
B. EL PENSAMIENTO PEDAGÓGICO POSITIVISTA............................................................10
C. PENSADORES MÁS REPRESENTATIVOS.......................................................................11
CONCLUSIÓN...............................................................................................................................13
BIBLIOGRAFIA.............................................................................................................................14

1
 INTRODUCCIÓN

Por medio de la elaboración de este trabajo queremos llegar a conocer

un poco más acerca de la historia y origen de la educación en nuestro
País, el mismo que nos permita dilucidar entre sus diferentes espacios
de tiempo a fin de extraer conclusiones que nos conlleve a rescatar lo
valioso de ella así como de corregir aspectos que atenten contra el
hecho educativo.

La educación está tan difundida que no falta en ninguna sociedad ni

en ningún momento de la historia. En toda sociedad por primitiva que
sea, encontramos que el hombre se educa.

En ellos, aunque nadie tuviera idea del esfuerzo educativo que,

espontáneamente, la sociedad realizaba en cada momento, la
educación existía como hecho.

La importancia fundamental que la historia de la educación tiene para

cualquier educador es que permite el conocimiento del pasado
educativo de la humanidad.

1
Una comparación de la Educación de los Inca con la educación
moderna

Llamada también "CASA DEL SABER" fue centro de enseñanza para

los jóvenes de la realce y la nobleza, es decir, los futuros integrantes
de la clase dirigente.

Por eso era la máxima entidad educadora de la nobleza masculina,

quedando los plebeyos excluidos de su esmerada formación. La
educación duraba cuatro años, dividiéndose la educación en cuatro
materias principales que eran: lengua, religión, aprendizaje de los
quipus y una historia del tawantinsuyu vinculada al arte militar.

El estudio de la lengua abarcaba no sólo la gramática sino también la

retórica, extendiéndose a la poesía y al teatro y llegando posiblemente
a la música.

El de la religión giraba en torno a la teología, una filosofía

cosmogónica y cierta astrología que debía presuponer astronomía y
derivar un dominio calendárico.

La enseñanza de los quipus equivalía al ejercicio de los número, por lo

que trataba de la ciencia matemática, extendiéndose la historia y
estrategia, inseparable de la geografía, política y derecho, quedando
para al estricto arte militar lo referente a la construcción de fortalezas,
uso de las armas y modalidades de lucha.

2
Todas estas disciplinas las enseñaban los "Amautas", los hombres
más cultos del imperio, los "Haravicus" se encontraban al lado de los
Amautas.

EL ACLLAHUASI

Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.

Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparación cultural en el

imperio. Eran mujeres verdaderamente escogidas, procedían del
tributo de su pueblo y vivían enclaustradas en el Acllahuasi o Casa de
las Acllas.

El inca destacaba a un funcionario llamado "Apo Panaca" o "Señor de

las Hermanas", a cada provincia el cual se encargaba de seleccionar a
las niñas de 4 años que fueran singularmente bellas, libres de defectos
físicos y con notoria lucidez mental. A las cuales recogía el Apo
Panaca en el Acllahuasi; poniéndoles bajo el cuidado de las
Mamaconas.

Cumplidos los 10 años de edad las niñas tenían que decidir si querían
continuar en el Acllahuasi o retornar a sus padres.

En la capital se cumplía la tercera selección. Las muchachas eran

presentadas al Inca y a los miembros de su consejo.

3
Sólo después de esta tercera selección, las muchachas tomaban el
nombre de "Huamac Aclla". Luego entraban al último período que
duraba 3 años, cumplido dicho período iba el Huillac Umu al Acllahuasi
y, en gran reunión, les preguntaba a las muchachas si querían ser
Vírgenes del Sol o salir a casarse con quien Inca ordenase.

LA COMPOSICIÓN SOCIAL DEL TAHUANTINSUYO

La élite

La sociedad andina estuvo muy jerarquizada. Comprendía, en la

escala inferior, a los hatun runa u hombre del común e
inmediatamente por encima se extendía una vasta gama de señores.

Los sacerdotes

Después de los diversos señores y de los administradores, eran

importantes los sacerdotes. Los había de muy distintas categorías a la
cabeza, el sumo sacerdote del Sol, siempre un pariente cercano del
Inca.

Entre los sacerdotes los había que hablaban con las huacas y los que
lo hacían con los difuntos. También estaban los que predecían el
futuro con granos de maíz, hojas de coca o con arañas negras y
peludas encerradas en huesos humanos vacíos para saber el porvenir
abrían los tubos de huesos y la forma en que caían los arácnidos y si
se quebraban las patas o no, les permitía pronosticar el futuro.

4
Las clases populares
Los artesanos

En la costa, los artesanos tenían una situación especial pues

trabajaban sólo en su oficio. En la sierra, por el contrario, no dejaban
de atender a la agricultura. La característica yunga o sea costeña era
la especialización laboral.

