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TEORÍAS DE LA PERSONALIDAD

Yurley Quintero Ramírez

Docente

Mónica Espeleta Maradai

Universidad de Investigación y Desarrollo UDI

Facultad de ciencias sociales y humanas

Psicología Virtual

Bucaramanga
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TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE SIGMUND FREUD

La corriente psicodinámica ha aportado diversas teorías y modelos de personalidad,

siendo las más conocidas las del padre del psicoanálisis, Sigmund Freud. Para él, el

comportamiento y la personalidad están vinculadas a la existencia de impulsos que necesitamos

llevar a la práctica y el conflicto que supone esta necesidad y la limitación que la realidad supone

para su cumplimiento. Se trata de un modelo clínico e internalista.

En su primera tópica, Freud proponía que la psique humana estaba estructurada en tres

sistemas, uno inconsciente regido por la búsqueda de la reducción de tensiones y funciona a

través del principio de placer, uno consciente que es regido por la percepción del mundo exterior

y la lógica y el principio de realidad y un preconsciente en el que los contenidos inconscientes

pueden hacerse conscientes y viceversa.

 Ello: es la parte de la personalidad que busca la satisfacción inmediata.

 Yo: es la parte que intenta satisfacer las demandas del yo de forma realista.

 Súperyo: incluye los aspectos morales y sociales, influenciados a su vez por los

patrones parentales.

Del mismo modo, Freud aseguraba que la etapa de la primera infancia era esencial para el

desarrollo de la personalidad adulta, y que esta última incluía 5 fases de desarrollo psicosexual:

1. Etapa oral: se expresa en los primeros 18 meses de vida y el bebé intenta

explorar el mundo a través de la boca.

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2. Etapa anal: dura hasta los 3 años y es la fase en la cual el niño controla sus

esfínteres.

3. Etapa fálica: dura hasta los 6 años y se comienzan a explorar las diferencias

sexuales.

4. Etapa de latencia:dura hasta la adolescencia y se caracteriza por el desarrollo del

sentido del pudor.

5. Etapa genital: se refiere a los cambios físicos y psicológicos de la adolescencia

que terminan con la adultez.

Carácter:

Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar su

personalidad o carácter como adulto. Freud creía que las experiencias traumáticas tenían un

efecto especialmente fuerte en esta etapa. Indudablemente, cada trauma en particular podría tener

su impacto específico en una persona, lo cual solo podía explorarse y comprenderse sobre una

base individual. Pero, aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos

pasamos, tendrían mayor consistencia. Si una persona presenta algún tipo de dificultad en

cualquiera de las tareas asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfínteres o en la

búsqueda de la identidad sexual) tenderá a retener ciertos hábitos infantiles o primitivos. A esto

se le llama fijación. La fijación provoca que cada problema de una etapa específica se prolongue

considerablemente en nuestro carácter o personalidad.

Existen también dos personalidades fálicas, aunque a ninguna de ellas se le ha dado

nombre. Si el niño, por ejemplo, es rechazado en demasía por su madre y además amenazado por

su padre excesivamente varonil, tendrá posiblemente una sensación muy pobre de autovalía en
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cuanto a su sexualidad. En este caso, intentaría lidiar con esto o bién declinando cualquier

actividad heterosexual; convirtiéndose en un ratón de biblioteca o llegando a ser el macho de

todas las mujeres. En el caso de una niña rechazada por su padre y amenazada por una madre

excesivamente femenina, también producirá una autoestima muy baja en el área de la sexualidad.

Así, podría llegar a ser un jarrón de flores de adorno y una belleza exageradamente femenina.

[CITATION Ott \l 2058 ]

¿qué es personalidad para ese autor y cómo la describe y caracteriza?

Para Simung Freud, la personalidad humana es producto de la lucha entre nuestros

impulsos destructivos y la búsqueda de placer. La construcción de la personalidad viene a ser el

resultado de la forma que emplea cada persona para lidiar con sus conflictos internos y las

demandas del exterior.

