Licenciatura en Psicología
Escobar Laura Magalí
Actividad semanal nº 5
EL BANQUETE DE PLATÓN
1. ¿Qué características le atribuyen a Eros en sus respectivos discursos Fedro,
Pausanias, Erixímaco, Aristófanes y Agatón?
2. ¿Con qué razonamiento descalifica Sócrates los elogios a Eros de sus
compañeros?
3. Desarrolle el razonamiento socrático entorno al Amor
4. ¿Qué relación establece Diotima entre Eros y el filósofo en El Banquete?
5. ¿Qué lugar ocupa Alcibíades en el relato?
6. ¿Qué significa Sócrates para Alcibíades?
1. El primero fue Fedro: el declaro el amor es el más anciano de los dioses,
prueba de esto es que no tiene padre, ni madre, además es el más capaz de
hacer al hombre feliz y virtuoso durante su vida e incluso después de su
muerte. Llevándonos hasta a dar nuestra vida por quien amamos.
Pausanias: a esto agrego que, existen dos amores, uno el de la venus popular
que solo inspira acciones bajas, siendo este el amor que reina entre el mundo
de la gente que ama sin elección, dando preferencia al cuerpo antes que al
alma. El segundo es el amor celeste, el cual no buscan los jóvenes, sino
aquellos cuya inteligencia comienza a desarrollarse, este amor obliga al
amante y al amado a vigilarse a sí mismos y a esforzarse en hacerse
mutuamente virtuosos.
Erixímaco: concordó con Pausanias en el hecho de que existen dos amores,
pero agrego que como médico, estos dos amores se pueden distinguir tanto en
la música, medicina y todas las cosas divinas y humanas. Teniendo en cuenta
que uno es el amor ordenado que esté compuesto por una debida y templada
armonía, siendo fértil y templada para los hombres; y el otro es el amor
intemperante que casi todo lo destruye y arazá, engendra peste y toda clase de
enfermedades que atacan a los animales y a las plantas.
Aristófanes: queriendo decir algo también, siguió con esta teoría. En otro
tiempo había dos clases de hombres, los dos sexos que hoy existen y uno
tercero compuesto de estos dos, este se llamaba andrógino. Todos los
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hombres tenían forma redonda, ocho extremidades, dos rostros en una sola
cabeza y dos órganos reproductores. Pero estos al sentirse vigorosos tuvieron
la atrevida idea de escalar a los cielos y pelear con los dioses, como castigo
fueron partidos en dos, así nadie debería ponerse en guerra con el amor. Ya
que solo con la gracia y favor de este, podríamos encontrar la otra mitad de
nosotros mismos.
Por último llego el turno de Agatón él dijo: el amor es el más bello de los dioses
y a diferencia de Fedro, para mí también es el más joven, prueba de esto es
que en su camino escapa siempre a la vejes y se complace de la juventud.
Además, el amor da paz a los hombres y los aproxima impidiéndoles ser
extraños unos a los otros, principio y lazo de toda sociedad.
2. Sócrates comenzó haciéndole preguntas a Agatón ¿El amor es amor de
alguna cosa? ¿o de nada?, a lo que Agatón respondió, que, de alguna cosa,
por lo que Sócrates volvió a preguntar ¿puede alguien desear lo que posee?,
no lo creo, dijo Agatón. Entonces el amor es amor de una cosa y de una cosa
que le falta, Agatón convino, por lo tanto y según tus palabras, el amor es el
amor de la belleza y no de la fealdad. Ciertamente, respondió Agatón. Si se
ama lo que se carece el amor carece de belleza, Agatón convino nuevamente.
Entonces ¿cómo puedes llamar bello a lo que carece de belleza? ¿sostienes
que el amor es bello?, a lo que Agatón respondió, que no había entendido bien
sus propias palabras.
Para Sócrates EROS no es un dios, sino que es un intermediario. Porque
EROS no es bello, sino que busca lo bello, porque no es valiente, sino que
busca el valor. Sócrates invierte el planteo de Aristófanes.