Con el transcurso del tiempo, el gobierno tuvo necesidad de acceder a

un mayor número de objetos suntuarios, lo cual requería de una
dedicación exclusiva de los artífices. Por ese motivo se procedía a
enviar al Cusco y a los principales centros administrativos a grupos de
ayllus de artesanos con el objeto de satisfacer las demandas
estatales. Los más solicitados fueron los plateros u orfebres costeños
y hallamos en el Cusco a ayllus oriundos de Ica, Chincha,
Pachacamac, Chimú y Huancavelica del Ecuador.

Otros artesanos requeridos fueron los ceramistas y pintores de mantos

costeños. En 1566 los encontramos en el norte del país solicitando
autorización para ir de pueblo en pueblo cumpliendo sus oficios.

Los hatun runa

Eran los hombres del común. Formaban la gran masa de la población

andina. La mayoría cumplía tareas agrícolas, ya fuera en sus chacras,
en las de los señores o en las del Estado. De entre ellos se sacaba a
los hombres para la mita guerrera y los diferentes trabajos

5
gubernamentales como la construcción de caminos y puentes y
edificios del gobierno.

Los pescadores

Habitaban el litoral formando una clase social distinta y separada de

los sembradores. Vivían en sus caletas y puertos en la vecindad de las
lagunas costeras que en aquel entonces existían en todos los valles.

En el ámbito andino las playas no eran, como en Europa, abiertas para

todos, sino que cada ayllu disponía de una zona del litoral que le era
propia.

Los pescadores no poseían tierras de cultivo, hecho que no les

impedía mantener estrecha relación con los pueblos de cultivadores y
más bien se hallaban supeditados a los grandes señores de los valles.

Los mitimaes

Fueron grupos enviados junto con sus familias y sus propios jefes
étnicos a diferentes lugares a fin de cumplir distintos objetivos. Unos
defendían las fronteras mientras otros cultivaban la tierra ahí donde
faltaba fuerza de trabajo, como hicieron los catorce mil enviados por
Huayna Cápac a Cochabamba. La gran variedad de tareas
encomendadas a los mitimaes podía mostrar confianza y ser una
distinción o ser un castigo infringido a etnias que merecían una acción

6
punitiva. Por último, había mitimaes con fines religiosos para honrar y
servir a santuarios importantes.

Las yanas

No se puede usar el término de esclavo para las yanas pues

integraban una categoría compleja dentro del contexto social andino.
Al contrario de lo sucedido con los mitimaes, perdían toda
comunicación con sus ayllus de origen. Para el Inca, las yanas
representaban una fuerza de trabajo que no era solicitada por medio
de las ancestrales costumbres de la reciprocidad. Hemos visto que
había curacas o señores con estatus de yana o sea de servidores
directamente bajo el mando del Inca o de su esposa.

LA EDUCACION MODERNA

El sentido de la expresión Edad Moderna guarda relación con la ideas

de los humanistas, quienes se consideraban portadores y difusores de
una nueva mentalidad, lo moderno, lo que está de moda, lo actual,
opuesta y enfrentada con la mentalidad medieval.

La educación moderna se puede considerar como un periodo de

transición, en el que se acentúa y fortalecen tendencias presente esto
está relacionada Estrechamente con el proceso de modernización de
la sociedad .Este último supone debilitar uno de los principios básicos
de la orden política, en el cual el status social ya no se hereda y se
conserva de modo automático sino que es necesario adquirirlo y en su

7
caso mantenerlo. La educación se convierte por eso, cada vez más en
una vía e instrumento de ascenso social.

CARACTERISTICAS DE LA EDUCACION MODERNA

-una orientación más práctica y realista de la educación que abstracta

y retórica del periodo anterior.

-Atención a la educación física, corporal, y estética Y no solamente

una preocupación por cultivar el espíritu.

-Sustitución de los procedimientos y métodos mecánicos, por

procedimientos y métodos nuevos como la observación, la experiencia
que dieron gran impulso al avance científico.

-Orientación de la educación para el mundo, la vida plena y no para

más allá.

-Educación humanista basada en la cultura greco- romana, muy

particularmente de Quintiliano.

-Desarrollo de nuevo espíritu: de libre examen, de crítica frente a la

majestad de la autoridad, los principios y los dogmas.

La educación en la Edad Moderna es la fragmentación y la pérdida de

la identidad colectiva de las diversas órdenes o estamentos en los que
se dividía la sociedad medieval.

8
A. Origen de la escuela tradicional La Escuela Tradicional aparece en
el siglo XVII en Europa con el surgimiento de la burguesía y como
expresión de modernidad. Encuentra su concreción en los siglos XVIII
y XIX con el surgimiento de la Escuela Pública en Europa y América
Latina, con el éxito de las revoluciones republicanas de doctrina
político-social del liberalismo.

Las tendencias pedagógicas que lo caracterizan son propias del siglo

XIX. Su concepción descansa en el criterio de que es la escuela la
institución social encargada de la educación pública masiva y fuente
fundamental de la información, la cual tiene la misión de la preparación
intelectual y moral.

