LAS REPRESENTACIONES SOCIALES - Alejandro Raiter – Cap.

I EUDEBA
(Clase 3)

Son las imágenes inmediatas que tenemos todos acerca de una cosa, acción, evento, es un proceso no mental
que se percibe de alguna manera.
Esta representación si es conservada y no reemplazada por otra constituye una creencia (o es elemento de una
creencia) y es la base del significado que adquiere cada nuevo estímulo.
La mente relacionada con esa cosa, evento, acción o proceso no almacena cada imagen sino que construye una
imagen prototípica de árbol, auto, perro etc.
Se forman a través de:
1 MECANISMO = PERCEPCIÓN, es la respuesta a un estímulo perceptual, es una sensación. El
Sujeto es pasivo
COGNICIÓN = Consc. o Inconsc., el S construye imágenes, es decir realiza una operación
mental sobre lo recibido y almacena el resultado de esa operación. El Sujeto es activo.

2 ACTIVIDAD = S ACTIVO – Las Representaciones se TRANSMITEN e INTERCAMBIAN por medio del

lenguaje, que es una herramienta cognitiva que nos permite modificar, ampliar, transmitir y compartir las
representaciones almacenadas y por lo tanto devienen de INDIVIDUALES a SOCIALES.
Con la transmisión y el intercambio de las representaciones completamos el mundo agregando u omitiendo
elementos. Una vez guardadas estas representaciones interactúan entre sí y dan lugar a nuevas imágenes.
Esto ocurre porque los seres humanos somos gregarios, vivimos en grupos, comunidades e interaccionamos
socialmente.
COMUNICARSE NO ES UNA OPCIÓN ES UNA CONDICIÓN.
No es un fenómeno cultural es biológico que adquiere diferentes formas en cada cultura.”
“TANTO EL MECANISMO como LA ACTIVIDAD son PERMANENTES

3 CONTENIDO = LAS CREENCIAS

Las creencias son todas las cogniciones, pensamientos, inferencias, actitudes, normas, valores, filosofía de vida,
evaluación que hacemos respecto a lo que sucede.
Son teorías acerca de nosotros, los otros y el mundo, No podemos evitar crear teorías. (Son solo teorías no son
la realidad)
NO SON PERMANENTES, van cambiando y depende de la concepción del mundo que la comunidad tenga en
un momento determinado.
En cada comunidad existen diferentes creencias respecto de las cosas o roles que allí ocurren o se desarrollan.
Son construcciones de nuestra propia creación, se apoyan y son el resultado de las creencias ya existentes. no
están libres de valores tienen una función prescriptiva con implicación en las conductas por lo tanto no son
neutras porque tomamos decisiones, planificamos nuestra vida, elegimos objetivos etc. y tienen importantísimas
consecuencias en el entorno de la comunidad. Por ej. En la India no comen carne de vaca, porque tienen la
creencia de que es sagrada.

LAS CREENCIAS pueden ser:

FUNCIONALES:
No generan dolor ni sufrimiento.
Son el soporte de la experiencia de la felicidad.
Implican proyectos de vida.
Implican situaciones dolorosas necesarias que se atraviesan dentro del plan de vida.
DISFUNCIONALES:
Generan dolor y sufrimiento.
Son el soporte de la infelicidad.
Implican presencia amenazadora del futuro.
No se encuentra sentido al sufrimiento.

LOS TRANSMISORES DE LAS CREENCIAS:

TIENE QUE VER CON LA JERARQUÍA Y LA AUTORIDAD DEL EMISOR, (Padres, Docentes , etc)

Las representaciones cambian según los estímulos que recibamos.

No todos recibimos los mismos estímulos.
a) No es lo mismo vivir en el campo, en la ciudad, en un pueblo o en el desierto, en el S XV o en el S XXI.
b) No nacimos en el mismo momento, esto hace que recibamos estímulos lingüísticos diferenciados de los
mayores (padres) quienes condicionan y organizan nuestra percepción y construcción de nuestras
representaciones.
Los seres humanos no necesitamos percibir de modo directo los estímulos (árbol, perro, etc.) sino que los
podemos recibir mediados lingüísticamente en la comunicación por la imagen de árbol, perro etc. que los
mayores vieron, tocaron, olfatearon etc. de modo que no es sencillo distinguir si una representación esta
formada a partir de la percepción directa o su origen está en una comunicación lingüística .
“Lo vi o me lo contaron” “Lo creo o me lo hicieron creer”

c) Construimos cosas, objetos que modifican la naturaleza, esto hace que algunos perciban cosas preexistentes
a su aparición en el mundo como si fueran naturales. Por ej. desarrollo tecnológico. Una nena y la TV.
Lo natural y lo adquirido.

d) No todos tenemos los mismos intereses, aspiraciones, necesidades, oportunidades, condiciones etc. y esto
también condiciona la construcción de imágenes y la percepción.
Por ej. Bolsa de basura - Hospital público, para una persona marginal o para quienes no lo son.
Esto explica cómo a partir del mismo estímulo 2 personas forman y por lo tanto transmiten representaciones
diferentes.

e) No todas las representaciones INDIVIDUALES se pueden convertir en SOCIALES pero sí a la inversa, ya

que las SOCIALES son el marco para la formación de las INDIVIDUALES.
En la sociedad nos comunicamos desde ROLES SOCIALES (padres, hijos, docentes, amigos, periodistas
funcionarios, políticos etc.) y cada rol no tiene ni las mismas posibilidades de enunciar ni lo que enuncian tienen
el mismo prestigio, por lo que los estímulos lingüísticos no tienen el mismo carácter.
Por ej. MINISTRO DE ECONOMÍA : Habla sobre el futuro del país, puede ser verosímil o inverosímil, la
población puede construir una creencia sobre el futuro del país.
Un AMIGO: Habla sobre el futuro del país, No puede ser ni verosímil ni inverosímil, se puede construir una
imagen que conlleva una creencia acerca del amigo que enunció.
Las Representaciones que ya son Sociales, tienen un prestigio y un grado de verosimilitud tales que dan la
posibilidad de constituirse como creencia individual de cada uno de los miembros de una comunidad, en el
sentido de que es muy difícil no conocerlas y están presentes en el momento de procesar nuevos estímulos.
Aunque muchas veces estas representaciones sociales conocidas por todos, no ofrecen ninguna posibilidad de
comprobación, resulta muy costoso (desde el punto de vista cognitivo) cuestionar lo que es aceptado por el
conjunto de la comunidad.
Las representaciones socialmente compartidas son las que dan cohesión a la comunidad, sin ellas la comunidad
como tal no existiría. Muchas quedan plasmadas en constituciones o leyes, como “el derecho a la identidad” o la
intangibilidad de de la propiedad privada” otras por ser más obvias no están escritas como “hay que formar una
familia”, “hay que proteger a los más débiles” etc.