Materia: filosofía

Cátedra: Tomas Abraham

Docente: Gustavo Romero
Alumno: Ortelli Juan Bautista
Comisión: 24220
 Byung-Chul, Han. La sociedad del cansancio.

Han habla de un cambio de paradigma con respecto al que plantea Foucault (sociedad
disciplinaria), el autor habla de que actualmente es obsoleto ya que, según él, hoy en día
nos regimos por una ‘‘sociedad de rendimiento’’. Los hospitales, psiquiátricos, cárceles,
cuarteles y fábricas, han sido reemplazados por gimnasios, torres de oficinas, bancos,
aviones, grandes centros comerciales y laboratorios genéticos. El cambio de paradigma de
una sociedad disciplinaria a una sociedad de rendimiento se da por una continuidad en un
nivel determinado. El paradigma disciplinario es reemplazado por el de rendimiento, ahora
lo que se busca es maximizar la producción. De este modo el inconsciente social pasa del
deber al poder, el sujeto es más rápido y más productivo que el de obediencia, pero el poder
no anula el deber; el sujeto de rendimiento sigue disciplinado. No hay una ruptura entre el
deber y el poder, sino que hay una continuidad.
No queda clara la diferencia entre deber y poder.
El animal laborans es el hombre que se explota a sí mismo, voluntariamente sin coacción
externa, es por eso que es a la vez verdugo y víctima. El sujeto de rendimiento se abandona
a la libre obligación de maximizar el rendimiento; el exceso de trabajo y rendimiento se
convierte en autoexplotación, el explotador es explotado, víctima y verdugo.
Dicho de otra manera, el sujeto es esclavo del trabajo, pero se siente libre, este
‘‘autoengaño’’ lo manifiesta en diferentes enfermedades psíquicas.
 E. M. Cioran. Breviario de pudredumbre.

Las ideologías, doctrinas y farsas sangrientas, son producto de las creencias. El fanatismo
es la pasión por un dogma, es cuando un sujeto busca una verdad y cree haberla encontrado,
para ellos la duda no tiene lugar.
El escéptico escapa del fanatismo ya que se caracteriza por no perseguir certezas; duda o
desconfía de la verdad, eficacia o posibilidad de algo, especialmente de las creencias
comúnmente admitidas.
Muy incompleto, no responde ni lo fundamental.
Corine, Pelluchon. Manifiesto animalista.
Según Pelluchon, la filosofía de la animalidad consta de tres etapas:
 Primera etapa: en la década de 1970 los fundadores de la ética animal
adoptaron la sentiencia como criterio principal de la consideración moral y del derecho.
Hay que explicar que esto significa capacidad de sentir.
 Segunda etapa: en la década de 1990 y principios de los años 2000,
Jacques Derrida y Élisabeth de Fontenay pusieron de relieve la violencia de un humanismo
basado en prejuicios especistas y en un concepto elitista de lo humano, que abren paso a
otras formas de discriminación como el sexismo y el racismo. Copiado textualmente
 Tercera etapa: actualmente se trata de demostrar que nuestra relación con
los animales dice mucho de nosotros mismos y de aquello en lo que nos hemos convertido;
que su liberación será la nuestra y que la tarea principal (de los filósofos y militantes)
consiste en politizar la cuestión animal y determinar las reglas en una sociedad; pero esto
no es una continuación lógica de un progreso de nuestros conocimientos, sino que se da
porque hemos alcanzado tal grado de violencia y aberración en nuestra relación con
nuestros animales que todos estamos llamados a reflexionar. Hoy la cuestión animal se
plantea como una cuestión social y política de primer orden. Los militantes que luchan por
liberar a los animales alimentan la esperanza de que otro mundo es posible.
Hasta ahora las filosofías occidentales y orientales habían separado al individuo de los
otros humanos y seres vivos, y habían concebido su libertad como algo arrancado de la
naturaleza. Sin embargo, nuestra condición de seres engendrados, la necesidad de aire,
comida, agua y espacio introduce a los demás seres vivos en la ética y en la justicia.
La edad de lo viviente implica volver a basar la ética y la política en una filosofía del
sujeto que incluye necesariamente la cuestión animal en un proyecto de reconstrucción
social y democrática. RESPUESTA COPIADA TEXTUALMENTE. NO VALE.
INSATISFACTORIO
 REHACER COMPLETAMENTE LAS RESPUESTAS 2 Y 3, Y COMPLETAR LA 1.
HAY TIEMPO COMO MÁXIMO HASTA EL DÍA MIÉRCOLES 26 DE AGOSTO FIN
FALTA.