Por otro lado Freud consideraba que la personalidad se componia de tres partes cuya

armonia y conflicto determinaba el caracter y la salud del hombre:

el Ello, el Yo y el Super-Yo. El Ello constituye en esencia el organismo psíquico o que busca el

descargue de los instintos de placer y de la tensiones causadas por la libido. Un niño recien

nacido, de reacciones instintivas, sin conciencia de la realidad externa se compone

exclusivamente de Ello, pues sus actuaciones son libidinosas y de reflejo. El Ello se liga mucho

mas estrechamente con el mundo interno del cuerpo que con el mundo externo.

Para controlar y canalizar de manera adecuada los impulsos del Ello, interviene el Yo,

aquella capa parcialmente consciente que forma los lazos con la realidad externa. En el contacto

entre los instintos y la realidad, el depositario de las memorias y de las experiencias reprimidas,
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La educacición inteleetual y la formación cultural obran exclusivamente sobre .el Yo. EI Yo es el

vinculo entre el Ello y el mundo externo de la realidad.

Basicamente el Super-Yo corresponde a la conciencia moral. Su función es la de censurar

y a veces inhibir los impulsos transmitidos por el Ello al traves del Yo al mundo exterior. Su

desarrollo es casi inconsciente debido a la introyección de las figuras parentales a una edad muy

temprana. La relativa fuerza del Super-Yo la determina la figura del padre como arbitro del bien

y del mal desde el punto de vista etico-social. Esta nueva teoria de Freud desechó parcialmente

sus hipotesis anteriores sobre la omnipotencia de la libido. La división de la personalidad en

Ello, Yo y Super-Yo, facilitó en mucho mayor grado el entendimiento de los conflictos mentales,

y contribuyo grandemente a la comprension de la psique normal. Al describir Freud la dinamica

de la mente, define los disturbios neuroticos como la falta de armenia entre las tres partes de la

personalidad, dando como resultado la fijación del individuo en una etapa pretérita, como por

ejemplo en la fase muy cornun del Complejo de Edipo.[CITATION Est \l 2058 ]

¿El autor planeta una tipología psicológica?

También llamada libidinal, ya que distingue a los sujetos según el estadio de la evolución

de la libido que haya sido objeto de una fijación.

El tipo erótico:

Es de caracterización sencilla, los eróticos son personas cuyo principal interés el monto

máximo, en términos relativos, de su libido se vuelve hacia la vida amorosa. Amar, pero en

particular ser amado, es lo más importante para ellos. Los gobierna la angustia frente a la pérdida

del amor y por eso son particularmente dependientes de los otros, que pueden denegárselo. Este
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tipo, además, es muy frecuente en su forma pura. Variaciones de él se producen en proporción a

la contaminación con otro tipo y a la simultánea escala de agresión. En lo social y cultural, este

tipo subroga las exigencias pulsionales elementales del ello, al que las otras instancias psíquicas

han pasado a obedecer.

Tipo compulsivo:

Se singulariza por el predominio del superyó, que se segrega del yo en medio de una

elevada tensión. No es gobernado por la angustia frente a la pérdida del amor, sino por la

angustia de la conciencia moral; muestra por así decir una dependencia interna en lugar de la

externa, despliega un alto grado de autonomía, y en lo social pasa a ser el genuino portador de la

cultura, preferentemente conservador.

El erótico compulsivo:

En el tipo erótico-compulsivo, el hiperpoder de la vida pulsional parece limitado por el

influjo del superyó; la dependencia simultánea de objetos humanos recientes y de los relictos de

los progenitores, educadores y modelos alcanza en este tipo el máximo grado.

El eróticonarcisista:

es acaso aquel que debe considerarse el más frecuente. Reúne opuestos que pueden moderarse

recíprocamente en su interior; comparándolo con los otros dos tipos eróticos, uno puede aprender

en él que agresión y actividad van unidas al predominio del narcisismo.

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Narcisista-Compulsivo:

produce la variante de mayor valía cultural, pues a la independencia externa y al respeto

por los reclamos de la conciencia moral aúna la aptitud para e! quehacer vigoroso, y refuerza al

yo frente al superyó.