3. Dice que el amor es siempre una búsqueda de lo que nos falta, y eso
que nos falta es la inmortalidad. Y que uno ama lo que no tiene, que amamos
para encontrar esa inmortalidad en la procreación de lo bello, (por eso el tener
hijos es una forma de ser inmortal).
Según Sócrates, el amor siempre debe estar dirigido a algo y, por ello, nunca
puede ser perfecto, sino que siempre está en busca de la perfección. El Eros,
en definitiva, es la búsqueda de la inmortalidad, ya sea en el amor a través de
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la creación, o en la filosofía, a través de la consecución de la sabiduría. El Eros
simboliza la búsqueda eterna de la verdad y la belleza.
4. Sócrates dice haber aprendido cuanto sabe del amor a través de
Diotima. Cumple un rol fundamental en El Banquete, pues instruye a Sócrates
sobre la verdad del Amor platónico, al que su oficio debe mucho.; es
precisamente al Amor y demás demonios a quienes debe su oficio. Diotima,
una mujer inteligente que le obsequió su sabiduría en cuestiones amorosas.
Diotima contradice a Sócrates: Eros no es la belleza; él está a la búsqueda de
la belleza y la verdad, ella le hizo notar que entre la sabiduría y la ignorancia
existe la opinión correcta. Eros no puede ser bello, pero tampoco es feo, existe
algo entre la belleza y la fealdad. Además, es imperfecto, por lo tanto no puede
ser un dios. Así, Eros debe ser una mezcla de hombre y dios, un demonio que
comunica a los hombres con los dioses. Diotima le dijo también que Penia (la
diosa de la pobreza) aprovechó un momento en que Poros ( el dios de la
abundancia), se encontraba borracho de néctar, para abusar de él y robar sus
semillas, dando como fruto de esa relación a Eros.
Según Diotima, un hombre pasa por cinco estadios del amor a lo largo de su
evolución:
1. estadio: se interesa solo por el cuerpo, luego no solo se interesa por un
cuerpo determinado sino por todos los cuerpos bellos.
2. estadio: comprende que el cuerpo no lo es todo: por eso busca un espíritu
bello.
3. estadio: este amor le sigue el amor a todo lo bello de espíritu y moral.
4. estadio: el hombre alcanza el amor a las ciencias y al conocimiento.
Finalmente, en el
5. estadio: ama la belleza en sí misma. El amor se esfuerza por encontrar la
belleza por crear belleza, y alcanzar así la inmortalidad, pues el amor solo
puede subsistir a través de la creación de algo nuevo.
5. Alcibíades es uno de los personajes que participan en el diálogo. El busca
reflexionar acerca del otro tipo de amor del que Sócrates también es
protagonista en el banquete, con el fin de comprender su comportamiento con
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Alcibíades, más allá de contraponer moralmente el amor espiritual de la
contemplación y el amor terrenal de Alcibíades. Revela un sentimiento propio
del enamorado. Sócrates amaba a Alcibíades como si se tratara de un dios,
justamente porque esta es la naturaleza de la belleza, que a través de la forma
revela la divinidad.
6. Lo ve a Sócrates como un demonio que confunde a los hombres. En un
momento Alcibíades trató de seducirlo, pero Sócrates lo rechazó. . Sócrates
aparece primero como amante, pero luego se convierte en el ser amado, es
decir, en aquel que es inalcanzable. Se refiere a Sócrates como un sátiro que
se burla de todos haciéndose el ignorante; elogia de él su templanza y apego a
la verdad. Dice también cómo Sócrates rehusó a tener sexo con él, a pesar de
su reconocida belleza. Pero Alcibíades afirma que tiene “testigos” de la lujuria
de Sócrates a quienes engaña haciéndoles creer que es amante cuando en
realidad actúa como un amado. De manera que ese comportamiento “satírico”
parece que no se da solo con Alcibíades.
