Cuadro Comparavitvo

Fundamentos Filosófico del Enfoque Humanista

Guerra Florian Katherin Yulieth

Maestre Gómez Jesús Daniel
Montero Quintero Vanessa Carolina
Ríos Vera Johanna
Sequea Gámez Xilena Dayana

Enfoque Psicológico Humanista

Docente: Olaiza Lobato
Grupo 01

Universidad Popular del Cesar

Facultad de Derecho, Ciencias Políticas y Sociales
Valledupar-Cesar
2021-02
 Introducción

En el presente trabajo se realiza un cuadro comparativo el cual conforma los fundamentos

epistemológicos de la psicología humanista, esta consta de cuatro corrientes: La primera corriente

es las ciencias del espíritu, la cual trata de estudiar al hombre y le toman como el mismo se conoce:

como alma, conciencia y espíritu, seguidamente describe y analiza los hechos históricos-sociales.

En definitiva, son aquellas que le permiten al ser humano conocerse así mismo al estudiar aquello

que lo hace único como persona. La segunda corriente es la fenomenología la cual consta en

estudiar la relación que hay entre los hechos (fenómenos) el ámbito en que se hace presente esta

realidad (psiquismo, la conciencia). La tercera corriente es el existencialismo, es aquella que toma

conciencia de que el ser humano está inmerso en el mundo y que primero debe partir de lo es para

proyectarse hacia lo que quiere ser. Y la última corriente es la Gestalt, que se encarga al estudio de

la percepción humana. A continuación, se mostrará el cuadro comparativo que realizamos para que

puedan entender cada una de ellas con más determinismo.