La respuesta será que la formulacion de estos tipos libidinosos nos arroja nueva luz sobre

la génesis de las neurosis. Según el testimonio de la experiencia, todos ellos son viables sin

neurosis. Los tipos puros, con la indiscutible hipergravitación de una sola instancia anímica,

parecen tener la mayor perspectiva de presentarse como cuadros de carácter puros, mientras que

de los tipos mixtos se podría esperar que ofrecieran un terreno más propicio a las condiciones de

la neurosis. [ CITATION Jam55 \l 2058 ]

TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE JAQUES LACAN

Lacan plantea que el inconsciente humano es inteligente, es dinámico y tiene una lógica

más perfecta que la conciencia. Según [ CITATION Vic12 \l 2058 ] Lacan critica desde el

principio el concepto de personalidad: tanto la  función desíntesis de la experiencia interiordel

individuo, como la supuesta idea de unidad,que afirma y realiza cierta armonización de las

tendencias del individuo ejercida desde un juicio de la realidad con carácter intencional. La

personalidad se constituye como fundamento de continuidad en el tiempo, como garantía de

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constancia y es el fundamento de la responsabilidad del individuo reconociendo la existencia de

la personalidad en los otros.

Lacan elige la paranoia, porque esta manifiesta un desorden social,. Define los

fenómenos de la personalidad a partir de la biografía. La personalidad es la forma con la que el

sujeto cuenta su historia y la siente afectivamente, es la autoconcepción del sujeto por sí mismo,

el enunciado de sus imágenes ideales. En este sentido la personalidad se caracteriza por la

tensión de las relaciones sociales de las cuales ella es asiento, es decir, por el valor representativo

se siente afectado por el prójimo.

          Es en este sentido que la paranoia “social” atemperada, unifica y da cierta

consistencia al Yo. Sin embargo, esa necesidad del pasaje por el otro, que marca la propia

división del sujeto, va a proveer de diferentes instrumentos que cumplan esa insistente necesidad

de unidad y sustancialidad del sujeto.

Lacan dejó siempre claro que la psicosis era ante todo la paranoia. En el Seminario sobre

el sintoma, señala que lo específico de la estructura de la paranoia es la indistinción de lo real, lo

simbólico y lo imaginario. Esas tres dimensiones se consubstancializan en el nudo de la

personalidad. Lo que le preocupa a Lacan es la cuestión de saber si se puede reintroducir esta

personalidad del paranoico en el nudo borromeo, siendo éste un modo de anudamiento en el que

nos apoyamos como “ser-hablantes”, en la medida en que es necesario que existan al menos tres

para que se anuden el hablar y ser, aunque la estructura exige un cuarto término –el que

introduce el síntoma– que permita diferenciar los tres registros. La solución que Lacan propone

de un anudamiento de tres personalidades paranoicas por medio de una cuarta –ésta neurótica–
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que hace función de síntoma para ellas, aporta un esclarecimiento nuevo, tanto sobre las psicosis

paranoicas no desencadenadas como sobre las desencadenadas no delirantes.[ CITATION Ros12

\l 2058 ]

¿qué es personalidad para ese autor y cómo la describe y caracteriza?

Lacan señala que, en ausencia de todo déficit y de lesión orgánica, existen trastornos

mentales específicos de la síntesis psíquica. A esta síntesis la llama personalidad y reconoce en

sus fenómenos su 'sentido concediéndole, en ese momento, una base biológica. Los fenómenos

de la personalidad tienen una coherencia que se define por las relaciones de comprensión. Es esto

lo que le lleva a plantear su tema; las relaciones de la psicosis con la personalidad.[ CITATION

Jac81 \l 2058 ]

Lacan critica desde el principio el concepto de personalidad: tanto la función

desíntesis de la experiencia interiordel individuo, como la supuesta idea de unidad,que afirma y

realiza cierta armonización de las tendencias del individuo ejercida desde un juicio de la realidad

con carácter intencional, según [CITATION FERsf \l 2058 ]Lacan plantea que el inconsciente

humano es inteligente, es dinámico y tiene una lógica más perfecta que la conciencia. En otro

momento Lacan plantea que el criterio del Yo, o sea, aquello que nos comunica con el mundo

exterior, aquello que nos da el gesto, la palabra, aquello que nos vincula el uno con el otro, era

un intruso, era una astilla metida en el psiquismo humano que no servía para mucho, que había
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sido adquirido y que no era lo auténtico del hombre. Lo auténtico para Lacan era su concepto de

«sujeto del inconsciente», es decir, una instancia mucho más profunda que el Yo y que estaba

muda, que no podía hablar por que el Yo se había intromisado en el centro del ser y no permitía

que esas voces profundas se expresaran.

