Cosmovisin

Cosmovisin o visin del mundo o en la forma original alemana Weltanschauung (AFI: [vlt.an a.]); es
una imagen o gura general de la existencia, realidad o
"mundo" que una persona, sociedad o cultura se forman
en una poca determinada; y suele estar compuesta por
determinadas percepciones, conceptuaciones y valoraciones sobre dicho entorno.

delos a todos los niveles: una idea de la estructura del

mundo, que crea el marco o paradigma para las restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de
la losofa llamado metafsico (aunque tambin doctrinas
tradicionalmente antimetafsicas, como el positivismo o
el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus
adherentes). Sin embargo, una cosmovisin no es una elaA partir de las cosmovisiones, los agentes cognitivos boracin losca explcita ni depende de una; puede ser
(sean esas personas o sociedades) interpretan su propia ms o menos rigurosa, acabada e intelectualmente cohenaturaleza y la de todo lo existente, y denen las nocio- rente.
nes comunes que aplican a los diversos campos de la vida, Los sistemas loscos, religiones o sistemas polticos
desde la poltica, la economa o la ciencia hasta la reli- pueden constituir cosmovisiones, puesto que proveen un
gin, la moral o la losofa.
marco interpretativo a partir del cual sus adherentes
y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas.
Ejemplos son el judasmo, el cristianismo, el islam, el
socialismo, el marxismo, el anarquismo, el cienticismo,
1 Denicin
el humanismo, el nacionalsocialismo, el nacionalismo o
el capitalismo, el antropocentrismo, el teocentrismo, el
Una cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias sensocentrismo, etc. Las cosmovisiones son complejas y
que conforman la imagen o concepto general del mundo resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar eleque tiene una persona, poca o cultura, a partir de la cual mentos divergentes y an contradictorios. La armacin
la interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. intransigente y autoritaria de la propia cosmovisin es el
Una cosmovisin dene nociones comunes, que se apli- fundamentalismo.
can a todos los campos de la vida, desde la poltica, la Los lingistas y antroplogos como Edward Sapir y
economa o la ciencia hasta la religin, la moral o la lo- Benjamin Lee Whorf han llegado a considerar con bassofa.
tante certeza aunque extremando el relativismo cultural
El trmino cosmovisin es una adaptacin del alemn que el idioma (en especial el idioma materno) resulta una
Weltanschauung (de Welt= mundo, y anschauen = especie de ltro a nivel de lo simblico que permite, o
observar), una expresin introducida por el lsofo no, percibir los aspectos de lo real transformndolo en
Wilhelm Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswis- la realidad que puede percibir un sujeto en su universo
senschaften (Introduccin a las Ciencias del espritu [en- lingstico , ejemplo de ello es que los inuit (esquimatindase espritu -Geist- aqu ms bien como cultura"], les) perciben varias especies de nieves y hielos donde
1914). Dilthey, un miembro de la escuela hermenutica, un occidental se encuentra simblicamente limitado
sostena que la experiencia vital estaba fundada no s- a percibir solo una (lo mismo se observa en zonas delo intelectual, sino tambin emocional y moralmente srticas donde sus habitantes indgenas, como las de los
tipos
en el conjunto de principios que la sociedad y la cultura imoshag, beduinos etc. pueden distinguir distintos
[1]
Un
cude
arena,
formaciones
rocosas,
meteoros
etc.).
en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones
rioso
ejemplo
ha
ocurrido
en
el
Extremo
Oriente
con
los
y emociones producidas por la experiencia peculiar del
azul
y
verde,
ya
que
en
el
idioma
chino
antiguo,
colores
mundo en el seno de un ambiente determinado contribuise usa o ha usaran a conformar una cosmovisin individual. Todos los en el sinovietnamita, en el idioma thai [2]
do
el
sinograma
para
ambos
colores.
Tal cuestin a
productos culturales o artsticos seran a su vez expresioveces
de
un
modo
curioso
se
observa
en
Japn
donde a
nes de la cosmovisin que los crease; la tarea hermenuazul
(
[
]
ao)
al
verde
veces
se
sigue
llamando
tica consistira en recrear el mundo del autor en la mente
actualmente
llamado
(
[
]
midori)
lo
que
no
est
del lector. El trmino fue rpidamente adoptado en las
en
tal
caso
comprobado
es
que
los
japoneses
de
cultura
ciencias sociales y la losofa, donde se emplea tanto trayamato no pudieran distinguir hace siglos el azul del verducido como en la forma alemana original.
de; aunque si es probable que consideraran al verde como
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del un matiz del azul.[3] Las limitaciones que pueden implifuncionamiento de alguna entidad particular, sino una se- car las cosmovisiones pueden implicar tambin aporas
rie de principios comunes que inspiraran teoras o mo1