La Ciencia del Fenomenología Existencialismo Gestalt

Espíritu
A finales del siglo XX Corriente filosófica El existencialismo La psicología de la
surgió la psicología que surge a representa una Gestalt surgió en
como ciencias de la principios del siglo profunda reacción Alemania al iniciar
naturaleza y las XX fundada por contra el proceso un grupo de
ciencias del espíritu, la Edmund Hussert, de disolución del psicólogos una
cual se destacaba en el surge como una ser humano que nueva corriente
estudio experimental crítica al venía del siglo psicológica que se
de los datos de la cientificismo, como XIX. oponía al carácter
experiencia inmediata una nueva manera elementalista y
CONTEXTO EN EL a través del método de del saber asociacionista de la
QUE SE DIO. introspección. Dilthey psicología de
descubre que la teoría principios del siglo
del conocimiento de XX.
las ciencias naturales
no hacía justicia a su
peculiaridad, es por
ello que trata de
 fundamentar a lo que
se denomina como
ciencias del espíritu
Wilhelm Dilthey Edmund Hussert: Søren Wolfgang köhler
(1883) Edmund Gustav Kierkegaard (1887-1967)
Wilhelm Dilthey fue Albrecht Husserl (1813-1855) Kurt koffka (1886-
un filósofo, fue un filósofo y Friedrich 1941)
historiador, sociólogo, matemático Nietzsche (1844- Kurt lewin (1890-
psicólogo y alemán, discípulo 1900) 1947)
hermeneuta alemán. de Franz Brentano Martin Heidegger Friedrich Salomon
El problema central y Carl Stumpf, (1889-1976) Perls
del pensamiento fundador de la Jean-Paul Sartre
REPRESENTANTES filosófico de Dilthey fenomenología (1905-1980)
radica en la trascendental y, a Simone de
elaboración de una través de ella, del Beauvoir (1908-
«crítica de la razón movimiento 1986)
histórica», destinada a fenomenológico, Albert Camus
establecer uno de los (1913-1960)
posibilidades, límites y movimientos
modos del filosóficos más
conocimiento del influyentes del
mundo espiritual en siglo XX y aún
línea analógica con los lleno de vitalidad
fundamentos kantianos en el siglo XXI.
de la ciencia de la
naturaleza. Martin Heidegger:
Martin Heidegger
fue un filósofo
alemán. Es
considerado el
pensador y el
filósofo alemán
más importante del
siglo XX, dijo que
la fenomenología
debía sacar a la luz
lo que estaba oculto
en la experiencia.
●Las ciencias del •La fenomenología •El pensamiento El resultado de esta
espíritu son las es la ciencia que existencialista, orientación de los
ciencias humanas a estudia la relación toma conciencia gestaltistas hacia la
través de las cuales que hay entre los de que el ser actividad y hacia lo
este filósofo quiere hechos humano está práctico, consiste
basar el análisis del (fenómenos) el inmerso en el en que se cuenta
curso histórico y la ámbito en que se mundo y que con escasa
entidad de la sociedad. hace presente esta primero debe literatura sobre la
●La ciencia del realidad partir de lo es terapia gestalt y la
espíritu, tiene como (psiquismo, la para proyectarse que existe se
finalidad estudiar al conciencia) hacia lo que orienta hacia
hombre y como se •Se dedica al quiere ser, en aplicaciones de
desenvuelve. estudio de lo que otras palabras, principios gestalt a
 ●El concepto de muestra tal como se hacer filosofía es la psicoterapia y a
FUNDAMENTOS espíritu es el modo en muestra por sí buscar el otras actividades
TEÓRICOS. que Dilthey entiende mismo, de los fundamento a la como la enseñanza
cómo se puede fenómenos y los existencia, y las artes
expresar este vasto y clasifica, dándole o cuestionarse sobre Para la terapia
complejo modo de no una existencia. el sentido de la gestalt es
interacción y El existencialismo vida. fundamental que
articulación que tiene se dedica a lo que •Contemplar la nos encontremos
el mundo humano y es, a los que existe. existencia, sanos cuando
sus formas histórico- •A los terapeutas explorar la vida entramos en
culturales objetivadas. humanista- del ser humano, contacto con
El espíritu no es nous, existenciales les profundizar en la nosotros mismos,
un intelecto, sino vida interesa la existencia como nuestro
resultante de la acción exploración individual de las ambiente y las
histórica del hombre fenomenológica de personas y que relaciones entre
en tanto ser que los fenómenos tiene muy claro ambos. Con base en
piensa, siente y quiere. propiamente que es el ser este principio, se
Según este mismo humanos y humano el único puede concebir la
autor la ciencia del psicológicos. En organismo que se anormalidad o
espíritu tiene como este tipo de preocupa y se enfermedad:
objeto de estudio la psicoterapia, el pregunta por su estamos enfermos
historia, la política, la método propia existencia. cuando no estamos
jurisprudencia, la fenomenológico •El en contacto con
literatura o el arte tiene una multitud existencialismo se nosotros mismos y
●Afirma que la de usos posibles: caracteriza por un con nuestro
comprensión de la Situación mirar al interior ambiente.
existencia humana no psicoterapéutica y de la vida humana
se puede simplificar a la atención del y preguntarse por
la enumeración de psicoterapeuta. la esencia misma
algunas de los individuos,
representaciones lo que busca es
intelectuales. una reflexión y
●Las ciencias del análisis sobre la
espíritu no están existencia y todos
todavía constituidas sus matices, como
como un todo; son en realidad, y
tampoco pueden todas aquellas
mostrar una trabazón vicisitudes a las
en la cual cada una de cuales se
las verdades aparecería enfrentan los
ordenada según sus seres humanos en
relaciones de su trasegar.
dependencia respecto a •Actualmente se
otras verdades y a la reconoce en el
experiencia. pensamiento
●Para que las ciencias existencialista tres
del espíritu alcancen la escuelas: la
validez, tienen que perspectiva
reconciliarse con la cristiana
tradición, admitiendo (Kierkegaard,
como una fuente de Marcel), la
 verdad, pero sin la agnóstica
pretensión de hacerlo (Heidegger,
de una manera Camus) y la
científica. postura atea
(Sartre).
Según Dilthey las El análisis de la •La psicología Ambas técnicas son
ciencias naturales y las estructura de la humanista dice más funcionalistas
ciencias del espíritu existencia se lleva a que las personas que estructuralistas.