¿El autor planeta una tipología psicológica?

Para Jaques Lacan la estructura de la personalidad se compone de tres registros por medio

de los cuales, el yo se forma, estos tres registros están entrelazados, y se encuentra anudados

entre sí, esto quiere decir que no puede subsistir uno del otro, ni se pueden estudiar de forma

separado, cuando hablemos de un sujeto.

Estos tres registros van a ser; lo imaginario, que para Lacan es el lugar de las ilusiones

del yo, estas ilusiones van a ser aquellas representaciones que marcan nuestra vida, es aquello en

lo cual nos desenvolvemos es nuestro medio en donde actuamos, y somos.

Lo simbólico, es aquella estructura, a la cual le damos prioridad al momento de

determinarnos como sujetos dentro de un entorno social, en general estamos dominados por

estructurales, que van a ser sociales, en donde vamos a tener la relación que existe con “la ley”

desde lo simbólico, hablamos de la Ley como una figura paterna, si la vemos desde lo freudiano,

y desde lo simbólico, si lo estudiamos mediante Lacan.

Lacan le da suma relevancia, puesto que para él, dentro del lenguaje vamos a encontrar

una cadena de significantes, que a su vez van a ser la estructura básica del Inconsciente.
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Al momento en el cual nosotros hablamos, damos la palabra, las estructuras que lo

componen, como las palabras, y los fonemas, se tienden a articular de una forma lógica, Lacan

nos habla de los significantes y que estos están encadenados de una forma lógica, por lo tanto,

mediante el habla, estos significantes toman significados, para esto la cura analítica, se enfocará

en encaminar al sujeto a poner en manifiesto está lógica de sus significantes, a través del

lenguaje.

lo real, es aquello que escapa de toda simbolización, es lo imposible, y a la vez lo

imposible va a ser lo real, “el real será interpretado como la falta, lo que solo puede manifestarse

en la nada”, cuando en el video se habla de “la nada” nos refiere a este lugar en el cual no se

encuentra ningún objeto, ni es un espacio al cual podemos acceder, pero que sabemos que se

encuentra dentro del nuestra psiquis, pues es perteneciente a esta.

TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE ERICK ERICKSON

Está bastante más orientada hacia la sociedad y la cultura que cualquier otro freudiano,

tal y como cabía esperar de una persona con sus intereses antropológicos. Prácticamente,

desplaza en sus teorías a los instintos y al inconsciente. refinó y modificó la teoría freudiana del

desarrollo psicosexual y la amplió para abarcar una gama de edades. Muestra discrepancias con

Freud en cuanto al papel central de la sexualidad, y la terminación del desarrollo básico en las

primeras etapas de la vida.

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Erikson coincide con Freud al proponer la existencia de fases en el desarrollo de la

personalidad. Pero no las llama psicosexuales sino psicosociales, con el propósito de recalcar su

convicción de que los problemas sociales de los diversos periodos son más importantes que los

debidos a las dificultades de satisfacer los instintos biólogos. Afirma también que el desarrollo

de la personalidad continúa durante toda la vida y que no queda determinada enteramente en la

niñez. Erikson combinó un enfoque psicodinámico con un gran hincapié en que los cambios

cognoscitivos ocurren en la transición de las etapas.[CITATION kai11 \l 2058 ]

sugería que afrontamos una disyuntiva psicosocial, o “crisis” específica en cada etapa de

la existencia, Una disyuntiva psicosocial es un conflicto entre los impulsos personales y el

mundo social. La resolución de cada disyuntiva crea un nuevo equilibrio de la persona y de la

sociedad. Un cúmulo de “éxitos” produce un desarrollo sano y una vida gratificante. Los

resultados desfavorables nos hacen perder el equilibrio y nos dificultan el manejo de las crisis

posteriores. La vida se convierte en un “camino empedrado” y el crecimiento personal se detiene.

