Desde la

biopolítica hacia la
psicopolítica
BIOPOLITICA

 Biopolítica es un concepto utilizado para nombrar una serie de

fenómenos vinculados al intento de intervenir, orientar y controlar los
cuerpos y las mentes.
 Se da una forma específica de gobierno que aspira a la gestión de los
procesos biológicos de la población.
 Le interesa la cuestión psicológica y médica de las ‘poblaciones’
humanas, con sus condiciones de existencia y de reproducción incluye
el hábitat, la alimentación, la regulación de la natalidad y mortalidad,
y la designación de los fenómenos patológicos (depresión, suicidio,
epidemias, endemias, mortalidad infantil).
 Al analizar el poder sobre la vida, Foucault expresa muy explícitamente
que esta forma de poder opera esencialmente dentro de los marcos
de disciplina y bio-poder, se intersectan a través de normas, sexualidad
y raza.
 Su objetivo es mostrar que distintos tipos de instituciones, rituales y
procedimientos están vinculados a formas específicamente
modernas de poder.
 Las técnicas penetran a los seres humanos a través de prácticas y
discursos y de cómo el poder es esencialmente capilar, fluye de
abajo hacia arriba y se incorpora a las prácticas en todos los
niveles de relaciones sociales. Para Foucault los cuerpos humanos
son siempre parte del campo político donde las relaciones de
poder tienen un control sobre el mismo, en formas que no son
necesariamente violentas.
 El poder sobre la vida dirige a las personas a internalizar ciertas
normas y aparatos regulativos, tales como instituciones médicas y
administrativas. El poder se manifiesta esencialmente en el impulso
humano de controlar y modificar la vida. Éste se lleva a cabo en
dos niveles distintos: a nivel de los individuos por medio de medidas
disciplinarias y a nivel de la población mediante el bio-poder y sus
técnicas, la biopolítica.
 Los conceptos de bio-poder y biopolítica de Foucault se dirigen a
estudiar tres modos que constituyen al sujeto: conocimiento, poder
y gobierno del yo. En este marco la raza y la sexualidad son pilares
fundamentales y puntos de referencia por los cuales la medicina,
las ciencias humanas (psicología, antropología, sociología, etc.) y
las técnicas liberales de gobierno pueden realizar sus efectos de
poder en la vida humana.
 La biopolítica es una forma de interpretar la sociedad como un
cuerpo que es sometido a control, y con la idea de “inmunización”
de auto conservación del individuo y la sociedad.
 El espacio panóptico (basado Bentham) se constituye como un
espacio cerrado. En la modernidad, según Foucault, aparecen
nuevas formas de control, más limpias y racionales, como método
de castigo disciplinario y un nuevo sistema de poder político para la
sociedad, que permite controlar sus actos en los diferentes
contextos y situaciones.
Byung Chul Han “panóptico
digital”
 Ya no existe un ojo vigilante con la capacidad de mirar sin ser visto mientras los
moradores de las celdas se saben observados y sin posibilidad de comunicarse entre
sí.
 Ya no existe un ojo vigilante con la capacidad de mirar sin ser visto mientras los
moradores de las celdas se saben observados y sin posibilidad de comunicarse entre
sí. La iluminación en el mundo digital viene de todos los puntos posibles, cada sujeto
observa en calidad de observador/observado, la hiper comunicación como forma
de vigilancia y auto vigilancia introyectada se ha hecho ilimitada.
 los habitantes del panóptico digital se creen en libertad. La idea de la libertad, para
Han es una construcción donde creemos ser seres libres que tomamos decisiones,
pero en cambio estamos obligados, auto-obligados.
 Los sujetos del panóptico digital colaboran de manera activa a través de su
necesidad de exhibicionismo y voyeurismo, hacen de la transparencia su forma de
vida. No tienen que esconder sus deseos más abyectos, ni asociales, sino que
colaboran mostrando su intimidad, porque esta exposición es la que supone valor.
 Esta exposición, finalmente, tiende a la uniformidad y a reducir la libertad de acción,
sin que tengamos ninguna conciencia nos conducimos a una nueva forma de
totalitarismo que toma el nombre de psico política
La psicopolitica

 Mientras la bio política como concepto trata los fenómenos de la

incidencia del poder en los cuerpos, la psico política se centra en el
moldeamiento de los valores, las creencias, las actitudes y las
conductas, de la deformación de la moral, la conciencia, la ética.
 Para Byung Chul Han prima el estado de vigilancia rápido, mientras
los sistemas contemplativos y de atención profunda, se reducen a
espacios específicos. Este estado de contemplación es difícil de
alcanzar en el mundo del multitasking y la hiperatención.
 Frente a la globalización, la disolución de las fronteras, la sociedad
de la transparencia, el modelo del foucaultiano del panóptico, da
lugar a un nuevo panóptico que se vincula con la transparencia,
todo debe ser mostrado.
La sociedad contemporánea

