SEMANA 7 53

HUMANISMO
CONTEMPORÁNEO

O sease de ahorita, o no tanto.

 Metodologías del humanismo 54

contemporáneo.
• EMPIRISMO CLASICO:
El empirismo es una teoría
filosófica que enfatiza el papel
de la experiencia, ligada a
la percepción sensorial, en
la formación del conocimiento.
Para el empirismo más
extremo, la experiencia es la
base de todo conocimiento, no
sólo en cuanto a su origen sino
también en cuanto a su
contenido. Se parte del
mundo sensible para formar
los conceptos y éstos
encuentran en lo sensible su
justificación y su limitación.
• EMPIRISMO LOGICO: también
llamado neopositivismo o posit
ivismo lógico, es una corriente
en la filosofía de la ciencia que
surgió durante el primer tercio
del siglo XX, alrededor del
grupo de científicos y filósofos
que formaron el
célebre Círculo de Viena,
intentaron ofrecer una visión
general de la ciencia que
abarcaba principalmente sus
aspectos gnoseológicos y
metodológicos.
• METACIENCIA: Se define
como la ciencia de las
ciencias y hace referencia a
lo que hay más allá de esta
misma. También se concibe
como la filosofía de la
ciencia, ya que viene
dada por términos de
reestructuración del
marxismo por diferentes
filósofos. También se
diferencia respecto a sus
actores, es decir, no es lo
mismo un científico a un
cientifista.
Jean Paul Sartre 55

• En una primera etapa desarrolló una filosofía

existencialista, a la que corresponden obras como El ser
y la nada (1943) y El existencialismo es un
humanismo (1946). Desde que en 1945 fundó la
revista Les Temps Modernes se convirtió en uno de los
principales teóricos de la izquierda. En una segunda
etapa se adscribió al marxismo, cuyo pensamiento
expresó en La crítica de la razón dialéctica (1960),
aunque él siempre consideró esta obra como una
continuación de El ser y la nada.
• Sartre considera que el ser humano está 56

"condenado a ser libre", es decir, arrojado a la

acción y responsable plenamente de su vida, sin
excusas. Aunque admite algunos
condicionamientos (culturales, por ejemplo), no
admite determinismos. Concibe la existencia
humana como existencia consciente. El ser del
hombre se distingue del ser de la cosa porque
es consciente. La existencia humana es un
fenómeno subjetivo, en el sentido de que es
conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí
lo subjetivo).
 Albert Camus 57

En su variada obra desarrolló un

humanismo fundado en
la conciencia del absurdo de la
condición humana. En 1957, a la
edad de 44 años, se le concedió
el Premio Nobel de
Literatura por «el conjunto de una
obra que pone de relieve los
problemas que se plantean en la
conciencia de los hombres de
hoy».
 Al margen de las corrientes
filosóficas, Camus elaboró una
58
reflexión sobre la condición humana.
Rechazando la fórmula de un acto de
fe en Dios, en la historia o en la razón,
se opuso simultáneamente
al cristianismo, al marxismo y
al existencialismo. No dejó de luchar
contra todas las ideologías y las
abstracciones que alejan al hombre
de lo humano. Lo definió como
la Filosofía del absurdo, además de
haber sido un convencido anarquista,
dedicando parte importante de su
libro El hombre rebelde a exponer,
cuestionar y filosofar sobre sus
convicciones, y demostrar lo
destructivo de toda ideología que
proponga una finalidad en la historia.
Karl Jaspers 59

• Al igual que Camus, Jaspers ahondo en el tema de la existencia y

su importancia en la psicología, define la psicología
como búsqueda de libertad, solía expresar su interés por la
existencia humana lo que lo llevo a proponer 3 etapas.
• La del ser ahí que coloca al individuo en referencia al mundo de la
realidad externa y objetiva.
• El ser uno mismo permite a la persona estar consiente de sus
elecciones y decisiones.
• El ser en si etapa superior de la existencia caracterizada por la
consecución de plenitud de significado.