El concepto medular de la teoría de Erikson es de la identidad del ego, sensación

fundamental de lo que somos como individuos en cuanto al autoconcepto y la imagen personal.

Una parte de nosotros se b asa en la cultura en la que crecemos y maduramos, así, los

progenitores y otras personas podrían favorecer un buen desarrollo. Hay fases del desarrollo

durante las cuales la capacidad del individuo para experimentar determina los grandes ajustes al

ambiente social y con el yo mismo (o si mismo).

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¿qué es personalidad para ese autor y cómo la describe y caracteriza?

Es una teoría psicosocial que sigue el principio genético y comprende una serie de etapas

del desarrollo humano. Enfatizó la comprensión del 'yo' como una fuerza intensa, como una

capacidad organizadora de la persona, capaz de reconciliar las fuerzas sintónicas y distónicas, así

como de resolver las crisis derivadas del contexto genético, cultural e histórico de cada persona.

Erikson reinterpretó las fases psicosexuales elaboradas por Freud, y enfatizó los aspectos

sociales de cada una de ellas en cuatro aspectos principales:

a) incrementó el entendimiento del ‘yo’ como una fuerza intensa, vital y positiva, como

una capacidad organizadora del individuo con poder de reconciliar las fuerzas sintónicas y las

distónicas, así como de solucionar las crisis que surgen del contexto genético, cultural e histórico

de cada individuo;

b) explicitó profundamente las etapas de desarrollo psicosexual de Freud, integrando la

dimensión social y el desarrollo psicosocial;

c) extendió el concepto de desarrollo de la personalidad para el ciclo completo de la

vida, de la infancia a la vejez;

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d) exploró el impacto de la cultura, de la sociedad y de la historia en el desarrollo de la

personalidad, intentando ilustrar este estudio como una presentación de historias de personas

importantes. En la formulación de la teoría del desarrollo psicosocial de Erikson, destaca los

siguientes aspectos:

a) Diferencias individuales: los individuos difieren en cuanto a las fuerzas internas;

hombres y mujeres presentan diferencias de la personalidad debidas a las diferencias biológicas.

b) Adaptación y ajustamiento: un ‘yo’ fuerte es la llave para la salud mental; deriva de

una buena resolución de las ocho fases de desarrollo del ‘yo’, con predominancia de las fuerzas

positivas sobre las negativas (confianza sobre desconfianza, etc);

c) Procesos cognitivos: el inconsciente es una fuerza importante en la formación de la

personalidad; la experiencia es influenciada por modalidades biológicas que se expresan por

medio de símbolos y juegos.

d) Sociedad: modela la forma con que las personas se desenvuelven (de ahí el término

‘desarrollo psicosocial’); las instituciones culturales dan soporte a las fuerzas del ‘yo’ (la religión

da sustentación a la confianza y a la esperanza, etc).

E) Influencias biológicas: los factores biológicos son determinantes en la formación de la

personalidad; las diferencias de sexo en la personalidad son fuertemente influenciadas por las

diferencias del ‘aparato genital’.

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f) Desarrollo del niño: se hace a lo largo de cuatro fases psicosociales, cada una de ellas

contiene una crisis que desarrolla una fuerza específica del ‘yo’.

g) Desarrollo del adulto: los adolescentes y los adultos se desarrollan a lo largo de otras

cuatro fases psicosociales; también ahí cada fase envuelve una crisis y desarrolla una fuerza

específica del ‘yo’.[ CITATION Bor05 \l 2058 ]

¿El autor planeta una tipología psicológica?