VASE TAMBIN

para cada sujeto psquicamente congurado en determi- y naturalista. Segundo, la cosmovisin del idealismo de
nada cosmovisin.
la libertad, que hace referencia al idealismo de Platn,
Kant o Fichte, y que en la literatura representa Friedrich
Schiller, como ejemplo de la independencia del espri2 Principales tipos de Weltans- tu y la capacidad de inuir y transformar el mundo. Por
ltimo, la cosmovisin del idealismo objetivo, que conchauungen segn Wilhelm Dilt- cibe el mundo fsico como expresin y desarrollo de la
espiritualidad. Este tercero engloba a Goethe, Herclito
hey
o Hegel, que hacen una reconstruccin subjetiva de ese
mundo fsico.
Wilhelm Dilthey desarrolla una tipologa de los tres
bsicos Weltanschauungen o cosmovisiones, a la que Por ejemplo, la Weltanschauung del romanticismo sera
considera tpico (comparable a la nocin de tipos cmo vean sentan interpretaban y reejaban el mundo
ideales de Max Weber) y las formas contradictorias de o sus opiniones los romnticos; la veneracin que sentan
por sus antepasados, cmo tenan a la Edad Media por la
concebir la relacin del ser humano con la naturaleza.
poca ideal en la historia; el creer en la intuicin y amar la
fantasa y los sueos; la pasin por lo oscuro, la noche, el
En el naturalismo, representado por epicreos de to- sufrimiento, la belleza y lo salvaje de la naturaleza Es
do tiempo y lugar, el ser humano se ve a s mismo decir, la concepcin que que este periodo literario tena.
como determinado por la naturaleza.
En el idealismo de la libertad (o el idealismo subjetivo ), representada por Friedrich Schiller y de
Immanuel Kant, el humano es consciente de su separacin de la naturaleza por su libre albedro.

