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UNIVERSIDAD YACAMB

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO


INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

Dilthey, Gadamer y Husserl: La corriente humanista en la filosofa de la ciencia

Elaborado por:
Josney David Rodrguez Rodrguez

Maracay, Marzo 16 2.013





Es el positivismo el nico camino para establecer el conocimiento y


conocer la realidad? Sin duda, la teora del conocimiento fue marcada
definidamente por la teora del positivismo.. el alejamiento de lo que no puede
ser probado y la veneracin por la racionalidad, la experimentacin en contraste
con lo metafsico ha sido presentado como el nico camino.
Pero la corriente del positivismo tiene una contraparte que plantea, sugiere
y en algunos casos establece un nuevo sendero: el humanismo. Para el presente
ensayo se ha tomado la ideas de tres hombres uienes de alguna manera
promovieron ideas alternas a las planteadas por el positivismo.

Las ideas de Dilthey

Wilhelm Dilthey un filosofo, historiador, siclogo y socilogo alemn, es
uno de los promotores importante de esta nueva perspectiva de la teora de
conocimiento que propone la necesidad de usar una via alternativa para alcanzar
el conocimiento cientfico en los estudios de las sociedades, las culturas y la
historia.
Para Dilthey, el humanismo y no el positivismo lgico o el empirismo
representa una metodologa apropiada para poder tener un estudio del
conocimiento apropiado. En este sentido el mtodo cualitativo de la
hermenutica es ofrecido por Dilthey en lugar del mtodo cuantitativo del
positivismo.
Hermenutica viene de la teologa y hace referencia a la clarificacin de los
escritos sagrados. Por supuesto que los estudios de Teologa de Dilthey le
influyeron para proponer este nuevo paradigma metodolgico para la
interpretacin de las ciencias sociales.
Asimismo, hermenutica tiene que ver con la interpretacin de los dichos,
juicios y opiniones de los hombres con el fin de poder alcanzar la epistemologa
de los social, en contrate con la epistemologa de lo natural, el cual es planteado
por el positivismo.
Se plantea entonces la hermenutica como otra perspectiva para la
aproximacin a la realidad. En este caso su propsito ser el estudio de la
sociedad y la cultura.

Es muy importante resaltar que esta visin plantea que lo natural puede
ser explicado, pero el espritu humano solamente puede ser comprendido e
interpretado. Estas ideas abrieron el camino para hombres como Gadamer.

Las ideas de Gadamer

Hans-Georg Gadamer fue un filsofo alemn especialmente conocido por su
obra Verdad y mtodo y por su renovacin de la Hermenutica. Sigui el camino
que su compatriota alemn explicando como en el concepto social, la
hermenutica humanista plantea una nueva visin o perspectiva de la teora del
conocimiento.
Gadamer, al igual que Dilthey considera que las metodologas planteadas
por el positivismo son limitadas, pobres e inapropiadas para evaluar la verdad
en su plenitud.
No todo sigue la reglas del positivismo, sostiene Gadamer; y por lo tanto
propone usar una hermenutica lingstica. La razn para Gadamer, es que el
medio de composicin de la verdad surge por medio del lenguaje, por lo tanto es
importante desarrollar lo que pudiramos denominar un ejercicio de
compresin.
Gadamer define este ejercicio de comprensin usando el mtodo de la
hermenutica en tres partes. La primera es la compresin; la segunda, la
interpretacin; la tercera, la aplicacin. Sobre estos pasos se establece la
metodologa Gandameniana en la interpretacin o comprensin de la verdad
usando el metodologa hermenutica.
Sin embargo, adems de establecer estos pasos, Gadamer, agrega el
concepto la hermenutica del fenmeno.
En este caso el fenmeno, a diferencia de las ciencias naturales, ocurre en el
interior del ser humano como resultado de lo escrito, de las opiniones,
expectativas y juicios.
El fenmeno surge de su carcter dialgico del hombre, plantea una
realidad.
Gadamer sugiere en su bsqueda de la verdad el mtodo socrtico para
tratar de encontrar ms all que la razn, la emocin; algo que el positivismo,

con solo su metodologa podra explicar, pero no comprender o interpretar


plenamente, todo esto, por supuesto, segn la postura humanista.

Las ideas de Fenomenologa de Husserl

Edmund Gustav Albrecht Husserl, filsofo alemn originario de Moravia, y
es conocido como el fundador de de la corriente fenomenolgica.
Es importante definir en este momento lo que significa fenomenologa. La
fenomenologa viene del griego fainomenon que significa aparicin o
manifestacin y del griego logos, que quiere decir estudio.
En este caso la fenomenologa es una forma que plantea Husserl de hacer
filosofa explicando los fenmenos que ocurren en la conciencia.
Para Husserl el conocimiento se da en la consciencia como resultado de un
dialogo entre la argumentacin entre el yo y el fenmeno. Esta concepcin de
filosofa fue indita ya que de alguna manera planeaba sistematizar la filosofa y
hacerlo del dominio del colectivo.
Uno de los aspectos importantes en las ideas de la fenomenologa de
Husserl fueron la intencionalidad, la consciencia. Sobres estos dos aspectos
bsicos se desarrolla su idea de conocimiento.
Husserl considera que lo bsico de la teora del conocimiento es entender
la intencionalidad, lo cual es lo central en lo fenomenolgico.
La intencionalidad se refiere a la capacidad de presentar el objeto en la
consciencia. En la consciencia se representa el objeto como resultado de las
vivencias que se han tenido y que tan como resultado lo que llamo Husserl una
consciencia fenomenolgica.
La consciencia fenomenolgica es una consciencia que interacta,
constituye y aprehende el objeto. Es importante resaltar que en la metodologa
fenomenolgica del Husserl, el objeto no impacta la consciencia, la cual es un
mejor receptculo, sino que la consciencia ejerce un papel activo en el desarrollo
de este conocimiento.
El sujeto deja de ser pasivo y se convierte en un ser transcendental, el cual
esta activo y constituye al mundo. Para tal propsito, la consciencia asume

caractersticas teleolgicas, potenciales y atencionales. Estas caractersticas son


aprehender el objeto, percibir la experiencia.
Muy parecido a Platn, Husserl plantea la fuentes primigenia del
conocimiento o consciencia eidtica. De alguna manera Husserl profundiza el
concepto de la hermenutica de Dilthey y Gadamer planteando el terreno en
fenmeno.

Conclusin.

El mirar las ideas de estos tres hombres podemos observar una visin
diferente a la visin positivista que se centra en el anlisis del objeto para
adquirir un conocimiento, suponiendo por un lado, que el concepto que el
conocimiento no es algo externo al sujeto, sino algo que sucede en el la mente del
hombre, lo que llamaramos el segundo mundo de Popper.
Por otro lado, segn estos tres filsofos suponen una nueva visin de lo que
sera la interpretacin del conocimiento en el hombre y del hombre. Esta visin
humanista se abstrae de lo puramente emprico y se concentra un nuevo camino
para entender el conocimiento basado en la interpretacin cualitativa de lo que
nos rodea por medio de una nueva metodologa: la filosofa humanista.


REFERENCIA

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http://slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/file.php/208/momento_02/LOS_OBS
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http://slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/mod/resource/view.php?id=5134
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http://slmeaduny.uny.edu.ve/virtual/file.php/208/momento_02/Tendencia
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Piuel Raigada, Jos (2002). Epistemologa, metodologa y tcnicas de
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