Lacan es sostiene que toda realidad humana, está organizada por los tres órdenes: lo

simbólico, lo imaginario y lo real. Estos tres términos, S, I, R, estaban disponibles en la cultura

de la época. Lacan no inventa estos términos en sí mismos, sino que le dará, por un lado, una

inflexión particular y, por otro, los articulará de un modo original. La inflexión es especialmente

notable en lo concerniente al término Real.[ CITATION Dia95 \l 2058 ]

Pulsión: Las pulsiones difieren de las necesidades biológicas prelingüísticas designadas

por el instinto, porque nunca pueden satisfacerse y no apuntan a un objeto, sino que lo rodean

perpetuamente. Sostiene que el propósito de la pulsión.

Deseo:  Lacan teoriza el deseo como una expresión de una codicia o un apetito que tiende

a satisfacerse en lo absoluto, fuera de toda realización de un anhelo o tendencia.

Imaginario: Se define como la sede del yo, y lo caracterizan los fenómenos de ilusión,

captación y señuelo. Puesto que el yo se forma mediante la identificación con el semejante o la

imagen especular, la identificación es un rasgo importante de este registro, ya que se establece

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una relación dual prototípica y de intercambialidad entre el yo y el semejante. Dicha relación que

constituye al yo mediante la identificación con el pequeño otro indica que el yo y el orden

imaginario son sedes de una alienación radical: «la alienación es constituyente en el orden

imaginario. La relación dual entre el yo y el semejante se caracteriza por ser narcisista, de modo

que el narcisismo conforma otro aspecto del orden imaginario, siempre acompañado por una

cierta agresividad.

Lo simbólico

Lacan hablará de lo simbólico como un universo en función de su efecto totalizador y

omniabarcativo: «La totalidad en el orden simbólico se llama un universo. El orden simbólico se

da primeramente en su carácter universal. No es que se vaya constituyendo poco a poco. Cuando

el símbolo aparece, hay un universo de símbolos.

Según Lacan, es solo por medio del orden simbólico que el analista puede producir

cambios en la posición subjetiva del analizante, los cuales a su vez generarán efectos

imaginarios. Esto se debe a que lo imaginario está estructurado por lo simbólico: lo simbólico es

el determinante de la subjetividad, y lo imaginario, como lugar de las imágenes y las apariencias,

es un efecto de lo simbólico. Por eso desde esta concepción, el psicoanálisis debe aspirar a

penetrar más allá de lo imaginario y trabajar en el orden simbólico. Por otra parte, el concepto de

lo simbólico elaborado por Lacan tiene un sentido distinto del término simbolismo.

Lo real:
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 Dice Lacan que lo real está siempre y en todo caso en su lugar, lo lleva pegado a la suela,

sin conocer nada que pueda exiliarlo de él.

TEORIA DE LA PERSONALIDAD DE KAREN HORNEY

Su teoría de la personalidad, ella le dio el nombre de psicología holística la cual sostiene

que toda persona debe entenderse como una entidad global que influye sobre el ambiente y es

influida por el entorno. En síntesis Horney afirmaba que la personalidad y su desarrollo reciben

más bien una influencia considerable de la cultura y por ende varían de una sociedad a otra. Esta

mujer propuso nuevos entendimientos sobre las mujeres y los hombres; los cuales, tienen hoy

mayor aceptación que la teoría psicoanalítica ortodoxa, a la que cuestionó. Es elogiada, como un

importante modelo de rol para las mujeres en la psicología.

No solamente se le considera neofreudiana, sino también “una humanista por su visión

holística y su énfasis en la autorrealización; y una feminista por su desarrollo en una psicología

femenina” Además, su enfoque teórico tiene mucha similitud con la teoría de Adler; pues ambos,

teóricos tienen la necesidad de estudiar a la persona dentro de su entorno social; como

consecuencia de esto, también se le considera como neoadleriano la clasificaron como

psicoanalítica social; pues enfatizaba la percepción de metas y la auto percepción en relación de

las metas de la vida como factores básicos en el desarrollo psicológico en el ajuste del entorno

Horney desarrollo una teoría sistemática general de la neurosis en la cual, las diferencias

sexuales no eran inevitables sino más bien desarrollados dentro de un contexto cultural
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Horney desafía a Freud en varios puntos. En términos generales no admite que el

desarrollo de la personalidad dependa de fuerzas instintivas e inmutables. Niega que la

sexualidad sea el factor omnipresente Construyo un nuevo modelo personalidad. En el cual, ha

dejado un escasísimo papel a los factores innatos, y subrayando intensamente los adquiridos.