parecen como dos cabo desde la se esfuerzan por La teoría de la
semicírculos los cuales fenomenología. La ser las mejores mismidad en la
deberías agruparse de fenomenología es versiones de sí Gestalt se centra en
tal manera que formen una ontología; es mismas, mientras la valoración de
un círculo perfecto y decir establece el que la psicología como la persona
se debería recorrer el sentido de lo real y existencial dice crea su realidad
mismo múltiples de de sí misma, igual que las personas cambiante
veces. que la teoría están buscando el cotidiana. Se parte
La naturaleza es más existencialista de la significado de la de lo que es
vieja que los hombres realidad, interpreta vida. Son muy observable
SEMEJANZAS. y los hombres son más el ser como similares, sin directamente y se
viejos que la fenómeno que embargo, en la da una importancia
naturaleza, debido a "aparece o se forma en que las capital a la
que el hombre ha manifiesta" ante la personas logran situación actual o
surgido de la existencia cuyo esos fines, a contemporánea, el
naturaleza y se somete principio es la través de la pasado no se
a sus leyes libertad. responsabilidad ignora, pero se
Las ciencias naturales personal y el libre privilegia el
son el presupuesto de albedrío. presente
las ciencias del espíritu Esencialmente, fundamentalmente
tanto los
psicólogos
existenciales
como los
humanistas
valoran la
capacidad de los
humanos para
tomar sus propias
decisiones y
llevar sus propias
vidas.
•Tanto la
psicología
humanista como
el existencialismo
valoran la
autoconciencia,
en el sentido más
general, esto se
comparte con
todas las
psicoterapias
 profundas. Sin
embargo, hay otro
aspecto único
para la
autoconciencia
dentro del
pensamiento
humanista y
existencial. La
autoconciencia en
el sentido más
general se refiere
a una
comprensión del
yo que se ve
principalmente
como experiencia
de vida
acumulada y
conocimiento
inconsciente. En
el pensamiento
humanista y
existencial, la
autoconciencia
también está
profundamente
preocupada con la
condición humana
y cómo esto
impacta al ser
individual.
•Valoran la
bondad básica en
las personas y el
potencial humano,
parte del proceso
de terapia se
entiende como la
liberación del
individuo para
abrazar su bondad
y potencial
básico. Al hacer
esto, se cree que
estarán más
felices y
satisfechos con la
vida
Las ciencias naturales La fenomenología •Sobre la forma En la Gestalt lo
investigan el mundo es la ciencia que de entender la importante es la
 material que nos rodea estudia la relación experiencia. - experiencia
por medio de la razón que hay entre los Para varios de los fenomenológica o
instrumental y las hechos autores de la sea la percepción
ciencias del espíritu (fenómenos) y el psicología integrada de lo
estudian al hombre y ámbito en que se humanista, la sensorial-
le toman como él hace presente esta experiencia es perceptivo,
mismo se conoce: realidad algo a lo que se afectivo, cognitivo
como alma, (psiquismo, la puede tener y motriz. Por tanto,
conciencia, espíritu conciencia). El acceso no tan solo ligada a
Las ciencias naturales existencialismo es directamente. la conducta, el
se fundan en la un movimiento Para ellos, la conocimiento y a la
separación tajante filosófico que teoría o la razón reacción
entre el sujeto resalta el papel no son necesarias “autonómica” como
DIFERENCIAS. cognoscente y el crucial de la e, incluso, pueden en el conductismo
objeto conocido y por existencia, de la estorbar a la En gestalt la
el contrario las libertad y la buena conexión situación se
ciencias del espíritu se elección individual con la vivencia en el aquí
han propuesto la difícil experiencia. En y el ahora con
tarea de hacerlo cambio, para la espacio real a
también objeto de visión existencial, través de la
conocimiento al sujeto la experiencia dramatización, la
en su subjetividad. siempre es experiencia es
intencional, y es actual y busca “el
la expresión de contacto” en un
una “interfase” proceso presente;
entre la en el conductismo
conciencia y el hay una
mundo. (Spinelli, aproximación en el
2001). tiempo actual en
•Con respecto a la próximo pasado
autorrealización o que está implícito
auto- en lo que está
actualización. - A ocurriendo
la mayoría de los (about=aboutismo)
autores
existenciales el
concepto de la
autorrealización
les parece
extremadamente
individualista
porque no toma
en cuenta la
realidad inter-
relacional e inter-
subjetiva. El
existencialismo se
cuestiona es si
este concepto
(autorrealización)
merece alguna
 consideración
teórica o
experiencial.
•Respecto a la
“totalidad” y a la
“integración”. -
En cuanto al
énfasis que la
psicoterapia
humanista pone
en la “totalidad” y
la “integración”,
el punto de vista
existencial
considera que este
acento es
importante, sólo
si también se
enfatiza el polo
opuesto de la
inevitable
incompletud de
cualquier vida
humana.

En conclusión, estos cuatro fundamentos epistemológicos le dieron a la psicología humanista las

bases para afianzarse. Donde la ciencia del espíritu le da ese interés al sujeto tematizando la
subjetividad, del mundo vivido y se presenta una parcial identidad entre el sujeto y objeto. El aporte
Fenomenológico, permite abordar las realidades que solo pueden ser captadas desde el marco
interno de referencia del sujeto y al mismo tiempo este permite que estas realidades se manifiesten
por sí mismas. También encontramos el existencialismo que le da un discurso teórico que busca
contemplar la existencia, explorar la vida del ser humano, profundizar en la existencia individual de
las personas.
[23:41, 17/9/2021] Vanessa: londres, c. (25 de Agosto de 2010). mailxmail.com. Obtenido de
mailxmail.com : http://www.mailxmail.com/curso-psicoterapia-corrientes-psicologicas-tecnicas-
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[23:46, 17/9/2021] Vanessa: Imaz, E. (1949). INTRODUCCIÓN A LAS CIENCIAS DEL
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Linares, R. (2018, 29 enero). Teorías Existencial Y Humanistas - Definiciones, Similitudes Y

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Spinelli, E. (2001). The mirror and the hammer. London: Continuum