 La era inmunológica ha sido abandonada en favor de otro

paradigma donde ha desaparecido “la otredad y la extrañeza” y
sólo reina la “diferencia”. La sociedad que exige la exposición de la
intimidad de manera sistemática es pornográfica, los sujetos se
muestran, se desvisten, construyen su subjetividad renunciando a la
particularidad y singularidad de las cosas
 Hoy se trata de una sociedad de gimnasios, torres de oficinas,
bancos, aviones, grandes centros comerciales y laboratorios
genéticos. La sociedad del siglo XXI ya no es disciplinaria, sino una
“sociedad del rendimiento” (p. 25).
 El sujeto auto-explotado hace del multitasking una práctica que
“modifica radicalmente la estructura y economía de la atención.
Debido a esto la percepción queda fragmentada y dispersa”.
 En lo vincular el cuerpo es un objeto de exposición. Han nos habla de
la sociedad pornográfica, donde a pesar que se muestra todo, el
deseo tiende a desaparecer. En la pornografía se aniquila el eros y la
sexualidad se disuelve en la ejecución femenina del placer y en la
ostentación de la capacidad masculina.
 Google y las redes sociales se presentan como espacios de libertad,
pero se han convertido en un gran panóptico y el consumidor
transparente es el nuevo morador de este panóptico digital. En este
espacio no hay comunidad sino una sumatoria de Yo que no prevén
acción común.
 Todos nos acomodamos a la auto vigilancia. La vigilancia no se realiza
como un ataque a la libertad, sino que está naturalizada como la
acción social que permite la conjunción social, más bien, cada uno se
entrega voluntariamente desnudándose y exponiéndose a la mirada
panóptica.
 Han habla de la dictadura de la transparencia y de internet como
supuesto espacio de libertad. La red no da libertad sino que da
transparencia. El panóptico digital fomenta la interacción hasta el
punto de hacernos visibles hasta la transparencia
 El concepto de infarto del alma es la saturación completa del
individuo. El sujeto del rendimiento se vincula con el concepto de
libertad, de pérdida de libertad. Sus actividades laborales, son casi
toda la vida y se propone una serie de tareas autoexigidas que lo
obligan a abandonar el tiempo libre, a tomar medicamentos y a
descuidar los amigos y la familia, para poder rendir en la actividad
laboral. El sujeto de rendimiento es su propio dueño y en la estrategia
de explotación, el cansancio lo conduce a la autodestrucción.
 ¿Por qué los sujetos llegan a este punto? El autor usa la metáfora del
sistema inmunológico. La violencia neurológica, significa que la
sociedad no permite otra cosa que ser sujetos de rendimiento. Cuando
no se puede lidiar con todos los problemas y de los cuales nos
culpabilizamos, desde las dificultades personales, las grietas familiares,
los requerimientos cada vez más alto a los individuos, hasta las
problemáticas sociales (como las agresiones al ambiente, la sociedad
cada vez más fragmentada, la pobreza, la inflación, etc.), ante la
impotencia de no poder enfrentarlos con soluciones concretas nos
pone en una situación de colapso. La autoexigencia no nos lleva a
satisfacciones trascendentales sino que infarta el alma. El impulso de
vivir en paz, de placer, de disfrute se elimina
Pensar rápido, pensar despacio y
sesgos cognitivos
 La diferencia entre el pensar rápido y el pensar despacio es un
concepto que se vincula a la psicología de la percepción, que
plantea una gran diferencia entre el saber, conocimiento que
exige reflexión, tiempo, lectura, voluntad y trabajo y el conocer
(pensar rápido) que aporta un tipo de saber breve.
 El sistema rápido, es el responsable de la generación de
preconceptos y prejuicios, es profundamente intuitivo y es de uso
automático, frecuente y estereotipado. En comparación, el sistema
lento sólo se aplica a situaciones específicas, implica un gasto
energético importante y requiere esfuerzo lógico.
 Sesgos cognitivos son frecuentes en los procesos de toma de
decisiones, tipos efecto marco, anclaje e ilusión de control u
optimista.
Neoliberalismo: capitalismo cognitivo
o capitalismo de plataformas
 El valor de las prácticas, de los objetos y de las personas dependen de
que sean previamente “expuestas” y de “su valor de exposición” en el
mercado. Con ello la sociedad expuesta se convierte también en
pornográfica. La exposición en exceso lo convierte todo en
mercancía.
 La sociedad que sostiene y promueve estos cambios concretó la
transición que va desde el capitalismo de acumulación (etapa del
imperialismo) hacia una sociedad neoliberal de capitalismo cognitivo
o capitalismo de plataformas. Este último requiere de la adecuación
de los sujetos desde una perspectiva de sujeción individual.
 En el capitalismo de plataforma, las formas de ordenamiento requieren
la sumisión cuasi total de los sujetos, de sus propias vidas y de sus
cuerpos. En la creencia de la libertad individual nos convertimos en
trabajadores y somos nuestros propios vigilantes (al decir de Foucault),
el sistema queda eximido de responsabilidades.