Considera el miedo y la angustia como las emociones humanas fundamentales, mientras Freud

las veía en el amor y el odio. No obstante, esta diferencia no es tan acusada como aparenta.

Ambos autores consideran la naturaleza humana como consecuencia de la interacción entre la

herencia y el medio ambiente; de hecho, el modo como el infante pasa de una fase a otra, el

hecho de que si permanece fijado o en regresión, sublima o establece una formación reactiva, es

todo ello como consecuencia de las fuerzas del entorno. El amor y el odio innatos se moldean

según distintas pautas de conducta por la acción de las influencias externas y del equilibrio

interior establecido bajo la presión de estas influencias. Como consecuencia de lo anterior, se

puede decir que el miedo es el factor que guía el ego; el miedo se halla orientado hacia la

realidad y es un producto de la competición entablada con los factores externos. Para Horney

concibe al miedo como producto de la experiencia. [ CITATION Rob06 \l 2058 ]

¿qué es personalidad para ese autor y cómo la describe y caracteriza?

realizo la revisión exhaustiva de la teoría psicoanalítica para poner énfasis en los factores

interpersonales. La persona a lo largo de su infancia va a experimentar la ansiedad básica como

consecuencia del rechazo o la negligencia de sus progenitores en primera instancia y

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posteriormente en general de sus otros significativos. Dicha angustia va a venir acompañada de

la hostilidad básica; no se va a poder expresarse como consecuencia de la dependencia que

presenta el infante con sus progenitores y sus otros significativos. Él va a intentar resolver el

conflicto adoptando una de las tres orientaciones interpersonales; las cuales son: ir hacia la gente;

ir contra ella; o alejarse de ella. El individuo sano mentalmente usa flexiblemente las tres

orientaciones; empero, la persona neurótica no puede hacerlo. Además, existen cuatro estrategias

básicas para resolver el inevitable conflicto neurótico. La persona que sufre neurosis se va a

alejar del sí mismo real; el cual, va a tener el potencial para el crecimiento sano, hacia un sí

mismo idealizado. La tiranía de los deberías va a apoyar el sí mismo idealizado. Horney también

describió varios mecanismos secundarios de ajuste. La autora estable una gran importancia a los

determinantes culturales del desarrollo. Con respecto a la psicoterapia que desarrollo busca

descubrir conflictos inconscientes que se originan en la mayoría de las veces en la infancia;

empero, va a poner énfasis en sus implicaciones para la vida presente. La autoimagen idealizada

del paciente es cuestionada.

Las etapas psicosexuales y el Complejo de Edipo. Karen no acepta de la teoría

psicoanalítica ortodoxa las fases del desarrollo psicosexual. Ella esta encontra de ver al complejo

de Edipo / Electra como un acontecimiento general; en su opinión, la contribución de dicho

complejo estaba sobrevalorado en lo relativo a su contribución a la psicopatología adulta, aunque

Horney aceptaba el hecho de que las actitudes de los padres o de aquellos que cuidan al infante

son rígidas sobre la sexualidad van a causar que la persona tenga una excesiva preocupación por

los genitales.
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Suponía que las primeras experiencias infantiles no van a decidir la personalidad, sino,

solamente van a formar una parte de la siempre dinámica estructuración de aquélla. Por lo tanto,

el ser humano va a ser producto de su entorno y éste se encuentra siempre con él y lo sigue

transformando. Las condiciones vitales moldean el carácter. Dentro de todo esto, las relaciones

humanas en general y obviamente las que se mantienen con los otros significativos van a ser el

eje de toda la estructura de carácter. Todo su concepción del hombre se puede sintetizar en que

“el hombre va a tener la capacidad de dirección interna, y es algo más que un trozo de madera

que flota libremente en el mar de la vida”.