Su finalidad es la conservación del orden de cosas y para ello el

profesor asume el poder y la autoridad como transmisor esencial de
conocimientos, quien exige disciplina y obediencia, apropiándose de
una imagen impositiva, coercitiva, paternalista, autoritaria, que ha
trascendido más allá de un siglo y subsiste hoy día, por lo que se le
reconoce como Escuela Tradicional.

Para ello el método fundamental es el discurso expositivo del profesor,

con procedimientos siempre verbalistas, mientras el aprendizaje se
reduce a repetir y memorizar. La acción del alumno está limitada a la
palabra que se fija y repite, conformando una personalidad pasiva y
dependiente.do de forma descriptiva dirigido más a la tarea del
profesor, no establece habilidades. No hay experiencias vivenciales.
Los contenidos se ofrecen como segmentos fragmentados,

9
desvinculados de la totalidad. Se realizan pocas actividades de
carácter práctico por el alumno. No se controla cómo ocurre el proceso
de aprendizaje. Se evalúan resultados y a un nivel reproductivo.
Método fundamentalmente expositivo.

B. El pensamiento pedagógico positivista

El tema a tratar lo comenzaremos con las corrientes surgidas a través

de los años cuales se destacaron las corrientes del marxismo creando
como sus nombre lo dice por Carl Marx y el positivismo, corriente
creada por Augusto Comte, mientras que Comte proclamaba sus
ideales sobre el positivismo, creada con una filosofía sobre la
educación preocupada por la sociedad, mientras tanto Carl Marx
buscaba entonces un fracaso de la sociedad burguesa.

Espenser fue otra persona que se interesó en la pedagogía, que

afirmaba que el hombre debe de recibir la educación, ""en recibir una
preparación completa del hombre para la vida entera"" con ella
enumeraba una serie de actividades necesarias para la formación de
este como persona y su conservación familiar, así como el pretendía
aclarar que las necesidades se basaban en satisfacer de lo necesario
para la familia, como los alimento, educación a los social y la
satisfacción personal, así como el camino a lograr esta es el camino
de la ciencia, como conservadora de la vida y la salud y todo lo
requerido al conocimiento. Durkheim padre del realismo sociológico
""veía la educación como un esfuerzo continuo para preparar a los
niños para la vida común"".

10
Otro de los temas que se hablan durante este tema es la educación
¿Qué es la educación? Ya que ellos mismos opinaban que era
necesario considerar los sistemas educativos que existen o han
existido, compararlos y aprender de ellos, para poder así definir
correctamente lo que es la educación.

C. Pensadores más representativos

A. René Descartes (1596-1650) padre de la filosofía moderna,

contiene la idea de la posibilidad de fundamentar con certeza el
conocimiento y, con ello, reconstruir el edificio del saber sobre
cimientos firmes y seguros.

B. Augusto Comte (1798-1857) padre del positivismo y pionero de la

sociología. Rompiendo con la tradición católica y monárquica de su
familia, se orientó durante la época de la Restauración hacia el
agnosticismo y las ideas revolucionarias. Se vinculó al socialista Saint-
Simón. Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte
consagraría su esfuerzo a concebir un modo de resolverlo, cerrando la
crisis abierta por la Revolución francesa y sus consecuencias.
Conocimientos validos son los que proceden de la experiencia
Pretende atenerse a los hechos 2 etapas fundamentales pensamiento
de Comte (1826-1845)

C. John Dewey (1859-1952) Filósofo, pedagogo y psicólogo

norteamericano. en el pensamiento de Dewey, la mente humana es un
producto de la evolución biológica. La inteligencia, pues, debería ser

11
utilizada, juzgada y modificada de acuerdo con su eficacia práctica de
instrumento de subsistencia.

D. Simón Bolívar (1783-1830) Libertador de América, principal

dirigente de guerras de Independencia de las colonias
hispanoamericanas. Se formó leyendo a los pensadores de la
Ilustración como Locke, Rousseau.

12
 CONCLUSIÓN

La elaboración del presente trabajo no ha permitido conocer aspectos

de suma relevantes con respecto a la historia de la educación en
nuestro país. Conocimos su origen y evolución en cada etapa y
espacio de tiempo, entendiendo que la educación está presente en la
vida del hombre desde los comienzos de su existencia. Vimos que
desde el hombre más antiguo y primitivo hasta las sociedades más
estructuradas se educaban, de diferente manera y con diversos fines
que en la actualidad, pero aun así ejercían una educación práctica
para sus fines.

Estudiamos la diversidad de influencias sociales que tuvieron cada

una de ellas, dependiendo de la época.

Por último analizamos la relación que existió y existe entre ellas,

comprendiendo de esta manera que son dos ramas estrechamente
vinculadas entre sí, y que para que se pueda obtener un buen
desarrollo educativo, con instituciones y leyes, deben de funcionar
tanto la educación como la pedagogía de manera uniforme y trabajar
en conjunto. Gracias a la elaboración de este trabajo hemos llegado a
conocer un poco más acerca de temas de vital importancia para
nosotras como futuras educadoras.

13
BIBLIOGRAFIA

14