4 La cosmovisin develada por la

neurociencia

El lsofo, psiquiatra y luego psicoanalista Lacan asevera

En el idealismo objetivo , representado por GWF
que todo sujeto o $ no habla sino que es hablado , esta
Hegel, Baruch Spinoza y Giordano Bruno, el indiexplicacin que para muchos resulta polmica (especialviduo es consciente de su armona con la naturaleza.
mente en cuanto ataca a sus individualismos y egos) es
un preanuncio de la explicacin neurocientca de lo que
se piensa o mejor dicho de los pensamientos[n. 1] que se
Este enfoque ha inuido a Karl Jaspers en su obra Psico- reproducen ideolgicamente y cosmovisionalmente todaloga de las cosmovisiones y Rudolf Steiner.
va en la mayora de los seres humanos...por ejemplo en
cada uno de nos-otros/as.
Una de las explicaciones para la existencia de las cosmo3 Weltanschauung en literatura
visiones: acorde a los estudios neurocientcos de inicios
del presente s. XXI, las cosmovisiones son normativas esEl trmino Weltanschauung es empleado por los expertos tablecidas (generalmente desde la ms temprana infancia)
en literatura para hablar de cosmovisin. Es preferido por en el mismo cerebro: el cerebro humano parece no disalgunos ya que es de origen alemn y la lengua alemana tinguir lo real de lo imaginario en tanto que desde el ortiene ms facilidad para crear palabras que designen con- den establecido simblicamente se suele guiar en lo que
ceptos abstractos o loscos que el espaol[cita requerida] . cree (por esto la realidad psquica frecuentemente es diPor eso se puede decir que Weltanschauung y cosmovi- versa de lo real concreto); segn estudios neuroevolutisin son sinnimos aunque quizs el trmino alemn sea vos este problema del psiquismo humano surgi durante
ms concreto porque semnticamente est mejor expre- la antropognesis o genealoga del Homo sapiens, desde
hace por lo menos 100 mil aos el cerebro humano est
sado.
apercibido o preparado para repetir actitudes y pensaA partir de una obra de arte o de un conjunto se puede mientos del tipo creencias que en tales prehistricas situapercibir la Weltanschauung de una poca. Especialmente ciones eran adaptaciones exitosas para la supervivencia.
a travs de la literatura resulta ms fcil dada la capacidad [4]
que tiene de transmitir ms directamente valores culturales, loscos e histricos. De hecho, algunas doctrinas
loscas han tenido ms difusin gracias a la literatu5 Vase tambin
ra que a tratados loscos. Recprocamente, conocer la
Weltanschauung permite llegar a una comprensin ms
Episteme (en especial la nocin de episteme a partir
profunda del texto.
de Foucault)
Wilhelm Dilthey establece tres tipos de cosmovisin. Pri Paradigma (en especial el paradigma epistemolgico
mero la naturalista, que se basa en una concepcin causal
de Thomas Kuhn).
y emprica del mundo, reejada en la literatura realista

3
Imago mundi (aunque una imago mundi [o, imagen
del mundo, representacin del mundo] no se traduce exactamente como cosmovisin mantiene varios
puntos en comn en varias acepciones).
Ethos
John Lucy
Pathos
Prejuicio cognitivo
Hiptesis de Sapir-Whorf
Mainstream
Creencia
Sentido comn
Teora losca

Referencias

[1] Cfr.: Ludwig Wittgenstein; en su Tractatus logicophilosophicus comenta que el lenguaje es un mapa de la
realidad.
[2] Paul Kay and Luisa Ma, Color Appearance and the
Emergence and Evolution of Basic Color Lexicons, American Anthropologist, marzo 1999
[3] Colores de semforos en Japn
[4] [http://www.montevideo.com.uy/auc.aspx?275992 Un
chico plstico; El bilogo argentino Estanislao Bachrach
asegura que el cerebro no distingue entre realidad
y fantasa, sino que reconoce creencias. Y tiene una
capacidad de cambio que no usamos.]

Dilthey, W. (1914). Einleitung in die Geisteswissenschaften. Versuch einer Grundlegung fr das Studium der
Gesellschaft und der Geschichte. Leinen: Vandenhoeck
& Ruprecht. ISBN 3-525-30301-7.

Notas

[1] Aqu resulta vlido rescatar la clara divisin conceptual

que hace Wilfred Bion entre pensar y pensamientos.

8 TEXTO E IMGENES DE ORIGEN, COLABORADORES Y LICENCIAS

Texto e imgenes de origen, colaboradores y licencias

8.1

Texto

Cosmovisin Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cosmovisi%C3%B3n?oldid=83693645 Colaboradores: Sabbut, Zwobot, Fmariluis,

Taragui, Soulreaper, Persio, Rembiapo pohyiete (bot), RobotQuistnix, Francosrodriguez, Yrbot, Varano, YurikBot, KnightRider, Jos.,
Morza, BludgerPan, Er Komandante, Alexquendi, ZEN ic, Kurtan~eswiki, Thijs!bot, Egaida, Gusgus, Mpeinadopa, JAnDbot, Tucto, Phirosiberia, Nioger, Dhidalgo, AlnoktaBOT, VolkovBot, Matdrodes, AlleborgoBot, 3coma14, Muro Bot, PaintBot, Loveless, Correogsk,
Greek, Pla y Grande Covin, Tirithel, Mutari, Jarisleif, Antn Francho, Fonsi80, Eduardosalg, Amilkarbrunal, Alexbot, Frei sein, Raulshc,
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8.2

Imgenes

8.3

Licencia de contenido

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