Horney defiende que el desarrollo del infante va a depender del trato que éste reciba

durante este periodo. Por ende, “Las necesidades del niño pueden ser tratadas adecuadamente por

los padres, lo que contribuye a su salud mental. Sus necesidades también pueden ser

desbaratadas y frustradas. Él puede ser intimidado, castigado severamente, o incluso totalmente

rechazado por sus padres. Puede percibir su ambiente hogareño como desleal, injusto, rastrero, e

inhumano, y esto influirá tanto en su conducta actual cuanto en su desarrollo futuro”.

[ CITATION Rob06 \l 2058 ]

¿El autor planeta una tipología psicológica?

 Principio del optimismo positivismo

Horney confiaba en la capacidad del ser humano de cambiar para mejorar; y así adaptarse mejor

a su entorno social; además, de que tenia una concepción optimista en lo referente a la evolución

humana desde sus niveles pasados. Estaba animada por sus potencialidades positivas del Homo
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sapiens y creía en lo constructivo de su teoría, debido, a que con el paso del tiempo ayudaría a

resolver la neurosis. Como la conducta neurótica es parte fundamental de su modo de pensar,

consideraba que descifrar esa clase de conducta favorecería al desarrollo de una sociedad más

feliz y saludable.

Principio de la estructura de carácter: seguridad y satisfacción.

El ser humano no esta exclusivamente gobernado por el principio del placer; sino, por dos

principios principales: seguridad y satisfacción. Esta aseveración es la piedra angular de su

teoría.

Cada persona va a contar con unas necesidades fundamentales determinadas; las cuales, están

relacionadas con el alimento, el descanso, y el sexo. Dichas necesidades deben ser satisfechas.

No puede sintetizarse en una sola; por ejemplo, el sexo como lo postula el psicoanálisis

ortodoxo. No obstante, todas estas necesidades pueden agruparse bajo la etiqueta de la búsqueda

de la satisfacción; las cuales, representan el principio del placer.

Principio de complementación conflicto básico.

Para Horney va a percibir a la personalidad en constante flujo; dicho movimiento por lo regular

fluye hacia una meta específica. Horney pensaba que, hiciese lo que hiciese el individuo, nunca

estaba quieto; pues, el vivir implica estar en movimiento.

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Desde el punto de vista cronológico, la personalidad va a pasar por tres tipos de técnicas

de ajuste; las cuales, se van a dar en los siguientes periodos: infancia, adolescencia y adulto

maduro, cada nivel de edad queda orientado hacia el correspondiente método. En la infancia el

individuo se inclina más a ganar con amor que con hostilidad o aislamiento; es decir, utiliza

básicamente el razonamiento: si me amas no me lastimaras. En la infancia utiliza su principal

encanto como arma para ganar lo que quiere. Es contra natura que el niño se muestre hostil o

aislado por el simple hecho de depender grandemente de los otros significativos para satisfacer

sus necesidades. Al llegar a la adolescencia, es probable que la persona dé la impresión de estar

actuando agresivamente. Puede mostrarse hostil hacia los padres y en general a las figuras de

autoridad. No siendo todavía ni hombre ni niño, el adolescente puede reaccionar contra la gente

al buscar el puesto que desea ocupar como adulto. Particularmente durante los últimos años de la

edad adulta, es posible descubrir que la técnica de ajuste consiste en apartarse de las personas; lo

cual, en este estadio es más notorio que antes. El patrón general de conducta adulta tardía es la

segregación y aislamiento. Cualquiera de estas tendencias se vuelven psicopatológicas cuando

solamente utiliza una de ellas en detrimento de las otras dos.

Las tres tendencias las visualiza Horney como estilos de vida o tendencias neuróticas,

las cuales; son glorificados por la literatura, el drama, los padres e incluso de una forma más

general, por los portadores de la cultura. Estas tres tendencias llevarían al individuo a la

desadaptación social y por ende a la neurosis.[CITATION Rob061 \l 2058 ]

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Link video

TEORIADE LA
PERSONALIDAD

POR:
YURLEY QUINTERO RAMIREZ

Observacion: Profe dar doble click a la imagen para reproducir el video.

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Referencias

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